八年級(jí)下冊(cè)期末復(fù)習(xí)---文言文鑒賞+專(zhuān)項(xiàng)練習(xí)（原卷版）文言文知識(shí)點(diǎn)匯總文言文閱讀“一般會(huì)考到實(shí)詞、虛詞、句子翻譯、文意理解。實(shí)詞解釋技法一：語(yǔ)境推斷法即解釋詞語(yǔ)含義時(shí)，要緊扣上下文意思，結(jié)合語(yǔ)境推斷理解。以“乃募能使者”中的“使”為例，此句除“使”字外，可翻譯為“于是招募能夠……的人”，再結(jié)合上文“漢方欲事滅胡，聞此言，欲通使，道必更匈奴中”：漢朝正準(zhǔn)備消滅匈奴，聽(tīng)說(shuō)此事后，想要派出使者（到月氏），路途必然要經(jīng)過(guò)匈奴境內(nèi)。據(jù)此可推斷出“使”是“出使”的意思。技法二：課內(nèi)遷移法首先，回憶課內(nèi)學(xué)過(guò)的句中加點(diǎn)詞的義項(xiàng)；其次，將其一一代入句中進(jìn)行驗(yàn)證，看哪一個(gè)義項(xiàng)符合句意和語(yǔ)境。以“去十三歲，唯二人得還”中的“去”為例，課內(nèi)《岳陽(yáng)樓記》中“則有去國(guó)懷鄉(xiāng)”的“去”意思為“離開(kāi)”，將該意思代入句中，符合語(yǔ)境。據(jù)此可推斷出“去”是“離開(kāi)”的意思。技法三：聯(lián)想相關(guān)成語(yǔ)、詞語(yǔ)的本義，推斷詞義“吾始困時(shí)”的“困”，借助“濟(jì)困扶?！眮?lái)聯(lián)想，可推斷出“困”是“貧困”的意思。技法四：根據(jù)句式結(jié)構(gòu)推斷詞義文言文中有很多分句結(jié)構(gòu)一致的復(fù)句，對(duì)應(yīng)位置的字（詞）義常常是相同或相反的。例如：“急湍甚箭，猛浪若奔”（句中“急湍”與“猛浪”相對(duì)，“箭”與“奔”相對(duì)，“箭”是“弓箭”的意思，名詞，那么“奔”也是名詞，據(jù)此可推斷出“奔”為“飛奔的馬”之意）。虛詞解釋技法一：代入檢驗(yàn)法中考對(duì)虛詞意義及用法的考查多采用課內(nèi)外相結(jié)合的形式，課內(nèi)的例句多是一些較典型、同學(xué)們較為熟知的句子，所以只要知道課內(nèi)例句中虛詞的意義及用法，將它代入選項(xiàng)中進(jìn)行檢驗(yàn)，就可以判斷出其與課外句子中虛詞的意義及用法是否相同。技法二：交換理解法如果給出四組句子，讓同學(xué)們判斷每組兩個(gè)句子中的虛詞意義和用法是否相同，可以將兩個(gè)句子中能確定的一句中的虛詞意義及用法代入另一句中來(lái)理解，看句意是否通順，如果通順，那兩句中的虛詞意義和用法就是一樣的，如果不通順，就不一樣。句子翻譯第一步：通讀語(yǔ)句，整體理解，然后斷句。初次讀句，應(yīng)先理解句子的大意，然后給句子劃分節(jié)奏。第二步：找得分點(diǎn)，發(fā)現(xiàn)“關(guān)鍵詞”。作答前，先把重點(diǎn)的實(shí)詞、虛詞圈出來(lái)，然后逐個(gè)翻譯，做到句中的每一個(gè)詞都能與其解釋一一對(duì)應(yīng)。第三步：理清句式，調(diào)整語(yǔ)序。常見(jiàn)文言文句式，詳見(jiàn)下面“課內(nèi)文言文典型句式集錦”。文意理解考向一、人物形象概括答題規(guī)范：人物定性（身份）＋做了哪些事情＋性格特征；然后根據(jù)要求組織語(yǔ)言表達(dá)：××是一個(gè)……的人，他做了……，表現(xiàn)了他……的性格（思想品質(zhì)）。作答人物形象概括類(lèi)題，可從以下幾個(gè)方面入手：（1）分析標(biāo)題。有些文章，標(biāo)題就可以揭示人物性格特點(diǎn)。如《劉宣苦讀成才》，從標(biāo)題就可看出寫(xiě)的是劉宣刻苦學(xué)習(xí)并最終成才的故事，所以體現(xiàn)的肯定是他肯于吃苦，勤于學(xué)習(xí)的精神。（2）從正面描寫(xiě)分析。結(jié)合文中描述的人物的肖像、神態(tài)、言行、心理等分析。（3）從側(cè)面描寫(xiě)分析。結(jié)合其他人物的言行或情感態(tài)度分析。（4）從評(píng)價(jià)性句子分析。（5）從所記述的事件分析。通過(guò)對(duì)與主人公有關(guān)的事件的概括，提煉人物的性格特點(diǎn)。考向二、課內(nèi)外對(duì)比概括（1）閱讀課外選段，把握課外選段主要內(nèi)容。明確文中的“人、事、物、理”。課外選段一般與課內(nèi)閱讀在主題、人物、寫(xiě)作特色等方面有共通之處。（2）認(rèn)真分析題目要求比較的內(nèi)容，閱讀、對(duì)比其中的相同或不同點(diǎn)。（3）按照題目要求，將比較閱讀的結(jié)果用準(zhǔn)確的語(yǔ)言表達(dá)出來(lái)?？枷蛉?、內(nèi)容理解（1）分析選文，把握主要內(nèi)容?？催x文包含了哪幾段，選文屬于哪一類(lèi)主題（寫(xiě)人、敘事、寫(xiě)景）。如寫(xiě)人敘事類(lèi)選文，主要把握“誰(shuí)在做什么”即可；寫(xiě)景類(lèi)選文需把握描寫(xiě)了景物什么樣的特點(diǎn)。（2）分析題干，確定答題方向和答題要點(diǎn)?？搭}干要求概括的是某一段還是整篇選文的內(nèi)容，是要求用自己的話(huà)還是用原文某句話(huà)進(jìn)行回答，是否有字?jǐn)?shù)要求等。然后看分值，再根據(jù)分值判斷應(yīng)該答幾點(diǎn)。專(zhuān)項(xiàng)練習(xí)文言文作品閱讀當(dāng)莊子遇見(jiàn)網(wǎng)絡(luò)時(shí)代(莊先生的故事)此人活在距今兩千三百年前，人們叫他莊子。子者，男子之美稱(chēng)也。莊子，這是尊敬的稱(chēng)呼，亦即莊先生。莊先生活著時(shí)，履歷不顯，聲名不彰，又厭煩交際，所以除了隨身的幾個(gè)弟子，少有人認(rèn)得他。(流沙河《莊子現(xiàn)代版》)楚威王聞莊周賢，使使厚幣迎之，許以為相。莊周笑謂楚使者曰：“千金，重利；卿相，尊位也。子獨(dú)不見(jiàn)郊祭之犧牛乎？養(yǎng)食之?dāng)?shù)歲，衣以紋繡，以入太廟。當(dāng)是之時(shí)，雖欲為孤豚，豈可得乎？子亟去，無(wú)污我。我寧游戲污瀆之中自快，無(wú)為有國(guó)者所羈，終身不仕，以快吾志焉?！?司馬遷《史記》)(莊子推文)北冥有魚(yú)，其名為鯤。鯤之大，不知其幾千里也；化而為鳥(niǎo)，其名為鵬。鵬之背，不知其幾千里也；怒而飛，其翼若垂天之云。是鳥(niǎo)也，海運(yùn)則將徙于南冥。南冥者，天池也。《齊諧》者，志怪者也。《諧》之言曰：“鵬之徙于南冥也，水擊三千里，摶扶搖而上者九萬(wàn)里，去以六月息者也?！币榜R也，塵埃也，生物之以息相吹也。天之蒼蒼，其正色邪？其遠(yuǎn)而無(wú)所至極邪？其視下也，亦若是則已矣。(《北冥有魚(yú)》)(評(píng)論一)蜩與學(xué)鳩笑之曰：“我決起而飛搶榆枋而止時(shí)則不至而控于地而已矣，奚以之九萬(wàn)里而南為？”斥鶿笑之曰：“彼且奚適也？我騰躍而上，不過(guò)數(shù)仞而下，翱翔蓬萵之間，此亦飛之至也。而彼且奚適也？”(評(píng)論二)大鵬和小鳥(niǎo)的關(guān)系到底應(yīng)該怎樣理解呢？李白為代表的理解：大鵬是正面形象，小鳥(niǎo)是負(fù)面形象，做人應(yīng)該像大鵬一樣展翅高飛，不要理會(huì)小鳥(niǎo)的嘰嘰喳喳。作詩(shī)一首：大鵬一日同風(fēng)起，扶搖直上九萬(wàn)里。假令風(fēng)歇時(shí)下來(lái)，猶能簸卻滄溟水。世人見(jiàn)我恒殊調(diào)，聞?dòng)啻笱越岳湫?。宣父猶能畏后生，丈夫未可輕年少。(《上李邕》)王世貞為代表的理解：小鳥(niǎo)活得也挺好，幸福感并不比大鵬低。為什么非要追求九萬(wàn)里的高空翱翔呢？那太累了。在樹(shù)枝上撲騰兩下不也挺好的？王世貞把看書(shū)的地方命名為“雞適居”，作詩(shī)一首：大鵬九萬(wàn)苦不足，尺雞搶榆恒有余。除卻逍遙真際在，便應(yīng)方朔美侏儒。(《離英園雜詠四首(其-)鶿適軒》)馮友蘭說(shuō)：“《逍遙游》里講了一個(gè)大鳥(niǎo)和小鳥(niǎo)的故事。兩只鳥(niǎo)的能力完全不一樣。大鳥(niǎo)能飛九萬(wàn)里，小鳥(niǎo)從這棵樹(shù)飛不到那棵樹(shù)。可是只要它們都做到了它們能做的，愛(ài)做的，它們都同樣的幸福。”(《中國(guó)哲學(xué)簡(jiǎn)史》)吃瓜群眾：小鳥(niǎo)應(yīng)該對(duì)大鵬說(shuō)：“你有你的大志向，我有我的小確幸。你真的就比我活得逍遙嗎？”(專(zhuān)家解讀)初閱至此，以為莊周贊美鵬飛。接著又牽出蟬、鳩、小鳥(niǎo)和人之低空短距離，拿去與鵬之高空九萬(wàn)里和遠(yuǎn)程不可計(jì)相比較，就容易誤認(rèn)為鵬飛很逍遙，鵬在宇宙間逍遙游。須得讀完全篇，再想一想，方能明白鵬飛也不逍遙。因?yàn)椴皇窍腼w就能飛的，它有所待。待啥？待風(fēng)。風(fēng)不起，飛不成。莊周的意思是，凡是有所待的，都不能說(shuō)是真正的自由自在、真正的逍遙。簡(jiǎn)言之，凡受環(huán)境條件約束者，皆非逍遙也。(流沙河《莊子現(xiàn)代版》)(國(guó)際視角)美國(guó)教授邁克爾·普鳴(MichaelPuett)(主要作者)在《哈佛中國(guó)哲學(xué)課》里談到：庖丁解牛的工作起初是很乏味無(wú)聊的，隨著時(shí)間的積累，他的技巧越來(lái)越熟練，漸漸地，他熟知了牛身上的每一條脈絡(luò)、每一種紋理，他開(kāi)始舞動(dòng)自己的刀，游刃有余地把握刀口的走向，從而獲得了一種自由的境界。作者特別指出，庖丁不是通過(guò)扔下廚刀、去街頭跳舞的方式去獲得自由，也不是靠著工作日拼命工作、到了周末狂歡的方式獲得自由，他的自由恰恰是在日復(fù)一日的工作中得來(lái)的，所謂“道也，進(jìn)乎技也”，意思是說(shuō)，技藝的精進(jìn)使他達(dá)到了行云流水的狀態(tài)，他從日常工作中獲得了自由和解脫。加拿大學(xué)者森舸瀾(EdwardSlingerland)的著作《TryingNottoTry：TheArtandScienceofSpontaneity》，中文可以翻譯成：《無(wú)為：自發(fā)性的藝術(shù)和科學(xué)》，用腦科學(xué)的最新研究結(jié)果，解釋莊子的“無(wú)為”思想，解釋莊子所說(shuō)的自由和逍遙。美國(guó)漢學(xué)家梅維恒(VictorH．Mair)把《莊子》譯向英語(yǔ)世界，在序言里坦承自己主要是把《莊子》當(dāng)作一部文學(xué)作品而非哲學(xué)作品來(lái)譯的。美國(guó)漢學(xué)家伯頓·沃森(BurtonWatson)稱(chēng)《莊子》是古代中國(guó)最偉大的詩(shī)篇之一。1．用簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言概括《史記》中記載的關(guān)于莊子的故事。2．《哈佛中國(guó)哲學(xué)課》中認(rèn)為如何才能獲得自由和解脫？3．用現(xiàn)代漢語(yǔ)解釋加點(diǎn)詞。使使厚幣迎之莊周笑謂楚使者日怒而飛去以六月息者也4．用“/”給畫(huà)波浪線(xiàn)的句子斷句，限斷三處。我決起而飛搶榆枋而止時(shí)則不至而控于地而已矣5．下列加點(diǎn)詞意思不相同的一項(xiàng)是()A．子亟去去以六月息者也 B．楚威王聞莊周賢聞之，欣然規(guī)往C．養(yǎng)食之?dāng)?shù)歲乃記之而去 D．雖欲為孤豚故雖有名馬6．用現(xiàn)代漢語(yǔ)寫(xiě)出畫(huà)線(xiàn)句子的意思。天之蒼蒼，其正色邪？其遠(yuǎn)而無(wú)所至極邪？7．《北冥有魚(yú)》中，作者筆下的“鵬”是個(gè)什么樣的形象？8．(評(píng)論一)中加點(diǎn)的兩個(gè)“笑”一樣嗎？該用怎樣的語(yǔ)氣來(lái)朗讀呢？為什么？9．有人把《莊子》當(dāng)文學(xué)作品讀，有人把《莊子》當(dāng)哲學(xué)讀。有人讀出了自由和逍遙，有人讀出了宏大和進(jìn)取，還有人讀出了“一鍋心靈雞湯”。古今中外，許許多多人用不同的方法，從不同的角度解讀著莊子及《莊子》，結(jié)合材料，聯(lián)系實(shí)際談?wù)勀愕目捶?。古?shī)文閱讀[甲]溪居①柳宗元久為簪組②累，幸此南夷謫。閑依農(nóng)圃鄰，偶似山林客。曉耕翻露草，夜榜③響溪石④。來(lái)往不逢人，長(zhǎng)歌楚天碧。[注]①此詩(shī)作于柳宗元被貶官到有“南荒”之稱(chēng)的永州之時(shí)。②簪組：古代官吏的冠飾。③榜(bàng)：船槳。這里用作動(dòng)詞，劃船。④響溪石：觸著溪石而發(fā)出響聲。[乙]石澗記①石渠之事既窮，上由橋西北下土山之陰，民又橋焉。其水之大，倍石渠三之一。亙石為底，達(dá)于兩涯。若床若堂，若陳筵席，若限閫奧②。水平布其上，流若織文，響若操琴。揭跣③而往，折竹掃陳葉，排腐木，可羅胡床十八九居之。交絡(luò)之流，觸激之音，皆在床下；翠羽之木，龍鱗之石，均蔭其上。古之人其有樂(lè)乎此耶？后之來(lái)者有能追予之踐履耶？得意之日，與石渠同。由渴④而來(lái)者，先石渠，后石澗。由百家瀨上而來(lái)者，先石澗，后石渠。澗之可窮者皆出石城村東南其間可樂(lè)者數(shù)焉。其上深山幽林逾峭險(xiǎn)，道狹不可窮也。[注]①《石澗記》為唐代文學(xué)家柳宗元被貶永州時(shí)創(chuàng)作的“永州八記”第七篇。②閫(kǔn)奧：指內(nèi)室深處。閫，內(nèi)室，閨門(mén)。③揭跣(xiǎn)：把衣服拎起來(lái)光著腳。④渴：地名，指袁家渴。10．給文中畫(huà)線(xiàn)的句子斷句(限斷兩處)。澗之可窮者皆出石城村東南其間可樂(lè)者數(shù)焉11．下面文言詞語(yǔ)積累卡中，課內(nèi)外詞義解釋不同的一項(xiàng)是()序號(hào)詞語(yǔ)《石澗記》課內(nèi)語(yǔ)句①為亙石為底全石以為底②樂(lè)古之人其有樂(lè)乎此耶心樂(lè)之③既石渠之事既窮既出，得其船④窮道狹不可窮也欲窮其林A．① B．② C．③ D．④12．請(qǐng)展開(kāi)想象，用生動(dòng)的文字描繪[甲]詩(shī)中“曉耕翻露草，夜榜響溪石”的畫(huà)面。13．柳宗元善用聯(lián)想和想象描寫(xiě)石澗之景，別有意趣。請(qǐng)從[乙]文中摘抄一處，并做賞析式批注。14．有人認(rèn)為柳宗元在《溪居》《石澗記》中流露的情感都可以用“不怨而怨”[表面上看沒(méi)有怨恨之情，而實(shí)際上句句卻透露出怨情]來(lái)評(píng)價(jià)，請(qǐng)結(jié)合詩(shī)文進(jìn)行分析。15．文言文閱讀【甲】自渴①西南行不能百步，得石渠，民橋②其上。有泉幽幽然，其鳴乍大乍細(xì)。渠之廣或咫尺，或倍尺，其長(zhǎng)可十許步。其流抵大石，伏出其下。逾石而往，有石泓，呂蒲被之，青鮮環(huán)周。又折西行，旁陷巖石下，北墮小潭。潭幅員減百尺，清深多鯈魚(yú)。又北曲行紆余，睨若無(wú)窮。然卒入于渴。其側(cè)皆詭石、怪木、奇卉、美箭③，可列坐而庥④焉。風(fēng)搖其巔韻動(dòng)崖谷視之既靜其聽(tīng)始遠(yuǎn)。予從州牧得之。攬去翳朽，決疏土石，既崇而焚，既釃⑤而盈。惜其未始有傳焉者，故累記其所屬，遺之其人，書(shū)之其陽(yáng)，俾后好事者求之得以易。(選自柳宗元《石渠記》)【乙】鈷鉧潭在西山西。其始蓋冉水自南奔注，抵山石，屈折東流；其顛委勢(shì)峻，蕩擊益暴，嚙其涯，故旁廣而中深，畢至石乃止。流沫成輪，然后徐行，其清而平者且十畝余，有樹(shù)環(huán)焉，有泉懸焉。其上有居者，以予之亟游也，一旦款⑥門(mén)來(lái)告曰：“不勝⑦官租、私券之委積，既芟⑧山而更居，愿以潭上田貿(mào)財(cái)⑨以緩禍。”予樂(lè)而如其言。則崇⑩其臺(tái)，延其檻，行其泉，于高者而墜之潭，有聲潀然11。尤與中秋觀月為宜，于以見(jiàn)天之高，氣之迥。孰使予樂(lè)居夷而忘故土者？非茲潭也款？(選自柳宗元《鈷鉧潭記》)【注釋】①渴：指袁家渴，一泉水名。②橋：建橋、架橋。③箭：小竹。④麻：同“休”，休息。⑤釃(shī)：疏導(dǎo)，分流。⑥款：叩，敲。⑦勝：承受。⑧芟(shān)：割草。⑨貿(mào)財(cái)：以物變賣(mài)換錢(qián)。⑩崇：加高。11潀(cóng)然：水聲淙淙的樣子。⑩居夷：住在夷人地區(qū)。(上述文章均為柳宗元被貶謫永州時(shí)所作)（1）參考《古漢語(yǔ)常用字字典》中的解釋?zhuān)務(wù)劇柏健弊衷谖闹械谋磉_(dá)效果?！柏健钡牧x項(xiàng)：①jí急，趕快。②qì(氣)，屢次其上有居者，以予之亟游也。（2）請(qǐng)用“/”給文中畫(huà)線(xiàn)的句子斷句(限斷三處)。風(fēng)搖其巔韻動(dòng)崖谷視之既靜其聽(tīng)始遠(yuǎn)。（3）用現(xiàn)代漢語(yǔ)寫(xiě)出下面句子的意思。孰使予樂(lè)居夷而忘故土者？非茲潭也歟？柳宗元的山水游記上承酈道元《水經(jīng)注》，而又有所發(fā)展。請(qǐng)以《小石潭記》及上述兩篇古文為例，探究柳宗元的山水游記的特色。16．閱讀下面的文言文，完成下面小題。【甲】雖有嘉肴，弗食，不知其旨也；雖有至道，弗學(xué)，不知其善也。是故學(xué)然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自強(qiáng)也。故曰：教學(xué)相長(zhǎng)也?！秲睹吩唬骸皩W(xué)學(xué)半。”其此之謂乎？（《禮記》一則）【乙】天下事有難易乎？為之，則難者亦易矣；不為，則易者亦難矣。人之為學(xué)有難易乎？學(xué)之，則難者亦易矣；不學(xué)，則易者亦難矣。蜀之鄙①有二僧其一貧其一富。貧者語(yǔ)于富者曰：“吾欲之南海，何如？”富者曰：“子何恃而往？”曰：“吾一瓶一缽足矣。”富者曰：“吾數(shù)年來(lái)欲買(mǎi)舟而下，猶未能也。子何恃而往！”越明年，貧者自南海還，以告富者，富者有慚色。西蜀之去南海，不知幾千里也。僧之富者不能至而貧者至之。人之立志，顧②不如蜀鄙之僧哉？（節(jié)選自彭端淑《為學(xué)》選段）【注】①鄙：邊遠(yuǎn)地區(qū)。②顧：反倒，反而。（1）解釋下列劃線(xiàn)詞在文中的意思。①雖有至道至：②學(xué)學(xué)半學(xué)：③子何恃而往恃：④西蜀之去南海去：（2）下列對(duì)文中畫(huà)線(xiàn)部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）A．蜀之鄙有二/僧其一貧/其一富B．蜀之鄙/有二僧其一/貧其一富C．蜀之鄙/有二僧其一貧/其一富D．蜀之鄙有二僧/其一貧/其一富（3）把下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。①是故學(xué)然后知不足，教然后知困。②人之立志，顧不如蜀鄙之僧哉？（4）【甲】、【乙】?jī)晌亩紝?duì)我們的學(xué)習(xí)有很大的啟發(fā)，但側(cè)重點(diǎn)并不相同，請(qǐng)說(shuō)說(shuō)你的理解。17．閱讀下列文言文，完成小題?！炯住壳f子與惠子游于濠梁之上。莊子曰：“鰷魚(yú)出游從容，是魚(yú)之樂(lè)也?！被葑釉唬骸白臃囚~(yú)，安知魚(yú)之樂(lè)？”莊子曰：“子非我，安知我不知魚(yú)之樂(lè)？”惠子曰：“我非子，固不知子矣；子固非魚(yú)也，子之不知魚(yú)之樂(lè)，全矣！”莊子曰：“請(qǐng)循其本。子曰‘汝安知魚(yú)樂(lè)’云者，既已知吾知之而問(wèn)我，我知之濠上也?！保ā肚f子與惠子游于濠梁之上》）【乙】惠子相①梁，莊子往見(jiàn)之?；蛑^惠子曰：“莊子來(lái)，欲代子相。”于是惠子恐，搜于國(guó)中三日三夜。莊子往見(jiàn)之，曰：“南方有鳥(niǎo)其名為鹓鶵②子知之乎？夫鹓鶵發(fā)于南海，而飛于北海，非梧桐不止③，非練實(shí)④不食，非醴泉⑤不飲。于是鴟⑥得腐鼠，鹓鶵過(guò)之，仰而視之曰：‘嚇⑦！’今子欲以子之梁國(guó)而嚇我邪？”（《惠子相梁》）【注】①相：做宰相。②鹓鶵（yuānchú）：傳說(shuō)像鳳凰一類(lèi)的鳥(niǎo)。③止：棲息。④練實(shí)：竹子所結(jié)的子⑤醴（lǐ）泉：甜美的泉水。⑥鴟（chī）：貓頭鷹。⑦嚇：模仿貓頭鷹發(fā)怒的聲音。（1）解釋下列劃線(xiàn)詞在文中的意思。①是魚(yú)之樂(lè)也是：②子固非魚(yú)也固：③或謂惠子曰或：④搜于國(guó)中三日三夜國(guó)：（2）請(qǐng)用“/”給文中的畫(huà)線(xiàn)處斷句（畫(huà)兩處）。南方有鳥(niǎo)其名為鹓鶵子知之乎（3）請(qǐng)把下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。①子非我，安知我不知魚(yú)之樂(lè)？②今子欲以子之梁國(guó)而嚇我邪？（4）【甲】文莊子與惠子的辯論是因惠子的一句“，”而挑起的?！疽摇课那f子用“鹓鶵”比喻。（5）【甲】【乙】?jī)晌姆謩e體現(xiàn)了莊子怎樣的特點(diǎn)？請(qǐng)概括。18．閱讀下面兩則文言文，完成下列小題?！炯住渴烙胁畼?lè)，然后有千里馬。千里馬常有，而伯樂(lè)不常有。故雖有名馬，祗辱于奴隸人之手，駢死于槽櫪之間，不以千里稱(chēng)也。馬之千里者，一食或盡粟一石。食馬者不如其能千里而食也。是馬也，雖有千里之能，食不飽，力不足，才美不外見(jiàn)，且欲與常馬等不可得，安求其能千里也？策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之而不能通其意，執(zhí)策而臨之，曰：“天下無(wú)馬！”嗚呼！其真無(wú)馬邪？其真不知馬也?。n愈《馬說(shuō)》）【乙】古之君人，有以干金求千里馬者，三年不能得，涓人①言于君曰：“請(qǐng)求之。”君遺之。三月得千里馬，馬已死，買(mǎi)其首五百金，反②以報(bào)君。君大怒曰：“所求者生馬，安事死馬而捐‘五百金’？”涓人對(duì)曰：“死馬且買(mǎi)③之五百金，現(xiàn)生馬乎？天下必以王為能市馬，馬今至矣?！庇谑遣荒芷谀辎?，千里之馬至者三。（選自《戰(zhàn)國(guó)策·燕策》）【注】①涓（juān）人：近傳之臣。②反：酒“返”，返回。③買(mǎi)：花費(fèi)，④期（qī）年：滿(mǎn)一年。（1）解釋下列劃線(xiàn)的字。①食馬者不知其能千里而食也②策之不以其道③有以千金求千里馬者④天下必以王為能市馬（2）用現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯下面的句子。①執(zhí)策而臨之，曰：“天下無(wú)馬！”②死馬且買(mǎi)之五百金，況生馬乎？（3）【甲】文韓愈借“千里馬”的遭遇寄寓怎樣的情感？（4）【乙】文“涓人”千金買(mǎi)馬首給你怎樣的啟示？19．閱讀下面文言文，完成下面小題。大道之行也大道之行也，天下為公。選賢與能，講信修睦。故人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長(zhǎng)，矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者皆有所養(yǎng)，男有分，女有歸。貨惡其棄于地也，不必藏于己；力惡其不出于身也，不必為己。是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶(hù)而不閉。是謂大同。（《禮記》）（1）給下面劃線(xiàn)字注音。選賢與能男有分（2）解釋下面劃線(xiàn)詞語(yǔ)在句中的意思。不獨(dú)子其子①子：②子：（3）用現(xiàn)代漢語(yǔ)說(shuō)說(shuō)下面句子的意思。大道之行也，天下為公。（4）現(xiàn)實(shí)生活充滿(mǎn)了缺失和苦難，才使得人們憧憬著“大同”的理想社會(huì)。請(qǐng)從下面?zhèn)溥x作品中任選一個(gè)，結(jié)合作品反映的具體社會(huì)現(xiàn)實(shí)，說(shuō)說(shuō)在《大道之行也》中描繪了怎樣相對(duì)應(yīng)的理想圖景。備選作品：《馬說(shuō)》《茅屋為秋風(fēng)所破歌》《賣(mài)炭翁》20．閱讀下面的文言文，完成下列小題。古之君人，有以千金求千里馬者，三年不能得。涓人①言于君曰：“請(qǐng)求之?！本仓碌们Ю锺R。馬已死，買(mǎi)其骨五百金，反以報(bào)君。君大怒曰：“所求者生馬，安事死馬②而捐③五百金！”涓人對(duì)曰：“死馬且買(mǎi)之五百金，況生馬乎？天下必以王為能市馬，馬今至矣！”于是不能期年，千里之馬至者三?！咀ⅰ竣黉福╦uān）人：國(guó)王的近臣，即中涓。官名，俗稱(chēng)太監(jiān)。擔(dān)任宮廷內(nèi)灑掃的人。②安事死馬：要死馬有何用？③捐：白白費(fèi)掉。（1）關(guān)于“反”，《古漢語(yǔ)常用字字典》有以下幾種，文中“反以報(bào)君”中的“反”的意思正確的一項(xiàng)是（）A．背叛，違反 B．反而C．對(duì)立 D．同“返”，返回（2）此文中千里馬的命運(yùn)與《馬說(shuō)》中的千里馬命運(yùn)截然不同，請(qǐng)簡(jiǎn)述其不同。21．閱讀【甲】、【乙】?jī)啥芜x文，完成下列各題?！炯住看蟮乐幸玻煜聻楣x賢與能，講信修睦。故人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長(zhǎng)，矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者皆有所養(yǎng)，男有分，女有歸。貨惡其棄于地也，不必藏于己；力惡其不出于身也，不必為己。是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶(hù)而不閉，是謂大同?！疽摇刻菩谝皂n休為門(mén)下侍郎①，同平章事②，休為人峭直，不干榮利。及為相，甚允③時(shí)望。上或?qū)m中宴樂(lè)，及后苑游獵，小有過(guò)差，輒謂左右曰：“韓休知否？”言終，諫疏已至。上常臨鏡，默默不樂(lè)。左右曰：“韓休為相，陛下殊瘦，何不逐之？”上嘆曰：“吾貌雖瘦，天下必肥。吾用韓休，為社稷耳，非為身也。”（選自《涉史隨筆》）【注】①門(mén)下侍郎：官職名，為皇帝近侍。②同平章事：官職名，與中書(shū)、門(mén)下協(xié)商處理政務(wù)。③允：符合（1）解釋下列劃線(xiàn)詞的意思。①選賢與能②女有歸③及為相④上常臨鏡（2）用現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯下列句子。①故人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子。②吾用韓休，為社稷耳，非為身也。（3）下列劃線(xiàn)的字與“大道之行也”的“之”用法相同的一項(xiàng)是（）A．子之不知魚(yú)之樂(lè)，全矣！B．祗辱于奴隸人之手C．《兌命》曰：“學(xué)學(xué)半，其此之謂乎！”D．韓休為相，陛下殊瘦，何不逐之（4）在【甲】【乙】?jī)晌闹校劦酱笸鐣?huì)，他們提出了什么相同的觀點(diǎn)？22．閱讀文言文，回答問(wèn)題。白頻洲五亭記（節(jié)選）白居易湖州城東南二百步，抵霅溪①，溪連汀洲，洲一名白蘋(píng)。梁吳興守柳惲②于此賦詩(shī)云：“汀洲采白蘋(píng)”，因以為名也。前不知幾十萬(wàn)年，后又?jǐn)?shù)百載，有名無(wú)亭，鞠③為荒澤。至大歷十一年，顏魯公真卿為刺史，始剪榛、導(dǎo)流，作八角亭以游息焉。后又?jǐn)?shù)十載，萎蕪隙地。至開(kāi)成三年，弘農(nóng)楊君為刺史，乃疏四渠，浚二池，樹(shù)三園，構(gòu)五亭，卉木荷竹，舟橋廊室，洎游宴息宿之具，靡不備焉。觀其架大漢，跨長(zhǎng)汀者，謂之白蘋(píng)亭：介三園、閱百卉者，謂之集芳亭；面廣池、目列岫④者，謂之山光亭；玩晨曦者，謂之朝霞亭；狎清漣者，謂之碧波亭。五亭間開(kāi)，萬(wàn)象迭入，向背俯仰，勝無(wú)遁形。每至汀風(fēng)春、溪月秋，花繁鳥(niǎo)啼之旦，開(kāi)水香之夕，賓友集，歌吹作，舟棹徐動(dòng)，觴詠半酣，飄然恍然。游者相顧，咸曰：“此不知方外也？人間也？”時(shí)予守宮在洛，楊君寄書(shū)赍⑤圖，請(qǐng)予為記。大凡地有勝境得人而后發(fā)人有心匠得物而后開(kāi)。境心相遇，固有時(shí)耶。蓋是境也，實(shí)柳守濫觴⑥之，顏公椎輪之，楊君繪素之。三賢始終，能事畢矣。楊君前牧舒⑦，舒人治；今牧湖、湖人康……君名漢公，字用乂?？帜觎刖眠h(yuǎn)，來(lái)者不知，故名而字之。時(shí)開(kāi)成四年，十月十五日，記。（選自《白居易集》【注】①霅（zhà）溪：溪名。②柳惲：人名。③鞠：皆，盡④岫（xiù）：山峰。⑤赍（jī）：送。⑥濫觴：比喻事物的起源、發(fā)端。⑦牧舒：在舒州時(shí)做州牧（官職名）。（1）解釋句子中劃線(xiàn)詞。①洲一名白蘋(píng)②花繁鳥(niǎo)啼之旦③蓋是境也（2）用“/”給文中畫(huà)線(xiàn)的句子斷句。（限斷3處）大凡地有勝境得人而后發(fā)人有心匠得物而后開(kāi)（3）下列句子中劃線(xiàn)的詞語(yǔ)意思相同的一項(xiàng)是（）A．開(kāi)水香之夕不可久居，乃記之而去B．守柳惲于此賦詩(shī)云貨惡其棄于地也C．乃疏四渠乃不知有漢，無(wú)論魏晉D．作八角亭以游息焉策之不以其道（4）用現(xiàn)代漢語(yǔ)寫(xiě)出文中畫(huà)波浪線(xiàn)語(yǔ)句的意思。游者相顧，咸曰：“此不知方外也？人間也？”（5）下列對(duì)文章的理解與分析不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A．本文是白居易在洛陽(yáng)為官時(shí)，應(yīng)好友楊君的盛情邀約而寫(xiě)的一篇“記”。B．“花繁鳥(niǎo)啼之旦，開(kāi)水香之夕”一句通過(guò)視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)和嗅覺(jué)表現(xiàn)五亭景色之美。C．作者將柳惲、顏真卿二人與楊君進(jìn)行對(duì)比，意在對(duì)楊君進(jìn)行褒揚(yáng)。D．文章記敘白頻洲的由來(lái)，描寫(xiě)勝景，探求有此勝景的原因，敘議結(jié)合。（6）“記”這種古代文體通過(guò)記事、記物、寫(xiě)景來(lái)表達(dá)情感或見(jiàn)解。本文體現(xiàn)了白居易怎樣的情感？請(qǐng)結(jié)合文章具體內(nèi)容談?wù)勀愕目捶ā?3．閱讀文言文，回答問(wèn)題?！炯住狂R說(shuō)世有伯樂(lè)，然后有千里馬。千里馬常有，而伯樂(lè)不常有。故雖有名馬，祗辱于奴隸人之手，駢死于槽櫪之間，不以千里稱(chēng)也。馬之千里者，一食或盡粟一石。食馬者不知其能千里而食也。是馬也，雖有千里之能，食不飽，力不足，才美不外見(jiàn)，且欲與常馬等不可得，安求其能千里也？策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之而不能通其意，執(zhí)策而臨之，曰：“天下無(wú)馬！”嗚呼！其真無(wú)馬邪？其真不知馬也?！疽摇壳Ы鹗泄枪胖酰幸郧Ы鹎笄Ю锺R者，三年不能得。涓人①言于君曰：“請(qǐng)求之。”君遣之，三月得千里馬。馬已死，買(mǎi)其首五百金②，反以報(bào)君。君大怒曰：“所求者生馬，安事③死馬而捐五百金！”涓人對(duì)曰：“死馬且市之五百金，況生馬乎？天下必以王為能市馬。馬今至矣！”于是，不能期年④，千里之馬至者三。【注】①涓人：近侍之臣。②金：古代計(jì)算貨幣的單位。③安事：怎么能夠。④期年：滿(mǎn)一年。不能期年，即不到周年。（1）解釋下列句子中的劃線(xiàn)詞語(yǔ)。①執(zhí)策而臨之②才美不外見(jiàn)③君遣之，三月得千里馬④安事死馬而捐五百金（2）下面句中劃線(xiàn)“之”字的解釋與其它三句有明顯不同的一項(xiàng)是（）A．祗辱于奴隸人之手 B．策之不以其道C．涓人言于君曰：“請(qǐng)求之?！?D．死馬且市之五百金（3）將下面句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。①食馬者不知其能千里而食也。②死馬且市之五百金，況生馬乎？（4）請(qǐng)結(jié)合【甲】文內(nèi)容說(shuō)說(shuō)應(yīng)該怎樣正確對(duì)待“千里馬”。（5）請(qǐng)談?wù)勀闳绾卧u(píng)價(jià)【乙】文中涓人“馬已死，買(mǎi)其首五百金”的做法。24．閱讀下面的文言文，完成下面小題?！炯住侩m有佳肴，弗食，不知其旨也；雖有至道，弗學(xué)，不知其善也。是故學(xué)然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自強(qiáng)也。故曰：教學(xué)相長(zhǎng)也，《兌命》曰：“學(xué)學(xué)半”，其此之謂乎?。ㄟx自《禮記·學(xué)記》）【乙】孔子學(xué)鼓琴師襄子，十日不進(jìn)①。師襄子曰：“可以益矣。”孔子曰：“丘已習(xí)其曲矣，未得其技也。”有間②，曰：“已習(xí)其數(shù)，可以益矣。”孔子曰：“丘木得其志也?！庇虚g，曰：“已習(xí)其志，可以益矣?！笨鬃釉唬骸扒鹞吹闷錇槿刷垡?。”有間，有所默然深思焉，有所怡然高望而遠(yuǎn)志焉。曰：“丘得其為人，黑而長(zhǎng)，眼如遠(yuǎn)視，如王天下，非文王其誰(shuí)能為此也！”師襄子離席再拜，曰：“此曲確《文王操》④也。”（節(jié)選自《史記?孔子世家》，有刪改）【注】①進(jìn)：繼續(xù)學(xué)（新內(nèi)容）。②有間：過(guò)了一段時(shí)間。③為人：作曲的人。④《文王操》：周文王譜寫(xiě)的琴曲名。（1）解釋下列句子中的劃線(xiàn)詞語(yǔ)。①不知其旨也②然后能自反也③可以益矣（2）下列各組中劃線(xiàn)詞意義和用法相同的一組是（）A．其此之謂乎丘未得其志也B．丘得其為人，黑而長(zhǎng)中峨冠而多髯者為東坡（《核舟記》）C．不知其善也非文王其誰(shuí)能為此也D．有所默然深思焉率妻子邑人來(lái)此絕境，不復(fù)出焉（《桃花源記》）（3）下列對(duì)【甲】、【乙】?jī)晌牡睦斫庥姓`的一項(xiàng)是（）A．【甲】、【乙】?jī)晌亩际顷P(guān)于學(xué)習(xí)的，【甲】文談了“教學(xué)相長(zhǎng)”的觀點(diǎn)，【乙】文講述了孔子拜師學(xué)琴的故事。B．《禮記》，戰(zhàn)國(guó)至秦漢間儒家論著的匯編，相傳是西漢經(jīng)學(xué)家戴圣編纂的。C．【乙】文中孔子學(xué)琴經(jīng)歷了熟悉曲子、掌握技法、領(lǐng)會(huì)志向（主旨）、融入曲子（理解作者）的過(guò)程。D．【乙】文中孔子一直不換學(xué)新內(nèi)容，是因?yàn)樗J(rèn)為《文王操》是最容易學(xué)的曲子。（4）將下列句子譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。①故日：教學(xué)相長(zhǎng)也。②丘已習(xí)其曲矣，未得其技也?？鬃訉W(xué)琴的故事印證了“學(xué)然后知不足”的道理，請(qǐng)結(jié)合【乙】文具體分析。25．閱讀下面的文言文，完成下列小題。大道之行也大道之行也，天下為公。選賢與能，講信修睦。故人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長(zhǎng)，矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者皆有所養(yǎng)，男有分，女有歸。貨惡其棄于地也，不必藏于己；力惡其不出于身也，不必為已。是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶(hù)而不閉。是謂大同。（1）解釋下面劃線(xiàn)的字。①矜、寡、孤、獨(dú)廢疾者皆有所養(yǎng)②男有分，女有歸（2）翻譯下面的句子。故人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子。（3）你認(rèn)為儒家的大同社會(huì)理想包括哪些方面？26．閱讀下面的文言文，完成下列小題。茌平人馬周①，客游長(zhǎng)安，舍與中郎將常何之家。六月，千午，以旱，詔文武官極言得失。何武人不學(xué)，不知所言，周代之陳便宜②。二十余條。上怪其能，以問(wèn)何，對(duì)日：“此非臣所能，家客馬周為臣具草耳?！鄙霞凑僦何粗?，遺使督促者數(shù)輩。及謁見(jiàn)，與語(yǔ)，甚悅，令直③門(mén)下省，尋除監(jiān)察御史，奉使稱(chēng)旨。（選自《資治通鑒》）【注】①馬周：唐初大臣。②便宜：指有利國(guó)家，合平時(shí)宜之事。③直：進(jìn)入。（1）解釋下面劃線(xiàn)的字。①及謁見(jiàn)②尋除監(jiān)察御史（2）翻譯下面的句子。此非臣所能，家客馬周為臣具草耳。選文中的唐太宗是一個(gè)什么樣的人？27．閱讀下面兩段文字，然后回答問(wèn)題。A．大道之行也，天下為公。選賢與能，講信修睦。故人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長(zhǎng)，矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者皆有所養(yǎng)，男有分，女有歸。貨惡其棄于地也，不必藏于己；力惡其不出于身也，不必為己。是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶(hù)而不閉。是謂大同。B．忽逢桃花林，夾岸數(shù)百步，中無(wú)雜樹(shù)，芳草鮮美，落英繽紛。漁人甚異之，復(fù)前行，欲窮其林。林盡水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，從口入。初極狹，才通人。復(fù)行數(shù)十步，豁然開(kāi)朗。土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬。阡陌交通，雞犬相聞。其中往來(lái)種作，男女衣著，悉如外人。黃發(fā)垂髫，并怡然自樂(lè)。見(jiàn)漁人，乃大驚，問(wèn)所從來(lái)。具答之。便要還家，設(shè)酒殺雞作食。（1）A文選自《》，B段文字作者是。（2）解釋下列加下劃線(xiàn)詞語(yǔ)在文中的意思。①男有分②盜竊亂賊而不作③屋舍儼然④有良田美池桑竹之屬（3）B段文字中的“黃發(fā)垂髫，并怡然自樂(lè)”一句，與A文中的哪兩個(gè)短句所表達(dá)的意思是相同的？（4）下列句中加下劃線(xiàn)詞與“故人不獨(dú)親其親”中“親”字用法不同的一項(xiàng)是（）A．如鳴珮環(huán)，心樂(lè)之 B．無(wú)案牘之勞形C．漁人甚異之 D．不獨(dú)子其子（5）A文中的“大同社會(huì)”與B文中的“世外桃源”在主題創(chuàng)作上有什么共性？28．閱讀下文，回答問(wèn)題。王冕僧寺夜讀王冕①者，諸暨②人，七八歲時(shí)，父命牧牛隴上，竊入學(xué)舍，聽(tīng)諸生誦書(shū)；聽(tīng)已，輒默記。暮歸，忘其牛?；驙颗?lái)責(zé)蹊③，父怒撻之。已而復(fù)如初。母曰：“兒癡如此，曷不聽(tīng)其所為?”冕因去，依僧寺以居。夜?jié)摮?，坐佛膝上，?zhí)策④映長(zhǎng)明燈讀之，瑯瑯達(dá)旦。佛像多土偶，獰惡可怖；冕小兒，恬⑤若不見(jiàn)。安陽(yáng)韓性⑥聞而異之，錄為弟子，學(xué)遂為通儒⑦。（選自《宋學(xué)士文集》）【注釋】①王冕（miǎn）：明初著名畫(huà)家、詩(shī)人。②諸暨：地名。③蹊：踐踏。④策，通“冊(cè)”指書(shū)。⑤恬：心神安適。⑥韓性：紹興人，大學(xué)者。⑦通儒：指博學(xué)多聞，通曉古今的儒者。（1）解釋下列句中加下劃線(xiàn)詞語(yǔ)在文中的意思。①或牽牛來(lái)責(zé)蹊②瑯瑯達(dá)旦（2）用現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯下面句子。安陽(yáng)韓性聞而異之，錄為弟子，學(xué)遂為通儒。（3）選文主要寫(xiě)了王冕的哪兩件事？表現(xiàn)了他怎樣的精神品質(zhì)？29．閱讀下面的文言文，完成下面小題。馬說(shuō)世有伯樂(lè)，然后有千里馬。千里馬常有，而伯樂(lè)不常有。故雖有名馬，祗辱于奴隸人之手，駢死于槽櫪之間，不以千里稱(chēng)也。馬之千里者，一食或盡粟一石。食馬者不知其能千里而食也。是馬也，雖有千里之能，食不飽，力不足，才美不外見(jiàn)，且欲與常馬等不可得，安求其能千里也？策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之而不能通其意，執(zhí)策而臨之，曰：“天下無(wú)馬！”嗚呼！其真無(wú)馬耶？其真不知馬也！（1）下列劃線(xiàn)詞解釋有誤的一項(xiàng)是（）A．才美不外見(jiàn)見(jiàn)：同“現(xiàn)”，表現(xiàn)B．駢死于槽櫪之間駢：本義為兩馬并駕，引申為并列C．策之不以其道策：馬鞭D(zhuǎn)．執(zhí)策而臨之臨：面對(duì)（2）下列各項(xiàng)中劃線(xiàn)詞意義和用法相同的一項(xiàng)是（）A．安求其能千里也其真無(wú)馬耶B．策之不以其道以其境過(guò)清C．鳴之而不能通其意而伯樂(lè)不常有D．馬之千里者大道之行也（3）下列對(duì)選文理解有誤的一項(xiàng)是（）A．文章一開(kāi)始，就強(qiáng)調(diào)了伯樂(lè)對(duì)千里馬起決定性作用，發(fā)人深省。B．文章第三段中連用幾個(gè)“不”字，有力地譴責(zé)了“食馬者”的無(wú)知。C．《馬說(shuō)》以伯樂(lè)和千里馬為喻，對(duì)統(tǒng)治者不能識(shí)別人才，摧殘埋沒(méi)人才，表達(dá)強(qiáng)烈的不滿(mǎn)。D．作者認(rèn)為千里馬被埋沒(méi)的根本原因是“一食或盡粟一石”。30．閱讀下面的文言文，完成下面小題?？鬃映鲂锌鬃映鲂?，聞?dòng)锌蘼暽醣Ｗ釉唬骸膀?qū)①之驅(qū)之，前有賢者?！敝粒瑒t皋魚(yú)②也。被褐擁鐮，哭于路旁?？鬃颖佘?chē)③與之言，曰：“子非有喪，何哭之悲也？”皋魚(yú)曰：“吾失之三矣！吾少而好學(xué)，周游天下，以歿④吾親，失之一也。高尚吾志，不事庸君，而晚事無(wú)成，失之二也。與友厚而中絕之，失之三矣。夫樹(shù)欲靜而風(fēng)不止，子欲養(yǎng)而親不待，往而不可追者年也；去而不可得見(jiàn)者，親也。吾請(qǐng)從此辭矣！”立搞而死。孔子曰：“弟子識(shí)之，足以誡矣！”于是門(mén)人辭歸養(yǎng)親者十有三人?！咀ⅰ竣衮?qū)；快步走。②皋（gāo）魚(yú)；人名，春秋時(shí)期人。③辟車(chē)：下車(chē)。④歿：死亡（1）用“/”為下面的文字?jǐn)嗑?。（只?huà)一處）往而不可追者年也（2）用現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯下面的句子。夫樹(shù)欲靜而風(fēng)不止，子欲養(yǎng)而親不待。閱讀此文，你受到了什么啟發(fā)？請(qǐng)結(jié)合文章內(nèi)容回答。31．閱讀下面文言文，完成下面小題。羆說(shuō)柳宗元鹿畏貙?zhuān)屛坊?，虎畏羆。羆之狀，被發(fā)人立，絕有力而甚害人焉。楚之南有獵者，能吹竹為百獸之音，寂寂持弓矢罌火，而即之山，為鹿鳴以感其類(lèi)，伺其至，發(fā)火而射之。貙聞其鹿也，趨而至。其人恐，因?yàn)榛⒍斨屪叨⒅劣謩t又為羆虎亦亡去。羆聞而求其類(lèi)，至則人也，捽搏挽裂而食之。不善內(nèi)而情外者，未有不為黑之食也。（選自《柳宗元詩(shī)文選注》）【注】①羆（pí）：棕熊，也叫馬熊或人熊，古稱(chēng)羆。是陸地上體形第二大的食肉動(dòng)物。②貙?zhuān)╟hū）：古書(shū)中對(duì)云豹的稱(chēng)呼。③寂寂：悄悄地。④罌（yīng）：瓦罐。⑤捽（zuò）搏挽裂：揪住撲搏撕咬得四分五裂。（1）請(qǐng)用“/”為文中畫(huà)線(xiàn)的句子斷句（限斷三處）。貙走而虎至愈恐則又為羆虎亦亡去（2）解釋下列劃線(xiàn)的文言詞語(yǔ)。①羆之狀，被發(fā)人立②伺其至，發(fā)火而射之③為鹿鳴以感其類(lèi)④聞其鹿也，趨而至（3）用現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯文中畫(huà)線(xiàn)的句子。①其人恐，因?yàn)榛⒍斨＂诮穹虿簧苾?nèi)而恃外者，未有不為羆之食也。（4）從這則寓言故事中，你得到什么啟示？32．閱讀下面的文言文，完成下列小題?！炯住侩m有嘉肴，弗食，不知其旨也；雖有至道，弗學(xué)，不知其善也。是故學(xué)然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自強(qiáng)也。故曰：教學(xué)相長(zhǎng)也?！秲睹吩弧皩W(xué)學(xué)半”，其此之謂乎?。ā峨m有嘉肴》）【乙】君子之學(xué)必好問(wèn)，問(wèn)與學(xué)，相輔而行者也非學(xué)無(wú)以致疑非問(wèn)無(wú)以廣識(shí)。好學(xué)而不勤問(wèn)，非真能好學(xué)者也。理明矣，而或不達(dá)于事；識(shí)其大矣，而或不知其細(xì)；舍問(wèn)，其奚①?zèng)Q焉？（選自《孟涂文集》）【注】①奚：怎么。（1）解釋下列劃線(xiàn)詞的意思。①不知其旨也②然后能自強(qiáng)③君子之學(xué)必好問(wèn)④舍問(wèn)，其奚決焉（2）請(qǐng)用“/”給下面的句子斷句，限劃兩處。相輔而行者也非學(xué)無(wú)以致疑非問(wèn)無(wú)以廣識(shí)。（3）將下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。①是故學(xué)然后知不足，教然后知困。②好學(xué)而不勤問(wèn)，非真能好學(xué)者也。（4）【甲】【乙】?jī)啥挝淖值闹行恼擖c(diǎn)分別是什么？（用原文作答）33．閱讀下面的文言文，回答小題。北冥有魚(yú)北冥有魚(yú)，其名為鯤。鯤之大，不知其幾千里也；化而為鳥(niǎo)，其名為鵬。鵬之背，不知其幾千里也；怒而飛，其翼若垂天之云。是鳥(niǎo)也，海運(yùn)則將徙于南冥，——南冥者，天池也。《齊諧》者，志怪者也。《諧》之言曰：“鵬之徙于南冥也，水擊三千里，摶扶搖而上者九萬(wàn)里，去以六月息者也。”野馬也，塵埃也，生物之以息相吹也。天之蒼蒼，其正色邪？其遠(yuǎn)而無(wú)所至極邪？其視下也，亦若是則已矣。（1）解釋下面劃線(xiàn)詞在文中的意思。①怒而飛怒：②去以六月息者也息：③《齊諧》者，志怪者也志：（2）翻譯下面的句子。①是鳥(niǎo)也，海運(yùn)則將徙于南冥。②野馬也，塵埃也，生物之以息相吹也。（3）這篇短文描繪了一幅怎樣的圖景？（4）“野馬”“塵埃”的運(yùn)動(dòng)靠什么？寫(xiě)它們有什么作用？34．閱讀下面的文言文，回答下列小題。【甲】北冥有魚(yú)，其名為鯤。鯤之大，不知其幾千里也；化而為鳥(niǎo)，其名為鵬鵬之背，不知其幾千里也；怒而飛，其翼若垂天之云。是鳥(niǎo)也，海運(yùn)則將徙于南冥。南冥者，天池也?！洱R諧》者，志怪者也。《諧》之言曰：“鵬之徙于南冥也，水擊三千里，摶扶搖而上者九萬(wàn)里，去以六月息者也”野馬也，塵埃也，生物之以息相吹也。天之蒼蒼，其正色邪？其遠(yuǎn)而無(wú)所至極邪？其視下也，亦若是則已矣，【乙】高官農(nóng)家畜一牛其子幼時(shí)日與牛嬉戲攀角捋尾皆不動(dòng)。?；蛐醿喉?、舐兒掌，兒亦不懼。稍長(zhǎng)，使之牧。兒出即出，兒歸即歸，兒行即行，兒止即止，兒睡則臥于側(cè)，有年矣，一日往牧，牛忽狂奔至家，頭頸皆浴血，哮吼以角觸門(mén)。兒父出視，即掉頭回舊路。知必有變，盡力追之。至野外，則兒已破顱死，又一人橫臥道左，腹裂腸出，棗棍棄于地。審視，乃三果莊盜牛者（三果莊，回民所聚，滄州盜藪也）。始知兒為盜殺，牛又觸盜死也。是牛也有人心焉。又西商李盛庭買(mǎi)一馬，極馴良。惟路逢白馬，必立而注視，鞭策不肯前?；蛲?jiàn)白馬，必馳而追及，銜勒不能止。后與原主談及，原主曰：“是本白馬所生，時(shí)時(shí)覓其母也?！笔邱R也亦有人心焉。【注】①藪（sǒu）：人或物聚集的地方。②觸：抵、頂，③李盛庭：人名（1）請(qǐng)用“/”給下面的句子斷句。（畫(huà)出三處）高官農(nóng)家畜一牛其子幼時(shí)日與牛嬉戲攀角捋尾皆不動(dòng)。（2）解釋下列句子中劃線(xiàn)的詞語(yǔ)。①志怪者也志：②去以六月息者也息：③牛或嗅兒頂或：④鞭策不肯前策：（3）下列句子中劃線(xiàn)的“焉”字與“是牛也有人心焉”中的“焉”用法不相同的一項(xiàng)是（）A．可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉（《愛(ài)蓮說(shuō)》）B．率妻子邑人來(lái)此絕境，不復(fù)出焉（《桃花源記》）C．是馬也亦有人心焉D．雕欄相望焉（《核舟記》）（4）把下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。①其視下也，亦若是則已矣。②是本白馬所生，時(shí)時(shí)覓其母也（5）讀完【乙】文，你有何感悟？35．閱讀下面的文言文，完成下面小題。甲《馬說(shuō)》世有伯樂(lè)，然后有千里馬。千里馬常有，而伯樂(lè)不常有。故雖有名馬，只辱于奴隸人之手，駢死于槽櫪之間，不以千里稱(chēng)也。馬之千里者，一食或盡粟一石。食馬者不知其能千里而食也。是馬也，雖有千里之能，食不飽，力不足，才美不外見(jiàn)，且欲與常馬等不可得，安求其能千里也?策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之而不能通其意，執(zhí)策而臨之，曰：“天下無(wú)馬!”嗚呼!其真無(wú)馬邪?其真不知馬也。乙《九方皋相馬》秦穆公謂伯樂(lè)曰：“子之年長(zhǎng)矣，子姓有可使求馬者乎？”伯樂(lè)對(duì)曰：“臣之子皆下才也。有九方皋，其于馬，非臣之下也?？筛嬉蕴煜轮R。請(qǐng)見(jiàn)之。”穆公見(jiàn)之，使行求馬。三月而反，報(bào)曰：“已得之矣，在沙丘?！蹦鹿唬骸昂务R也？”對(duì)曰：“牝而黃?！笔谷送≈?，牡而驪。報(bào)穆公，穆公不說(shuō)，召伯樂(lè)，曰：“子所薦求馬者，馬色牝牡，尚弗能知，又安知天下之馬也？”伯樂(lè)曰：“皋之所觀，得其精而忘其粗，在其內(nèi)而忘其外。見(jiàn)其所見(jiàn)，不見(jiàn)其所不見(jiàn)；視其所視，而遺其所不視。”馬至，果天下之馬也。（1）解釋下列加下劃線(xiàn)的詞語(yǔ)。①駢死（）②見(jiàn)（）③等（）④策（）（2）用現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯下面的句子。①一食或盡粟一石。②鳴之而不能通其意（3）下列對(duì)文章內(nèi)容分析不當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A．甲文通過(guò)對(duì)千里馬不遇伯樂(lè)的議論，表達(dá)作者對(duì)賢才難遇明主的憤懣，寄寓著對(duì)統(tǒng)治者能識(shí)別人才、重用人才的希望。B．乙文通過(guò)記敘伯樂(lè)舉薦九方皋為秦穆公尋找天下最好的馬的故事，告訴我們看待事物要獨(dú)具慧眼，看其實(shí)質(zhì)。C．甲文中表明千里馬被埋沒(méi)的直接原因是“食不飽，力不足，才美不外見(jiàn)”，但其根本原因是食馬者“真不知馬”。D．乙文中秦穆公起初不高興，原因是他看到九方皋找到的馬，想當(dāng)然地認(rèn)為這不是天下最好的馬。（4）請(qǐng)從形象塑造、寫(xiě)作手法、闡明道理三個(gè)方面中任選其一，結(jié)合文章內(nèi)容對(duì)作品進(jìn)行評(píng)析。36．閱讀下列文言文，完成小題。雖有嘉肴雖有嘉肴，弗食，不知其旨也；雖有至道，弗學(xué)，不知其善也。是故學(xué)然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自強(qiáng)也。故曰：教學(xué)相長(zhǎng)也。《兌命》曰：“學(xué)學(xué)半?！逼浯酥^乎？（1）解釋下列加下劃線(xiàn)的詞語(yǔ)。①不知其旨也（）②然后能自反也（）③教學(xué)相長(zhǎng)也（）④學(xué)學(xué)半（）（2）用現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯下面的句子。①雖有至道，弗學(xué)，不知其善也。②是故學(xué)然后知不足，教然后知困。（3）下列對(duì)文章內(nèi)容分析不當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A．本文主要論述了“教學(xué)相長(zhǎng)”的道理。B．文章以比喻開(kāi)篇，形象地論證了實(shí)踐的重要性，為下面的論證做鋪墊。C．文章運(yùn)用類(lèi)比的手法引出要闡明的觀點(diǎn)，指出教和學(xué)是互相促進(jìn)、相輔相成的。D．“雖有嘉肴，弗食，不知其旨也；雖有至道，弗學(xué)，不知其善也”運(yùn)用排比，一氣呵成，文氣充沛。（4）試結(jié)合現(xiàn)實(shí)的學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)談?wù)劇敖虒W(xué)相長(zhǎng)”可以給我們?cè)鯓拥膯⑹尽?7．文言文閱讀三游烏龍?zhí)队洠ü?jié)選）〔明〕譚元春岡合陂陀①，木杪②之水墜于潭。清涼③一帶，坐灌④其后，與潭邊人家檐溜溝勺入浚⑤潭中，冬夏一深。閣去潭雖三丈余，若在潭中立。筏行潭無(wú)所不之，反若住水軒。潭以北蓮葉未敗方作秋香氣。令筏先就之。又愛(ài)隔岸林木，有朱垣點(diǎn)深翠中，令筏泊之。初上蒙翳⑥，忽復(fù)得路，登登之岡。岡外野疇方塘，遠(yuǎn)湖近圃，宋子指謂予曰：“此中深可住，若岡下結(jié)廬，辟一上山徑，頫⑦空杳之潭，收前后之綠。天下升平，老此無(wú)憾矣！”已而茅子至，又以告茅子。（選自《譚友夏合集》，有刪改）【注釋】①陂陀：傾斜。②木杪（miǎo）：樹(shù)梢。③清涼：清涼山。④坐灌：坐落。⑤浚：深。⑥蒙翳：此指草木覆蓋。⑦頫（fǔ）低頭。同“俯”。（1）下列各組句子中，加下劃線(xiàn)詞意義和用法相同的一組是（）A．木杪之水墜于潭/能以徑寸之木B．坐灌其后/其真無(wú)馬邪？C．令筏先就之/蒙乃始就學(xué)D．又以告茅子/以其境過(guò)清（2）用“/”給文中劃?rùn)M線(xiàn)的句子斷句。（限斷2處）潭以北蓮葉未敗方作秋香氣。（3）用現(xiàn)代漢語(yǔ)寫(xiě)出下面句子的意思。閣去潭雖三丈余，若在潭中立。小貼士：閣：①存放食物的木櫥柜。②用木材架于空中的道路。③一種小樓。（摘自《古漢語(yǔ)常用字字典》）（4）小林想把這篇選文推薦給同學(xué)們作為《小石潭記》的拓展閱讀材料。請(qǐng)你從內(nèi)容、寫(xiě)法等角度比較兩篇文章，幫他簡(jiǎn)述推薦理由。38．閱讀下面的文言文，完成下列小題?！炯住繌男∏鹞餍邪俣?，隔篁竹，聞水聲，如鳴珮環(huán)，心樂(lè)之。伐竹取道，下見(jiàn)小潭，水尤清冽。全石以為底，近岸，卷石底以出，為坻，為嶼，為嵁，為巖。青樹(shù)翠蔓，蒙絡(luò)搖綴，參差披拂。潭中魚(yú)可百許頭，皆若空游無(wú)所依，日光下澈，影布石上。佁然不動(dòng)，俶爾遠(yuǎn)逝，往來(lái)翕忽。似與游者相樂(lè)。潭西南而望，斗折蛇行，明滅可見(jiàn)。其岸勢(shì)犬牙差互，不可知其源。坐潭上，四面竹樹(shù)環(huán)合，寂寥無(wú)人，凄神寒骨，悄愴幽邃。以其境過(guò)清，不可久居，乃記之而去。同游者：吳武陵，龔古，余弟宗玄。隸而從者，崔氏二小生：曰恕己，曰奉壹。【乙】從香山俯石磴行柳路，不里許，碧云①在焉。剎后有泉，從山根石罅②中出，噴吐冰雪，幽韻涵澹③。有老樹(shù)④，中空火出，導(dǎo)泉于寺，周于廓下，激聒石渠⑤，下見(jiàn)文礫金沙。引入殿前為池，界以石梁，下深丈許，了若徑寸。朱魚(yú)萬(wàn)尾，匝池紅酣⑥，爍人目睛，日射清流，寫(xiě)影潭底，清慧可憐⑦?；蛲讹炗谧?，群赴于左，右亦如之，咀呷有聲。然其跳達(dá)⑧刺潑⑨，游戲水上者，皆數(shù)寸魚(yú)，其長(zhǎng)尺許者，潛泳潭下，見(jiàn)食不赴，安閑寧寂，毋乃⑩靜燥關(guān)其老少耶？（節(jié)選自袁中道《西山十記》之《記四》【注】①碧云：碧云寺，在北京西山。②罅：裂縫。③涵澹：水波激蕩的樣子。④有老樹(shù)，中空火出：泉水從一棵空心老樹(shù)中如噴火般激濺而出。⑤激聒石渠：在石渠中激蕩起嘩啦啦的水聲。⑥匝池紅酣：滿(mǎn)池的魚(yú)歡快地游動(dòng)。⑦清慧可憐：樣子清秀靈動(dòng)惹人喜愛(ài)。⑧跳達(dá)：同“佻達(dá)”，此處指魚(yú)兒歡快游動(dòng)的樣子。⑨刺潑：魚(yú)擊水聲。⑩毋乃：表揣測(cè)，相當(dāng)于“恐怕”“只怕”。（1）解釋下列劃線(xiàn)的詞。①心樂(lè)之②日光下澈③不里許④或投餅于左（2）將下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。①青樹(shù)翠蔓，蒙絡(luò)搖綴，參差披拂。②其長(zhǎng)尺許者，潛泳潭下，見(jiàn)食不赴，安閑寧寂。（3）【甲】【乙】?jī)晌母鞅磉_(dá)了作者怎樣的感情？39．古詩(shī)文閱讀鈷鉧潭西小丘記柳宗元得西山后八日，尋山口西北道二百步，又得鈷鉧潭。西二十五步，當(dāng)湍而浚者為魚(yú)梁①。梁之上有丘焉，生竹樹(shù)。其石之突怒偃蹇②，負(fù)土而出，爭(zhēng)為奇狀者，殆不可數(shù)。丘之小不能一畝。問(wèn)其主，曰：“唐氏之棄地，貨而不售?！眴?wèn)其價(jià)，曰：“止四百?！庇鄳z而售之。李深源、元克己時(shí)同游，皆大喜，出自意外。即更取器用，鏟刈穢草，伐去惡木，烈火而焚之。嘉木立，美竹露，奇石顯。由其中以望，則山之高，云之浮，渓之流，鳥(niǎo)獸之遨游，舉熙熙然回巧獻(xiàn)技③，以效茲丘之下。枕席而臥，則清泠之狀與目謀，瀯瀯④之聲與耳謀，悠然而虛者與神謀，淵然而靜者與心謀。不匝旬而得異地者二雖古好事之士或未能至焉。噫！以茲丘之勝，致之灃、鎬、鄠、杜⑤，則貴游之士爭(zhēng)買(mǎi)者，日增千金而愈不可得。今棄是州也，農(nóng)夫漁父，過(guò)而陋之，賈四百，連歲不能售。而我與深源、克己獨(dú)喜得之，是其果有遭乎！書(shū)于石，所以賀茲丘之遭也。（有刪改）【注釋】①魚(yú)梁：用石砌成的攔截水流、中開(kāi)缺口以便捕魚(yú)的堰。②偃蹇：形容石頭高聳的姿態(tài)。③回巧獻(xiàn)技：呈現(xiàn)巧妙的姿態(tài)以及景物各自的特點(diǎn)。④瀯（yíng）瀯：象聲詞，像水回旋的聲音。⑤澧（fēng）、鎬（hào）、鄠（hù）、杜：均為古地名，泛指繁華之地。（1）下列句子中加下劃線(xiàn)詞意思相同的一組是（）A．尋山口西北道二百步/尋病終 B．或未能至焉/一食或盡粟一石C．貨而不售/貨惡其棄于地也 D．以茲丘之勝/去以六月息者也（2）用“/”給文中畫(huà)線(xiàn)的句子斷句。（限斷兩處）不匝旬而得異地者二雖古好事之士或未能至焉。（3）用現(xiàn)代漢語(yǔ)寫(xiě)出文中畫(huà)橫線(xiàn)句子的意思。農(nóng)夫漁父，過(guò)而陋之，賈四百，連歲不能售。40．文言文閱讀峽江寺①飛泉亭記袁枚天臺(tái)②之瀑，離寺百步，雁蕩瀑旁無(wú)寺。他若匡廬，若羅浮，若青田之石門(mén)，瀑未嘗不奇，而游者皆暴日中踞危崖不得從容以觀。惟粵東峽山，高不過(guò)里許，而蹬級(jí)紆曲，古松張覆，驕陽(yáng)不炙。過(guò)石橋，有三奇樹(shù)鼎足立，忽至半空，凝結(jié)為一。凡樹(shù)皆根合而枝分，此獨(dú)根分而枝合，奇已。登山大半，飛瀑雷震，從空而下。瀑旁有室，即飛泉亭也?？v橫丈余，八窗明凈；閉窗瀑聞，開(kāi)窗瀑至。人可坐可臥，可箕踞，可偃仰，可放筆硯，可瀹茗③置飲，以人之逸，待水之勞，取九天銀河，置幾席間作玩。當(dāng)時(shí)建此亭者，其仙乎！僧澄波善弈，余命霞裳與之對(duì)枰④。于是水聲、棋聲、松聲、鳥(niǎo)聲，參錯(cuò)并奏。頃之，又有曳杖聲從云中來(lái)者，則老僧懷遠(yuǎn)抱詩(shī)集尺許，來(lái)索余序。于是吟詠之聲又復(fù)大作。天籟人籟，合同而化⑤。不圖觀瀑之娛，一至于斯！亭之功大矣?。ㄟx自《小倉(cāng)山房文集》有刪節(jié)）【注釋】①峽江寺：在廣東清遠(yuǎn)東峽山上。②天臺(tái)：與下文的“雁蕩”、“匡廬”、“羅浮”、“石門(mén)”皆為山名。③瀹若：烹茶。擒：煮。④對(duì)枰：對(duì)坐下棋。⑤合同而化：匯合融化在一起。（1）用“/”給文中加橫線(xiàn)的句子斷句（限斷兩處）。而游者皆暴日中踞危崖不得從容以觀（2）解釋下列句子中的加下劃線(xiàn)字。①高不過(guò)里許②參錯(cuò)并奏③僧澄波善弈④一至于斯（3）賞析下面的句子。以人之逸，待水之勞，取九天銀河，置幾席間作玩。（4）作者說(shuō)：“當(dāng)時(shí)建此亭者，其仙乎！”作者為什么會(huì)發(fā)出如此感慨？用自己的話(huà)簡(jiǎn)要回答。41．閱讀下面的文言文，完成下面小題?！炯住侩m有嘉肴，弗食，不知其旨也；雖有至道，弗學(xué)，不知其善也。是故學(xué)然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自強(qiáng)也。故曰：教學(xué)相長(zhǎng)也?！对吩唬骸皩W(xué)學(xué)半?！逼浯酥^乎？【乙】唐太宗謂房玄齡曰：“為人大須學(xué)問(wèn)。朕向?yàn)槿簝次炊|西征討躬親戎事不暇讀書(shū)。比來(lái)四海安靜，身處殿堂，不能自執(zhí)書(shū)卷，使人讀而聽(tīng)之。君臣父子，政教之道，共在書(shū)內(nèi)。古人云：‘不學(xué)業(yè)，墻面，蒞事惟煩?！辈煌窖砸?。卻思少小時(shí)行事，大覺(jué)非也。”（1）解釋下列劃線(xiàn)詞在文中的意思。①不知其旨也旨：②教學(xué)相長(zhǎng)也長(zhǎng)：③朕向?yàn)槿簝次炊ㄏ颍孩芄H戎事躬：（2）下列對(duì)文中畫(huà)線(xiàn)部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）A．朕/向?yàn)槿簝次炊|西征討躬/親戎事不/暇讀書(shū)。B．朕向?yàn)?群兇未定/東西征討躬親戎事/不暇讀書(shū)。C．朕向?yàn)槿簝次炊?東西征討/躬親戎事/不暇讀書(shū)。D．朕向?yàn)?群兇未定東西/征討躬親戎事/不暇讀書(shū)。（3）把文中畫(huà)橫線(xiàn)的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。①是故學(xué)然后知不足，教然后知困。②不能自執(zhí)書(shū)卷，使人讀而聽(tīng)之。（4）【甲】、【乙】?jī)晌谋磉_(dá)方式有什么不同？?jī)善恼露颊劦搅巳绾螌W(xué)習(xí)，但側(cè)重點(diǎn)不同，請(qǐng)結(jié)合【甲】、【乙】?jī)晌膬?nèi)容談?wù)勀愕睦斫狻?2．閱讀下面的文言文，完成練習(xí)?！炯住繌男∏鹞餍邪俣?，隔篁竹，聞水聲，如鳴珮環(huán)，心樂(lè)之。伐竹取道，下見(jiàn)小潭，水尤清冽。全石以為底，近岸，卷石底以出，為坻，為嶼，為嵁，為巖。青樹(shù)翠蔓，蒙絡(luò)搖綴，參差披拂。潭中魚(yú)可百許頭，皆若空游無(wú)所依，日光下澈，影布石上。佁然不動(dòng)，俶爾遠(yuǎn)逝，往來(lái)翕忽。似與游者相樂(lè)。潭西南而望，斗折蛇行，明滅可見(jiàn)。其岸勢(shì)犬牙差互，不可知其源。坐潭上，四面竹樹(shù)環(huán)合，寂寥無(wú)人，凄神寒骨，悄愴幽邃。以其境過(guò)清，不可久居，乃記之而去。同游者：吳武陵，龔古，余弟宗玄。隸而從者，崔氏二小生：曰恕己，曰奉壹。（柳宗元《小石潭記》）【乙】余與河南元集虛、范陽(yáng)張?jiān)手小彩呷耍赃z愛(ài)草堂，歷東西二林抵化城憩峰頂?shù)窍銧t峰宿大林寺。大林窮遠(yuǎn)，人跡罕至。環(huán)寺多清流蒼石，短松瘦竹。寺中唯板屋木器，其僧皆海東人。山高地深，時(shí)節(jié)絕晚。于時(shí)孟夏，如正、二月天，山桃始華，澗草猶短；人物風(fēng)候，與平地聚落不同。初到恍然，若別造一世界者。因口號(hào)絕句云：“人間四月芳菲盡，山寺桃花始盛開(kāi)。長(zhǎng)恨春歸無(wú)覓處，不知轉(zhuǎn)入此中來(lái)?！奔榷苡[屋壁，見(jiàn)蕭郎中存、魏郎中弘簡(jiǎn)、李補(bǔ)闕渤三人姓名文句。因與集虛輩嘆且曰：此地實(shí)匡廬間第一境。由驛路至山門(mén)，曾無(wú)半日程，自蕭、魏、李游，迨⑤今垂二十年，寂寥無(wú)繼來(lái)者。嗟乎！名利之誘人也如此！時(shí)元和十二年四月九日，太原白樂(lè)天序。（白居易《游大林寺序》）（1）解釋下列句子中加點(diǎn)的詞。其岸勢(shì)犬牙差互不可久居時(shí)節(jié)絕晚既而周覽屋壁（2）用“/”給下面的語(yǔ)句劃分朗讀節(jié)奏。(劃三處)歷東西二林抵化城憩峰頂宿大林寺。（3）用現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯下面的句子。①斗折蛇行,明滅可見(jiàn)。②大林窮遠(yuǎn),人跡罕至。（4）[甲]文中描寫(xiě)小石潭的清澈主要用了的手法,柳宗元游覽完后對(duì)小石潭的感受是“，”，這是文章的點(diǎn)睛之筆。(乙]文中,白居易游大林寺后流露出之情。八年級(jí)下冊(cè)期末復(fù)習(xí)---文言文鑒賞+專(zhuān)項(xiàng)練習(xí)（解析版）文言文知識(shí)點(diǎn)匯總文言文閱讀“一般會(huì)考到實(shí)詞、虛詞、句子翻譯、文意理解。實(shí)詞解釋技法一：語(yǔ)境推斷法即解釋詞語(yǔ)含義時(shí)，要緊扣上下文意思，結(jié)合語(yǔ)境推斷理解。以“乃募能使者”中的“使”為例，此句除“使”字外，可翻譯為“于是招募能夠……的人”，再結(jié)合上文“漢方欲事滅胡，聞此言，欲通使，道必更匈奴中”：漢朝正準(zhǔn)備消滅匈奴，聽(tīng)說(shuō)此事后，想要派出使者（到月氏），路途必然要經(jīng)過(guò)匈奴境內(nèi)。據(jù)此可推斷出“使”是“出使”的意思。技法二：課內(nèi)遷移法首先，回憶課內(nèi)學(xué)過(guò)的句中加點(diǎn)詞的義項(xiàng)；其次，將其一一代入句中進(jìn)行驗(yàn)證，看哪一個(gè)義項(xiàng)符合句意和語(yǔ)境。以“去十三歲，唯二人得還”中的“去”為例，課內(nèi)《岳陽(yáng)樓記》中“則有去國(guó)懷鄉(xiāng)”的“去”意思為“離開(kāi)”，將該意思代入句中，符合語(yǔ)境。據(jù)此可推斷出“去”是“離開(kāi)”的意思。技法三：聯(lián)想相關(guān)成語(yǔ)、詞語(yǔ)的本義，推斷詞義“吾始困時(shí)”的“困”，借助“濟(jì)困扶危”來(lái)聯(lián)想，可推斷出“困”是“貧困”的意思。技法四：根據(jù)句式結(jié)構(gòu)推斷詞義文言文中有很多分句結(jié)構(gòu)一致的復(fù)句，對(duì)應(yīng)位置的字（詞）義常常是相同或相反的。例如：“急湍甚箭，猛浪若奔”（句中“急湍”與“猛浪”相對(duì)，“箭”與“奔”相對(duì)，“箭”是“弓箭”的意思，名詞，那么“奔”也是名詞，據(jù)此可推斷出“奔”為“飛奔的馬”之意）。虛詞解釋技法一：代入檢驗(yàn)法中考對(duì)虛詞意義及用法的考查多采用課內(nèi)外相結(jié)合的形式，課內(nèi)的例句多是一些較典型、同學(xué)們較為熟知的句子，所以只要知道課內(nèi)例句中虛詞的意義及用法，將它代入選項(xiàng)中進(jìn)行檢驗(yàn)，就可以判斷出其與課外句子中虛詞的意義及用法是否相同。技法二：交換理解法如果給出四組句子，讓同學(xué)們判斷每組兩個(gè)句子中的虛詞意義和用法是否相同，可以將兩個(gè)句子中能確定的一句中的虛詞意義及用法代入另一句中來(lái)理解，看句意是否通順，如果通順，那兩句中的虛詞意義和用法就是一樣的，如果不通順，就不一樣。句子翻譯第一步：通讀語(yǔ)句，整體理解，然后斷句。初次讀句，應(yīng)先理解句子的大意，然后給句子劃分節(jié)奏。第二步：找得分點(diǎn)，發(fā)現(xiàn)“關(guān)鍵詞”。作答前，先把重點(diǎn)的實(shí)詞、虛詞圈出來(lái)，然后逐個(gè)翻譯，做到句中的每一個(gè)詞都能與其解釋一一對(duì)應(yīng)。第三步：理清句式，調(diào)整語(yǔ)序。常見(jiàn)文言文句式，詳見(jiàn)下面“課內(nèi)文言文典型句式集錦”。文意理解考向一、人物形象概括答題規(guī)范：人物定性（身份）＋做了哪些事情＋性格特征；然后根據(jù)要求組織語(yǔ)言表達(dá)：××是一個(gè)……的人，他做了……，表現(xiàn)了他……的性格（思想品質(zhì)）。作答人物形象概括類(lèi)題，可從以下幾個(gè)方面入手：（1）分析標(biāo)題。有些文章，標(biāo)題就可以揭示人物性格特點(diǎn)。如《劉宣苦讀成才》，從標(biāo)題就可看出寫(xiě)的是劉宣刻苦學(xué)習(xí)并最終成才的故事，所以體現(xiàn)的肯定是他肯于吃苦，勤于學(xué)習(xí)的精神。（2）從正面描寫(xiě)分析。結(jié)合文中描述的人物的肖像、神態(tài)、言行、心理等分析。（3）從側(cè)面描寫(xiě)分析。結(jié)合其他人物的言行或情感態(tài)度分析。（4）從評(píng)價(jià)性句子分析。（5）從所記述的事件分析。通過(guò)對(duì)與主人公有關(guān)的事件的概括，提煉人物的性格特點(diǎn)。考向二、課內(nèi)外對(duì)比概括（1）閱讀課外選段，把握課外選段主要內(nèi)容。明確文中的“人、事、物、理”。課外選段一般與課內(nèi)閱讀在主題、人物、寫(xiě)作特色等方面有共通之處。（2）認(rèn)真分析題目要求比較的內(nèi)容，閱讀、對(duì)比其中的相同或不同點(diǎn)。（3）按照題目要求，將比較閱讀的結(jié)果用準(zhǔn)確的語(yǔ)言表達(dá)出來(lái)。考向三、內(nèi)容理解（1）分析選文，把握主要內(nèi)容。看選文包含了哪幾段，選文屬于哪一類(lèi)主題（寫(xiě)人、敘事、寫(xiě)景）。如寫(xiě)人敘事類(lèi)選文，主要把握“誰(shuí)在做什么”即可；寫(xiě)景類(lèi)選文需把握描寫(xiě)了景物什么樣的特點(diǎn)。（2）分析題干，確定答題方向和答題要點(diǎn)。看題干要求概括的是某一段還是整篇選文的內(nèi)容，是要求用自己的話(huà)還是用原文某句話(huà)進(jìn)行回答，是否有字?jǐn)?shù)要求等。然后看分值，再根據(jù)分值判斷應(yīng)該答幾點(diǎn)。專(zhuān)項(xiàng)練習(xí)文言文作品閱讀當(dāng)莊子遇見(jiàn)網(wǎng)絡(luò)時(shí)代(莊先生的故事)此人活在距今兩千三百年前，人們叫他莊子。子者，男子之美稱(chēng)也。莊子，這是尊敬的稱(chēng)呼，亦即莊先生。莊先生活著時(shí)，履歷不顯，聲名不彰，又厭煩交際，所以除了隨身的幾個(gè)弟子，少有人認(rèn)得他。(流沙河《莊子現(xiàn)代版》)楚威王聞莊周賢，使使厚幣迎之，許以為相。莊周笑謂楚使者曰：“千金，重利；卿相，尊位也。子獨(dú)不見(jiàn)郊祭之犧牛乎？養(yǎng)食之?dāng)?shù)歲，衣以紋繡，以入太廟。當(dāng)是之時(shí)，雖欲為孤豚，豈可得乎？子亟去，無(wú)污我。我寧游戲污瀆之中自快，無(wú)為有國(guó)者所羈，終身不仕，以快吾志焉。”(司馬遷《史記》)(莊子推文)北冥有魚(yú)，其名為鯤。鯤之大，不知其幾千里也；化而為鳥(niǎo)，其名為鵬。鵬之背，不知其幾千里也；怒而飛，其翼若垂天之云。是鳥(niǎo)也，海運(yùn)則將徙于南冥。南冥者，天池也。《齊諧》者，志怪者也?！吨C》之言曰：“鵬之徙于南冥也，水擊三千里，摶扶搖而上者九萬(wàn)里，去以六月息者也?！币榜R也，塵埃也，生物之以息相吹也。天之蒼蒼，其正色邪？其遠(yuǎn)而無(wú)所至極邪？其視下也，亦若是則已矣。(《北冥有魚(yú)》)(評(píng)論一)蜩與學(xué)鳩笑之曰：“我決起而飛搶榆枋而止時(shí)則不至而控于地而已矣，奚以之九萬(wàn)里而南為？”斥鶿笑之曰：“彼且奚適也？我騰躍而上，不過(guò)數(shù)仞而下，翱翔蓬萵之間，此亦飛之至也。而彼且奚適也？”(評(píng)論二)大鵬和小鳥(niǎo)的關(guān)系到底應(yīng)該怎樣理解呢？李白為代表的理解：大鵬是正面形象，小鳥(niǎo)是負(fù)面形象，做人應(yīng)該像大鵬一樣展翅高飛，不要理會(huì)小鳥(niǎo)的嘰嘰喳喳。作詩(shī)一首：大鵬一日同風(fēng)起，扶搖直上九萬(wàn)里。假令風(fēng)歇時(shí)下來(lái)，猶能簸卻滄溟水。世人見(jiàn)我恒殊調(diào)，聞?dòng)啻笱越岳湫?。宣父猶能畏后生，丈夫未可輕年少。(《上李邕》)王世貞為代表的理解：小鳥(niǎo)活得也挺好，幸福感并不比大鵬低。為什么非要追求九萬(wàn)里的高空翱翔呢？那太累了。在樹(shù)枝上撲騰兩下不也挺好的？王世貞把看書(shū)的地方命名為“雞適居”，作詩(shī)一首：大鵬九萬(wàn)苦不足，尺雞搶榆恒有余。除卻逍遙真際在，便應(yīng)方朔美侏儒。(《離英園雜詠四首(其-)鶿適軒》)馮友蘭說(shuō)：“《逍遙游》里講了一個(gè)大鳥(niǎo)和小鳥(niǎo)的故事。兩只鳥(niǎo)的能力完全不一樣。大鳥(niǎo)能飛九萬(wàn)里，小鳥(niǎo)從這棵樹(shù)飛不到那棵樹(shù)?？墒侵灰鼈兌甲龅搅怂鼈兡茏龅模瑦?ài)做的，它們都同樣的幸福。”(《中國(guó)哲學(xué)簡(jiǎn)史》)吃瓜群眾：小鳥(niǎo)應(yīng)該對(duì)大鵬說(shuō)：“你有你的大志向，我有我的小確幸。你真的就比我活得逍遙嗎？”(專(zhuān)家解讀)初閱至此，以為莊周贊美鵬飛。接著又牽出蟬、鳩、小鳥(niǎo)和人之低空短距離，拿去與鵬之高空九萬(wàn)里和遠(yuǎn)程不可計(jì)相比較，就容易誤認(rèn)為鵬飛很逍遙，鵬在宇宙間逍遙游。須得讀完全篇，再想一想，方能明白鵬飛也不逍遙。因?yàn)椴皇窍腼w就能飛的，它有所待。待啥？待風(fēng)。風(fēng)不起，飛不成。莊周的意思是，凡是有所待的，都不能說(shuō)是真正的自由自在、真正的逍遙。簡(jiǎn)言之，凡受環(huán)境條件約束者，皆非逍遙也。(流沙河《莊子現(xiàn)代版》)(國(guó)際視角)美國(guó)教授邁克爾·普鳴(MichaelPuett)(主要作者)在《哈佛中國(guó)哲學(xué)課》里談到：庖丁解牛的工作起初是很乏味無(wú)聊的，隨著時(shí)間的積累，他的技巧越來(lái)越熟練，漸漸地，他熟知了牛身上的每一條脈絡(luò)、每一種紋理，他開(kāi)始舞動(dòng)自己的刀，游刃有余地把握刀口的走向，從而獲得了一種自由的境界。作者特別指出，庖丁不是通過(guò)扔下廚刀、去街頭跳舞的方式去獲得自由，也不是靠著工作日拼命工作、到了周末狂歡的方式獲得自由，他的自由恰恰是在日復(fù)一日的工作中得來(lái)的，所謂“道也，進(jìn)乎技也”，意思是說(shuō)，技藝的精進(jìn)使他達(dá)到了行云流水的狀態(tài)，他從日常工作中獲得了自由和解脫。加拿大學(xué)者森舸瀾(EdwardSlingerland)的著作《TryingNottoTry：TheArtandScienceofSpontaneity》，中文可以翻譯成：《無(wú)為：自發(fā)性的藝術(shù)和科學(xué)》，用腦科學(xué)的最新研究結(jié)果，解釋莊子的“無(wú)為”思想，解釋莊子所說(shuō)的自由和逍遙。美國(guó)漢學(xué)家梅維恒(VictorH．Mair)把《莊子》譯向英語(yǔ)世界，在序言里坦承自己主要是把《莊子》當(dāng)作一部文學(xué)作品而非哲學(xué)作品來(lái)譯的。美國(guó)漢學(xué)家伯頓·沃森(BurtonWatson)稱(chēng)《莊子》是古代中國(guó)最偉大的詩(shī)篇之一。1．用簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言概括《史記》中記載的關(guān)于莊子的故事。2．《哈佛中國(guó)哲學(xué)課》中認(rèn)為如何才能獲得自由和解脫？3．用現(xiàn)代漢語(yǔ)解釋加點(diǎn)詞。使使厚幣迎之莊周笑謂楚使者日怒而飛去以六月息者也4．用“/”給畫(huà)波浪線(xiàn)的句子斷句，限斷三處。我決起而飛搶榆枋而止時(shí)則不至而控于地而已矣5．下列加點(diǎn)詞意思不相同的一項(xiàng)是()A．子亟去去以六月息者也 B．楚威王聞莊周賢聞之，欣然規(guī)往C．養(yǎng)食之?dāng)?shù)歲乃記之而去 D．雖欲為孤豚故雖有名馬6．用現(xiàn)代漢語(yǔ)寫(xiě)出畫(huà)線(xiàn)句子的意思。天之蒼蒼，其正色邪？其遠(yuǎn)而無(wú)所至極邪？7．《北冥有魚(yú)》中，作者筆下的“鵬”是個(gè)什么樣的形象？8．(評(píng)論一)中加點(diǎn)的兩個(gè)“笑”一樣嗎？該用怎樣的語(yǔ)氣來(lái)朗讀呢？為什么？9．有人把《莊子》當(dāng)文學(xué)作品讀，有人把《莊子》當(dāng)哲學(xué)讀。有人讀出了自由和逍遙，有人讀出了宏大和進(jìn)取，還有人讀出了“一鍋心靈雞湯”。古今中外，許許多多人用不同的方法，從不同的角度解讀著莊子及《莊子》，結(jié)合材料，聯(lián)系實(shí)際談?wù)勀愕目捶ā９旁?shī)文閱讀[甲]溪居①柳宗元久為簪組②累，幸此南夷謫。閑依農(nóng)圃鄰，偶似山林客。曉耕翻露草，夜榜③響溪石④。來(lái)往不逢人，長(zhǎng)歌楚天碧。[注]①此詩(shī)作于柳宗元被貶官到有“南荒”之稱(chēng)的永州之時(shí)。②簪組：古代官吏的冠飾。③榜(bàng)：船槳。這里用作動(dòng)詞，劃船。④響溪石：觸著溪石而發(fā)出響聲。[乙]石澗記①石渠之事既窮，上由橋西北下土山之陰，民又橋焉。其水之大，倍石渠三之一。亙石為底，達(dá)于兩涯。若床若堂，若陳筵席，若限閫奧②。水平布其上，流若織文，響若操琴。揭跣③而往，折竹掃陳葉，排腐木，可羅胡床十八九居之。交絡(luò)之流，觸激之音，皆在床下；翠羽之木，龍鱗之石，均蔭其上。古之人其有樂(lè)乎此耶？后之來(lái)者有能追予之踐履耶？得意之日，與石渠同。由渴④而來(lái)者，先石渠，后石澗。由百家瀨上而來(lái)者，先石澗，后石渠。澗之可窮者皆出石城村東南其間可樂(lè)者數(shù)焉。其上深山幽林逾峭險(xiǎn)，道狹不可窮也。[注]①《石澗記》為唐代文學(xué)家柳宗元被貶永州時(shí)創(chuàng)作的“永州八記”第七篇。②閫(kǔn)奧：指內(nèi)室深處。閫，內(nèi)室，閨門(mén)。③揭跣(xiǎn)：把衣服拎起來(lái)光著腳。④渴：地名，指袁家渴。10．給文中畫(huà)線(xiàn)的句子斷句(限斷兩處)。澗之可窮者皆出石城村東南其間可樂(lè)者數(shù)焉11．下面文言詞語(yǔ)積累卡中，課內(nèi)外詞義解釋不同的一項(xiàng)是()序號(hào)詞語(yǔ)《石澗記》課內(nèi)語(yǔ)句①為亙石為底全石以為底②樂(lè)古之人其有樂(lè)乎此耶心樂(lè)之③既石渠之事既窮既出，得其船④窮道狹不可窮也欲窮其林A．① B．② C．③ D．④12．請(qǐng)展開(kāi)想象，用生動(dòng)的文字描繪[甲]詩(shī)中“曉耕翻露草，夜榜響溪石”的畫(huà)面。13．柳宗元善用聯(lián)想和想象描寫(xiě)石澗之景，別有意趣。請(qǐng)從[乙]文中摘抄一處，并做賞析式批注。14．有人認(rèn)為柳宗元在《溪居》《石澗記》中流露的情感都可以用“不怨而怨”[表面上看沒(méi)有怨恨之情，而實(shí)際上句句卻透露出怨情]來(lái)評(píng)價(jià)，請(qǐng)結(jié)合詩(shī)文進(jìn)行分析。15．文言文閱讀【甲】自渴①西南行不能百步，得石渠，民橋②其上。有泉幽幽然，其鳴乍大乍細(xì)。渠之廣或咫尺，或倍尺，其長(zhǎng)可十許步。其流抵大石，伏出其下。逾石而往，有石泓，呂蒲被之，青鮮環(huán)周。又折西行，旁陷巖石下，北墮小潭。潭幅員減百尺，清深多鯈魚(yú)。又北曲行紆余，睨若無(wú)窮。然卒入于渴。其側(cè)皆詭石、怪木、奇卉、美箭③，可列坐而庥④焉。風(fēng)搖其巔韻動(dòng)崖谷視之既靜其聽(tīng)始遠(yuǎn)。予從州牧得之。攬去翳朽，決疏土石，既崇而焚，既釃⑤而盈。惜其未始有傳焉者，故累記其所屬，遺之其人，書(shū)之其陽(yáng)，俾后好事者求之得以易。(選自柳宗元《石渠