第頁2024年《陋室銘》讀后感《陋室銘》讀后感1

這兩天，我們學了《陋室銘》與《愛蓮說》兩篇文章。《陋室銘》通過詩人對自己所居住的房屋的描寫，談笑有鴻儒，往來無白丁，無絲竹之亂耳，無案牘之勞形&等名句表達了作者要保持高尚節操的愿望和安貧樂道的生活情趣。而《愛蓮說》的作者以蓮自喻，借抒寫愛蓮之情，表達自己淡泊名利，潔身自好的人生態度，婉轉的批判了追名逐利，趨炎附勢的惡濁世風。這兩篇文章，都讓我思考頗深。

當下，在這個物欲橫流的社會，人人都在對金錢的憧憬和對未來的期盼中茍延殘喘，向往著有房有錢有車的三有生活，為成為高富帥，白富美而努力奮斗，哪怕跨越道德底線，也在所不惜。金錢，充斥著人們的雙眼；欲望，吸吮著道德的血液；利益，咬噬著善良的血液。如今的人們，就像是那膽小的蝸牛，沒事時，閑散緩慢的爬著，餓了就啃片葉子，困了就在殼里睡一覺，遇到危險時，就縮進殼里不敢出來，過著蝸居般的生活，當他們身處逆境時，卻也總是抱怨命運的不公，他們何曾想過我們的先哲：文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃賦《離騷》；劉禹錫不得志而寫《陋室銘》，他們中的哪一個不是歷盡磨難才作出這些千古絕唱的呢？陋室因為主人的德馨而不簡陋，而我們并沒有居在陋室，德行難道不該更好嗎？那為什么還有那么多品行不端的人？都是欲望在作祟。現在的人已沒有了古人的`閑情雅致，沒有陶淵明不為五斗米折腰的氣節，更沒有周敦頤淡泊名利的君子品質，猶如行尸走肉，了無生機。

蓮，那潔身自好的花之君子，正直不阿，豁達開朗，清澈純潔。蓮花的品質，就是做人的道德標準。謙虛，廉潔，不與世俗同流合污，與那淤泥形成鮮明的對比。我們應當以此為基線做人，不讓社會上的腐敗現象，世俗風氣，玷污自己高尚的情操和純潔的心靈。其實，這個社會上的君子少之又少，每個人都想成為君子，過那世外桃源的生活，可說的容易，做起來難，即使這個世界上真的存在桃花源，恐怕也被那人性的無情和世俗紛爭給壓榨得奄奄一息了吧!

有人想當菊花那樣的隱逸者，實際是在逃避現實；有人想當牡丹那樣的富貴者，卻是在庸俗逐利。當自己湮沒時，不甘墮落，卻一無是處，只能做著那遙不可及的黃金夢，憧憬著有朝一日成為大富翁，享受著那高高在上的滿足。當自己輝煌時，卻還想更上一層樓，坐擁天下，卻把曾經的努力認為是多此一舉，因為自己靠的是運氣，只知道專心地數著那些錢，捧著那些寶，把良言忠告拋之腦后。這就是截然不同的兩種生活，庸俗無味，追逐名利，那什么才是生活呢?

英國著名女作家薩拉這樣認為：生活是一條美麗而曲折的幽徑，路旁有采花的麗蝶，累累的美果，但我們很少去停留觀賞，或咀嚼它，只一心一意地渴望趕到我們幻想中更加美麗的豁然開朗的大道，然而在前進的路途中，卻逐漸樹影凄涼、花蝶匿跡、果實無存，最后終于發覺自己已然到達一個荒漠。生活不是個結果，而是個過程，人們總是因為向往著更好的生活而忽略了其它，到了荒漠后，人們才猛然醒悟，真正的生活就是路上那些美麗的花朵和累累的果實，可惜自己卻錯過了，反而向著那不可能的美好一路狂奔，錯過了許多許多，情親、友情、愛情。生活過得好不好，取決于內心，占有欲很強，便總是不滿足，最后身形俱傷。生活、人生或頹廢，或精彩，為何?只因對人生的態度不一樣，樂觀的心態使自己的人生精彩絕倫，然而有些人卻惶惶不可終日，最后郁郁而終。而我希望像蓮花一樣生活，出自于淤泥而不被污染，像蓮花一樣生活，像它的品質一樣生活，像它如此正直獨立一樣生活。

居在陋室，心如靜蓮，生活本該如此。

《陋室銘》讀后感2

《陋室銘》詩曰：“山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上階綠，草色入簾青。談笑有鴻儒，往來無白丁。可以調素琴，閱金經。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。南陽諸葛廬，西蜀子云亭，孔子云：何陋之有？”

過去讀這首詩，我知其然，不知其所以然。加之我后來通讀了《舊唐書·劉禹錫傳》，才清楚劉禹錫因遭到和州縣令濫用職權，故意刁難，一而再，再而三地逼迫他遷居。最后，在一間只有“除了一床，一桌，一椅，就只能待下劉禹錫”的簡陋得不能再簡陋的屋子里，寫下的這篇僅有81字、卻流傳千古的名作。這才算稍稍進入劉禹錫的人生歷程。

劉禹錫在任監察御史期間，曾經參加了王叔文的“永貞革新”，反對宦官和藩鎮割據勢力。革新失敗后，他先被貶至連州刺史，途中改貶朗州（今湖南常德）司馬。公元824年，貶至安徽和州縣當一名通判。按當時規定，通判應享受在縣衙里住上三間三廂寬敞的房子。但是，和州知縣雖然職務沒劉禹錫高，卻掌握著地方實權，見劉禹錫是犯了“錯誤”遭下放的官員，就安排他到城南住三居室，讓他面江而居。

劉禹錫明知居住待遇不符標準，也無怨言，反而覺得：環境宜人，視野開闊，面臨滾滾長江，晝夜東逝的流水，江面孤帆點點，遠影若有若無，水天一色，詩性即刻迸發，隨即寫下兩句話，貼在門上：“面對大江觀白帆，身在和州思爭辯。”表達自己謫居初來咋到的思想情懷。

而知縣小人知道后，甚為生氣，立馬吩咐衙里差役把他的住處，從縣城南門遷到縣城北門，且面積由原來的三間減少到一間半，縮小到百分之五十。

新居位于德勝河邊，相比于浩淼的長江，德勝河僅是一條小溪流，自然發不出“子在川上曰：逝者如斯夫！”的感嘆了！俗語說的好，東方不亮西方亮。時值春季，房屋附近，小河漾漾，垂柳依依，有長安城外的'楊柳影子，況且，周遭環境還不算荒涼，劉禹錫仍不計較，并見景生情，又在門上寫了兩句話：“垂柳青青江水平，人在歷陽心在京。”到底，我劉禹錫還是“長安不見使人愁”啊！

那位知縣見其仍然悠閑自樂，滿不在乎，不“閉門思過”，更加怒不可遏，再一次派人把他調到縣城中部，而且，只給一間只能容下一床、一桌、一椅的小屋住。置你劉禹錫于絕地，看你還低不低下“高貴的頭”、向我求饒、跪拜？就這樣，僅僅半年時間里，知縣強迫劉禹錫搬了三次家，而且面積一次比一次小，最后僅剩下名副其實的“斗室”。

讀到此處，盡管夜闌人靜，原本心平氣和的我，突然，滿腦子如灌上了沸騰的血漿，忍不住怒罵起無恥卑鄙的知縣來！實在欺人太甚！儒家有著悠久的禮讓文化，自古倡導：中庸之道，和為貴。得饒人處且饒人。你這個小小知縣怎么能這樣“整蠱”才華橫溢、有“宰相之器”的劉禹錫呢？

接下去一看，才知道什么叫：超凡脫俗、情趣高雅。什么叫：智者、高人。什么叫：不一般見識。盡管要江景，沒江景；要環境，沒環境；要交通，沒交通的簡陋房子，在劉禹錫眼里，陋室一點兒都不“陋”，為什么呢？因為，這陋室是我劉禹錫居住的，“我心中有佛，我就是佛”，你知縣成天心里有鬼，終究成“鬼”。

我在此山，山就是巍巍泰山；我在此水，水就是滾滾長江水；我在此湖，湖就是浩浩湯湯洞庭湖。我在這間小房里，此房就是天底下最好的房子。

于是，他在陋室里，寫下了不足百字，光耀古今、拍案叫絕的《陋室銘》。并讓人勒石于門外。

我掩卷閉目沉思良久，倒有些替“七品芝麻官”的可惡小縣令，感到“無地自容”了。殊不