夜雨寄北屬于絕句

夜雨寄北屬于絕句夜雨寄北這是1、夜雨寄北君問歸期未有期,巴山夜雨漲秋池。

何當(dāng)共剪西窗燭,卻話巴山夜雨時。

是絕句,七言絕句。

2、平仄沒有一點問題“燭”是入聲,見七絕仄起首句押韻平仄簡表:仄仄平平仄仄平,平平仄仄仄平平。

平平仄仄平平仄,仄仄平平仄仄平。

3、絕句一般要求押平韻,押仄韻只見于五言古絕句。

夜雨寄北賞析夜雨寄北唐代:李商隱君問歸期未有期,巴山夜雨漲秋池。

何當(dāng)共剪西窗燭,卻話巴山夜雨時。

譯文您問歸期,歸期實難說準(zhǔn),巴山連夜暴雨,漲滿秋池。

何時歸去,共剪西窗燭花,當(dāng)面訴說,巴山夜雨況味。

:寫詩寄給北方的人。

詩人當(dāng)時在巴蜀現(xiàn)在四川省,他的親友在長安,所以說“寄北”。

這首詩表達(dá)了詩人對親友的深刻懷念。

:對對方的尊稱,等于現(xiàn)代漢語中的“您”。

:指回家的日期。

:指大巴山,在陜西南部和四川東北交界處。

這里泛指巴蜀一帶。

:秋天的池塘。

:什么時候。

:副詞,用在謂語前,表示動作行為是由兩個或幾個施事者共同發(fā)生的。

可譯為“一起”。

:剪燭,剪去燃焦的燭芯,使燈光光明。

這里形容深夜秉燭長談。

“西窗話雨”“西窗剪燭”用作成語,所指也不限于夫婦,有時也用以寫伴侶間的思念之情。

:回頭說,追述。

賞析現(xiàn)傳李詩各本題作夜雨寄北,“北”就是北方的人,可以指妻子,也可以指伴侶。

有人經(jīng)過考證,認(rèn)為它作于第一句一問一答,先停頓,后轉(zhuǎn)折,跌宕有致,極富表現(xiàn)力。

翻譯一下,那就是:“你問我回家的日期;唉,回家的日期嘛,還沒個時間啊!”其羈旅之愁與不得歸之苦,已躍然紙上。

接下去,寫了此時的眼前景:“巴山夜雨漲秋池”,那已經(jīng)躍然紙上的羈旅之愁與不得歸之苦,便與夜雨交織,綿綿密密,淅淅瀝瀝,漲滿秋池,充滿于巴山的夜空。

然而此愁此苦,只是借眼前景而自然顯現(xiàn);姚培謙在李義山詩集箋中評夜雨寄北說:“料得閨中夜深坐,多應(yīng)說著遠(yuǎn)行人白居易邯鄲冬至夜思家,是魂飛到家里去。

此詩則又預(yù)飛到歸家后也,奇絕!”這看法是不錯的,但只說了一半。

實際上是:那“魂”“預(yù)飛到歸家后”,又飛回歸家前的羈旅之地,打了個來回。

而這個來回,既包含空間的往復(fù)對比,又體現(xiàn)時間的回環(huán)對比。

桂馥在札樸卷六里說:“眼前景反作后日懷想,此意更深。

”這著重空間方面而言,指的是此地巴山、彼地西窗、此地巴山的往復(fù)對比。

徐德泓在李義山詩疏里說:“翻從他日而話今宵,則此時羈情,不寫而自深矣。

”這著重時間方面而言,指的是今宵、他日、今宵的回環(huán)對比。

在前人的詩作中,寫身在此地而想彼地之思此地者,不乏其例;寫時當(dāng)今日而想他日之憶今日者,為數(shù)更多。

但把二者統(tǒng)一起來,虛實相生,情景交融,構(gòu)成如此完善的意境,卻不能不歸功于李商隱既擅長借鑒前人的藝術(shù)閱歷,又勇于進(jìn)行新的探究,發(fā)揮獨創(chuàng)精神。

上述藝術(shù)構(gòu)思的獨創(chuàng)性又體現(xiàn)于章法結(jié)構(gòu)的獨創(chuàng)性。

“期”字兩見,而一為妻問,一為己答;妻問促其早歸,己答嘆其歸期無準(zhǔn)。

“巴山夜雨”重出,而一為客中實景,緊承己答;一為歸后談助,遙應(yīng)妻問。

而以“何當(dāng)”介乎其間,承前啟后,化實為虛,開拓出一片想象境界,使時間與空間的回環(huán)對比融合無間。

近體詩,一般是要避開字面重復(fù)的,這首詩卻有意打破常規(guī),“期”字的兩見,特殊是“巴山夜雨”的重出,正好構(gòu)成了音調(diào)與章法的回環(huán)往復(fù)之妙,恰切地表現(xiàn)了時間與空間回環(huán)往復(fù)的意境之美,達(dá)到了內(nèi)容與形式的完善結(jié)合。

宋人王安石與寶覺宿龍華院云:“與公京口水云間,問月何時照我還邂逅我還回還之還還還又之還問月:何時照我宿鐘山”楊萬里聽雨云:“歸舟