在崇尚讀書，把“分?jǐn)?shù)”看成命根子的時代，我們似乎都把學(xué)得的知識看的太重，把學(xué)歷看的太高。那么到底是是“學(xué)問”重要還是“智慧”重要呢？

學(xué)問和智慧羅家倫作品羅家倫結(jié)婚照羅家倫在清華合影介紹羅家倫的著作

羅家倫(1897～1969)，字志希，筆名毅，紹興柯橋鎮(zhèn)江頭人，現(xiàn)代著名教育家和思想家。他曾先后擔(dān)任清華大學(xué)和中央大學(xué)校長等職。其代表作有《新人生觀》《逝者如斯集》《新民族觀》《文化教育與青年》等。

在五四運動中，還是大學(xué)生的羅家倫先生就嶄露頭角，“五四”那天的印刷傳單《北京學(xué)界全體宣言》就出自他的手筆。“五四運動”這個名詞也是由羅家倫首創(chuàng)的。作為新思潮的代表人之一，羅家倫先生指出：“中國的出路——現(xiàn)代化”。但同時，他又熱愛中國文化，重視中國倫理道德。他說：“我們并不是盲目崇拜西洋，我們也不能迷信中國。我們要用新的科學(xué)方法，來判斷一切，來估定各項中國文化里的成就，中國社會上的現(xiàn)象的本身價值。”一、讀一讀：陶冶()

寸積銖累()大窾()

矻矻窮年()

犀銳()探驪得珠()yězhūkuǎnkūxīlí●給下列劃線字注音：

譬如犀銳陶冶

晦塞要塞瓶塞探驪得珠矻矻窮年鞭辟入里無關(guān)宏旨寸積銖累新陳代謝物競天擇字字珠璣(pì)(xī)（yě

）(sè)(sài)(sāi)（kū）(lí)（pì）(hóng)(zhū)(chén)（jìng）（jī）二、記一記晦澀不暢。堅固銳利。比喻做文章能抓住關(guān)鍵。不涉及主旨。宏旨，大意，主要的問題。指思路開闊通達(dá)，能透徹地了解問題。晦塞：犀銳：豁然開朗：探驪得珠：無關(guān)宏旨：融會貫通：參合多方面的道理而得到全面的、透徹的領(lǐng)悟。●解釋下列詞語：探驪得珠：無關(guān)宏旨：鞭辟入里：浮光掠影：融會貫通：讀破五車：寸積銖累：比喻做文章能抓住關(guān)鍵。不涉主旨。指意義不大或關(guān)系不大。深入剖析，進(jìn)入最里層。形容能透徹說明問題，切中要害。比喻印象不深刻。參合多方面的道理而得到全面的透徹的領(lǐng)悟。一點一滴地積累。形容讀書很多。1.整體感知課文內(nèi)容，然后填空。這篇文章為我們談?wù)摰恼擃}是（）

在作者看來“學(xué)問”是（）

“智慧”是

它們之間的關(guān)系是學(xué)問和智慧知識的聚集，是工具。發(fā)現(xiàn)，是創(chuàng)造，智慧的主體是人的思想。學(xué)問離不開智慧，智慧離不開學(xué)問，兩者相輔為用，缺一不可的。作者對此持的觀點（即中心論點）是:

我們不但需要學(xué)問，而且需要智慧——需要以智慧去籠罩學(xué)問、透視學(xué)問、運用學(xué)問。1.本文共有6個議論段，議論的內(nèi)容和層次相當(dāng)清晰，請說出本文的層次并用簡要的語言歸納出各層議論的內(nèi)容。第一段：學(xué)問和智慧有明顯的區(qū)別第二段：其實有學(xué)問的人何曾都有智慧第三段：學(xué)問是不能離開智慧的；沒有智慧的學(xué)問便是死的學(xué)問第四段：著書，讀書都要有智慧第五段：智慧也不能離開學(xué)問第六段：智慧和學(xué)問是相輔為用缺一不可的兩者的區(qū)別學(xué)問離不開智慧智慧離不開學(xué)問相輔相成區(qū)別聯(lián)系全文可以分為兩部分第一部分（1-2）：論述學(xué)問與智慧的區(qū)別。第二部分（4-6）：論述學(xué)問與智慧的聯(lián)系。研讀課文第一部分(1、2段)，思考以下問題：(1)在文章的開頭部分，作者運用了什么修辭手法來解說“學(xué)問”和“智慧”的?(2)這種寫法有什么好處?(3)這種寫法，在別的文章中你是否見過?能舉個例子說說嗎?議論文采用比喻論證的方法是比較常見的一種論證方法。課文第一部分采用的是比喻的修辭手法。在議論文中運用貼切的比喻，主要目的是使得論證更形象，使我們對學(xué)問和智慧的內(nèi)涵了解得更加清楚。也可以借此初步感知學(xué)問和智慧的不同。比較閱讀，思考詞典中對“學(xué)問”“智慧”的解說，請同學(xué)們比較與課文表達(dá)的異同。

學(xué)問：系統(tǒng)的知識。智慧：①從實踐中得來的聰明才干。②同“智力”(指人認(rèn)識事物和運用知識、經(jīng)驗解決問題的能力)。討論：開頭如果換成詞典中的解釋好不好?如果讓你寫作此文，你會怎樣開頭?

提示：課文中為了把學(xué)問和智慧這種抽象的概念說明白，作者采用了比喻論證的方法。如果換成詞典中的解釋，可能更科學(xué)、更嚴(yán)謹(jǐn)，但是可讀性不強。討論：有知識的人一定是有智慧的人。這一說法對嗎?

這一說法是錯誤的。課文中作者以“有學(xué)問的笨伯”“兩腳書櫥”“冬烘先生”作比，證明有學(xué)問的人不一定就有智慧；又以《莊子·養(yǎng)生主》庖丁解牛為例，證明有智慧的人也不一定都有很好的學(xué)問。聯(lián)系課文內(nèi)容思考作為學(xué)生的我們怎樣才算是有智慧呢?在平時學(xué)習(xí)、生活中，怎樣做才能使我們成為有智慧的人呢?在學(xué)習(xí)中不能只被動地接受，而應(yīng)該積極思考、主動參與、深入探究，變書本的知識為自己的知識。朗讀課文第二部分，完成下列要求(1)分段概括這一部分的主要內(nèi)容。(2)弄清這部分的結(jié)構(gòu)層次。第3段論述學(xué)問不能離開智慧。第4段論述世間不僅有缺乏智慧的人，而且也有缺乏智慧的書。第5段論述智慧也離不開學(xué)問。第6段論述學(xué)問和智慧是相輔為用、缺一不可的關(guān)系。

這一部分可以分為兩層，第一層：第3～5段論述學(xué)問和智慧是不可分的。第二層：第6段總結(jié)，說明學(xué)問和智慧的相輔為用、缺一不可的關(guān)系。研讀課文第3、4、5段，討論問題(1)課文先論述“學(xué)問是不能離開智慧的”，再論述“智慧也不能離開學(xué)問”。兩者論證的方法有什么不同?(2)這樣的順序可否調(diào)整?(3)第4段論證“沒有智慧的書”一段可否刪掉?論述“學(xué)問是不能離開智慧的”，運用了對比和舉例論證的方法。先將沒有智慧的人研究學(xué)問和有智慧的人研究學(xué)問，取得的效果大不一樣，作一對比；然后列舉盂德爾、達(dá)爾文、愛因斯坦因有智慧，研究取得巨大成就的事例。對比鮮明，例證典型，有說服力。

論述“智慧也不能離開學(xué)問”，運用的是比喻論證。將無學(xué)問的智慧比作“肥皂泡”，從學(xué)問中產(chǎn)生的智慧比作“探照燈”“珍珠泉的泉水”。這些比喻不僅形象生動，而且準(zhǔn)確貼切，它揭示了智慧和學(xué)問之間的本質(zhì)的聯(lián)系。

這二者之間不能調(diào)整。因為學(xué)問是智慧的基礎(chǔ)，智慧是種能力，它可以幫助我們更透徹地理解和把握學(xué)問。作者這里強調(diào)的是一種學(xué)習(xí)理念：需要學(xué)問，更需要智慧；需要知識，更需要能力。第4段是論述“學(xué)問”和“智慧”在書籍中的反映。作者把書籍分為“有智慧的書”與“無智慧的書”，這是對學(xué)習(xí)者的告誡。常言的“開卷有益”僅僅是一般的要求，作者主張讀書也要有所選擇。

閱讀課文第6段，小組討論(1)作者在總結(jié)部分再次使用了比喻的手法，請找出這些句子并加以理解。(2)畫出本文的中心論點，想一想為什么不在開頭提出。(3)這是全文的總結(jié)段，請具體說說它與前文的關(guān)系。

若把學(xué)問比作建筑材料，那智慧便是建筑師的匠心。有木、有石，甚至有水泥鋼骨，決不能成為房子；就是懂得材料力學(xué)、結(jié)構(gòu)原理，也只可以造成普通應(yīng)用的房子，而決不能……

這段話運用了比喻的修辭，形象的論證了學(xué)問是智慧的基礎(chǔ)，學(xué)問和智慧相輔為用，缺一不可。(2)畫出本文的中心論點，想一想為什么不在開頭提出。本段的中心句是“所以學(xué)問與智慧是相輔為用，缺一不可的”。全文的中心論點是“我們不但需要學(xué)問，而且更需要智慧——需要以智慧去籠罩學(xué)問、透視學(xué)問、運用學(xué)問”。放在結(jié)尾概括得出論點，采用的是歸納法，這樣的結(jié)構(gòu)更符合人們認(rèn)識事物的規(guī)律，即從對事物的個體了解到對事物間關(guān)系的把握。(3)這是全文的總結(jié)段，請具體說說它與前文的關(guān)系。此段是第二部分的總結(jié)，也是全文的總結(jié)。它的最后一句話，“不但”句是對文章第1、2段的總結(jié)，“而且”句是對文章第3、4、5段的總結(jié)。

閱讀下面這段文字，思考自己對“開卷有益”這一觀點的看法，然后確立自己的立場，參加辯論。辯題是“開卷是否有益”。古人說：“開卷有益”。對這種說法我不敢完全茍同。要知道，書，有好有壞。好書給人智慧，給人良好的熏陶，壞書則不然。這如同交友一樣，近朱者赤，近墨者黑。英國作家菲爾丁告誡人們說：“不好的書也像不好的朋友一樣，可能會把你戕害的。”一點不錯，讀壞書就會受到壞影響，甚至因此鋃鐺入獄的也屢見不鮮。據(jù)一個城市對244名失足學(xué)生的調(diào)查，看過淫穢書畫的占60％以上。這能說開卷都是有益的嗎?能說讀書可以不慎重選擇嗎?即使一個人讀的都是好書，也應(yīng)當(dāng)加以選擇。書籍浩如煙海，而人的時間精力有限。在有限的生命里，怎能讀盡所有的書籍呢?大文學(xué)家蘇東坡說得好：“少年為學(xué)者，每一書皆作數(shù)次讀之，當(dāng)如人海，百貨皆有。人之精力不能并收盡取，但得其所欲求者爾。”

提示：無論證明哪種讀書觀，都要先把握論點——開卷一定有益或開卷未必有益，然后分析論證，用事實或道理證明其論點的正確性；亦可以從反面強調(diào)對方觀點的片面性，從而起到佐證自己觀點的作用。這樣分析辯論之后，不但可以明確觀點，鍛煉表達(dá)能力，還可以學(xué)會全面地思考問題。咀嚼內(nèi)容——找中心論點◆學(xué)習(xí)指