2.3《峨日朵雪峰之側(cè)》作業(yè)檢測一、論述類文本閱讀閱讀下面的文字，完成下面小題。現(xiàn)代詩派翟長興現(xiàn)代詩派，是對三十年代到抗戰(zhàn)前新崛起的有大致相似的創(chuàng)作風(fēng)格的年輕的都市詩人的統(tǒng)稱。現(xiàn)代詩派因《現(xiàn)代》雜志而得名，其興起的標(biāo)志，即是1932年在上海創(chuàng)刊的由施蟄存、杜衡主編的《現(xiàn)代》雜志。戴望舒是現(xiàn)代派詩歌領(lǐng)袖，重要的詩人還有卞之琳、何其芳、李廣田、施蟄存、金克木、廢名等，他們都以各自意象新穎、想象獨特的詩作，推進(jìn)現(xiàn)代派詩歌的發(fā)展。在20世紀(jì)30年代階級對壘的社會歷史背景下，現(xiàn)代派詩人們大多是游離于政黨與政治派別之外的邊緣人；同時，許多人來自鄉(xiāng)土，在都市中感受著傳統(tǒng)與現(xiàn)代雙重文明的擠壓，又成為鄉(xiāng)土和都市夾縫中的邊緣人。他們深受法國象征派詩人的影響，濡染了波德萊爾式的對現(xiàn)代都市的疏離感和陌生感及魏爾倫式的世紀(jì)末頹廢情緒。而五四運動的退潮和大革命的失敗，更摧毀了年青詩人的純真信念，遼遠(yuǎn)的國土由此成為一代詩人的精神寄托。戴望舒的《雨巷》典型地表達(dá)了一代青年普遍的理想幻滅的憂郁情緒。作為理想象征的“丁香一樣的姑娘”，像夢飄過一樣，在面前一閃，轉(zhuǎn)瞬即逝了。就這樣用暗示象征的手法，表達(dá)了追求美好理想而不得的那種孤苦心情。這點深受法國象征派詩人魏爾倫的影響。在詩藝上，現(xiàn)代派詩人注重暗示的技巧，很少直接呈示主觀感受，而是采用意象隱喻、通感、象征來間接傳達(dá)情調(diào)和意緒，這使得現(xiàn)代派詩歌大多含蓄、朦朧，既避免了狂叫、直說，又糾正了初期象征派晦澀難懂的弊病，創(chuàng)造性地轉(zhuǎn)化了波德萊爾、魏爾倫的象征主義詩藝。現(xiàn)代派詩人重視向內(nèi)在的心靈世界和平凡的日常生活開掘詩的題材，運用象征的意象與曲折隱藏的方法，表達(dá)其憂傷之思情，追求“象征派的形式、古典派的內(nèi)容”的統(tǒng)一。現(xiàn)代派詩歌的現(xiàn)代詩形體體現(xiàn)在表層形式上，它有以象征主義為主、兼有浪漫主義、古典主義、意象派的藝術(shù)特點；而在審美趣味和文化心理取向上則顯示出鮮明的古典主義特征，呈現(xiàn)出朦朧而又明朗、單純而又豐富的東方民族審美特色，成為真正意義上的東方民族現(xiàn)代詩。正是現(xiàn)代派詩人們這樣孜孜不倦，兼收并蓄，不斷地進(jìn)行著“化古化歐的創(chuàng)造性的轉(zhuǎn)化工作”，使中國新詩既民族化又現(xiàn)代化，從而構(gòu)建起真正的東方民族現(xiàn)代詩。現(xiàn)代派詩歌是20世紀(jì)三四十年代中國詩壇的一道亮麗的風(fēng)景，標(biāo)志著中國新詩的成熟，是東方民族現(xiàn)代詩構(gòu)建發(fā)展的開始。其所追求的開掘內(nèi)心和傳達(dá)朦朧的美學(xué)原則，對于新詩藝術(shù)表現(xiàn)的含蓄與豐富，對詩的藝術(shù)本質(zhì)的思考與探索，在中國新詩發(fā)展史上無疑是有積極意義與獨特的貢獻(xiàn)。(有刪改)1．下列有關(guān)“現(xiàn)代詩派”的表述，不符合文章意思的一項是(

)A．現(xiàn)代詩派是指在20世紀(jì)30年代到抗戰(zhàn)前新崛起的創(chuàng)作風(fēng)格上大致相似的年輕都市詩人的統(tǒng)稱。B．現(xiàn)代詩派以施蟄存、杜衡主編的《現(xiàn)代》雜志為陣地，他們創(chuàng)作的詩歌標(biāo)志了中國新詩的成熟。C．現(xiàn)代詩派的詩人多無政治派別，是來自鄉(xiāng)村、在城市生活而遭受鄉(xiāng)村、都市文明擠壓的邊緣人。D．現(xiàn)代詩派詩人追求化古化歐的創(chuàng)造性工作，使中國新詩成為具有民族性、現(xiàn)代化特征的現(xiàn)代詩。2．下列理解，不符合原文意思的一項是(

)A．現(xiàn)代詩派的得名源于1932年在上海創(chuàng)辦的《現(xiàn)代》雜志，雜志匯集了許多大城市的詩人，并刊發(fā)了許多具有現(xiàn)代主義傾向的詩作。B．戴望舒是現(xiàn)代詩派的領(lǐng)袖，其《雨巷》中“丁香一樣的姑娘”是詩人理想的象征，詩歌表現(xiàn)了當(dāng)時青年普遍存在的理想幻滅情緒。C．現(xiàn)代詩派詩人創(chuàng)作的詩歌很少直接表達(dá)主觀感受，往往采用暗示的方法，間接表達(dá)內(nèi)心情感，糾正了初期象征派晦澀難懂的問題。D．現(xiàn)代詩派有兩個明顯的特點:詩歌注重使用象征手法;具有鮮明的古典主義風(fēng)格，審美特色有東方民族矛盾心理，如朦朧而明朗。3．根據(jù)原文的內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項是(

)A．現(xiàn)代詩派的詩人都各自以意象新穎、想象獨特的詩作，推進(jìn)了現(xiàn)代詩派的發(fā)展，形成20世紀(jì)三四十年代中國詩壇的美景。B．由于現(xiàn)代詩派詩人深受法國象征派的影響，再加上大革命失敗對詩人信念的摧毀，使得他們的視野投放到中國更廣闊的疆域。C．波德萊爾、魏爾倫的詩歌特征等對現(xiàn)代詩派的詩人影響很大，但現(xiàn)代詩派的詩人并沒有生搬硬套，而是進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化。D．現(xiàn)代詩派重視內(nèi)心世界和平凡生活，詩人用曲折、隱藏方式和象征的意象表達(dá)內(nèi)心情感，在中國新詩發(fā)展中有獨特貢獻(xiàn)。二、非連續(xù)性文本閱讀閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一在談?wù)摬脑姼柚埃曳喠司W(wǎng)頁上可以查找到的關(guān)于昌耀先生的評論，有各大博士論文、昌耀先生的追捧者的文章等等，大多給他一個悲情詩人的稱號。我覺得他們絲毫不懂昌耀先生。恰恰相反，他是一個那么熱愛生命的人，不然面對父親、母親以及其他人的離世，要不然面對誤讀的誣陷，要不然面對兩手空空無一物的家庭，以及家庭的煩惱、無回應(yīng)的愛情，渴望生活而一再受挫的昌耀先生，早不知道要被殺死多少回，但他依然在不停向上。上帝是公平的，給了他梵高式的磨難，也給了他流芳百世的桂冠，大詩人的荊冠。上天安排他來完成他應(yīng)造就的詩歌使命。詩歌的句子不是與生俱來的，句子和詞語，是依托在詩人敏感的情懷和敏銳的洞悉之中的。如果沒有這些經(jīng)歷，在一次次打擊中崛起，一次次忍受孤寂與他人的不解，那么誰能獲得這些厚重的句子和詞語呢？技法固然重要，但形式與內(nèi)容是并重的，縱使有再高超的技巧，而內(nèi)心是草包，也不過是炫技而已，那樣的詩句，機(jī)器人就可以造就了，但那根本不是承載靈魂的藝術(shù)。昌耀先生的詩，大多都是充滿隱喻的，他吝嗇詞語，也吝嗇著詞語的修辭藝術(shù)，字里行間無不體現(xiàn)了他這樣的想法。他大部分的詩也在修改后面世，詩的裁剪的程度是一個正常人都不舍得的，但他又堅持著自己的觀點繼續(xù)著。他的不分行的詩歌，其設(shè)想的走向又被如今大多被認(rèn)為是“先鋒”的詩人書寫著。要讀明白昌耀先生的詩，不能單從字面上去解讀，更需要讀上一讀大西北的文化背景，中國1930年代以來的歷史進(jìn)程。昌耀先生不只是在寫詩，他是在用生命記錄著每一段經(jīng)歷。（摘編自若小曼《淺談詩人昌耀及其<斯人>》）材料二我們在讀昌耀的詩集時，會發(fā)覺其選入的詩歌與網(wǎng)上的通行版本有些差異。作為研究昌耀的專家，燎原當(dāng)然更早注意到了這個現(xiàn)象：“但當(dāng)涉及到如何看待昌耀早期的詩作——亦即他上世紀(jì)五六十年代的詩作時，我們可以通過相關(guān)資料發(fā)現(xiàn)，收入昌耀詩集中的很多早期詩作，都并非當(dāng)年的原貌，而存在著1979年之后不同程度的改寫。”昌耀對其早期創(chuàng)作的“重寫”，已構(gòu)成一個不容忽視、需要我們認(rèn)真對待的現(xiàn)象。很多人認(rèn)為這種改寫“帶有根本性，涉及語言風(fēng)格、修辭手段乃至價值觀的調(diào)整”。在我看來，昌耀對于自己早期作品的否定和徹底改寫，完全體現(xiàn)了他對詩歌標(biāo)準(zhǔn)新的認(rèn)定，也體現(xiàn)了他重寫自己一生的意志和決心。他要以他成熟期所確立的“尺度”來嚴(yán)格考量自己。不僅是重寫舊作，他還要讓那個一直帶在他身上的年輕苦役犯重新出來說話，這就是詩集中那些落款為20世紀(jì)五六十年代，實則明顯寫于80年代、并且“屬于80年代”的一些作品。如果說這是一個一生都在尋求“救贖”的詩人，那么重寫舊作就是他自我救贖的一種方式。他要留下一個他自己可以接受、也可以面向未來的一生。縱然這給人們的研究帶來了很大的難題，但這就是昌耀。他最終要奉獻(xiàn)的，是一部他用全部生命鑄就的“命運之書”，而非一部面目混亂、良莠不齊的全集或選集。在中國當(dāng)代詩歌史上，昌耀最重要和獨特的，在我看來，是形成了一種卓越的和他的生命和美學(xué)追求相稱的文體，這種孤絕超拔、沉雄遒勁、具有“新古典”性質(zhì)和青銅般色調(diào)的文體，我們可以稱之為“昌耀體”。正是這種“昌耀體”使他的詩歌成為一種強(qiáng)有力的語言存在。這種“昌耀體”當(dāng)然不限于一般意義上的個人風(fēng)格，而是和昌耀的精神人格、美學(xué)追求和創(chuàng)作實踐（包括對早期的重寫）密切地聯(lián)系在一起。它不僅有著它獨具的詞匯學(xué)、修辭運作方式、意象系統(tǒng)，還有著它統(tǒng)攝性的精神風(fēng)骨。更重要的，是有著足夠的語言作品作為支撐。他在20世紀(jì)八九十年代的全部創(chuàng)作，把這一切提升到可以從多種角度進(jìn)行探討和研究的高度。“昌耀體”的顯著標(biāo)志，正如人們看到的，首先來自昌耀高度自覺地與漢語言古典傳統(tǒng)的接通，由此給我們的“新詩”帶來了漢語本身的血質(zhì)、底蘊、調(diào)性和文白之間的語言張力，帶來了一個“文明之子”才具有的那種崇高感、歷史感和文脈貫通之感，也形成了他那時而蒼勁姿縱、時而雍容華貴、時而高峻幽秘的文體風(fēng)格。詩論家胡亮也曾這樣精彩地描述過他對昌耀的語言文體的印象：“他大量啟用古字古詞，粗糲，嶙峋，滯澀，猙獰，驚悚，硬語盤空，而又能透出個人的呼吸和血肉。如此講究到極致，精雕細(xì)刻，窮物盡相，甚至連每個小局部都會有生動的樂感和畫面感。”（摘編自王家新《論昌耀詩歌的“重寫”現(xiàn)象及“昌耀體”》）材料三在新詩如何用漢語發(fā)聲的問題上，昌耀給我們作了示范。他不僅在語言上有滯澀的古語化傾向，漢語氣質(zhì)純正，更主要的是，他憑一己之力，為漢語詩歌開辟了另一條路：用生命與腳下的土地建立起血脈聯(lián)系。從土地的苦難生存直覺中滴出來的詩，必然是帶著體溫的詩，有生命痛感的詩，才能揭示自己和這片土地存在的真相。這樣的詩，發(fā)出的必然是純正漢語的聲音。昌耀固守青海高原，在生命與腳下土地之間建立的語法關(guān)系，打通了漢語詩歌本土性與現(xiàn)代性之間的任督二脈。廣袤的青海高原，因為有了釘子一樣的詩人昌耀，將生命和語言持續(xù)有力地注入，已經(jīng)發(fā)生了神奇的變化，成為中國西部最有詩性意義的場域。（摘編自譚克修《重建生命和土地之間的語法關(guān)系》）4．下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是A．昌耀是一位熱愛生命、有美學(xué)追求的詩人，他憑著敏感的情懷和敏銳的洞悉，在詩歌界達(dá)到了同梵高之于繪畫領(lǐng)域的地位。B．昌耀重返詩壇后，以他成熟期的風(fēng)格與“尺度”，對其早期作品進(jìn)行了大幅度重寫，但并未使其早期創(chuàng)作發(fā)生質(zhì)的變化。C．“昌耀體”是一種具有“新古典”性質(zhì)和青銅般色調(diào)的文體，其含義等同于材料一中“厚重的句子和詞語”。D．材料三認(rèn)為昌耀在語言上有滯澀的古語化傾向，發(fā)出了純正漢語的聲音，同時重建了生命與腳下土地之間的語法關(guān)系。5．根據(jù)材料一和材料二，下列說法不正確的一項是A．昌耀被很多人冠以“悲情詩人”的稱號，是因為那些寫評論的博士與追捧者沒有真正地讀懂他。B．昌耀先生的詩大多都是充滿隱喻的，是與其生活經(jīng)歷、歷史進(jìn)程以及當(dāng)時的文化背景密切相關(guān)的。C．昌耀十分重視對自己早期作品的修改與裁剪，他于20世紀(jì)五六十年代創(chuàng)作的詩皆在修改后才面世。D．“昌耀體”不僅是昌耀創(chuàng)作的一種文體風(fēng)格，更與其精神人格、美學(xué)追求和創(chuàng)作實踐密切地聯(lián)系在一起。6．下列詩句中，不可以作為論據(jù)來支撐材料二觀點的一項是A．“嘯然一聲／對我們紅色的生活／作一次驚愕的眺視／而后／和我們一同歡呼”（昌耀《群山》）B．“是的／在善惡的角力中／愛的繁衍與生殖／比死亡的戕殘更古老／更勇武百倍”（昌耀《慈航》）C．“我從空氣攝取養(yǎng)料／經(jīng)由陽光提取鈣質(zhì)／我的須髭如同箭毛／而我的愛情卻如夜色一樣羞澀”（昌耀《良宵》）D．“斜掃過這金屬般凝固的鑄體／消失于遠(yuǎn)方巖表的返照／遁去如騎士／極其凝重而又玄奧高古”（昌耀《踏著蝕洞斑駁的巖原》）7．材料二在論證上有哪些特點？請簡要說明。8．昌耀先生在詩歌創(chuàng)作上有哪些特點？請結(jié)合材料簡要概括。三、文學(xué)類閱讀-單文本閱讀下面的文字，完成下面小題。生命中不能承受的痛生命中有許多不能承受的痛，那是人生不想直接面對的現(xiàn)實。當(dāng)那一刻來臨的時候，我們會哭泣，我們會傷心，我們會逃避。但是，我們又不得不去面對。父母在，我們就永遠(yuǎn)是小孩。在外面遇到了種種的困難和挫折，我們會下意識地到父母那里去尋求安慰，尋找關(guān)愛，然后再帶著從父母那里吸取到的勇氣和信心，去面對外面的一切，父母那里好像有我們永遠(yuǎn)取之不盡用之不竭的寶藏。直到有一天爸爸突發(fā)心肌梗塞病倒了，我們這才發(fā)覺白發(fā)和皺紋已經(jīng)爬上了父母的額頭，歲月斑駁的陰影已經(jīng)剝蝕了他們紅潤的面頰。那一刻，心頭漾起的，就是那不能承受的痛。爸爸是文革前最后一批完成學(xué)業(yè)的大學(xué)生，愛好運動的他在學(xué)校就通過了運動健將的標(biāo)準(zhǔn)，畢業(yè)至今一直從事體育工作。他的身體特別棒，好多人至今還記得他年輕時在寒冬臘月脫光了衣服用冰雪摩擦身體的情景，不要說這種獨特的“洗澡”方式很少有人見過，單是那身在冰雪下閃著光亮的一塊塊隆起的肌肉，就足以使人驚異得瞪大眼睛，小青年們對他則更是頂禮膜拜。“力大為王”一向是民間不成文的法則，更何況他還是一位琴棋書畫樣樣精通的有文化有知識的“大王”。然而，那天這位“大王”就那樣躺倒在醫(yī)院的急救室里，任醫(yī)生護(hù)士在他身上插著各種各樣的管子和針頭。他的臉越來越黃，他的手腳也越來越?jīng)觯臒崃λ坪跽龔乃纳砩下龜U(kuò)散和消遁。那一刻，我痛，我的心近乎絕望般的痛。我用自己的雙手，一遍又一遍地摩擦著爸爸冰冷的雙腳，我要把我的信念，把我的激情，把我原本就是從他那里得來的生命活力通過我的手心貫穿到他的腳心，再通過他的腳心傳遞到他整個的身心。我要他堅強(qiáng)，我要他勇敢，我要他回來——像以前一樣回到我的身邊來。爸爸他真的回來了！生命之花重新在他身上綻放。心臟中一下子裝上了四個支架的他，也被醫(yī)生視為醫(yī)學(xué)界的奇跡。不錯，他的起死回生，緣于當(dāng)今高超的醫(yī)學(xué)技術(shù)和先進(jìn)的儀器設(shè)備，緣于他自己一向良好的體質(zhì)和堅韌不拔的男子漢氣質(zhì)。然而在潛意識里，我認(rèn)為這一奇跡的出現(xiàn)，還緣于爸爸在身處臨界的那一刻，讀懂了女兒通過手掌傳遞給他的語言。那是用血緣凝結(jié)而成的語言，那是用親情澆灌而成的語言。從手心向他傳遞過去的那生生不息的氣息里，爸爸讀懂了我向他表達(dá)的情感，感受到我們對他的需要和依戀，感受到我們對他深深的愛。他用頑強(qiáng)的毅力掙脫了病魔，回到了我們身邊。慢慢從驚恐中恢復(fù)過來的我們，逐漸變得又只記得從父母那里去吸取我們所需要的東西了。而父母，則更慷慨地給我們提供著源源不盡的食物、關(guān)懷和照顧。只是，我們也多少發(fā)覺了一些變化。每次到家，總見爸爸在忙著，忙著種花，忙著寫稿，忙著練字，忙著裱自己覺得比較滿意的作品，說是要給自己的同學(xué)每人一張以作紀(jì)念，還指給我看哪些是給哥哥的，哪些是給弟弟的，哪些又是給我的……爸爸永遠(yuǎn)也不會知道，他說這些話的時候，已經(jīng)多么強(qiáng)烈地刺痛了我的心，我一點也不喜歡他的這種像交待后事一般的話語，我拒絕承認(rèn)某種現(xiàn)實，我甚至自私地認(rèn)為我們還是一群沒有長大的小孩，他應(yīng)該一如既往地保持年輕和健康，一如既往地寵愛我們……從上次發(fā)病到現(xiàn)在，才短短一年不到的時間，近來感到身體明顯不適的爸爸只得重新到南京醫(yī)院復(fù)查，醫(yī)生得出的結(jié)果是模棱兩可的“不容樂觀”，說是要作進(jìn)一步的檢查，而最可能的解決方案是再次進(jìn)行心臟搭橋手術(shù)。當(dāng)這些現(xiàn)象突然出現(xiàn)在自己最為至愛的親人身上時，我們就會下意識地作出自欺欺人的反應(yīng)。拒絕承認(rèn)這樣的現(xiàn)實，要想逃避這樣的現(xiàn)實，不敢碰，不能揭，不愿看……這就是生命中不能承受的苦痛，它真的是我們不想面對的現(xiàn)實啊。可是，我們又實在無法回避這樣的現(xiàn)實；不得不去面對和承受這樣的現(xiàn)實。面對了，承受了，我們才會心安，才會有勇氣面對人生之路上或許會有的更大的傷痛，也才會真正成為我們自己。9．本文所說的“生命中不能承受的痛”具體指什么事？概括全文內(nèi)容回答。10．第二段寫爸爸強(qiáng)壯的身體，對下文的描寫主要有兩方面的作用，第一方面的作用是；第二方面的作用是11．爸爸“讀懂了女兒通過手掌傳遞給他的語言”，女兒“語言”的具體含義是？12．爸爸給自己的同學(xué)和家人準(zhǔn)備紀(jì)念品，為什么“多么強(qiáng)烈地刺痛了我的心”？四、古代詩歌閱讀閱讀下面這首詩歌，完成后面的題目。關(guān)山月徐陵【注】關(guān)山三五月，客子憶秦川。思婦高樓上，備窗應(yīng)未眠。星旗映疏勒，云陣上祁連。戰(zhàn)氣今如此，從軍復(fù)幾年。【注】徐陵，南朝陳時期的著名詩人。13．下列對這首詩的賞析，不正確的一項是（）。A．詩歌首句既寫了時間和地點，也描繪了一幅莽莽蒼蒼的關(guān)山圖景，寄寓了客子身在邊地思念親人的幽怨情懷。B．羈旅中的客子與家鄉(xiāng)高樓上的思婦在春末夏初之時，滿懷傷離之情，兩地情感同書，互相映襯，思念深重。C．詩中描寫星旗云陣的方式與岑參《白雪歌送武判官歸京》中描寫邊地北風(fēng)飛雪的方式雖不相同，卻各盡其妙。D．“關(guān)山月”是樂府舊題，常用以抒寫征人思婦怨離傷別之情。本詩雖大體沒有超出這一傳統(tǒng)主題的范圍，但蘊涵豐富，藝術(shù)個性鮮明。14．有人認(rèn)為，最后兩句表達(dá)思婦盼歸之情，也有人認(rèn)為表達(dá)客子厭戰(zhàn)之意，還有人認(rèn)為表達(dá)夫婦充滿矛盾的內(nèi)心，你同意哪種看法？請結(jié)合全詩簡要分析。五、情景默寫15．補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。(1)《沁園春·長沙》中，青年毛澤東面對一派生機(jī)勃勃的大千世界，思緒萬千，不禁發(fā)出“，”之問，來道出雄心壯志，表現(xiàn)博大胸懷。(2)《紅燭》中，聞一多在紅燭身上找到了生活方向：實干，探索，堅毅地為自己的理想努力，不計較結(jié)果，詩人說：“，。”(3)《峨日朵雪峰之側(cè)》描寫雪峰景象時，先描寫太陽彷徨后向山海躍出，在輝煌的視覺形象之上，又疊加宏大的聽覺形象，“，”，這一音響的疊加使落日更顯壯觀。六、選擇題16．下列選項中加點字的注音，全都正確的一項是A．躍入(yuè)

悶葫蘆(mèn)

各奔東西(bēn)B．棕色(cōng)

黑魆魆(xū)

喁喁私語(yú)C．滲出(shèn)

隨大溜(liù)

詰屈聱牙(jí)D．揳入(xiē)

撓癢癢(láo)

拋頭露面(lù)17．依次填入下面一段文字橫線處的語句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊唤M是（

）韓寒是憤青，而魯迅、聞一多、柏楊同樣是憤青。一位位憤青，都是以罵而聞名于世的。憤青的重點不在“青”而在“憤”，因為憤怒他們永葆年輕人的活力。憤青__________，__________，__________，__________，__________，__________。①或為驚醒，或為療救，不平則鳴

②看清了社會的種種無良③卻能發(fā)黃鐘大呂之音，振聾發(fā)聵

④手無實權(quán)而心有正義公理⑤很難居于高位，卻能居于思想和靈魂的高地

⑥雖不能與主流之音共鳴A．⑤②⑥③①④ B．⑤②④①⑥③ C．①④⑤②⑥③ D．④①⑥③⑤②18．“正決然躍入一片引力無窮的山海”的主語是（

）A．薄壁 B．太陽 C．石礫 D．“我”19．依次填入下列各句橫線上的成語，最恰當(dāng)?shù)囊唤M是（

）①她五官勻稱秀麗，眼稍小，但____________，仍是一張美麗的臉蛋兒。②德才兼?zhèn)涔倘缓茫蛇@種人不多，大多數(shù)人是____________，各有短長。③這起案件的事實清楚、證據(jù)確鑿，你不要____________。④對于沒有根據(jù)的事情不要____________，到處傳播。A．瑕瑜互見

瑕不掩瑜

信口雌黃

信口開河B．瑕不掩瑜

瑕瑜互見

信口雌黃

信口開河C．瑕不掩瑜

瑕瑜互見

信口開河

信口雌黃D．瑕瑜互見

瑕不掩瑜

信口開河

信口雌黃20．下列各句中，沒有語病的一項是（

）A．互聯(lián)網(wǎng)時代呼嘯而至，傳統(tǒng)書店一方面因經(jīng)營的“戲路”太窄而舉步維艱，另一方面線上書店用多種方式經(jīng)營得風(fēng)生水起。B．如何讓農(nóng)耕文化的菁華成為構(gòu)建新時代農(nóng)村文明的底色，是具有重要現(xiàn)實意義和深遠(yuǎn)歷史意義的值得深入研究的課題。C．藝術(shù)評論，特別是對一些有影響、有代表性的藝術(shù)家的評論，由于人們的視角不同，往往通過爭論能發(fā)展和提高文藝?yán)碚摗．地球是一個家，無論哪一種生命滅絕，對地球都是傷害。一旦生態(tài)被人類破壞，所有不好的惡果最后也將由人類承擔(dān)。21．下列詩句，跟下圖意境最吻合的一項是A．撥泥尋筍脈，掃地引蕉陰。B．一帚常在旁，有暇即掃地。C．漫天自成幕，掃地不用帚。D．竹院逢僧話，山門掃地迎。七、選擇題組閱讀下面的文字，完成后面的題目。—生只能寫故鄉(xiāng)主題的作家，存在兩種可能：一是成為福克納那樣一輩子絕大部分時間都在“像郵票大小的故鄉(xiāng)”生活的作家；二是成為逃離故鄉(xiāng)，定居燈紅酒綠的繁華都市，一輩子在書房里____________故鄉(xiāng)記憶寫作的作家。但單單寫故鄉(xiāng)美好景物與風(fēng)土人情，是沒法讓一位作家真正深刻起來的，作家一旦開始用“美圖秀秀”式的寫作方式來寫故鄉(xiāng)主通常也就到了__________________的時候。海明成說過，辛酸的童年是對一個作家最好的__________________。而童年的痛苦記憶，往往又與故鄉(xiāng)有著千絲萬縷的聯(lián)系。像舍伍德·安德森、弗蘭納里·奧康納，他們的絕大多數(shù)作品，都是在舔舐著童年與故鄉(xiāng)的痛苦中寫作而成的。（

）莫言早早就提出了“超越故鄉(xiāng)”的觀點，“對故鄉(xiāng)的超越首先是思想的超越，或者說是哲學(xué)的超越”。如此，作家才能真正解脫成為“故鄉(xiāng)的逆子”的精神壓力，成為不再被故鄉(xiāng)戴上紙枷鎖的一名自由的寫作者。新生代的寫作者，是沒有故鄉(xiāng)的人，所以年輕作家更喜歡寫科幻、玄幻、穿越、都市等題材的作品。故鄉(xiāng)正在寫作群體的筆下漸行漸遠(yuǎn)。堅持寫作故鄉(xiāng)主題的主流作家們，筆下的故鄉(xiāng)也變得不像以前那樣有味道了。這個時候，更_________________有“逆子型”的作家，去勇敢觸碰故鄉(xiāng)的隱秘與疼痛，寫出能夠帶來震撼的、可以成為經(jīng)典的文學(xué)作品。22．依次填入文中橫線上的詞語.全都恰當(dāng)?shù)囊豁検牵?/p>

）。A．依賴

江郎才盡

歷練

期待B．依照

江郎才盡

經(jīng)歷

憧憬C．依賴

黔驢技窮

經(jīng)歷

期待D．依照

黔驢技窮

歷練

憧憬23．下列在文中括號內(nèi)補(bǔ)寫的語句，最恰當(dāng)?shù)囊豁棈u（

）。A．對作家們的考驗，關(guān)鍵在于這痛苦能否被超越并正視B．能否超越并正視這痛苦，成為一種對作家們的考驗C．能否正視并超越這痛苦，成為一種對作家們的考驗D．對作家們的考驗，關(guān)鍵在于這痛苦能否被正視并超越24．文中畫橫線的句子有語病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁検牵?/p>

）。A．作家才能揮正擺脫成為“故鄉(xiāng)的逆子”的精神壓力，成為一名不再被故鄉(xiāng)戴上紙枷鎖的自由的寫作者。B．作家才能真正掙脫成為“故鄉(xiāng)的逆子”的精神壓力，成為不再被故鄉(xiāng)戴上紙枷鎖的一名自由的寫作者。C．作家才能真正解脫成為“故鄉(xiāng)的逆子”的精神壓力，成為一名不再被故鄉(xiāng)戴上紙枷鎖的自由的寫作者。D．作家才能真正擺脫成為“故鄉(xiāng)的逆子”的精神壓力.成為不再被故鄉(xiāng)戴上紙枷鎖的一名自由的寫作者。閱讀下面的文字，完成下面小題。昌耀寫的是什么呢？是大自然、歲月、生命。是人在陷入歲月的困境中__________時，從深山秘境中感受著大自然的力量，與困境__________的搏斗精神。而生命在大自然和歲月中復(fù)雜的磨礪，以及精神生成的________，則是詩歌所要探究的永恒命題。與此同時，他在這里給出的，是中國漢語詩歌中一套獨出心裁的，陌生、孤絕、礦石般的語言系統(tǒng)。這是他的詩歌最為讓人激動的________所在。當(dāng)年讀昌耀的詩歌，首先就是為之震撼，并驚奇于他的這種語言魅力。而語言，則是存在于一首詩歌中的更強(qiáng)大的力量。《峨日朵雪峰之側(cè)》是昌耀流放祁連山時，生命大困厄中的一首詩作，也是他一生的命運模式和象征。而他此后之所以能順理成章地成為一位大詩人，并形成唯他獨有的一套語言系統(tǒng)，其中的緣由又是什么？(

)。25．依次填入文中橫線上的詞語，全都恰當(dāng)?shù)囊豁検?

)A．不能自已不屈不撓奧秘魄力B．不能自拔不屈不撓奧秘魅力C．不能自拔勇往直前奧妙魄力D．不能自已勇往直前奧妙魅力26．文中畫橫線的句子有語病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁検?

)A．當(dāng)年讀昌耀的詩歌，首先就是驚奇于他的這種語言魅力，并為之震撼。B．我當(dāng)年讀昌耀的詩歌，首先就是為之震撼，并驚奇于他的這種語言魅力。C．當(dāng)年讀昌耀的詩歌，首先我就是驚奇于他的這種語言魅力，并為之震撼。D．我當(dāng)年讀昌耀的詩歌，首先就是驚奇于他的這種語言魅力，并為之震撼。27．下列在文中括號內(nèi)補(bǔ)寫的語句，最恰當(dāng)?shù)囊豁検?

)A．要說明這個問題，則需要他從人生中尋找答案B．這個問題要說明，則需要從他的人生中尋找答案C．要說明這個問題，則需要從他的人生中尋找答案D．要說明這個問題，則需要從人生中尋找他的答案閱讀下面的文字，完成下列小題。常言“文如其人”，就是說一個人的性情、喜好等等會自然流露在文章的字里行間，文字和作者，非常相似。如果作文之人風(fēng)流倜儻，他的文章定如行云流水般一氣可成；如果作文之人不茍言笑，他的文章定然莊嚴(yán)肅穆，天然一般有威懾力。(

)每當(dāng)閱讀先賢的書籍，常常忍不住或者為先賢的，或者為先賢的深刻思想，恨不得立馬和他當(dāng)面交流所得、暢所欲言。然而面對時間和空間的不可逆轉(zhuǎn)，使所有的想法只能一人獨對，先賢言談的美好景象唯有在夢中出現(xiàn)。稍稍可以安慰的是，通過閱讀先賢書籍，了解先賢的品性，知道先賢的喜好，體會到先賢的喜怒哀樂、嬉笑怒罵，自覺心意相通，感情更加貼近，，未曾得緣一見，內(nèi)心里卻已把他當(dāng)作最親近的朋友。28．依次填入文中橫線上的詞語，全都恰當(dāng)?shù)囊豁検牵?/p>

）A．休戚相關(guān)

金玉良言

拍手稱快

雖然B．息息相關(guān)

金科玉律

拍案叫絕

即使C．休戚相關(guān)

金科玉律

拍手稱快

即使D．息息相關(guān)

金玉良言

拍案叫絕

雖然29．下列填入文中括號內(nèi)的語句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁検牵?/p>

）A．所以了解一個人，自然能夠推斷他文章的大體風(fēng)貌；同樣的，熟讀一個人的文章，就大約能夠揣摩出這人的性格。B．所以熟讀一個人的文章，就大約能夠揣摩出這人的性格；同樣的，了解一個人，自然能夠推斷他文章的大體風(fēng)貌。C．所以了解一個人，就大約能夠揣摩出這人的性格；同樣的，熟讀一個人的文章，自然能夠推斷他文章的大體風(fēng)貌。D．所以能夠推斷他文章的大體風(fēng)貌，自然可以了解這個人；同樣的，能夠揣摩出這人的性格，自然可讀懂他的文章。30．文中畫橫線的句子有語病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁検?

)A．然而面對時間和空間的不可逆轉(zhuǎn)，使所有的想法只能一人獨對，與先賢言談的美好景象唯有在夢中出現(xiàn)。B．然而面對時間和空間的不可逆轉(zhuǎn)，所有的想法只能一人獨對時，與先賢言談的美好景象唯有在夢中出現(xiàn)。C．然而時間和空間的不可逆轉(zhuǎn)，使所有的想法只能一人獨對，先賢言談的美好景象唯有在夢中出現(xiàn)。D．然面時間和空間的不可逆轉(zhuǎn)，所有的想法只能一人獨對時，先賢言談的美好最象唯有在夢中出現(xiàn)。閱讀下面的文字，完成各題。自然界的植物，可中國人特別喜愛松、竹、梅，把它們推崇為某種人格精神的象征，稱它們?yōu)椤皻q寒三友”，這都是的常識。有人認(rèn)為，松、竹、梅之所以受人喜愛，是因為它們具有值得觀賞的外在形象，（

），但同時也因為賦予其意義的古人自身存在與之對應(yīng)的文化和人格訴求。松的枝干如鐵、歲寒后凋，竹的中空外直、寧折不彎，梅的凌霜傲雪、玉潔冰清，等等，都是中國人所推崇、提倡的一種風(fēng)骨。中國文化傳統(tǒng)崇尚這種風(fēng)骨，主要是出于中國人遵循天道的積極進(jìn)取的人生態(tài)度，要求培植一種強(qiáng)旺的內(nèi)在精神，以應(yīng)對人生道路上的各種，成就人生的各種事業(yè)。但是，當(dāng)這種人生態(tài)度遭受挫折而又無力抗?fàn)帯⒉辉盖r，也會有以一種超然物外或縱情山水、的態(tài)度對待現(xiàn)實者。隨著社會的發(fā)展，使人們在原有基礎(chǔ)上賦予松、竹、梅的含義也發(fā)生了變化。今人對松、竹、梅的風(fēng)骨賦予了新的理解和闡釋，且大多與革命者和革命精神有關(guān)。傳統(tǒng)文化的經(jīng)典意象，需要給予新的闡釋，才能對今天的社會人群發(fā)揮更大的現(xiàn)實作用，也才能使這種意象所表達(dá)的文化精神，得到創(chuàng)造性的轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性的發(fā)展。31．依次填入文中橫線上的成語，全都恰當(dāng)?shù)囊豁検茿．形形色色

耳熟能詳

艱難險阻

放蕩不羈B．形形色色

盡人皆知

艱難險阻

放浪形骸C．五花八門

耳熟能詳

艱難困苦

放蕩不羈D．五花八門

盡人皆知

艱難困苦

放浪形骸32．下列在文中括號內(nèi)補(bǔ)寫的語句，最恰當(dāng)?shù)捻検茿．然而，它們受人喜愛與其外在形象固然不無關(guān)系B．然而，它們受人喜愛與其自然屬性自然不無關(guān)系C．筆者則認(rèn)為，它們受人喜愛與其自然屬性當(dāng)然不無關(guān)系D．筆者則認(rèn)為，它們受人喜愛與其外在形象固然不無關(guān)系33．文中畫橫線的句子有語病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁検茿．社會的發(fā)展，賦予人們心中松、竹、梅的含義在原有基礎(chǔ)上發(fā)生了變化。B．社會的發(fā)展，使人們在原有基礎(chǔ)上賦予松、竹、梅的含義也發(fā)生了變化。C．隨著社會的發(fā)展，使人們賦予松、竹、梅的含義也在原有基礎(chǔ)上發(fā)生了變化。D．隨著社會的發(fā)展，人們賦予松、竹、梅的含義也在原有的基礎(chǔ)上發(fā)生了變化。閱讀下面的文字，完成下面小題。昌耀寫的是什么呢？是大自然、歲月、生命。是人陷入歲月的困境中_______時，從深山秘境中感受到的大自然的力量，與困境________的搏斗精神。而生命在大自然和歲月中復(fù)雜的磨礪，以及精神生成的奧秘，則是詩歌所要_________的永恒命題。與此同時，他在這里給出的，是中國漢語詩歌中一套獨出心裁的，陌生、孤絕、礦石般的語言系統(tǒng)。這是他的詩歌最讓人激動的魅力所在。當(dāng)年讀昌耀的詩歌，首先就是為之震撼，并驚奇于他的這種語言魅力。而語言，則是存在于一首詩歌中的更強(qiáng)大的力量。《峨日朵雪峰之側(cè)》是昌耀流放祁連山時，生命大困厄中的一首詩作，也是他一生的命運模式和象征。而他此后之所以能________地成為一位大詩人，并形成唯他獨有的一套語言系統(tǒng)，其中的緣由又是什么？（

）。34．依次填入文中橫線上的詞語，全都恰當(dāng)?shù)囊豁検牵?/p>

）A．不能自已

不屈不撓

尋找

水到渠成B．不能自拔

不屈不撓

探究

順理成章C．不能自拔

勇往直前

尋找

水到渠成D．不能自已

勇往直前

探究

順理成章35．文中畫橫線的句子有語病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁検牵?/p>

）A．當(dāng)年讀昌耀的詩歌，首先就是驚奇于他的這種語言魅力，并為之震撼。B．我當(dāng)年讀昌耀的詩歌，首先就是為之震撼，并驚奇于他的這種語言魅力。C．當(dāng)年讀昌耀的詩歌，首先我就是驚奇于他的這種語言魅力，并為之震撼。D．我當(dāng)年讀昌耀的詩歌，首先就是驚奇于他的這種語言魅力，并為之震撼。36．下列在文中括號內(nèi)補(bǔ)寫的語句，最恰當(dāng)?shù)囊豁検牵?/p>

）A．要說明這個問題，則需要他從人生中尋找答案B．這個問題要說明，則需要從他的人生中尋找答案C．要說明這個問題，則需要從他的人生中尋找答案D．要說明這個問題，則需要從人生中尋找他的答案八、語言表達(dá)37．仿照下面的句子，運用恰當(dāng)?shù)男揶o，各寫一個句子。（1）晶瑩閃爍的草地，/春霖灑落的聲息，/雨后蘇醒的花蕾，/稱得上明朗、歡悅、/清新的一切，全都不及你的音樂。（2）像一只金色的螢火蟲，/在凝露的深山幽谷，/不顯露它的行止影蹤，/把晶瑩的流光傳播。38．請對下面這段新聞報道的文字進(jìn)行壓縮，要求保留關(guān)鍵信息，句子簡潔流暢，不超過60個字。2019年12月14日由中國新聞周刊主辦的“2019年度影響力人物”榮譽盛典在北京舉行，李子柒榮登榜單，被評為“年度文化傳播人物”。李子柒的作品題材來源于中國人的傳統(tǒng)生活：日出而作，日落而息；采花釀酒、制作傳統(tǒng)中國美食；從手工造紙、養(yǎng)蠶繅絲，到制作各種家具物件……作品傳達(dá)出積極向上、熱愛生活的態(tài)度，傳達(dá)出獨立自強(qiáng)的奮斗精神，曾被共青團(tuán)中央官方微博等眾多主流媒體轉(zhuǎn)發(fā)表揚。她的作品不僅在國內(nèi)很受歡迎，在國外同樣也非常受歡迎，可謂是將中國的文化傳播到了全球。39．雪萊說：“一首偉大的詩，是永遠(yuǎn)泛溢著智慧與快感之流的不竭源泉。”請結(jié)合《致云雀》一詩說一說他的這一觀點是如何實現(xiàn)的。40．下面圖表是某校高一學(xué)生周末學(xué)習(xí)生活情況調(diào)查結(jié)果。請仔細(xì)閱讀圖表，根據(jù)圖表反映的信息，寫出你得到的結(jié)論，并據(jù)結(jié)論為高一學(xué)生提一條建議。

41．在下面一段文字橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。每處不超過15個字。許多人“勤奮”地買書、讀書、藏書，但你問他們這么多年下來最喜歡什么書、哪位作者對自己影響最大，①。倘若把讀書比作交友，這樣的讀書人近似交際場中那些四處點頭握手、廣遞名片的人物，②。讀書的無效和無聊，不過如此。要精讀書，有選擇地讀。對不愛書的人，我勸他多讀書；而對愛書的人，③，郭沫若和胡適都說過類似的話，即“書桌上不要出現(xiàn)第二本書”。九、小閱讀-課外42．閱讀下面詩歌，完成后面問題。我和石頭牛漢我的書架上擺放著許多大大小小粗糲的石頭。多少人久久望著石頭問我：為什么如此敬愛石頭？我沉默不語。我是一塊站立的石頭。我聽見每塊石頭都跳動著大山的心靈，我日夜聽著它們噗噗地跳動著……我與失落在人間的石頭們相依為命。“我”與”石頭”的關(guān)系如何？詩人借此表達(dá)了什么思想感情？43．閱讀紀(jì)弦的《―片槐樹葉》，完成題目。這是全世界最美的一片，最珍奇，最可寶貴的一片，而又是最使人傷心，最使人流淚的一片：薄薄的，干的，淺灰黃色的槐樹葉。忘了是在江南，江北，是在哪一個城市，哪一個園子里撿來的了，被夾在一冊古老的詩集里，多年來，竟沒有些微的損壞。蟬翼般輕輕滑落的槐樹葉，細(xì)看時，還沾著些故國的泥土哪。故國喲，啊啊，要到何年何月何日才能讓我再回到你的懷抱里去享受一個世界上最愉快的飄著淡淡的槐花香的季節(jié)？……第三節(jié)中，一個長句分四行來寫有什么作用？44．你認(rèn)為《紅燭》第五節(jié)至第六節(jié)寫了“淚”的哪些內(nèi)容？談?wù)勛约旱目捶āＪ⑿￠喿x-課內(nèi)45．賞析下列語句：血滴，從撕裂的千層掌鞋底滲出。（昌耀《峨日朵雪峰之側(cè)》）46．本課《立在地球邊上放號》《紅燭》《峨日朵雪峰之側(cè)》《致云雀》四首詩歌同屬于現(xiàn)代詩，在結(jié)構(gòu)、韻律方面有何特點？與其抒發(fā)的情感有何關(guān)系？請分成四組，一組一篇分別討論，然后形成書面答案。47．請簡析《立在地球邊上放號》一詩中詩人的形象。十一、現(xiàn)代詩歌閱讀48．閱讀下面詩歌，完成后面問題：峨日朵雪峰之側(cè)這是我此刻僅能征服的高度了：我小心地探出前額，驚異于薄壁那邊朝向峨日朵之雪彷徨許久的太陽正決然躍入一片引力無窮的山海。石礫不時滑坡，引動棕色深淵自上而下的一派囂鳴，像軍旅遠(yuǎn)去的喊殺聲。我的指關(guān)節(jié)鉚釘一樣楔入巨石的罅隙血滴，從撕裂的千層掌鞋底滲出。呵，真渴望有一只雄鷹或雪豹與我為伍。在銹蝕的巖壁；但有一只小得可憐的蜘蛛與我一同默享著這大自然賜予的快慰。（1）“這是我此刻僅能征服的高度了”，“此刻”和“僅”兩個詞語讀起來特別有韻味。你能從中讀出哪些韻味呢?（2）《峨日朵雪峰之側(cè)》中詩人突然給出一個“特寫鏡頭”，“但有一只小得可憐的蜘蛛”。這只蜘蛛有何內(nèi)涵?十二、話題作文49．閱讀下面的材料，根據(jù)要求作文。走在大街上，我們時常可以看到有關(guān)減肥瘦身的廣告，確實愛美是人的天性，我們有必要清除身體中過多的脂肪。但是，從另一個角度說，在這個喧囂的文化迷亂的時代，各種價值取向低俗的思想觀念和人生追求不斷泛濫，這種“精神脂肪”的堆積也在影響著個體的身心健康，因而，我們更有必要關(guān)注這種“精神脂肪”的危害。在這個意義上，有人說得很好：“物質(zhì)的脂肪臃腫著我們的身體，精神的脂肪銹蝕著我們的靈魂。”請以“精神的脂肪”為話題寫一篇文章。立意自定，文體自選，題目自擬，不少于800字。參考答案：1．C2．D3．B4．D5．C6．A7．①在論證思路方面，先提出問題，再分析問題，最后解決問題（引論—本論—結(jié)論）；②在論證方法方面，運用了引用論證、比喻論證等多種論證方法。8．①充滿隱喻，吝嗇詞語及其修辭藝術(shù)，早年的創(chuàng)作大多在修改后才面世；②體現(xiàn)了其用生命記錄著每一段經(jīng)歷以及其成熟期對詩歌標(biāo)準(zhǔn)新的認(rèn)定；③文體風(fēng)格孤絕超拔、沉雄遒勁、具有“新古典”性質(zhì)和青銅般色調(diào)（或時而蒼勁姿縱、時而雍容華貴、時而高峻幽秘）；④來源于土地的苦難生存直覺，揭示了其和這片土地存在的真相。9．在成長的過程中，發(fā)現(xiàn)父母年紀(jì)衰老，尤其是曾經(jīng)身體健康的父親，忽然間病倒，采用心臟搭橋的辦法維持自己的生命一事，是自己不愿面對又不得不面對的痛。10．第一方面的作用是引起下文，同時照應(yīng)文章結(jié)尾處，突出作者即將痛失父親的悲傷心情。第二方面的作用是說明只有經(jīng)歷這樣的事件，人們才能夠了解，什么才是真正應(yīng)該面對而又無法逃避的，雖然不能夠承受，但是也無法逃避，這樣才能夠真正的懂得珍惜生命。11．通過給爸爸擦摩身體，讓他堅強(qiáng)、勇敢，回到自己的身邊。12．因為這在作者的心中像交待后事一般，帶給作者不安和不祥的感覺。13．B14．（示例一）表達(dá)思婦盼歸之情。詩歌前四句分別從客子和思婦兩方面表達(dá)思念之情，五、六句則側(cè)重家中思婦在三五之夜當(dāng)窗對客子生活的想象，最后兩句與上文呼應(yīng)，寫思婦對客子從軍多年，遙無歸期的幽怨，從而表達(dá)了盼望丈夫早日歸來的情感。(示例二）表達(dá)客子厭戰(zhàn)之意。詩歌前四句看似分別從客子和思婦兩方面表達(dá)思念之情，但第四句中的“應(yīng)”字表明，思婦在泰川家中登樓盼歸的情形是客子在遠(yuǎn)方想象中的情形，并不一定是實情，與一、二句構(gòu)成一虛一實的關(guān)系，加重對客子情感的抒寫。五、六句寫客子在關(guān)山抬頭仰望看到的情形，最后兩句是客子感受到濃重的戰(zhàn)爭氛圍，從而想到從軍多年，歸家無望，發(fā)出的怨戰(zhàn)情緒。(示例三）表達(dá)夫婦充滿矛盾的內(nèi)心。他們向往團(tuán)圓腳的生活，但并不無視國家的安危，“戰(zhàn)氣”如此，想到的是“從軍”，足見其深明大義；但分離已有幾年，且還要分離下去，難免會心生抱怨，一個“復(fù)”字即含無限怨情。二人的內(nèi)心確實充滿了矛盾。15．問蒼茫大地誰主沉浮莫問收獲但問耕耘石礫不時滑坡引動棕色深淵自上而下的一派囂鳴16．C17．B18．B19．B20．B21．B22．A23．C24．A25．B26．D27．C28．D29．A30．B31．B32．D33．D34．B35．D36．C37．（示例）（1）枝頭雀躍的百靈，/湖中悠游的天鵝，/天空翱翔的雄鷹，/稱得上歡樂，優(yōu)雅、/迅捷的一切，全都不及你的舞姿。（2）像一只善鳴的黃鸝，/在繁茂的枝葉之間，/不展示它的優(yōu)美姿態(tài)，/把婉轉(zhuǎn)的歌聲唱響。38．李子柒被評為“2019年度文化傳播人物”，她的作品取材于中國人的傳統(tǒng)生活，被眾多主流媒體轉(zhuǎn)發(fā)表揚，在國內(nèi)外很受歡迎。39．詩人運用浪漫主義的手法，熱情地贊頌了云雀。在詩人的筆下，云雀是歡樂、光明、美麗的象征。詩人運用比喻、類比等方式，對云雀加以描繪。他把云雀比作詩人，比作深閨中的少女，比作瑩火蟲，使云雀美麗的形象生動地展現(xiàn)在讀者的面前。詩人把云雀的歌聲同春雨、婚禮上的合唱、勝利的歌聲相比，突出云雀歌聲所具有的巨大力量。詩歌節(jié)奏短促、輕快、流暢、激昂，節(jié)與節(jié)之間，環(huán)環(huán)相扣，層層推進(jìn)，極具藝術(shù)感染力。40．（1）從圖表中可以看出，在周末，大多數(shù)高一年級學(xué)生選擇回家休息，一小部分繼續(xù)在校學(xué)習(xí)，只有少數(shù)學(xué)生選擇戶外運動。（2）周末增加戶外運動，合理放松才能更有效率地學(xué)習(xí)。41．他們卻往往答不上來他們沒有知己，沒有深交我勸他要少而精地讀42．①“我”與“石頭”之間是一種相敬，相知，相守的關(guān)系。②表達(dá)了“我”對“石頭”的敬愛之情；也表達(dá)了“我”心連大眾，相知同道的思想感情。43．既是為了詩的外在形式的需要，也是為了表現(xiàn)主人公思鄉(xiāng)之情的悠遠(yuǎn)深長。44．第五節(jié)詩人對燭淚的思考，對紅燭的勸慰。第六節(jié)詩人為燒得不穩(wěn)而急得流淚。紅燭不怕犧牲自己，相反，他要充分地犧牲自己，為世人創(chuàng)造光明，他“急”的只是不能給世人帶來更多的光明。45．前文描繪石礫滑坡的器鳴，在這個高度上堅持絕非易事，詩句由“我”眼中的壯觀景象轉(zhuǎn)入對自身狀態(tài)的描述。千層掌鞋底被撕裂的細(xì)節(jié)，從側(cè)面表現(xiàn)了當(dāng)時情況的危急。讓讀者驚呼：日落和滑坡原來是貼身絕壁的登山勇士的生命體驗。46．本課四首詩歌雖同屬現(xiàn)代詩，但在結(jié)構(gòu)、韻律方面還是存在較大差別的。其中，《致云雀》格律較為嚴(yán)格，可劃入現(xiàn)代格律詩的范疇。其他三首則可稱之為自由體詩。（1）《立在地球邊上放號》幾乎不講詩歌的“形式”，完全不考慮詩句的“詠唱動聽”，一任感情的宣泄，急不擇言。全詩共七行，每行長短不一，既單調(diào)又散亂，全然不理會讀者低吟淺唱的詩歌審美預(yù)期，通篇為高腔大嗓的狂呼吶喊，隨興陡然而起，興盡戛然而止！這種句式，增強(qiáng)了全詩一氣呵成的整體連貫性，粗獷豪放的語言，凸顯了詩的力度，徑直坦陳的赤裸情感，更易于與讀者交流，產(chǎn)生共鳴。這樣，全詩渾然一體，如灼熱的巖漿沖破