第11課遼宋夏金元的經濟、社會與文化遼南宋北宋西夏金元“梅瓶”“多元”“一體”遼宋夏金元時期不同政權的遼宋夏金元的經濟與社會一、經濟的新變化1.農業耕作制度經濟結構棉花種植邊疆開發——…，促進人口增長——推動商品經濟發展，…——…，棉布逐漸成為人們的主要衣料——中原農耕文明向周邊擴展2.手工業3.商業一、經濟的新變化1.農業耕作制度經濟結構棉花種植邊疆開發——…，促進人口增長——推動商品經濟發展，…——…，棉布逐漸成為人們的主要衣料——中原農耕文明向周邊擴展2.手工業3.商業：制瓷業、礦冶業、印刷業一、經濟的新變化1.農業耕作制度經濟結構棉花種植邊疆開發——…，促進人口增長——推動商品經濟發展，…——…，棉布逐漸成為人們的主要衣料——中原農耕文明向周邊擴展2.手工業3.商業：制瓷業、礦冶業、印刷業拉煤的驢煤灶男子手捧官刻醫書《太平圣惠方》（雕版興盛，活字出現）知識產權意識“宋人刻書，于書之首尾或序后、目錄后，往往刻一墨圖記及牌記”。這個“牌記”，載有出版人、刻書人、出版日期、版權聲明等信息，類似于今日書籍的版權頁。駝隊：與少數民族貿易往來碼頭卸貨：商品由內河航運而來劉家上色沉檀揀香：外來商品，海外貿易運鈔車：貨幣需求量大、銅錢笨重占道經營：打破空間限制梔子燈與燈箱：打破時間限制外賣茶坊美容店酒樓修車店飲料店一、經濟的新變化1.農業耕作制度經濟結構棉花種植邊疆開發——…，促進人口增長——推動商品經濟發展，…——…，棉布逐漸成為人們的主要衣料——中原農耕文明向周邊擴展2.手工業3.商業：制瓷業、礦冶業、印刷業邊境貿易海外貿易貨幣流通城市繁榮——榷場貿易、民間貿易基層市場——市與草市影響：維護和平，經文交流，民族交融一、經濟的新變化1.農業耕作制度經濟結構棉花種植邊疆開發——…，促進人口增長——推動商品經濟發展，…——…，棉布逐漸成為人們的主要衣料——中原農耕文明向周邊擴展2.手工業3.商業：制瓷業、礦冶業、印刷業邊境貿易海外貿易貨幣流通城市繁榮——榷場貿易、民間貿易基層市場——市與草市——紙幣交子真宗時張詠鎮蜀，患蜀人鐵錢重，不便貿易，設質劑之法，一交一緡……謂之交子。……富戶十六戶主之。北宋交子宋徽宗時的鐵錢一、經濟的新變化1.農業耕作制度經濟結構棉花種植邊疆開發——…，促進人口增長——推動商品經濟發展，…——…，棉布逐漸成為人們的主要衣料——中原農耕文明向周邊擴展2.手工業3.商業：制瓷業、礦冶業、印刷業邊境貿易海外貿易貨幣流通城市繁榮——榷場貿易、民間貿易基層市場——市與草市——紙幣交子北宋交子宋元出現紙幣的原因：商品經濟發展紙幣攜帶便利造紙印刷發展南宋會子元代紙幣-寶鈔一、經濟的新變化1.農業耕作制度經濟結構棉花種植邊疆開發——…，促進人口增長——推動商品經濟發展，…——…，棉布逐漸成為人們的主要衣料——中原農耕文明向周邊擴展2.手工業3.商業：制瓷業、礦冶業、印刷業邊境貿易海外貿易貨幣流通城市繁榮——榷場貿易、民間貿易基層市場——市與草市——紙幣交子——外貿稅收，外貿港口一、經濟的新變化1.農業耕作制度經濟結構棉花種植邊疆開發——…，促進人口增長——推動商品經濟發展，…——…，棉布逐漸成為人們的主要衣料——中原農耕文明向周邊擴展2.手工業3.商業：制瓷業、礦冶業、印刷業邊境貿易海外貿易貨幣流通城市繁榮——榷場貿易、民間貿易基層市場——市與草市——紙幣交子——外貿稅收，外貿港口——城市格局，城市功能，城市管理①宋太祖乾德三年，詔開封府，令京城夜市自三鼓以來，不得禁止。

②坊巷橋門及隱僻去處，俱有鋪席買賣……入店小鋪林立，貨郎走街串巷；街上客商成群，商品琳瑯滿目。打破時空限制（坊市分離，夜市繁榮）城市經濟功能增強政府放松對城市的管理一、經濟的新變化1.農業耕作制度經濟結構棉花種植邊疆開發——…，促進人口增長——推動商品經濟發展，…——…，棉布逐漸成為人們的主要衣料——中原農耕文明向周邊擴展2.手工業3.商業：制瓷業、礦冶業、印刷業邊境貿易海外貿易貨幣流通城市繁榮——榷場貿易、民間貿易基層市場——市與草市——紙幣交子——外貿稅收，外貿港口——城市格局，城市功能，城市管理一、經濟的新變化4.經濟格局①南移過程：經濟重心南移②南移原因③南移影響魏晉南北朝，南方開發唐安史之亂后，開始南移南宋，完成南移北方戰亂，南方相對安定北民南遷，帶來勞動力和技術政府政策的推動及南方自然條件優越經濟人口文化交流一、經濟的新變化4.經濟格局①南移過程：經濟重心南移②南移原因③南移影響魏晉南北朝，南方開發唐安史之亂后，開始南移南宋，完成南移北方戰亂，南方相對安定北民南遷，帶來勞動力和技術政府政策的推動及南方自然條件優越經濟人口文化交流：南方持續開發，海上貿易繁榮——宋代對外貿易以海路為主“蘇湖熟，天下足”“國家根本,仰給江南”一、經濟的新變化4.經濟格局①南移過程：經濟重心南移②南移原因③南移影響魏晉南北朝，南方開發唐安史之亂后，開始南移南宋，完成南移北方戰亂，南方相對安定北民南遷，帶來勞動力和技術政府政策的推動及南方自然條件優越經濟人口文化交流：南方持續開發，海上貿易繁榮——宋代對外貿易以海路為主：南方人口膨脹一、經濟的新變化4.經濟格局①南移過程：經濟重心南移②南移原因③南移影響魏晉南北朝，南方開發唐安史之亂后，開始南移南宋，完成南移北方戰亂，南方相對安定北民南遷，帶來勞動力和技術政府政策的推動及南方自然條件優越經濟人口文化交流：南方持續開發，海上貿易繁榮——宋代對外貿易以海路為主：南方人口膨脹：南北經文交流和民族交融政治中心經濟重心經濟重心政治中心一、經濟的新變化4.經濟格局①南移過程：經濟重心南移②南移原因③南移影響魏晉南北朝，南方開發唐安史之亂后，開始南移南宋，完成南移北方戰亂，南方相對安定北民南遷，帶來勞動力和技術政府政策的推動及南方自然條件優越經濟人口文化交流：南方持續開發，海上貿易繁榮——宋代對外貿易以海路為主：南方人口膨脹：南北經文交流和民族交融一、經濟的新變化4.經濟格局①南移過程：經濟重心南移②南移原因③南移影響魏晉南北朝，南方開發唐安史之亂后，開始南移南宋，完成南移北方戰亂，南方相對安定北民南遷，帶來勞動力和技術政府政策的推動及南方自然條件優越經濟人口文化交流：南方持續開發，海上貿易繁榮——宋代對外貿易以海路為主：南方人口膨脹：南北經文交流和民族交融：南方文教事業發展——文化重心南移北宋籍貫可考的進士9630人，南方9164人，兩浙、兩江和福建五路7038人，占總數的73%。(北宋）自進士科一并之后，榜出多是南人預選，北人預者極少。自哲廟（宋哲宗)以后，立齊、魯、河朔五路之制，凡是北人皆別考，然后取人南北始均。一、經濟的新變化4.經濟格局①南移過程：經濟重心南移②南移原因③南移影響魏晉南北朝，南方開發唐安史之亂后，開始南移南宋，完成南移北方戰亂，南方相對安定北民南遷，帶來勞動力和技術政府政策的推動及南方自然條件優越經濟人口文化交流：南方持續開發，海上貿易繁榮——宋代對外貿易以海路為主：南方人口膨脹：南北經文交流和民族交融：南方文教事業發展——文化重心南移如何認識南北分卷？①順應文化重心南移的趨勢，有利于兼顧地區平衡，改變官員隊伍中南強北弱的現象②壓抑南方知識分子，易引起南北矛盾二、社會的新變化1.門第觀念淡化2.社會成員身份趨于平等3.國家對社會的控制相對松弛今世俗之貪鄙者，將娶婦，先問資妝之厚薄；將嫁女，先問聘財之多少。——社會流動性加強（唐代）奴婢賤人，律比畜產。（宋代）所云奴婢，一概本出良家。…自今人家傭賃，當明設要契。——人身依附關系削弱良賤制度契約關系論中國古今社會之變，最要在宋代。宋以前是貴族社會，宋以下是純粹的平民社會。

——錢穆《理學與藝術》·蓋至于今，授田之制亡矣。民自以為私相貿易，而官反為之司契券而取其直。凡人訴論田業，只憑契照為之定奪。

——（南宋）葉適·自今后，客戶起移，更不取主人憑由，須每年收田畢日，商量去住，各取穩便。不抑兼并，土地買賣自由人口遷移自由遼宋夏金元經濟與社會經濟的變化社會的變化思維導圖農業商業經濟重心完成南移（南宋）原因：影響：北方戰亂，北民南遷對外交通、人口格局、文化格局、民族交融等——農產品商品化手工業貿易（邊境、海外、農村）貨幣（紙幣）城市（突破限制、城市功能）門第觀念身份平等國家控制——社會流動——人身依附遼宋夏金元的文化一、儒學的復興1.背景傳統儒學日益僵化以及佛道盛行佛教：因果報應，生死輪回道教：修煉養生，長生不老魏晉，社會動蕩順應普通人的心理需求儒學：修身齊家治國平天下官方正統思想三教合流以及北宋文治政策，使儒學面臨困境，為儒學復興提供機遇一、儒學的復興1.背景傳統儒學日益僵化以及佛道盛行三教合流以及北宋文治政策，使儒學面臨困境，為儒學復興提供機遇——理學2.內容：理學是一種既貫通宇宙自然和人生命運，又繼承孔孟正宗，并能治理國家的新儒學（理學的思想來源）：孔孟儒學+道教思想+佛教思想）①含義（目的）：維護封建統治）②代表③主張④特點一、儒學的復興1.背景傳統儒學日益僵化以及佛道盛行三教合流以及北宋文治政策，使儒學面臨困境，為儒學復興提供機遇——理學2.內容：理學是一種既貫通宇宙自然和人生命運，又繼承孔孟正宗，并能治理國家的新儒學（理學的思想來源）：孔孟儒學+道教思想+佛教思想）①含義（目的）：維護封建統治）②代表③主張④特點：（程朱理學）北宋二程，南宋朱熹一、儒學的復興——理學2.內容③主張宇宙觀人生觀認識論和方法論：理是宇宙的本源所謂天理，復是何物？仁、義、禮、智豈不是天理？君臣、父子、兄弟、夫婦、朋友豈不是天理？

——朱熹《四書章句集注》物物皆有理。如火之所以熱，水之所以寒……

——《河南程氏遺書》

——“理”體現在社會上是“三綱五常”，

即儒家的倫理道德和等級秩序一、儒學的復興——理學2.內容③主張宇宙觀人生觀認識論和方法論：理是宇宙的本源

——“理”體現在社會上是“三綱五常”，

即儒家的倫理道德和等級秩序：存天理，滅人欲

飲食，天理也。山珍海味，人欲也。夫妻，天理也。三妻四妾，人欲也。

——朱熹

天理人欲，不容并立。天理存則人欲亡，人欲勝則天理滅。

——朱熹一、儒學的復興——理學2.內容③主張宇宙觀人生觀認識論和方法論：理是宇宙的本源

——“理”體現在社會上是“三綱五常”，

即儒家的倫理道德和等級秩序：存天理，滅人欲：格物致知

今日格一件，明日格一件，積習既多，然后脫然自有貫通處。一事不窮，則闕了一事道理；一物不格，則闕了一物道理。

——《朱子語類》（客觀唯心主義）——“格物”：探究事物

“致知”：獲得知識一、儒學的復興——理學2.內容③主張宇宙觀人生觀認識論和方法論：理是宇宙的本源

——“理”體現在社會上是“三綱五常”，

即儒家的倫理道德和等級秩序：存天理，滅人欲：格物致知（客觀唯心主義）——“格物”：探究事物

“致知”：獲得知識④特點吸收了佛、道因素以倫理道德為核心儒學進一步思辨化、哲學化、體系化⑤地位：朱熹編著的《四書》及其注解成為后世科舉考試依據的教科書，

其思想成為南宋以后的官方正統思想一、儒學的復興——理學2.內容1.背景3.影響積極：注重氣節道德，強調人的社會責任感，有利于塑

造中華民族的性格特征消極：用三綱五常維持專制統治，壓制人的正常欲求和

開創性“餓死事小，失節事大”“三從四德”“修身齊家治國平天下”“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”理是宇宙的本源存天理，滅人欲格物致知二、文學藝術（宋詞、元曲、話本、書法、繪畫）破陣子·為陳同甫賦壯詞以寄

辛棄疾醉里挑燈看劍，夢回吹角連營。八百里分麾下炙，五十弦翻塞外聲。沙場秋點兵。馬作的盧飛快，弓如霹靂弦驚。了卻君王天下事，贏得生前身后名。可憐白發生！

醉花陰李清照薄霧濃云愁永晝，瑞腦消金獸。佳節又重陽，玉枕紗櫥，半夜涼初透。東籬把酒黃昏後，有暗香盈袖。莫道不消魂，簾卷西風，人比黃花瘦。東坡在玉堂，有幕士善謳，因問：“我詞比柳詞何如？”對曰：“柳郎中詞，只好十七八女孩兒，執紅牙拍板，唱楊柳岸曉風殘月；學士詞，須關西大漢，執鐵板，唱大