姓名:_________________學號:_________________班級:_________________學校:_________________ 密封線 姓名:_________________學號:_________________班級:_________________學校:_________________ 密封線 密封線 高一語文期末試卷題號一二三四五六閱卷人總分得分注意事項:1.全卷采用機器閱卷，請考生注意書寫規范；考試時間為120分鐘。2.在作答前，考生請將自己的學校、姓名、班級、準考證號涂寫在試卷和答題卡規定位置。

3.部分必須使用2B鉛筆填涂;非選擇題部分必須使用黑色簽字筆書寫，字體工整，筆跡清楚。

4.請按照題號在答題卡上與題目對應的答題區域內規范作答，超出答題區域書寫的答案無效:在草稿紙、試卷上答題無效。A卷（第I卷）(滿分:100分時間:120分鐘)一、論述類文本閱讀閱讀下面的文字，完成小題。①縱觀人類幾大古老文明，早期中國史學和古希臘史學最具有原創性和影響力。中國古代史學對朝鮮、日本、越南等國的史學起到了垂范作用，而古希臘史學也深刻影響到了古羅馬史學、猶太史學和拜占庭史學的發展。可以說，中國和希臘是人類史學的兩大發源地，在我們追溯史學范式的最初形成時應予以最多的關注和重視。②中國與希臘的早期史學經典著作如《春秋》《左傳》《國語》《竹書紀年》和希羅多德《歷史》、修昔底德《伯羅奔尼撒戰爭史》、色諾芬《希臘史》等，大都產生于軸心時代。埃及學專家金壽福在探討古埃及未能上升到軸心文明的高度的原因時指出，古代埃及人“沒有構建起能夠保持這個文化核心的記憶模式”是重要的原因之一；而在軸心時代取得突破的幾大文明都有能力重新構建過去，形成嶄新的文化記憶模式。我們認為，中國和希臘能夠取得這種突破的一個關鍵性因素是，他們的史學家都對歷史學的求真旨趣和教育功能進行了前所未有的探索。③斯塔夫里阿諾斯在《全球通史》中描述早期人類的觀念時說，原始人對自己和社會基本上不抱歷史的、發展的態度，他們認為，將來會與現在相同，就像現在和過去一樣。在這種周而復始的簡單循環觀念中，人們尚未發現實質性的歷史變化，自然就沒有產生歷史學的必要。④而在進入文明之后的很長一個階段內，由于有了階級分化和階級對立，人們由于各種不同的原因而懷念過去，這導致“歷史倒退論”在不同地區普遍流行過。在希臘，荷馬與赫西俄德就都持這種觀念。比如，荷馬贊揚特洛伊戰爭中的英雄狄奧墨得斯，稱這位英雄能夠獨自“輕巧地舉起偌大的石頭”，而“當今之人就是兩個也莫它奈何”；在赫西俄德的《工作與時日》中，奧林波斯諸神起初創造了“一個黃金種族的人類”，他們“沒有內心的悲傷，沒有勞累和憂愁”，之后則是一代比一代惡劣的種族。赫西俄德的看法代表了古希臘人傳統的歷史觀。而在古代中國，無論是儒家對唐堯、虞舜的謳歌，還是道家對神農、黃帝的追慕，都體現出類似的觀念和情結。“黃帝、堯、舜垂衣裳而天下治”的大同之世已經一去不復返了，小康社會所帶來的是斗爭局面。孔子更為哀嘆的則是“堯舜之治”與“三代之英”都已隱去的“禮崩樂壞之世”。⑤但是，修昔底德在《伯羅奔尼撒戰爭史》一開篇就宣稱，無論從戰爭還是其他方面來看，以往的事件“都算不上偉大”。修昔底德筆下的“古史敘事”沒有給“黃金時代”和神話英雄留下一席之地，而是反映出那時的生活是“嚴酷、骯臟、野蠻和短促的”。由于以往的時代不再被認為比現時代更美好，而是與當下和未來時代相似，修昔底德才會相信探求真相的歷史著作將對人類起到教育作用，并成為“永遠的財富”。⑥因此，歷史不再是倒退的，而是復雜的周期性循環。這一觀念在思想史上是一個巨大的突破。在中國，墨子與韓非子都已認為堯舜之世是一個“茅茨不翦”的簡陋時代，韓非子更是嘲諷了“法先王”的守舊觀念。同時，“美先王之道，崇堯舜之世”的儒家亦并非不知歷史的變化，但他們相信有某種“定數”存在。孔子從夏、商、周的王朝更替中看出了禮雖“損益”，然“百世可知”的“規律”，而孟子相信“五百年必有王者興”。身為陰陽家的鄒衍提出了“五德終始說”，似在綜合這些關于歷史發展和循環的討論。韓非子推崇的發展創新的“法后王”思想和鄒衍“五行相生相克”的循環史觀為秦始皇統一六國奠定了理論基礎。到了西漢，司馬遷編撰《史記》的初衷是為了繼承父親司馬談的遺志，他也自覺繼承了孔子“載之空言，不如見之于行事之深切著明”的史學求真旨趣。當然，這背后同樣隱藏著一種復雜的循環史觀，以及對史書能夠保存功業、懲惡揚善的信念。⑦總之，希臘和中國的史學家在各自的文明背景下“研發”出了新的歷史記憶和歷史敘事模式，突破了原始的簡單循環觀念和文明初興后的“歷史倒退論”，為歷史學注入了求真和教化的“靈魂”，這無疑是最具理性價值的遺產之一。(選自白春曉《司馬遷與修昔底德：兩種歷史理性的范式》，有刪改）1.下列關于本文內容的理解和分析，正確的一項是（

）A．金壽福認為古代埃及人只要構建起能夠保持文化核心的記憶模式，就能使古埃及上升到軸心文明的高度。B．斯塔夫里阿諾斯認為，將來會與現在相同，在這種周而復始的簡單循環觀念中，沒有歷史學產生的必要。C．類似“歷史倒退論”的觀念和情結，在中國古代儒家對唐堯、虞舜的謳歌和道家對神農、黃帝的追慕中都有體現。D．司馬遷編撰《史記》隱藏著對史書能夠保存功業、懲惡揚善的信念，是因為受了鄒衍“五行相生相克”觀念的影響。2.下列不能支持第⑤段觀點的一項是（

）A．郭嵩燾：“自漢以來，中國教化日益微滅。”B．荀子：“舍后王而道上古，譬之是猶舍己之君而事人之君也。”C．李斯：“今諸生不師今而學古，以非當世，惑亂黔首。”D．韓非：“舜逼堯，禹逼舜，人臣弒其君也。”3.請簡要梳理本文的行文脈絡。二、非連續類文本閱讀

閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一:傳統村落是農耕文明和鄉土文化的縮影，承載著中華民族的記憶。很多傳統村落已有數百年乃至逾千年歷史，它們不僅留存著歷史的“現場”，還接續文化傳統，記錄著一代代人的生活軌跡。保護傳統村落，就是保護民族記憶。保護傳統村落，不能把保護與發展割裂開來。有人擔心，對傳統村落過度保護，會不會影響鄉村發展？會不會掣肘鄉村振興？這種擔心是多余的，保護和發展并不矛盾。在保護傳統村落的同時，完全可以做到讓村容村貌更美，讓村民生活更便利。比如，每一個傳統村落都有歷史建筑。這些建筑鐫刻著村落發展的印記，要對它們加大保護，而不是損害、拆除，這樣才能提升傳統村落的魅力。保護傳統村落，我們要提高政治站位，真正站在守衛鄉村文明的高度，真正感悟保護耕讀文明的意義，才能做好這項工作。近年來，一些影視作品帶火了不少傳統村落，吸引很多人前去打卡。傳統村落進入公共場域，并非壞事——讓更多人了解傳統村落，走進傳統村落，感受傳統村落的魅力，體會興于此的一些非遺，更激發人們的保護自覺，也能更好地弘揚傳統文化。事實上，國家也提出“保護為先、利用為基、傳承為本”。保護、利用、傳承是一體的，光有保護而不利用，或者光有傳承而不保護，都是顧此失彼，不利于傳統村落發揮作用。保護好、利用好、傳承好，才是真正對傳統村落負責。在這個過程中，尤要增強傳統村落的內生發展動力，讓傳統村落更有力量實現傳承，為時代標注風采，為后人留存記憶。（摘編自王石川《保護傳統村落，留住悠悠鄉愁》）材料二:日前，2023年傳統村落集中連片保護利用示范名單公布，北京市密云區、湖南省張家界市永定區、四川省南充市閬中市等35個縣（市、區、旗）位列其中。據統計，目前，有8155個傳統村落列入國家級保護名錄，保護了53.9萬棟歷史建筑和傳統民居，挖掘了4789項省級以上非物質文化遺產。傳統村落是中華農耕文明的“基因庫”，也是中華傳統文化的“寶藏匣”。傳統村落保存著珍貴的歷史信息與文化景觀，極具文明價值和傳承意義。一方面，每一處形態豐富、別具特色的傳統村落都是鮮活的文化遺產，生動多元地詮釋著鄉土文明，自由展現著各自獨特的物質、社會、精神文化傳統，極具歷史文化、科學研究、藝術審美價值；另一方面，傳統村落如今仍是“一方人”生活棲居之地，在城市化進程不斷加速的當下，保護好“一方水土”，也是意在保護人們始終記掛的精神家園，給當下社會情緒帶來調節和撫慰。令人欣慰的是，為了讓鄉愁有“鄉”可尋，近年來各地紛紛落實各項舉措，積極守護好“一方水土一方人”。歷史畫廊、文化風情街、沉浸式街區……在湖北，許多傳統村落改造秉持“修新如故”的理念，創意打造休閑旅游景區、展現鄉土生活方式，保存并發揚著村落歷代傳承的生活文化傳統和鮮活魅力。永子、烏銅走銀、彩陶……在云南省保山市的板橋古鎮，非遺、文創商家紛紛入駐，村民作為當地傳統文化“推介人”笑迎八方游客，傳統村落中的煙火氣讓人流連，村民生活水平也隨“非遺+旅游”深度融合而持續提高。傳統村落連接著歷史與現代、鄉土與人情，諸多實踐生動表明，如此豐富多彩、極具現代魅力的文化風貌還需更多獨特的“打開方式”，助力其傳承發揚。與此同時，還應當關注到，傳統村落保護如今仍然面臨一些客觀難題與困境。從現實狀況來看，有的地方將非遺項目打造成演出節目，卻忽略了傳統內容和特色道具，不恰當地加入現代元素，許多村民無法理解，參與度自然也低；一些傳統村落基礎設施落后，保護性開發不到位，仍需專業統一的設計改造，為村民提高生活質量，為游客提升旅游體驗；還有地方對傳統村落內涵與價值的認知不深、對傳統村落申報不夠積極，部分未進入保護名錄的古建筑得不到妥善保護。“保護為先、利用為基、傳承為本”是傳統村落保護利用的總體原則。一方面，應當挖掘并運用好傳統村落自身資源稟賦，充分激發其傳承發展的強大內生動力；同時，還應積極推動“鄉村古韻”與“現代氣息”相互交融，讓更多傳統村落的文化遺存煥發生機和風采。傳統村落文明價值的挖掘、傳承與發揚離不開人。如今，傳統村落的保護與開發需要將目光放長遠，多從以人為本的視角出發，重視當地群眾意愿、態度及生活質量，調動村民積極融入傳統村落的保護行動，主動詮釋鄉土特色稟賦；還要注重聆聽廣大游客真實反饋，及時回應大眾物質、精神訴求，從而打造更宜居宜游的村落“新顏”。相信在各方積極關注、共同努力下，傳統村落一定能夠更好地煥發時代嶄新風貌，留住記憶中的鄉愁。（摘編自陳之琪《煥發傳統村落的時代生機與魅力》）4.下列對材料相關內容的理解和分析，不正確的一項是（

）A．加大對傳統村落的歷史建筑的保護力度，不僅不會影響鄉村發展，還能夠提升傳統村落的魅力。B．保護傳統村落，積極守護好“一方水土一方人”，需要更多獨特的“打開方式”，助力其傳承發揚。C．保護傳統村落，應該把挖掘并運用好傳統村落自身資源稟賦放在首位，而不需要靠加入現代元素。D．打造更宜居宜游的村落“新顏”，要多從以人為本的視角出發，注重聆聽廣大游客真實反饋及訴求。5.根據材料內容，下列說法不正確的一項是（

）A．材料一與材料二都談到保護傳統村落，不過材料一更側重于論述當前保護傳統村落的得失與前景。B．在保護傳統村落的同時，讓其進入公共場域，能夠讓更多人了解傳統村落，激發人們的保護自覺。C．材料二既肯定了近年來各地落實的保護傳統村落的各項舉措，也指出了所面臨的一些難題與困境。D．材料一和材料二都運用了舉例論證的方法，使讀者能更好理解所論述的內容，增強文章的說服力。6.下列選項，最適合作為論據來支撐材料一觀點的一項是（

）A．廣西某地加強對傳統建筑的保護，把村中居民全部遷出，打造村落旅游景點。B．福建某地模仿歐洲古城堡的樣式對古村落的古建筑進行改造，吸引了很多人前去打卡。C．安徽某地對某古村落進行修繕，拆除現代建筑，并拒絕游人進入，讓其完全保持原汁原味。D．北京某古村落既保留了天井、老樹，又增加了容納更多住戶之能，滿足了與時俱進的要求。7.“相得益彰”出自《史記·伯夷列傳》，指相互配合得好，各方的長處就更能顯現。請根據此說法對材料一進行分析。

8.保護傳統村落有何重要意義和價值？請結合兩則材料談談你的看法。三、雙文本閱讀

閱讀下面的文字，完成下面小題。文本一：給我一枝槍茹志鵑記得我第二次向營長要求一枝槍，是在那年的秋末冬初。我們部隊過沂水，進入了魯西南，那是一片遭受敵人嚴重踐踏的地方。誰見過死去的村莊么？四處沒有莊稼，村里沒有樹，聽不見狗叫，更沒有雞啼，屋上不冒煙，路上不見人。一進去，人會渾身起一層雞皮疙瘩。那個時候，那個地區，就盡是這樣的“村莊”。部隊在這樣的地區作戰，是相當艱苦的，要打仗，要行軍，要挨餓。那一天，天還沒透亮，我們進入了這樣一個村莊宿營。營部住在一個從前我們的村干部家里。這一家好像沒有男丁，房里炕上，只有一個兩歲光景的孩子。房東是個大嫂，呆板著臉，給我們開門、騰地方，是歡迎我們的，可是總不開口，似乎沒有其他地區的老鄉那樣親熱。弄好了鋪，我便和通信員商量；我們放倒頭睡了，不吃東西不要緊；但是營長，他還要工作呢！無論如何，得設法給他弄點吃的來。我們兩個人商量來，商量去，除了找群眾想辦法外，沒有第二個辦法可想。于是就決定去找那位不露笑臉的房東大嫂。不用說，這任務當然是我的。但是我找不到她，房里房外，屋前屋后，都沒有她的影子，炕上那個孩子倒醒了，有氣無力地哭著要娘，不用說，這又是我的任務了！于是我過去抱著她，哄著她，不到一盞茶的工夫，大嫂來了。她見我在哄孩子，好像有點高興，但不等我開口提出吃食的事，她先向我借個手電筒。我把電筒交給她，同時迅速地提出了問題。她聽了，臉上什么表情也沒有，不表示有，也不表示沒有，只招手要我跟她走。“大嫂，咱們上哪里？”我看她領我走出了大門。她也不回答，用嘴向村外呶了呶。反正這一帶都是我們的部隊，我放放心心地跟她走。“大嫂，你家大哥呢！”山東人一般稱女人的丈夫叫大爺、大哥，我想和她攀談攀談。她沒有回答，還是用嘴向村外呶了呶。這時，東方已經露白，可望見村外是光禿禿的一片，什么人也沒有，只有村邊邊上，拱起幾堆新土。我不由得打了一個寒噤，問道：“他？……”“犧牲了。”大嫂撮起三個指頭，在我面前搖了搖說：“一起七個。”“什么時候？”我這時才看見她腰上束了一條麻繩。她沒有回答，只是走，走過一盤石碾旁邊的時候，她停下了，輕輕地用腳點了點碾旁的土地說：“在這里，上鍘刀鍘的。”我看見，這塊土地的顏色是黑褐色的，那是血。血，唯有血才能償還。營長同志，你給我一枝槍吧！“沒有槍！”大嫂的臉仍是呆板的，好像總結似的說了一句，接著又喃喃地說：“咱們沒有槍！沒有，手榴彈也沒有……”她帶我到一片被搶過、被踐踏過的黃豆地里，我們打著手電筒，尋揀著掉落在地上的黃豆。拾了有兩大把，捧回家，放在鍋里炒，大嫂一邊炒，一邊呆呆地睨著自己的孩子。豆炒好了，噴香，大嫂把它盛進我們的茶缸，孩子微微張著嘴，滿懷希望地看著娘，大嫂頓了頓，就用兩個手指取出兩顆豆子，放在孩子手里，然后拿到堂屋里，放在營長面前。營長大概也知道這家房東的事，他望著茶缸，久久地沉默著，最后，他把那孩子抱過來，放在自己腿上，然后把黃豆一顆一顆地排在桌上，擺成了二列橫隊。他和孩子說著笑著，把豆子當作敵人，他喊著口令：“出列！”“齊步走！”于是“一二一，一二一”黃豆便一顆顆地走進了孩子的小嘴。孩子的嘴跟不上了，她的牙還不能同時咬兩顆豆子呢！她吐出一顆帶著口水的“敵人”捏在手里，然后集中力量對付嘴里那一顆。我從來也沒有注意到，孩子的小嘴，竟是這樣的柔嫩，小紅唇里面的一切都是粉色的，軟軟的，就連那幾顆小小的乳牙，也是那樣細軟無力。咬一顆豆，都需要她全神貫注，用出了吃奶的力氣。營長拿起“橫隊”前面的一顆大黃豆，還沒塞進孩子的嘴，突然，響起了空襲警報的號聲。天拂曉了，敵人的轟炸機嗡嗡地又出動了。村里的部隊迅速地作了防空準備，能進屋的都進屋，不能進屋的馬匹、物資，全部密密的插上樹枝。黃豆是黃豆，不是敵人。敵人，武裝到牙齒的敵人，就在前面，離我們只有三十里路，不！就在我們頭頂上，他們有炸彈、機槍，有坦克、大炮，還有……鍘刀。營長聽到號聲，立即將孩子交給了我，把一顆已經“一二一”走出隊來的豆子也交到我手上，然后，將卜殼槍轉到胸前，出去了。通訊員立即挎上槍，跟在后面。孩子信賴地靠在我懷里，圓圓的小嘴，還在挪啊挪的扭動。她把豆子搬到左面牙上咬咬，又把它搬到右面咬咬，最后又把它搬回到左面，于是全神貫注，眼睛擠成一條縫，才咔嚓一聲咬開了。我聞見些些黃豆夾著奶花的香味……敵機在上空盤旋，尋找著目標。營長啊，親愛的同志們，給我一枝槍吧！哪怕是一枝短槍也好，為了沂蒙山臂上的槍眼，為了碾旁那黑褐色的土地，更為了這花似的小嘴，為了幸福和理想，給我一枝槍吧！（有刪改）文本二：《百合花》是六千多字的短篇。故事很簡單：向敵人進攻的我軍前沿包扎所里發生一個小插曲。人物兩個：主要人物，十九歲的團部通訊員；次要人物，剛結婚的農村少婦。但是，這樣簡單的故事和人物卻反映了解放軍的崇高品質（通過那位可愛可敬的通訊員），和人民愛護解放軍的真誠（通過那位在包扎所服務的少婦）。這是許多作家曾經付出了心血的主題，《百合花》的作者用這樣一個短篇來參加這長長的行列，有它獨特的風格，恕我借用前人評文慣用的詞匯，它這風格就是：清新、俊逸。這篇作品說明，表現上述那樣莊嚴的主題，除了常見的慷慨激昂的筆調，還可以有其它的風格。（選自茅盾《談〈百合花〉》）9.下列對文本相關內容和藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是（

）A．“呆板”“不露笑臉”等神態表現了大嫂喪夫后的情緒，表面的麻木呆滯下凸顯的是其內心的哀痛。B．孩子等待炒黃豆的場景與王愿堅《黨費》中孩子抓腌豆角的場景相似，軍民間的血水情真摯感人。C．作者以黃豆為“小道具”，圍繞找黃豆、炒黃豆、吃黃豆展開情節，這讓小說情節更加集中緊湊。D．小說語言帶有濃郁的抒情性，作者對“我”的行為和心理活動刻畫細致，呈現出浪漫主義的風格。10.對文中營長喂孩子吃黃豆的場景，下列說法不正確的一項是（

）A．營長把黃豆“擺成二列橫隊”“把豆子當作敵人”“喊著口令”等細節，契合人物身份和戰爭背景。B．作者通過營長動作、語言、神態、心理等描寫，生動形象地營造出溫馨美好的氛圍，極富感染力。C．孩子努力而有策略地啃黃豆仿佛是另一場“戰爭”，作者以孩子天真的形象反襯現實戰爭的殘酷。D．該場景與下文空襲警報響起時的場景形成鮮明對比，讓讀者在比較中強烈感受到和平安寧的珍貴。11.作者在文中三次呼告“給我一支槍吧”，請結合文中相關部分簡要分析其用意。

12.文本二中茅盾先生對茹志鵑戰爭題材小說《百合花》風格的評價，是否也適用于文本一？談談你的理解。

四、文言文閱讀

閱讀下面的文言文段，完成下面小題。淮陰侯韓信者，淮陰人也。始為布衣時，貧無行，不得推擇為吏，又不能治生商賈。常從人寄食飲，人多厭之者。及項梁渡淮，信杖劍從之，居麾下，未得知名。項梁敗，又屬項羽，羽以為郎中。數以策干項羽，羽不用。漢王之入蜀，信亡楚歸漢，未得知名。信數與蕭何語，何奇之。至南鄭，諸將行道亡者數十人。信度何等已數言上，上不我用，即亡。何聞信亡，不及以聞，自追之。居一二日，何來謁上，上罵曰：“諸將亡者以十數，公無所追；追信，詐也。”何曰：“諸將易得耳。至如信者，國士無雙。王必欲長王漢中，無所事信；必欲爭天下，非信無所與計事者。”于是王欲召信拜之。何曰：“王素慢無禮，今拜大將如呼小兒耳，此乃信所以去也。王必欲拜之，擇良日，齋戒，設壇場，具禮，乃可耳。”王許之。信拜禮畢，上坐。王曰：“丞相數言將軍，將軍何以教寡人計策？”信謝，因問王曰：“今東鄉爭權天下，豈非項王邪？”漢王曰：“然。”曰：“大王自料勇悍仁強孰與項王？”漢王默然良久，曰：“不如也。”信再拜曰：“惟信亦為大王不如也。然項王所過無不殘滅者，天下多怨，百姓不親附，特劫于威強耳。名雖為霸，實失天下心。故曰其強易弱。今大王誠能反其道，任天下武勇，何所不誅！大王之入武關，秋毫無所害，除秦苛法，與民約法三章耳，秦民無不欲得大王王秦者。今大王舉而東，三秦可傳檄而定也。”于是漢王大喜，自以為得信晚。遂聽信計，部署諸將所擊。八月，漢王舉兵東出陳倉，定三秦。漢二年，出關，收魏、河南，韓、殷王皆降。合齊、趙共擊楚。四月，至彭城，漢兵敗散而還。信復收兵與漢王會滎陽，復擊破楚京、索之間。以故楚兵卒不能西。六月，魏王豹謁歸視親疾，至國，即絕河關反漢，與楚約和。漢王使酈生說豹，不下。其八月以信為左丞相擊魏魏王盛兵蒲坂塞臨晉信乃益為疑兵陳船欲度臨晉而伏兵從夏陽以木罌缻渡軍襲安邑魏王豹驚，引兵迎信，信遂虜豹，定魏為河東郡。（節選自《史記·淮陰侯列傳》）13.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（

）A．其八月/以信為左丞相/擊魏/魏王盛兵蒲坂/塞臨晉/信乃益/為疑兵陳船/欲度臨晉/而伏兵從夏陽以木罌缻渡軍/襲安邑/B．其八月/以信為左丞相/擊魏/魏王盛兵蒲坂/塞臨晉/信乃益為疑兵/陳船欲度臨晉/而伏兵從夏陽以木罌缻渡軍/襲安邑/C．其八月/以信為左丞相/擊魏/魏王盛兵蒲坂/塞臨晉/信乃益為疑兵/陳船欲度臨晉/而伏兵從夏陽/以木罌缻渡軍襲安邑/D．其八月/以信為左丞相/擊魏/魏王盛兵蒲坂/塞臨晉/信乃益/為疑兵陳船/欲度臨晉/而伏兵從夏陽/以木罌缻渡軍/襲安邑/14.下列對文中加點詞語的相關內容的解說，不正確的一項是（

）A．布衣，指布制的衣服，即用麻葛之類的織物制成的衣服，用來代指平民。古代指平民的詞還有“黎庶”“黔首”“元元”“民氓”等。B．齋戒，指古人在祭祀行大禮等嚴肅莊重的活動前要沐浴更衣、整潔身心，不飲酒，不吃葷，不游樂，以示虔誠和莊敬。C．三秦，項羽滅秦后，把秦關中之地分封給三個秦朝降將，其所轄地就稱三秦。今把陜西的陜南、陜北、關中并稱“三秦”。D．謁，在此處指“謁見”，有覲見、拜見之意，是臣下、屬下以恭謹的禮儀拜見君王或上級，拜見時還有一定的禮儀要求。15.下列對原文有關內容的概括和分析，不正確的一項是（

）A．韓信出身貧寒，卻不甘居人后。先后投奔項梁、項羽都因不受重用而逃走；又投奔劉邦，也因不受重用再次逃走。B．韓信才華出眾，深受蕭何賞識。蕭何在韓信逃離時，毫不猶豫追回了他，又極力請求劉邦禮待重用韓信。C．韓信見識獨到，頗能看清形勢。他冷靜分析了劉邦和項羽的優劣形勢，指出劉邦奪取天下的關鍵是民心。D．韓信足智多謀，善于帶兵打仗。劉邦與齊王、趙王合擊楚軍卻大敗，韓信收集了敗軍在彭城擊敗了楚軍。16.把文中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。

（1）何曰：王素慢無禮，今拜大將如呼小兒耳，此乃信所以去也。

（2）曰：“大王自料勇悍仁強孰與項王？”

17.韓信見解獨到、足智多謀，請結合文本談談他認為漢王怎樣才能一舉平定三秦？

五、古代詩文閱讀

閱讀下面這首唐詩，完成下面小題。晚次鄂州盧綸云開遠見漢陽城，猶是孤帆一日程。估客晝眠知浪靜，舟人夜語覺潮生。三湘愁鬢逢秋色，萬里歸心對月明。舊業已隨征戰盡，更堪江上鼓鼙［注］聲。

［注］大鼓和小鼓。古代軍中用來發號進攻，借指軍事。

18.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（

）A．首聯敘事，使人仿佛聽到詩人在撥動著哀婉纏綿的琴弦，傾訴著孤凄苦悶的心曲，透紙貫耳，情韻不匱。B．頷聯寫景，然而筆墨中卻透露出詩人晝夜不寧的紛亂思緒。所以盡管這些看慣了的舟行生活，似乎也在給他平添枯澀乏味的生活感受。C．頸聯聯想，佳偶絕對，情來筆至，一個“逢”字，將詩人的萬番愁情與秋色的萬般凄涼聯系起來，移愁情于秋色，妙合無垠。D．尾聯感慨，田園家計、事業功名皆因戰亂殆盡；眼前烽火硝煙未滅，江上干戈鳴、戰鼓響，不如重操舊業、安度余生。19.請結合詩歌內容，簡要分析作品思想內涵及藝術特色。

六、名篇名句默寫

20.補寫出下列句子中的空缺部分。

（1）《念奴嬌·過洞庭》中，通過大與小的比照表現出一種空闊的境界，又顯示出詞人的豪邁、超曠的內在氣質的句子是：“_________________，_________________。”

（2）