2017年4月22日浙江省直機關遴選公務員考試真題及答案第一題：材料分析材料1：2016年底國家郵政局、公安部、國家安全部等3部門聯合發布《禁止寄遞物品管理規定》（以下簡稱《規定》，該《規定》將指導目錄從原有的14項增加到“18+1”項，象牙、虎骨、偽造的公章、假證件等都禁止寄遞。《規定》對2007版禁寄物品指導目錄進行了修訂，將指導目錄從原有的14項增加到“18+1（18類物品及其他）”項，載明物品從58種增加到188種，并將《危險化學品目錄》等法律、行政法規、國務院和國務院相關部門規定禁止寄遞的上萬種物品均納入其中。規定首次明確了禁止寄遞物品的概念內涵，將禁寄物品劃分為危害國家安全、擾亂社會秩序、破壞社會穩定的各類物品，危及寄遞安全的爆炸性、易燃性、腐蝕性、毒害性、感染性、放射性等各類物品，法律、行政法規以及國務院和國務院有關部門規定禁止寄遞的其他物品等三個類別，對禁寄物品的涵蓋范圍作出了較為清晰的界定。規定進一步強化了寄遞企業主體責任，要求寄遞企業在其營業場所廣泛宣傳告知規定內容及相關指導目錄；嚴格執行收寄驗視制度，防止禁寄物品進入寄遞渠道；加強安全教育培訓管理，強化從業人員對禁寄物品的防范意識和處置能力；配備符合國家標準或者行業標準的安全檢查設備，安排具備專業技術和技能的人員對郵件、快件進行安全檢查。對于寄遞用戶的安全保障義務，規定明確，用戶交寄郵件、快件應當遵守法律、行政法規以及國務院和國務院有關部門關于禁寄物品的規定，不得交寄禁寄物品，不得在郵件、快件內夾帶禁寄物品，不得將禁寄物品匿報或者謊報為其他物品交寄。規定中提出，在郵件、快件內夾帶禁寄物品，將禁寄物品匿報或者謊報為其他物品交寄，造成人身傷害或者財產損失的，依法承擔賠償責任；構成犯罪的，依法追究刑事責任；尚不構成犯罪的，依照《中華人民共和國治安管理處罰法》及有關法律、行政法規的規定處罰。材料2：新規實施一段實踐來效果怎樣？市民反映如何？記者對我省多家物流企業、快遞公司進行了走訪調查。據了解，《規定》對侵犯知識產權和假冒偽劣物品、非法偽造物品、管制器具、瀕危野生動物及其制品、間諜專用器材等188種物品的寄運有了嚴格限制。新規更具體、處罰力度更大，對快遞企業的約束力更強，但很多從業者表示，新規要真正執行到位還面臨諸多難題。3月2日上午，記者來到學府路附近的一個快遞收發點，十多個快遞員正在整理著上千個準備發往全國各地的快遞包裹。一位快遞員告訴記者：“像我們這樣的大型包裹分發寄送點，平均一個快遞員每天要寄送出去的包裹在20件左右，高峰期平均每人每天要送60件左右。”“這么多的快遞要寄出去，能保證每一件都開箱查驗嗎？”記者隨機詢問了5位快遞員。他們表示，每天寄送貨的量都很大，沒辦法保證對每一件貨物都驗貨，大部分快遞員都是向寄件人詢問收件人的姓名、地址之后，就送出包裹。“為什么要讓我們去檢查包裹呢？”昆明一家快遞公司的快遞員說，他們不是執法人員，去查別人的物品會遭到當事人的拒絕，而快遞公司本身就是靠收、寄包裹賺錢。在實行快遞實名制之后，因寄件方不愿提供身份證的問題已經導致一些客戶流失，現在又要開始驗貨，更容易流失客源，因此，目前很多快遞員為能留住客戶，對驗貨、登記身份證等環節也是睜一只眼閉一只眼。昆明天天快遞片區負責人保先生認為，新規落地主要從安全方面考慮，防止禁止寄遞的物品進入寄遞渠道，妥善處置進入寄遞渠道的違禁物品，但是多數快遞員并不具備足夠的專業知識去鑒別寄送的到底是不是違禁物品，即使檢驗也不能保證杜絕所有危險品。保先生說，新規的出發點是好的，但推進實施還有待解決這些困難。據不完全統計，我省共有上千個包括申通、圓通、順豐等在內的快遞網點，網點遍布城鄉，而目前真正能落實實名登記、開箱查驗、禁寄物品按規執行的快遞公司估計不足20%。針對新規如何落地的問題，記者走訪調查了昆明市內多家快遞公司，發現由于新規僅對禁寄物品的分類做了詳細說明，而對如何查處禁寄物品，由哪些部門來查處，查處標準是什么等問題還未做細化說明，導致多家快遞公司實施該規定時標準不統一。根據規定，香煙是可以郵寄的，但每人每天限制只能郵寄兩條。記者走訪申通、圓通等快遞公司時，相關工作人員均表示，香煙可以郵寄，但每個顧客一次只能寄兩條，但也有一家快遞公司的工作人員表示，香煙可以不限數量郵寄，但就是郵費比其他物品貴一些。而中通速遞的相關負責人則表示，《規定》頒布后，中通速遞已經禁止接收煙草等制品的寄件。對于新規中禁止寄運的盜版物品，以及假冒偽劣產品等物品的寄運標準，昆明一些快遞公司的工作人員表示，對化妝品、食品等寄件時，需要寄件者提供小票進行查驗，查驗合格后才會寄件；但對于圖書、音像制品、藥品等物品，由于沒有技術和能力鑒別真偽，導致無法按照規定執行。昆明市郵政管理局相關工作人員介紹，《規定》是去年12月頒布的，目前還未正式對昆明地區的快遞公司下發通知。近期，昆明市郵政管理局正在印制相關的宣傳海報，會分發、張貼到各郵寄站點進行宣傳普及。目前來看，新規在實施過程中還存在一定困難，下一步將著力加強對快遞公司的檢視、宣傳和相關從業人員的培訓。材料3：省郵政管理局市場監管處的職責如下：1、依法對本省郵政市場實施監督管理，規范市場經營秩序；2、貫徹落實快遞業務的市場準入、退出制度，依法開展快遞業務經營許可工作；3、維護郵政企業專營權，組織查處無證無照、超范圍等非法寄遞行為；4、建立和完善快遞業務監督管理體系，定期開展滿意度調查，依法監督快遞業務服務質量，發布快遞市場監管信息；5、執行國家郵政局郵政通信安全與信息安全相關政策，組織、協調相關部門開展保障郵政通信和信息安全工作，協調郵政行業禁毒、反恐等工作；6、負責本省郵政用品用具的監制管理，依法查處偽造、冒用或擅自使用郵政專用標志的行為；7、負責本省郵政業應急管理工作；8、依法監管集郵市場；9、負責本省郵政業安全生產的監督管理工作；10、負責局行政執法隊伍的建設和管理工作；11、負責對快遞企業專用車輛使用的監管工作；12、負責“12305”用戶申訴受理工作，處理涉及郵政服務質量的用戶申訴；13、完成局領導交辦的其它工作。問題1：快遞行業在實施新規中存在哪些困難？（300字，20分）[參考解析]考查遴選筆試考生分析問題歸納問題的能力。[參考答案]快遞行業實行新規中存在問題主要有：一是查驗難。寄送量大，難以實現一一核驗；快遞員沒有執法權，而且嚴格查驗會流失客源，因此對查驗消極應付；快遞實名制落實不嚴。二是鑒別難。新規具體操作不夠明確，如何查處違寄物品，誰來查處監管責任不明，對牽頭部門、查處標準準等未做細化說明，導致多家快遞公司標準不統一；技術和鑒別能力不夠，導致無法執行，多數快遞員并不具備鑒別違禁物品的專業知識。三是執行難。法規體系不夠健全，沒有獨立的《物流法》，配套實施細則尚未出臺；管理當中存在信息管理、保密機制不完善、信用機制不健全等問題，導致推行困難；對從業人員的培訓力度不夠。問題2：假設你是省郵政管理局市場監管處的工作人員，請提出促進新規落實的建議。（500字，20分）[參考解析]考察考生分析解決問題的能力。[參考答案]推動新規落實，需要統籌兼顧、綜合施策。一是完善法規制度，健全標準體系。推動本省制修訂《物流法》等法律法規，規范快遞行業相關規定，明確寄遞企業、用戶等主體的法律責任；出臺《規定》配套實施細則，使《規定》更具操作性；加快制定快遞行業標準體系。二是抓住企業核心，夯實主體責任。明確寄遞企業的主體責任，指導寄遞企業廣泛宣傳告知《規定》內容及指導目錄，督促嚴格執行收寄驗視制度和郵寄實名制，防止禁寄送物品進入寄遞渠道。指導寄遞企業加強安全教育培訓管理，強化從業人員對禁寄物品鑒別能力。加強寄遞企業信用體系建設，完善守信激勵和失信懲戒機制。三是創新監管方式，提升監管能力。明確政府監管牽頭部門，推行多部門聯合執法。推行“雙隨機”檢查，安排具備專業技能的人員對寄件進行隨機檢查，發現問題要嚴肅追究涉事人員和寄遞企業責任。推進安全追溯管理平臺建設，實現信息互聯共享。強化監管執法人員培訓力度，加大對重點案件的公開曝光力度。四是擴大公眾參與，推動社會共治。暢通公眾投訴舉報渠道，運用微信等媒體加大網絡宣傳力度。推動快遞行業成立行業協會，加強行業自律。發揮基層志愿者隊伍作用，參與安全監督。第二題：大作文材料1：如今，越來越多的城里人愿意到鄉村旅游，在那里可以感受到祖輩的生活——種地、采摘、吃農家飯，美哉、樂哉。此外，除了適合休閑娛樂，古村落還有著很多歷史，那是中國文化的根脈所在。然而，隨著時代的變遷、城市的擴張，不少承載著鄉土文化和歷史記憶的傳統古村落面臨著被破壞甚至消亡的壓力。由于缺乏有效管理保護，不到一年時間里，貴州多處古老苗寨侗寨發生多起火災。貴州省政協委員李梓呼吁抓緊保護和挽救消逝的古村落。她說,不少地方破壞古村落的同時還仿建民族建筑,而很多古村落卻處于自生自滅的狀態。不由想起近日發生于云南大理巍山古城的拱辰樓大火事故。巍山雖是國家級歷史文化名城、南詔國的發祥地和古都，無論游客數量還是文物保護管理水平，與相去不遠的大理古城卻仿佛冰火兩重天。大理古城游客摩肩接踵，巍山古城卻似“養在深閨人未識”，游客稀少，大街清靜。參觀當地一家民間博物館，館內各種文物琳瑯滿目，卻雜亂無序地隨意擺放，好幾塊以梵文刻寫的南詔時期碑石，就擺在大門口任由風吹日曬，看著讓人心疼。不過和那些散落民間的古村落相比，巍山古城已經是保護較好的文化遺存，如坐落于古城中心地帶的拱辰樓，城墻完整牢固，周圍綠植平整，并非頹敗失修。盡管如此，拱辰樓仍因保護不周而遭遇滅頂之災，可見那些如遺珠般散落邊遠地方的古村落，其保護狀況更是不容樂觀。正如那位省政協委員所說，當下許多古村落、文化遺存要么過度開發，乃至于出現拆真文物修建偽文物的鬧劇，要么無人問津，自生自滅。顯然，二者皆非文物之福。2013年以來，云南麗江古城、香格里拉獨克宗古城、麗江束河古城以及巍山古城先后發生火災事故，其原因皆與保護不力或商業開發有關。而在去年10月，新華社記者走訪浙西南以及皖南地區的20多個古村落，發出六字感言：那么美，那么痛。美在這些古村落“依山傍水，因山而厚實，因水而靈動”，痛在“偏遠貧窮，年久失修”，“這些村子正不可避免地衰敗下來”。材料2：近日，來到務川縣九天母石寨看到，一頭“雄獅”在10多米高的桌臺上，上竄下跳，動作敏捷，引來游人驚嘆與陣陣掌聲。這是務川仡佬族的高臺舞獅，已有200多年歷史，屬省級非物質文化遺產，因動作危險難度大，又賺不到錢，現在沒有年輕人愿意學，出現傳承難的問題。仡佬族的高臺舞獅至今200多年歷史，傳統動作有五十余個，如“太公釣魚”、“黃鷹展翅”、“寶塔沖天”、“猴子撈月”、“下巖摘桃”等。演出前，一般用六七張大桌子疊高臺，最多可疊十二臺，最上一張桌子倒放，整個高臺一般7至10米，最高12米，演出一般12人。表演中，伴奏有嗩吶、大鼓、小鼓、缽、馬鑼等，調子有過街調、龍燈頭、金鹿聲等，完成一臺完整的表演通常需要3小時左右。上世紀70年代以前，在務川縣豐樂、大坪、鎮南、涪洋等鄉鎮很流行。2007年5月，貴州省公布為第二批省級非物質文化遺產。目前，泥高鄉羅家灣高臺舞獅班熟悉演技的只有3人，今年50多歲的羅仕海、曾正奎已不適合高難度動作的表演，只能做一些吹嗩吶、敲鑼打鼓的活。50歲的羅賢康既是主角，也是傳藝的師傅，還活躍在舞臺上。羅賢康說，由于表演動作危險、難度極高，加上賺不到錢，村寨里的年輕人或一些表演者紛紛外出打工，高臺舞獅陷入后繼乏人的絕境。羅仕海說，高臺舞獅在泥高鄉已傳承了8代人，演出上千場，“學表演高臺舞獅，是對祖宗的一個紀念。”據稱，盡管高臺舞獅表演沒有任何保險措施，200多年來，從未發生過一次安全事故。去年初，中國作家協會副主席高洪波和《民族文學》副主編趙晏彪去務川采風時，觀看了高臺舞獅演出后贊嘆道：“仡佬人小、巧、靈、險的高臺舞獅，是云貴高原的奇觀。”“高臺舞獅傳承存在無資金扶持、無系統性保護、傳承人斷裂等問題。”務川縣非物質文化遺產保護中心主任鄒進楊認為，對于文化遺產的保護，需要政府主導、社會參與。分管副縣長全進說，務川將重組旅游投資發展有限公司，注冊資本金為10億元。將把民間非遺傳承人盡可能納入分公司，以基本工資作為最低保障，采取獎勵扶持政策鼓勵非遺傳承人參與文化演出、培訓傳承人才，從而促進民族文化發展。材料3：據公開資料顯示，中國戲曲起源于原始歌舞，經過漢、唐，到宋、金時期形成比較完整的戲曲藝術，由文學、音樂、舞蹈、美術、武術、雜技以及表演藝術綜合而成。近年來，京劇、昆曲等諸多戲曲都入選了不同級別的非物質文化遺產。據劉清河介紹，戲曲盔飾制作起源于唐宋時期，“盔飾制作鼎盛時期有600多種，現在只剩下常用的90多種。”“戲曲盔飾制作不賺錢，手續多，很麻煩，對手藝人的專業性要求高，一位師傅做一頂鳳冠需要一個月，但是只能賣兩三千元，‘教會徒弟，餓死師傅’，大家不愿意收徒弟，老手藝人去世后，沒有徒弟，這門手藝也就斷了。”劉清河說，“目前，全國制作戲曲盔飾的只有五家，年輕人很少，嫌它不賺錢。”材料4：傳統文化是文化遺產的根。文化遺產不僅僅是一件件“高大上”的工藝品，還凝聚著手藝人的心血和人生滄桑。這些東西其實是當年寄托于中國傳統文化的，如果傳統文化的土壤沒了，沒有人尊崇他了，可能這些東西也就是當一件擺設，布恩那個真正走入我們每一個人的生活當中。沒有需求就沒有價值，這個經濟學規則，在文化遺產的保護和傳承中同樣適用。問題：沒有需求就沒有價值，這個經濟學規律，在文化遺產的保護和傳承上也同樣適用。根據自己對這句話的理解，自選角度，自擬題目，寫一篇議論文，1000字-1200字。（60分）[參考解析]考察學員的對問題的理解能力以及政策理論水平，因為這一熱點是文藝工作方面的，習近平總書記高度重視這一熱點。[參考范文1]（1011字）中華優秀傳統文化的傳承和創新作為新的歷史條件下領導干部做人為官干事的基本標準和行為規范，習近平總書記提出的“三嚴三實”要求，既充分吸收借鑒了中華傳統文化的精華，又根據形勢任務的發展變化賦予了新的內涵；既融會了中華傳統文化的政治智慧，又準確把握了思想道德修養的時代脈搏。中華優秀傳統文化源遠流長，博大精深，最鮮明的特色之一，就是重視道德人格的修養，特別是官德官品官風的修養，對修身做人、為官用權、干事創業等方面有嚴格的要求和約束。做官先做人、做人必修身，“修身、齊家、治國、平天下”的信念追求，指引著歷代仁人志士在身心的修養磨練中增長才干；為官貴在嚴、為政要在行，“清、慎、勤”的要求告誡，提醒著各級官吏律己用權、公私分明、廉潔為官；謀事須為民、干事重落實，“修學好古，實事求是”的提醒強調，滲透于古往今來循名責實、實干興邦的治國理政實踐。這些經驗智慧，直到今天，依然具有很強的現實針對性和指導性。中國共產黨人，在修身做人、為官用權、干事創業上，應該比古人有更高的標準和要求、更高的覺悟和境界。深刻認識“三嚴三實”的豐富內涵并自覺踐行，就要在修身做人上不斷加強黨性鍛煉和自身修養，鍛造過硬的思想品格，展現共產黨人的人格力量；就要在為官用權上解決好如何看待權力、如何用好權力的問題，堅持用權為民，心存敬畏，始終慎獨慎微，按規則、按制度行使權力，不搞特權、不以權謀私；就要在干事創業上樹立正確的政績觀和事業觀，堅持用實踐的、群眾的和歷史的觀點來對待事業、看待政績，敢于擔當、盡心盡責，做“求實、務實、踏實的實干家”。開展“三嚴三實”專題教育的目的正在于此。中華文化經史子集浩如煙海，歷代先賢的至理名言潤物無聲、滋養心靈，我們從小就耳熟能詳，深受熏陶，要在新的歷史條件下發揚光大。當前，協調推進“四個全面”戰略布局，實現“兩個一百年”奮斗目標和中華民族偉大復興的中國夢，需要“三嚴三實”；建設國際一流的和諧宜居之都、落實首都城市戰略定位、推動京津冀協同發展、適應和引領經濟發展新常態，需要“三嚴三實”。在這方面，全市黨員領導干部理應主動作為、認真踐行，以首善的標準不斷在做人、為官、干事上提醒和約束自己，完善和提高自己。這是實踐自覺，也是文化自覺，更是勇挑重擔、敢于擔當的重要前提。大道至簡。深刻認識“三嚴三實”的歷史淵源和現實基礎，將“嚴”和“實”的精髓學深悟透，在延續中發展，在傳承中創新，我們的事業就一定能不斷邁向新的高度。[參考范文2]（1325字）文化傳承要用“情”要靠“話”文化傳承第一靠人。19世紀末到現在，信息科技高度發達，使得技術日益成為教育的主要手段之一。一個教授的講演通過視頻傳播，可以很快讓更多的人看到。但我總覺得，視頻只能聽到聲音、看到動作，而感受不到講話人的情感。文化傳承是要用“情”的，中華民族的教育重在“情”。也許有人會說，有書在就有文化在。可是，今天有多少人去讀《論語》《孟子》《尚書》《周易》等等？讀的人真懂了嗎？而且書上記載的文化，每倒一道手就要丟失一部分，甚至扭曲一部分！所以，我希望文明傳承在為老百姓服務的時候，主要靠人！其他的都是工具、手段，只起到輔助性作用。傳承文化的管道是什么？我認為第一是家庭，第二是學校，第三是社區。猶太人一千多年沒有祖國，公元一世紀，最后一個猶太王國被滅，直到1948年才恢復以色列國。但是，它沒過多少年就成為中東乃至世界的強國，靠的就是家庭、學校和社區的文化傳承。家庭、學校和社區教育，集中了包括中華民族、猶太民族等幾千年的經驗。因此，今天我們不能過分依賴電子媒體而忽視了家庭、學校和社區的教育作用。一個老人摔倒了，帶著孩子的媽媽這時如果把孩子放在一旁，趕快去救老人，那么這樣一個舉動就是對孩子無言的教育，孩子能銘記一輩子。這就是傳承！學者在中