《師說》設計人：董光芒教學目標：1、了解關于“說”文體知識及“古文運動”文學常識。2、讀懂文意，掌握重點文言實詞、文言虛詞和特殊句式使用方法。3、學習正反對比論證方法。4、樹立尊師重教思想，培養謙虛好學風氣。教學重點：1、朗誦背誦，了解文義2、掌握重點文言實詞、文言虛詞和特殊句式使用方法3、領會正反對比論證方法，把握全文論證結構。課時安排：2課時教學過程：第一課時本課主要任務是在了解寫作背景、熟悉作家基礎之上把握文意，以學生自學為主，培養其獨立閱讀淺易文言文能力；誦讀是學習文言文主要方法，重復誦讀使學生了解文意，深入體會文章思想內容與藝術格調。一、導語同學們，當今社會尊師重教蔚然成風，不過，在唐代，魏晉以來門閥制度仍有沿襲。貴族子弟都入弘文館、崇文館和國子學。他們不論學業怎樣，都有官可做。所以，他們輕賤老師，社會上從師之風日下。在這種情況下，唐代散文家韓愈卻大張旗鼓地宣揚自己觀點，批判“恥學于師”陋習。今天，我們就來學習千古佳作《師說》，從中感受韓愈非凡勇氣和斗爭精神。二、解題“說”是古代散文中一個文體，屬議論文范圍，能夠先敘后議，也可夾敘夾議。“說”比“論”隨便些，初中學過《捕蛇者說》、《馬說》等等都屬“說”一類文體。三、作者介紹韓愈（768--824）字退之，唐代河南河陽（今河南孟縣）人。著名文學家，思想家，古文運動提倡者。蘇軾稱他“文起八代之衰”,明人列他為“唐宋八大家”之首。因為昌黎（現河北省昌黎）韓氏是望族，所以后人稱之為韓昌黎，死后謚“文”，故又稱“韓文公”。曾任吏部侍郎，后人又稱“韓吏部”。他幼年貧窮，刻苦自學，25歲中進士，29歲后才任宣武節度使屬官，日后任國子監祭酒、吏部侍郎等職，中間曾幾度被貶。著《昌黎先生集》四十卷。其中有許多為人傳頌優異散文。他散文題材廣泛，內容深刻，形式多樣，語言質樸，氣勢雄壯。四、古文運動古文運動，實際是以復古為名文風改革運動。韓愈和柳宗元一起提出“文以載道”、“文道結合”觀點。主張學習先秦、兩漢“言之有物”、“言貴創新”優異散文，果斷摒棄只講形式不重內容華而不實文風。本文第4段他贊揚李蟠“好古文”，就是指興趣他們提倡那種古文。韓愈用其出色散文影響文壇，還熱情地指導后進寫作古文，經過他和柳宗元等人努力，終于把文體從六朝以來浮艷駢文中解放出來，奠定了唐宋實用散文基礎。因為他對古文提倡，蘇軾稱他“文起八代之衰”，明人列他為“唐宋八大家”之首。《師說》可看作是提倡古文莊重宣言。五、教師朗誦誦課文學生注意讀音、句讀、語氣六、學生自由朗誦請學生查字典疏通文字，并依照注解初步搞清文章含義。教師巡回指導。要求能讀準字音，讀清句讀，讀出語氣。七、指定四名學生朗誦課文（一人一段）其余學生傾聽，看看有沒有讀不準字音，讀不清句讀，讀不出語氣，并進行糾正，然后一起朗誦八、研讀課文，深入了解字詞句含義(1)請完成下面預習，提倡查工具書、討論。(2)學生相互討論，也可將自己疑難問題提出，并討教于周圍同學(3)最終將小組疑難問題記下準備向老師或全班同學質疑一、通假字1、師者，所以傳道受業解惑也（）2、或師焉，或不焉（）二、古今異義1、古之學者必有師：2、師者，所以傳道受業解惑也：3、吾從而師之：4、是故無貴無賤：5、今之眾人，其下圣人也亦遠矣：6、句讀之不知：7、小學而大遺：8、師無須賢于弟子：三、詞類活用1、吾從而師之（）2、其下圣人也亦遠矣（）3、于其身也，則恥師焉（）4、是故圣益圣，愚益愚（）5、孔子師郯子、萇弘、師襄、老聃（）6、而恥學于師（）7、小學而大遺（）8、吾師道也（）四、特殊句式1、師者，所以傳道受業解惑也2、道之所存，師之所存也3、不拘于時，學于余4、師無須賢于弟子5、句讀之不知，惑之不解6、今其智乃反不能及五、一詞多義1、道其聞道也固先乎吾（）師道之不傳也久矣（）于是廢先王之道（）從酈山下，道芷陽間行（）有碑仆道（）吾師道也（）策之不以其道（）何可勝道也哉（）2、師古之學者必有師（）吾師道也（）吾從而師之（）師道之不傳也久矣（）巫醫樂師百工之人（）十年春，齊師伐我（）3、傳師道之不傳也久矣（）所以傳道授業解惑也（）六藝經傳皆通習之（）朔氣傳金柝（）舍相如廣成傳舍（）4、其愛其子，擇師而教之（）其聞道也亦先乎吾（）其為惑也終不解矣（）其皆出于此乎（）其可怪也歟（）傳其道解其惑者也（）其出人也遠矣（）夫庸知其年之先后生于吾乎（）5、于其皆出于此乎（）拜送書于庭（）學于余(恥學于師)（）于其身也（）師無須賢于弟子（）不拘于時（）6、則三人行，則必有我師（）于其身也，則恥師焉（）此則岳陽樓之大觀也（）7、乎生乎吾前（）其皆出于此乎（）8、之非蛇鱔之穴無可寄托者（）擇師而教之（）師道之不傳也久矣（）句讀之不知（）巫醫樂師百工之人（）輟耕之壟上（）師道之不復，可知矣（）君將哀而生之乎（）蚓無爪牙之利（）吾欲之南海（）9、也師道之不傳也久矣（）道之所存，師之所存也（）孔文子何以謂之文也（）十、課后作業朗誦課文，結合語境，翻譯課文，試著背誦本文。第二課時本課重點是歸納積累實詞、虛詞使用方法和特殊句式，翻譯重點句子。了解正反對比論證方法教學過程：一、檢驗背誦情況二、學生展現疑難問題三、教師點撥，引導學生朗誦、討論、釋疑、翻譯，并歸納整理重點實詞、虛詞使用方法和特殊句式四、研習課文方法：師生共同討論探究，分析歸納，邊講邊板書1、分析第1段：作者怎樣從理論上對總論點作初步論證？2、分析第2段：思索：（1）說說這一段與第1段是怎樣聯絡？（2）這段文字利用怎樣論證方法？第一層：提出分論點：師道之不傳也久矣！欲人之無惑也難矣！“師道”“道”指風尚；句中兩個“也”，表示停頓。第二層：針對時弊，從三方面對比，剖析“不從師”癥結。先以“今之眾人”與“古之圣人”作對比：四個“圣”和四個“愚”詞性有兩種：一個是形容詞，是“圣明”或“愚昧”意思；一個是名詞，是“圣人”或“愚人”意思。“其皆出于此乎？”是反詰句，“此”指代“從師是否”。作者在這組縱向比較中用反詰句點出不從師原因。再以“為子擇師”與“其身則恥師”作對比：“授之書”“書”，指文字、書寫；“句讀”指斷句。“句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉”是主謂語“合說”寫法，翻譯時要把它們搭配開：有人不知道斷句，（倒去）問老師；有人不能處理（修身、治國）疑難問題，（卻）不向老師請教。作者在這組本身矛盾對比中，對不從師表現加以評論，并給予直接否定。最終以“巫醫樂師百工之人”與“士大夫”作對比：“道相同”“道”，指道德、學問，“足”，是程度副詞，“足以”，“很”意思。“其可怪也歟”，是帶諷刺語氣感嘆句。作者在這組橫向比較中，對不從師言行加以描述，并發出帶有諷刺語氣強烈感嘆。本段利用正反對比論證方法，教師指導學生總結。3、分析第3段：思索：第3段與第1段關系怎樣？第一層：提出分論點，圣人無常師。第二層：用孔子言和行兩方面事例論證。作者舉出孔子詢官于郯子，訪樂于萇弘，學琴于師襄，問禮干老聃事例。孔子言論中“三”，應了解實指三人：一個自己，一個善者，一個不善者，而“我"卻能從其善，改其不善。這么解釋才能表現格言警辟性。最終作者從孔子事例中推斷出：“弟子無須不如師，術業有專攻”結論。4、分析第4段：思索：作者為何稱贊李蟠？四、依照以上內容層次分析，學生自由背誦課文五、作業1、歸納整理2、朗誦背誦六、當堂練習一、以下詞語中加點字全都正確一組是（

）。A.

孰（shú）萇弘（cháng）經傳（zhuàn）針砭時弊（biǎn）

B．諛（yú）

句讀（dòu）

諂媚（chǎn）

不拘于時（jū）

C．郯（dàn）嚴謹（jīn）或不焉（fōu）惑之不解（huò）

D．聃（dān）貽之（yí）師襄（xiāng）以資切磋（chuō）二、下面判斷有誤一項是（）A.《師說》選自《昌黎先生集》，“說”是古文中一個文體，屬議論文范圍，通常為陳說自己對某種事物看法。B．作者韓愈，字退之，因為昌黎（現河北省昌黎）韓氏是望族，世稱韓昌黎，著名文學家、哲學家、唐代古文運動提倡者。C．唐宋散文八大家指唐代韓愈、柳宗元，宋代蘇洵、蘇軾、蘇轍、歐陽修、王安石、曾鞏。D．《師說》用了六個字——傳其道解其惑，就把老師職能作用給概括出來了。三、“道”字講法不一樣其余三項一項是（）A.師道之不復，可知矣B.吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎C．道之所存，師之所存也D．其聞道也亦先乎吾四、對“句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉；小學而大遺，吾未見其明也。”一句解釋正確一項是（）。A.不了解書本上字句，有跟老師學習，這只是小方面學習；不能處理疑難問題，有卻不跟老師學習，這是把大方面放棄了。我沒看出這種人是明白事理。B.不了解書本上字句，有不跟老師學習，這是把大方面放棄了；不能處理疑難問題，有卻跟老師學習，這只是小方面學習。我看不出這種人是明白事理。C.不了解書本上知識，不能處理疑難問題，或者以他為老師，或者不以他為老師，這是小方面學習，大方面放棄。我沒能見到他明白事理。D.不了解書本上字句，不能處理疑難問題，或者學習，或者不學習，大方面放棄小方面學習。我怎能看出他聰明呢？五、閱讀下面文段，然后回答下列問題。圣人無常師。孔子師郯子、萇弘、師襄、老聘。郯子之徒，其賢不及孔子。孔子曰：三人行，則必有我師。是故弟子無須不如師，師無須賢于弟子，聞道有先后，術業有專攻，如是而已。1．解釋文中加點詞。常：之徒：及：是故：于：是：2．把下面兩個句子譯成當代漢語。原文：三人行，則必有我師。譯文：原文：聞道有先后，術業有專攻。譯文：3．這段文字中心句是（）。A.圣人無常師B.三人行，則必有我師C．是故弟子無須不如師，