韓國20-90年代的近代文學史分析報告目錄TOC\o"1-2"\h\u10784一、韓國近代文學發展的分期 120288二、二三十年代的無產階級小說 33735三、二三十年代韓國近代戲劇和詩歌 321985四、四五十年代的文學 531684五、六七十年代文學 713253七、七八九十年代的文學 8關于韓國近現代文學史的分期，各位學者看法不一，有的學者認為韓國近代文學通常指19世紀末到1945年期間的韓國文學，從1945年到現在為現代文學，但也有學者將20世紀20年代到90年代認為是近代文學，本文主要分析韓國20-90年代的文學。一、韓國近代文學發展的分期韓國近代文學研究大體上可分為以下四個階段:20世紀20年代-30年代，40年代后期至50年代末、60年代、70年代到90年代。第一階段，20-30年代，二三十年代主要是無產階級小說，其代表是卡普文學，它主要以1922年創立的文學團體“焰群社”和1923年創辦的“帕斯奎拉”成員為其主要代表作家。[[][]張靜.韓國卡普與中國左聯的比較研究[D].山東大學,2009：12-15第二階段，40年代后期至50年代末是韓國近代文學研究的初期階段。這時期主要通過通史類研究整理了韓國近代文學，為以后的研究奠定了良好的基礎，初步形成了韓國近代文學的研究體系。這一時期的通史類研究主要有白鐵的《朝鮮新文學思潮史》(1949年)，白鐵的著述從文藝思潮史的角度，系統地整理了朝鮮近代文學的歷史，廣泛地涉及到近代文學中的重要現象及重要作家、作品。韓國近代文學的形成來自西歐文藝思潮的傳播，這就是所謂的“傳統斷絕論”或“移植文學論”。[[]尹允鎮,夏艷.世界文學大環境與韓國近代文學觀念的歷史轉型[J].社會科學戰線,2015,000(012):167-172.][]尹允鎮,夏艷.世界文學大環境與韓國近代文學觀念的歷史轉型[J].社會科學戰線,2015,000(012):167-172.第三階段，60年代是韓國近代文學研究開始走向理論性、科學性研究的時期。這與四五十年代的研究方法有所不同。這一時期出現了一批系統掌握韓國文學、西方文學及文藝理論的新一代學者。他們大多數是學院派學者，在研究成果和知名度上大大超過了已有的實踐批評家。以鄭明煥、李御寧為代表的進步評論家開始用西方現代文藝理論(存在主義等)來分析具體的作家、作品，大膽地向趙演鉉等提出挑戰。第四階段，70-90年代，70年代和80年代前期是樸正熙的維新獨裁和全斗煥的軍事獨裁時期。這一時期，盡管朝鮮半島依然處于南北分裂的局面，但近代文學研究有了很大的發展。特別是其它社會科學領域中的“民族民眾理論”的發展，對文學研究起到了巨大的刺激作用。“民族民眾理論”指出，韓國社會正處在帝國主義干涉下的獨裁時期，韓國社會面臨著民族解放(即半島統一)和民眾解放(即無產階級的民主解放)的兩大課題。[[][]趙虎吉.揭開韓國神秘的面紗:現代化與權威主義:韓國現代政治發展研究[M].民族出版社,2003.二、二三十年代的無產階級小說韓國近代無產階級文學包括新傾向派文學、卡普文學、卡普解散后的無產階級文學。新傾向派文學指的是具有與以往資產階級文學不同的新的傾向性即具有無產階級傾向性的文學，是卡普組織前的初期無產階級文學。朝鮮無產階級藝術家同盟(卡普)時期,有許多優秀小說問世,例如《紅老鼠》(基鎮,1924年11月)、《戰斗》(樸英熙,1925年1月)、《漁村》(李佾相,1925年3月)、《山羊狗》(樸英熙,1925年4月)、《饑餓與殺戮》(崔曙海,1925年6月)、《民村》(箕永,1925年12月）《洛東江》(趙明熙,1927年7月)等。其中基鎮樸英熙、崔曙海、箕永的小說是這一時期無產階級文藝的代表。這個時期最能反映無產階級小說成果的代表作是李箕永的長篇小說《故鄉》(《朝鮮日報》1933~1934)。《故鄉》以1920年代中期,忠清道一個叫源場的農村為背景,刻畫了日本帝國主義的壓榨和殖民地資本主義化弓|起的朝鮮農村的荒敗、農民階級分裂的過程。姜敬愛的長篇小說《人間問題》是韓國近代小說史中獲得最高評價的作品,描述了日本殖民統治時期的親日地主、資本家、農民和工人的對立中形成的勞動大眾的目的意識和有組織的抗爭。這時期無產階級文學研究的特點是把無產階級文學視為民族解放運動史的一部分，克服只研究作家、作品的局限性，而是從卡普文學運動這一整體性中去了解。三、二三十年代韓國近代戲劇和詩歌韓國近代戲劇從20世紀10年代開始，最初的嘗試是對新小說的改編，后來從日本傳人的商業性通俗劇即“新派劇”風靡--時。20年代前期出現了以外國留學歸來人員為主的很多戲劇社團，戲劇創作開始走，上正軌。30年代主要有卡普戲劇和海外文學派為中心組成的“劇藝術研究會”的戲劇，后者主要發表翻譯劇和創作現代派性質的實驗劇。這個時期出現許多戲劇代表作，二三十年代，俞鎮午的獨幕劇《大廈和黎明》講述了-位在數九天,居無定所、饑寒交迫的老太婆最終被凍死在路邊的悲慘故事。金惟邦的《三千五百兩》可以看作是一部同時講述由于貧富差距導致的工廠廠長及工人間的階級優越、虐待問題以及人口販賣問題的普羅戲劇作品。少女于家境貧困而以三千珀兩的價格被賣到酒館做女招待,作品正是以少女和愛他的工人男青年為中心展開的。1925年,任英彬的《河豚卵》發表于朝鮮文壇。這部作品的人物除沒有臺詞的日本人外,期的大部分都是沒有希望的貧窮的乞丐。作者通過在日帝的監視和統治下處境十分悲慘的乞丐一家,赤裸裸地表現出整個民族現實的痛苦。受到新思潮影響的女性們開始追求女性解放。這通過普羅戲劇也有所表現。特別是通過女性的反抗和出走,表現出對不合理社會的反抗,成為了羅戲劇的又一大主題。詠八的獨幕劇《女性》是-部描述景淑和叔父間利害關系以及矛盾的戲劇作品。在詩歌方面，統一受到無產階級文學的影響，卡普初期的詩主要指涉從卡普成立到第一次方向轉換前后的詩歌創作。這一時期普羅詩文學大體具有自然產生的性質,因此在實質理論的指導下,茫然的期待或理想向目的意識轉化再到反映在創作.經歷了一定的煩悶階段。這時期主要詩作品有《我們四兄弟姐妹》(金東煥,1925.)，《抱著尸體》(金東煥,1925.)，《朝鮮病》(李相和,1926)，《賣罰》(金昌述,1926.).《向戰線》(金昌述,1926.)，《農村的詩》(趙明熙,1926),《屠獸場》(金海剛,1926)、《找著朝鮮》(金昌述,1926)，《來了清晨》(金海剛,1926.)，《對于神的問題》、《工場》和《凌明以前》(樸八陽,1926.)，《女職工》、《犧牲者》(柳完熙,1926)，《被搶野地也來春天嗎》(李相和,1926)，《農夫的禮物》(樸芽枝,1927)，《地球和細菌》(林和,1927)。中代表作品為樸八陽《凌明以前》(1925)、金海剛《黎明來了》(1926)、李相和《被奪走的田野上也會來春天嗎?》(1926)等。卡普轉向期創作的作品有《我的進行曲》(柳完熙,朝鮮日報,1927.11.5)、《農歌9曲1-3》(樸芽枝,中外日報,1927.12.24-27)、《已被插旗子》(東煥,中外日報,1928.1.1)、《農軍行進曲1~5》(樸芽枝,中外日報,1928.1.8~1.10)、《走到哪兒》(金海剛,朝鮮日報,1928.3.8)、《示威》(樸八陽,朝鮮之光,1928.5)、《只有前進》(柳完熙,朝鮮日報,1927.1.19)、《朋友啊》(李燦,朝鮮文藝,1928.12.)。這些作品體現了目的意識論的抬頭,并從鮮明的階級性觀點出發,把握現實并對現實的各種矛盾表現了積極面對的意志和希望,中代表性的詩人有樸芽枝和樸八陽等。林和與樸世永是卡普(朝鮮無產階級藝術家同盟)詩歌創作成就最為卓著的兩位詩人。林和的”短篇敘事詩”形式在《襪子里的信》(1930)《被保護的橫濱碼頭》(1929)《母親》(1929)《病監里死去的孩子》(1929)《今夜父親掩蓋了色的燈火》(1929)等詩鐘--直被使用,這也為他成為代表性的職業詩人奠定了堅實的基礎。與林和一樣,樸世永在這個時期,也通過多篇作品在現實主義詩上取得了-定的成就。特別是他的詩《向著城市前進》(1934),可以稱得上是資本主義典型的溫床的城市為背景,真實地描繪了資本主義社會的矛盾及頹廢。四、四五十年代的文學1945年8月15日，韓國推翻日本帝國主義的殖民統治得到解放，從而揭開了現代社會的新篇章。但此時已潛伏著分裂危機，后經南北各自建立政府以及三年朝鮮戰爭，出現了國家長期分裂的局面。解放初期的韓國現代文學，一方面反映著對民族歷史和現實的反思和批判，另一方面表現了純粹文學的傾向。20世紀50年代的文學以戰爭體驗為基礎，描述了戰爭中的難民生活和戰爭給人的人生體驗。光復50多年來，韓國社會經歷了非常復雜、曲折的歷史，韓國現代文學就十分敏感地反映了這一時期的社會現實，始終以應戰的姿態向前發展，從而使民族文學也日趨成熟，出現了眾多文學潮流和流派，如現代主義、現實主義、純粹文學、民眾文學、市民文學等等，也出現了金東里、李范宜、崔仁勛、黃皙映、趙廷來、樸景利等在國內外有重大影響的著名作家。解放初期，隨著南北政府的建立，整個韓國文壇出現左、右翼文人的分裂及其重新組合，以無產階級作家為核心的左翼文人逐漸入北，而以民族主義作家為核心的右翼文人固守韓國文壇。[[][]吳敏.論中,韓左翼文學的相互觀照[J].2021(2015-1):28-35.1950年爆發的朝鮮戰爭給整個韓國帶來了深遠的影響，文學作為現實的一面鏡子，在1950年代這個特殊的時代背景下，迎來了全面變革的一個時代。金東里的小說《興南撤退》就是最早反映因戰爭而造成的家庭離散和由此產生的鄉愁問題的小說,它以“六二五”戰爭中的興南撤退為背景。在這場撤退中，數不計數的避難民們踏.上了離鄉的船只,走上了一條不歸路,其中許多家庭從此再也沒能團圓。小說結尾部分里描繪了在興南碼頭發生的大撤退中,尹老頭一家動亂中離散的場景,表現了家庭離散悲劇的產生過程。在1950年代出現了一大批以基地村為素材的小說，批判朝鮮戰爭和美軍入韓，《肖利金》、《亂影》是戰后小說代表作，這些小說中沒有對美軍進行太多的描述，作品中也沒有出現明顯的反美傾向，但文章中時不時得出現--些對美軍行為的不滿，作者某種反美的情緒也通過主人公的抱怨表現出來。在某種程度上說，1950年代的基地村小說是反美小說的萌芽階段。一些作品描寫戰爭的偉大，鄭飛石的《看護將校》，張德祚的《禮物》中的女性人物都在戰爭帶來的殘酷現實中以護士身份自愿參戰,表現出了積極應戰的愛國主義意志和進步覺醒的一-面;安壽吉的《第三人間型》中的主人公在克服戰爭帶來的現實苦難的過程中，對戰爭現實逐漸感到一腔使命感，從而改變對人生的態度，逐漸覺醒起來并最終也以護士身份間接參戰。林順德的《趙玉姬》，黃健的《火燒島嶼》中的主人公不惜自己的寶貴生命，為祖國的解放在戰爭一線勇于獻身，表現出英雄主義和愛國主義精神。林順德的《趙玉姬》更是朝鮮最早刻畫女性英雄人物的英雄實錄,也是具有代表性的英雄傳記。李貞淑的《寶秘》，李鐘民的《在軌道上》，卞熙根的《瑞雪》中的主人公則積極活躍在戰爭的后方，通過不同形式積極支援戰線,表現出戰爭后方各個領域里的愛國主義精神和高尚的精神.風貌，以及平凡而勇敢的后方人民的不敗的大眾英雄主義。與此相反，金松的《裸體像》，金末峰的《墮落的紀錄》,柳周鉉的《絕頂》，樸容九的《寂靜的夜晚》中的主人公則在戰爭帶來的極度的物質匱乏和經濟拮據下為了生計而走向性墮落。戶主不在，蔓延拜金主義，人最基本的生存欲求受到威脅的戰爭現實下，已無暇顧及職業的貴賤和傳統倫理道德的破壞，生存才是第一位。韓末淑的《神話的斷崖》和《星光里的季節》，金聲翰的《媒體》中的主人公也在戰爭帶來的極度的經濟拮據和精神頹廢下，失去生活的欲望和人生的目標而彷徨,甚至選擇自暴自棄和極端墮落的生活方式。通過迷失人生方向，不求進步，沉迷于物質和肉體的欲望的女性形象,對當時社會的毀壞的價值觀進行揭露。五、六七十年代文學1960年，韓國發生了“4?19”革命，但由于尚不具備相應的條件，因此又引發了“5?16”軍事政變以及維新獨裁統治。進入70年代工業化時代后，人們的社會意識和價值觀念發生了巨大變化。如果說60年代的文學主要體現對獨裁統治的抗爭和民主化要求，那么，70年代的文學則著重反映近代化進程中巨大的社會變革和人們意識發生的變化。60年代文學的新流向就是內性技巧主義文學(現代派傾向)和市民現實主義文學，若是把這以前開始參加創作活動的作家傾向也包括進來，那么，傳統的抒情主義文學(或謂民族主義傾向)也可視之為一種類型。”(《新--代的沖出與60年代小說》，1989年)綜上所述,論者從文學與現實關系上，明確指出了60年代文學乃至小說的基本傾向。60年代文學的開端，可以以崔仁勛的《廣場》作為標志(1960年)。這部小說批評了南北意識形態互相對立的現實，也是對“419”革命失敗后現實的應戰作品。60年代小說的最基本特征在于應戰，金承鈺的《霧津紀行》(1964年)、李清俊的《傳聞之壁》(1971年)和《給你看星星》等作品正是反映這一特征。60年代的新一代作家們更加自由地改造了小說的美學骨架。”同時，以崔仁勛《廣場》為代表的新一代作家作品中所表現的強烈的社會批判精神和嶄新的美學追求。在他看來，《廣場》代表整個時代的文學傾向。他還指出:“金承鈺和李清俊是60年代小說的核心作家。”60年代是文學發展的多極化時代。這時期，作家們以多種形式和內容反映、傳達了時代的呼聲。學術界把60年代詩歌分為參與詩(或民眾詩)、語言實驗詩、傳統詩等。如果說，以金洙英、申東葉、金芝河為代表的參與詩人尖銳地批判了“4.19”革命失敗后的現實黑暗，表達了民眾的民主化要求，那么，以金春洙為代表的語言實驗詩，則在表現人的內心意識方面取得了明顯的成果。創作傳統詩方面的主要詩人有徐廷柱、樸木月等。金洙英的《藍天