第九章傳播媒介的性質(zhì)和作用傳播媒介有兩層含義一是指?jìng)鬟f信息的工具和手段二是指從事信息的采集、選擇、加工、制作和傳輸?shù)慕M織或機(jī)構(gòu)這兩個(gè)方面都是傳播學(xué)研究的重要內(nèi)容一方面，作為技術(shù)手段的傳播媒介的發(fā)達(dá)程度如何決定著社會(huì)傳播的速度、范圍和效率；另一方面，作為組織機(jī)構(gòu)的傳播媒介的制度、所有制關(guān)系、意識(shí)形態(tài)和文化背景如何，決定著社會(huì)傳播的內(nèi)容和傾向性。第一節(jié)作為工具和技術(shù)手段的傳播媒介媒介在社會(huì)發(fā)展中的意義是復(fù)雜而多面的。每一次新的工具產(chǎn)生都會(huì)促進(jìn)新的媒介革命麥克盧漢的主要觀點(diǎn)：

１、媒介即訊息

２、媒介即人的延伸

３、“熱媒介”與“冷媒介”麥克盧漢馬歇爾·麥克盧漢(1911—1980),信息社會(huì)、電子世界的先知,20世紀(jì)的思想巨人。電子時(shí)代的預(yù)言者.麥克盧漢一生勤于學(xué)問(wèn)，拿了5個(gè)學(xué)位，完成了幾次重大的學(xué)術(shù)轉(zhuǎn)向：

工科——文學(xué)——哲學(xué)——文學(xué)批評(píng)——社會(huì)批評(píng)——大眾文化研究——媒介研究終于成為20世紀(jì)最重要的媒介思想家之—。麥克盧漢的著作如天書，文字艱澀難懂，卻又似乎寓意非凡。麥克盧漢沉浮１９６４年，《理解媒介》這本奇書橫空出世。當(dāng)時(shí)世人對(duì)他的評(píng)價(jià)，毀譽(yù)參半、別若天壤。褒揚(yáng)他是“繼牛頓、達(dá)爾文、弗洛伊德、愛(ài)因斯坦和巴甫洛夫之后的最重要的思想家”，是“電子時(shí)代的代言人，革命思想的先知”。１９６４年１２月２８日的《國(guó)家》雜志，把麥克盧漢列為風(fēng)云人物；１９６５年的《讀者指南》列出四篇有關(guān)他的文章，分別刊載于《評(píng)論》、《紐約客》和《哈潑斯》。一時(shí)間，“麥克盧漢熱”風(fēng)靡美國(guó)，他的著作也成為暢銷書。１９６６年至１９６７年，這“熱”潮達(dá)到頂峰，美國(guó)最著名的幾十種報(bào)刊如《幸福》、《新聞周刊》、《生活》、《老爺》、《全國(guó)評(píng)論》、《黨派評(píng)論》、《紐約客》、《新墨西哥季刊》、《周末評(píng)論》、《花花公子》等，都刊登了有關(guān)麥?zhǔn)系奈恼隆Ｋ€不時(shí)應(yīng)邀在電視上演講，出盡了風(fēng)頭。

他太有名了。歐洲語(yǔ)言里居然出現(xiàn)了幾個(gè)以他命名的詞匯：ｍｃｌｕｈａｎｉｓｍ，ｍｃｌｕｈａｎｉｓｔ，居然產(chǎn)生了“麥克盧漢學(xué)”。

貶低罵他是“通俗文化的江湖術(shù)士”、“電視機(jī)上的教師爺”、“攻擊理性的暴君”、“走火入魔的形而上巫師”、“波普思想的高級(jí)祭司，在歷史決定論的祭壇前為半拉子藝術(shù)家做黑彌撒的教士”。攻擊他“出盡風(fēng)頭，自我陶醉，趕時(shí)髦，追風(fēng)潮，迎合新潮。可是他錯(cuò)了”。宣判他的文字“刻意反邏輯、巡回論證、同義反復(fù)、絕對(duì)、濫用格言、荒謬絕倫”。

信息時(shí)代：麥克盧漢歸來(lái)是理性的回歸，也是歷史的必然。２０世紀(jì)９０年代初，２０世紀(jì)９０年代初，撲面而來(lái)的數(shù)字時(shí)代、網(wǎng)絡(luò)生活、虛擬現(xiàn)實(shí)、賽博空間，使一切攻擊不攻自破。信息高速公路證明，他是對(duì)的！吹響網(wǎng)絡(luò)時(shí)代號(hào)角的《在線》雜志（Ｗｉｒｅｄ），從創(chuàng)刊號(hào)起，就在刊頭上把麥克盧漢供奉為“先師圣人”（ＰａｔｒｏｎＳａｉｎｔ）。“在線”一族供奉他為祖師爺和開(kāi)山祖，雖然他并不懂技術(shù)。

一、媒介即訊息：《媒介即訊息》是麥克盧漢的重要著作之一。含義：媒介本身才是真正有意義的訊息從人類社會(huì)發(fā)展的過(guò)程來(lái)看，真正有意義的信息不是各個(gè)時(shí)代的傳播內(nèi)容而是這個(gè)時(shí)代所使用的傳播工具的性質(zhì)，它所開(kāi)創(chuàng)的可能性以及給社會(huì)帶來(lái)的社會(huì)變革。認(rèn)為媒介是社會(huì)發(fā)展的基本動(dòng)力。每一種媒介產(chǎn)生都開(kāi)創(chuàng)了人類感知世界和認(rèn)識(shí)世界的新方式，傳播變革改變了人類的感覺(jué)，也改變了人與人之間的關(guān)系，并創(chuàng)造出新的社會(huì)行為類型。麥克盧漢關(guān)于媒介與社會(huì)形態(tài)的觀點(diǎn)把媒介作為社會(huì)發(fā)展和形態(tài)變化的決定因素口語(yǔ)社會(huì)（部落社會(huì)）電子媒介（地球村）文字印刷時(shí)代（脫部落社會(huì)）2.媒介是人體的延伸麥克盧漢看來(lái)，一切傳播媒介都是人類感官的延伸，“媒介是人體的延伸”是借用了英尼斯的媒介理論。英尼斯認(rèn)為，文明的興起、衰落和占支配地位的傳播媒介息息相關(guān)；一切文明都是靠對(duì)空間領(lǐng)域和時(shí)間跨度的控制而存在的，與之相關(guān)的是，任何傳播媒介不是具有長(zhǎng)久保存的傾向性，便于對(duì)時(shí)間跨度的控制，便是具有遠(yuǎn)距離運(yùn)送的傾向性，便于對(duì)空間領(lǐng)域的控制，二者必居其一，他把前者稱為“偏倚時(shí)間的”媒介，把后者稱為“偏倚空間的”媒介。麥克盧漢認(rèn)為任何媒介都不外乎人的感覺(jué)和器官的擴(kuò)展和延伸。說(shuō)明媒介對(duì)人類的感覺(jué)中樞的影響認(rèn)為媒介和社會(huì)發(fā)展史也是人的感覺(jué)能力統(tǒng)合－－分化－－再統(tǒng)合的歷史媒介即人的延伸觀點(diǎn)具有重要的啟發(fā)意義。是建立在洞察基礎(chǔ)上的思辨性推論，不是嚴(yán)格的科學(xué)考察的結(jié)論

3.冷媒介與熱媒介麥克盧漢依據(jù)媒介提供信息的清晰度或明確度及信息接受者想象力的發(fā)揮程度及信息接收活動(dòng)中的參與程度，將媒介劃分為冷媒介與熱媒介。

熱媒介意味著“高清晰度”，所提供的信息明確度高，能高清晰度地延伸人體的某一感覺(jué)器官，其傳播對(duì)象在信息的接受過(guò)程中參與程度低，想象力發(fā)揮程度低。

例如照片麥克盧漢認(rèn)為書籍、報(bào)刊、廣播、無(wú)聲電影照片等是熱媒介冷媒介意味著“低清晰度”，所提供的信息明確度低，其傳播對(duì)象在信息的接受過(guò)程中需要發(fā)揮豐富的想象，參與程度高例如漫畫麥克盧漢認(rèn)為有聲電影、電視等屬于“冷媒介”評(píng)價(jià)冷媒介與熱媒介沒(méi)有一貫的區(qū)分標(biāo)準(zhǔn)，甚至存在邏輯上的矛盾。科學(xué)價(jià)值不大啟示：不同媒介作用與人的方式不同，引起的心理和行為也各有特點(diǎn)四、麥克盧漢媒介理論的意義和局限意義：開(kāi)拓了從媒介出發(fā)觀察人類社會(huì)發(fā)展視角，強(qiáng)調(diào)了媒介技術(shù)的社會(huì)歷史作用。局限：１、把技術(shù)視為社會(huì)發(fā)展和變革的唯一因素２、忽略了人的主觀能動(dòng)性。人似乎被媒介所主宰。３、用媒介對(duì)中樞感覺(jué)的影響來(lái)解釋人類的全部影響。強(qiáng)調(diào)媒介是人的生物性的延伸而不是人的延伸。４、沒(méi)有到社會(huì)關(guān)系和社會(huì)制度對(duì)媒介的制約媒介工具和技術(shù)對(duì)社會(huì)發(fā)展的作用生產(chǎn)方式包括生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系。生產(chǎn)力是矛盾的主要方面，而生產(chǎn)關(guān)系并不被動(dòng)的。麥克盧漢的媒介理論只強(qiáng)調(diào)了媒介工具和技術(shù)的巨大能動(dòng)性，而沒(méi)有到社會(huì)關(guān)系和社會(huì)制度對(duì)它的制約第一節(jié)作為工具和技術(shù)手段的傳播媒介一、麥克盧漢三論媒介即訊息媒介即人的延伸冷媒介與熱媒介

（三）局限性：（1）把媒介技術(shù)看作是社會(huì)發(fā)展的唯一動(dòng)力（2）看不到人的主體性和能動(dòng)性；（3）片面強(qiáng)調(diào)感覺(jué)。（四）總結(jié)：由于媒介是人創(chuàng)造和使用的，人如何利用和控制媒介、媒介的社會(huì)占有結(jié)構(gòu)、所有制關(guān)系如何，反過(guò)來(lái)也規(guī)定著媒介活動(dòng)的特點(diǎn)和作用性質(zhì)。麥克盧漢僅強(qiáng)調(diào)媒介巨大能動(dòng)性的一面，而沒(méi)有看到社會(huì)制度和所有制形式對(duì)它制約的一面，因此其觀點(diǎn)是片面的。（二）積極意義：（1）從媒介技術(shù)角度觀察社會(huì)發(fā)展，開(kāi)闊研究視角；（2）對(duì)不同媒介的作用機(jī)制的理解有啟迪（3）“地球村”的預(yù)言符合時(shí)代趨勢(shì)。二、媒介工具和技術(shù)的現(xiàn)實(shí)社會(huì)影響關(guān)于媒介工具的作用和影響的兩種研究：一、媒介內(nèi)容的影響“擬態(tài)環(huán)境”、“擬態(tài)環(huán)境環(huán)境化”二、媒介工具特性的影響（以下主要是對(duì)后者的介紹）核心觀念：媒介不僅通過(guò)它的內(nèi)容影響人的認(rèn)識(shí)，而且通過(guò)媒介工具的環(huán)境本身來(lái)影響和改變?nèi)说膫€(gè)性和性格。關(guān)鍵詞匯：電視人容器人媒介依存癥充欲主義他律性欲望主義（一）、電視人和容器人、“電視人”這是日本學(xué)者林雄二郎在將印刷媒介環(huán)境和電視媒介環(huán)境中完成社會(huì)化過(guò)程的兩代人加以比較后提出的概念強(qiáng)調(diào)電視對(duì)現(xiàn)代人社會(huì)化過(guò)程的巨大影響，是對(duì)現(xiàn)代人行為方式特征的一種概括。電視人特征生長(zhǎng)環(huán)境指的是伴隨著電視的普及而誕生和成長(zhǎng)的一代，他們?cè)陔娨暜嬅婧鸵繇懙母泄俅碳きh(huán)境中長(zhǎng)大特征是注重感覺(jué)的“感覺(jué)人”，與在印刷媒介環(huán)境中成長(zhǎng)的他們的父輩重理性、重視邏輯思維的行為方式形成鮮明的對(duì)比。個(gè)性同時(shí)，由于收看電視是在背靠沙發(fā)、面向熒屏的狹小空間中進(jìn)行的，這種封閉、缺乏現(xiàn)實(shí)社會(huì)互動(dòng)的環(huán)境，使得他們當(dāng)中的大多數(shù)人養(yǎng)成了孤獨(dú)、內(nèi)向、以自我為中心的性格，社會(huì)責(zé)任感弱

、“容器人”這是日本學(xué)者中野收用來(lái)描述現(xiàn)代人行為特點(diǎn)的概念。該概念強(qiáng)調(diào)電視等大眾傳播媒介對(duì)個(gè)人社會(huì)化和人格形成過(guò)程的影響。認(rèn)為，在大眾傳播特別是以電視為主的媒介環(huán)境中成長(zhǎng)起來(lái)的現(xiàn)代日本人的內(nèi)心世界類似于一種“罐狀”的容器，這個(gè)容器是孤立的、封閉的；“容器人”為了擺脫孤獨(dú)狀態(tài)也希望與他人接觸，但這種接觸只是一種容器外壁的碰撞，不能深入到對(duì)方的內(nèi)部，因?yàn)樗麄兿嗷ブg都不希望對(duì)方深入自己的內(nèi)心世界，于是保持一定距離便成了人際關(guān)系的最佳選擇。

“容器人”注重自我意志的自由，對(duì)任何外部強(qiáng)制和權(quán)威都不采取認(rèn)同的態(tài)度，但卻很容易接受大眾傳播媒介的影響，他們的行為也像不斷切追求心理空間的移位、物理空間的跳躍。媒介依存癥這是現(xiàn)代人一種社會(huì)病理現(xiàn)象，其特點(diǎn)是：過(guò)渡沉迷于媒介接觸而不能自拔；價(jià)值和行為選擇一切必須從媒介中尋找依據(jù)；滿足于與媒介中的虛擬社會(huì)互動(dòng)而回避現(xiàn)實(shí)的社會(huì)互動(dòng)；孤獨(dú)、自閉的社會(huì)性格等等。(二)電視與人的充欲主義、“他律性欲望主義”這是日本學(xué)者佐藤毅關(guān)于電視媒介對(duì)社會(huì)價(jià)值和消費(fèi)文化的影響的一種批評(píng)觀點(diǎn)。認(rèn)為正是這種由媒介引發(fā)的欲望主義導(dǎo)致了日本人的自私化電視本身就是人們的欲望追求的對(duì)象而且還是喚起和引發(fā)人們新的欲望的媒介

它把充滿誘惑力的商品世界以鮮明的色彩、影像以及豐富的意境展示在人們面前，直接刺激了他們對(duì)這些商品的占有欲和享樂(lè)欲。這樣，盡管日本社會(huì)中依然存在著階層或收入的差別，卻出現(xiàn)了整齊劃一的追求奢侈化的傾向，而在這個(gè)過(guò)程中，日本人的價(jià)值觀也發(fā)生了變化，由勤勞、節(jié)儉和對(duì)社會(huì)的奉獻(xiàn)價(jià)值，轉(zhuǎn)向了個(gè)人主義的享樂(lè)和“充欲”價(jià)值。小結(jié)電視人、容器人和充欲主義三個(gè)觀點(diǎn)都是建立在“媒介依存癥”的批評(píng)基礎(chǔ)之上。電視人強(qiáng)調(diào)電視對(duì)現(xiàn)代人社會(huì)化過(guò)程的巨大影響容器人強(qiáng)調(diào)電視等大眾傳播媒介對(duì)個(gè)人社會(huì)化和人格形成過(guò)程的影響。“他律性欲望主義”側(cè)重電視媒介對(duì)社會(huì)價(jià)值和消費(fèi)文化的影響的一種批評(píng)觀點(diǎn)

三、新媒介的發(fā)展趨勢(shì)及其沖擊新媒介指伴隨衛(wèi)星通訊、數(shù)字化、多媒體技術(shù)和計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)等技術(shù)的發(fā)展而出現(xiàn)的新型媒介，包括跨國(guó)衛(wèi)星廣播電視，多頻道有線電視，文字，音像出版物，互連網(wǎng)絡(luò)等等。（一）新媒介的特點(diǎn)和性質(zhì)1、傳播過(guò)程的雙向性增強(qiáng)改善受眾的被動(dòng)地位，增強(qiáng)互動(dòng)性2、多媒體化和媒介功能的融合有利于傳播質(zhì)量的提高3、媒介資源的豐富化改變大眾傳媒壟斷局面4、信息傳播的全球化影響人們的認(rèn)知判斷和行為二、防止幼稚的“電子烏托邦”思想“電子烏托邦”這種觀點(diǎn)對(duì)媒介技術(shù)的發(fā)展寄予無(wú)條件的樂(lè)觀主義期待，認(rèn)為新的傳播技術(shù)必將會(huì)把人類帶入一個(gè)高度自由、民主和平等的理想國(guó)。“電子烏托邦”思想是建立在對(duì)新媒介某些技術(shù)特性的期待的基礎(chǔ)上的。例如，有的學(xué)者認(rèn)為，電子傳播網(wǎng)絡(luò)的雙向性使每個(gè)人既是傳播者又是受傳者，它將改變傳統(tǒng)的大眾傳播過(guò)程受到傳播者支配的局面，使傳播過(guò)程變得更加平等，而這種平等也必然帶來(lái)社會(huì)關(guān)系的平等；有的學(xué)者認(rèn)為，新媒介技術(shù)將保障每個(gè)人自主發(fā)表言論的權(quán)利和機(jī)會(huì)，并形成“真正的觀點(diǎn)的自由市場(chǎng)”。但是，單純的技術(shù)上的可能性并不能必然保證理想的社會(huì)形態(tài)的出現(xiàn)，而是需要更加復(fù)雜的社會(huì)條件。第二節(jié)作為社會(huì)組織的大眾傳媒一、大眾傳媒的三個(gè)特點(diǎn)1、地位穩(wěn)固2、社會(huì)組織具有自身的組織目標(biāo)和組織結(jié)構(gòu)3、大眾傳播生產(chǎn)資料的直接控制者和使用者大眾媒介是傳播特權(quán)的擁有者，它所擁有的傳播能力和權(quán)利都遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)其他團(tuán)體和個(gè)人二、大眾傳媒的組織目標(biāo)與制約因素經(jīng)營(yíng)目標(biāo)：（媒介生存和發(fā)展的前提）（1）必須面對(duì)市場(chǎng)：（2）經(jīng)濟(jì)效益來(lái)源，同時(shí)承受來(lái)自他們的市場(chǎng)壓力：（3）其他市場(chǎng)壓力（三）宣傳目標(biāo)：2）實(shí)現(xiàn)途徑：

a.言論活動(dòng)（直接）

b.報(bào)道活動(dòng)（間接）

c.娛樂(lè)節(jié)目3）任何媒介都有社會(huì)背景，為特定利益服務(wù)：a.社會(huì)主義媒介公開(kāi)承認(rèn)其宣傳目標(biāo)b.資本主義媒介掩蓋其宣傳目標(biāo)經(jīng)營(yíng)目標(biāo)和宣傳目標(biāo)案例《萌芽》雜志

1956年由上海文學(xué)社創(chuàng)辦。長(zhǎng)期致力于培養(yǎng)青年作家，讀者群集于文藝愛(ài)好者。90年代以前文學(xué)之風(fēng)盛行，萌芽擁有大批讀者

90年代以后，商品經(jīng)濟(jì)大潮的影響，導(dǎo)致想走文學(xué)之路的年輕人數(shù)量驟減。1997年雜志發(fā)行量下滑到一萬(wàn)多冊(cè)。萌芽重新定位萌芽廣告口號(hào)變遷“培養(yǎng)青年作家的搖籃”“面向廣大青年，反映青年最關(guān)心的問(wèn)題”用一本雜志來(lái)體驗(yàn)青春，用一本雜志來(lái)感受文學(xué)目標(biāo)受眾：大學(xué)生向下輻射到高中生改版后定位于貼近生活，貼近校園和青年學(xué)生，既是一本文學(xué)刊物又是一本青年文學(xué)修養(yǎng)性刊物萌芽活動(dòng)營(yíng)銷：新概念作文大賽1999年1月發(fā)起宗旨“面向新世紀(jì)、培養(yǎng)新人才”聯(lián)合國(guó)內(nèi)知名大學(xué)，承諾：進(jìn)入名校直通車，優(yōu)先免試錄取大賽獲獎(jiǎng)?wù)哌M(jìn)軍教育市場(chǎng)2002年4月萌芽實(shí)驗(yàn)中學(xué)成立（三）公共性和公益性1）依據(jù)a.信息公共服務(wù)

b.影響力遍及公共生活

c.公共財(cái)產(chǎn)的占有者（2）作用：a.構(gòu)成傳媒權(quán)利的基礎(chǔ)b.制約傳媒，使其符合公共利益總述：（1）國(guó)有、公營(yíng)媒介宣傳目標(biāo)、公共性和公益性較強(qiáng)，經(jīng)營(yíng)目標(biāo)也日益重要：（2）私有、私營(yíng)媒介經(jīng)營(yíng)目標(biāo)強(qiáng)（黃色新聞），同時(shí)兼顧宣傳目標(biāo)楊麗娟VS媒體，誰(shuí)更瘋狂媒體介入楊麗娟事件全回顧1、楊父先求助媒體以期圓夢(mèng)

2005年3月，楊勤冀為了籌錢供楊麗娟見(jiàn)劉德華，決定到醫(yī)院賣腎，遭到醫(yī)院拒絕后，“走投無(wú)路”的他主動(dòng)求助于當(dāng)?shù)啬趁襟w。結(jié)果當(dāng)媒體記者第一次打來(lái)電話時(shí)，楊麗娟都不接，“怕報(bào)道了見(jiàn)不上劉德華了”。該報(bào)道《不見(jiàn)劉德華，今生不見(jiàn)人》刊發(fā)后，楊勤冀表示希望能借助媒體強(qiáng)大的輿論來(lái)達(dá)到女兒見(jiàn)劉德華的目的。楊父以為借助媒體強(qiáng)大的輿論壓力能夠?yàn)榕畠簩?shí)現(xiàn)夢(mèng)想，但他萬(wàn)萬(wàn)沒(méi)有想到的是，劉德華知道此事后透過(guò)經(jīng)紀(jì)人回應(yīng)：“不正確、不正常、不健康、不孝。”而當(dāng)時(shí)的媒體和大眾，盡管有人希望楊麗娟能夠和劉德華見(jiàn)上一面，了卻心事，但更多的人卻是把“林娟”作為一個(gè)負(fù)面典型進(jìn)行批評(píng)，輿論普遍認(rèn)為屬于“病態(tài)”。“一些媒體試圖安排這種見(jiàn)面，其實(shí)是助長(zhǎng)了病態(tài)的追星行為，只會(huì)起到負(fù)面作用。即使見(jiàn)到劉德華本人，林娟也不能改變12年來(lái)的狀態(tài)重新生活，而她繼續(xù)癡狂地追星不是沒(méi)有可能。”一家媒體在當(dāng)時(shí)發(fā)表的評(píng)論中公開(kāi)指責(zé)。2、電視臺(tái)主動(dòng)提出“安排見(jiàn)面”

就如一盆冰水從頭潑下來(lái)，楊父顯然沒(méi)有預(yù)料到這樣的結(jié)果，而身邊鄰居、朋友的指責(zé)和嘲笑更是讓愛(ài)面子的這一家人抬不起頭。“林娟事件”曝光后，還是有媒體來(lái)到楊家采訪，北京一家電視臺(tái)娛樂(lè)節(jié)目記者三次到蘭州，并在節(jié)目中以跟拍的形式播放了楊氏一家的追星生活。據(jù)報(bào)道，楊氏母女透露該電視臺(tái)曾有過(guò)三次許諾，“我們臺(tái)有實(shí)力，能聯(lián)系到劉德華，見(jiàn)是肯定的”、“劉德華已經(jīng)知道了，下次我領(lǐng)你去見(jiàn)他”、“10月中旬劉德華在北京開(kāi)《墨攻》發(fā)布會(huì)，到時(shí)你們?nèi)襾?lái)北京，我們安排劉德華跟楊麗娟見(jiàn)面，可不要錯(cuò)過(guò)機(jī)會(huì)。”然而到了十月份，北京這家電視臺(tái)并沒(méi)有實(shí)現(xiàn)當(dāng)初的諾言，楊家和該電視臺(tái)開(kāi)始了為期兩個(gè)月的摩擦。楊父在電視臺(tái)門口舉著“揭露某臺(tái)的欺詐行為”牌子，并高聲大罵，電視臺(tái)不得不給了2000元錢“資助”這一家三口回蘭州。

3、媒體“接力”為采訪母女掏腰包

楊麗娟自穗返蘭記者隨行團(tuán)多達(dá)10余人3月26日，楊勤冀被發(fā)現(xiàn)墜海。據(jù)香港某報(bào)記者介紹，是楊麗娟主動(dòng)給報(bào)館打的電話，因?yàn)楫?dāng)時(shí)母女倆流落街頭，不知如何是好。3月30日凌晨，陶菊英曾就此事答復(fù)記者：“我們就打了一個(gè)電話，但卻一下子來(lái)了好多記者，我們也不知道為什么會(huì)這樣。”3月27日晚，母女倆因通行證到期，在廣州兩家報(bào)紙和香港媒體的記者陪同下，乘坐中巴離開(kāi)香港入住深圳，廣州某報(bào)支付了母女倆當(dāng)晚的房費(fèi)。28日中午，廣州另一家報(bào)紙和某網(wǎng)站協(xié)商，共同出資讓母女二人從深圳返回蘭州辦理通行證。3月29日11時(shí)51分，楊麗娟走出蘭州中川機(jī)場(chǎng)出口，蘭州某報(bào)“接應(yīng)”母女返鄉(xiāng)。面對(duì)攝影、攝像機(jī)鏡頭，楊麗娟神色有點(diǎn)慌亂，對(duì)旁邊攙扶著她的人說(shuō)：“我可什么都不想說(shuō)。”跟隨母女來(lái)到蘭州的，還有廣州和香港的媒體記者，他們陪伴母女上了蘭州某報(bào)準(zhǔn)備的專車。不知道母女入住酒店的記者，便租車緊跟其后。楊麗娟剛到蘭州機(jī)場(chǎng)，一名旅客就拿著手機(jī)緊跟著她拍照。她已經(jīng)成為博客、播客等“民間媒體”的報(bào)道熱點(diǎn)。楊麗娟堅(jiān)決不跟她媽媽同住一間房間，她說(shuō)這樣她才能冷靜地思考問(wèn)題當(dāng)車到達(dá)蘭州某四星級(jí)大酒店時(shí)，那邊已等候著來(lái)自西安、北京等地的幾家媒體。北京某報(bào)一記者欲跟在母女身后進(jìn)入酒店，突然背后聽(tīng)見(jiàn)一聲叫喊：“她不是我們這里的！”保安迅速過(guò)來(lái)把該記者攔住。其他跟隨母女前來(lái)的記者，則入住該酒店。晚上9時(shí)，該酒店才解除對(duì)母女的“保護(hù)”，此前，別的媒體要采訪楊家母女，都必須給某網(wǎng)站“打招呼”。楊麗娟的房間門口站著一個(gè)保安迎送著一批接一批的記者月31日中午，同行人員決定換賓館，楊麗娟再次要求，獨(dú)自一人住一間房，理由還是一樣。有些媒體對(duì)她的行為和目的不可理解，很多記者都逐漸與她疏遠(yuǎn)，這又讓她又感到一種失落感。偶爾，她會(huì)拉住一名熟悉的記者說(shuō):“你怎么不采訪我了？”當(dāng)記者再次問(wèn)她一些問(wèn)題時(shí)，她卻再次做出異常表現(xiàn)，稱記者的采訪內(nèi)容與她的想法無(wú)關(guān)系，自己得不到幫助，很快就讓采訪嘎然而止，讓一些記者都不知所措。楊麗娟猶如一個(gè)大明星，不斷接受媒體記者采訪，但總會(huì)表現(xiàn)出異常反應(yīng)，除非采訪記者能表態(tài)，所報(bào)道的內(nèi)容能讓夠滿足她父親生前的遺愿——讓劉德華見(jiàn)她。有時(shí)，如果記者無(wú)法滿足她的要求時(shí)，她會(huì)放言:你們不采訪，我可以叫其他媒體來(lái)采訪。楊麗娟向民政局求助，但沒(méi)有得到明確的回應(yīng)，顯得很無(wú)助媒體的尷尬與悲哀

1、回顧整個(gè)事件的發(fā)展脈絡(luò)，除了楊麗娟父女的心態(tài)讓人驚訝之外，媒體在事件中扮演的角色也非常“特殊”———本來(lái)應(yīng)該純粹是“記錄者”，在某種程度上卻成為了“參與者”，有時(shí)甚至是“策劃者”。比如，在最新“出爐”的“歌手捐款”一事中，不僅楊麗娟母女是被媒體記者“陪同”著來(lái)北京的，而且據(jù)有關(guān)人士透露，“捐款”這件事情本身也有媒體參與“策劃”。不僅僅是毗鄰香港的廣州，楊麗娟事件讓各地的媒體都激動(dòng)了一把，在年后波瀾不興的娛樂(lè)報(bào)道中，大家都像發(fā)現(xiàn)了一條大水魚。香港某報(bào)的主編說(shuō)：“都知道是炒作，但最近復(fù)活節(jié)放假，很淡，沒(méi)什么新聞，版面還是要填的。就炒吧。”于是，一丁點(diǎn)的風(fēng)吹草動(dòng)都成了爭(zhēng)搶的猛料，他們的背后，是來(lái)自領(lǐng)導(dǎo)的壓力、來(lái)自媒體競(jìng)爭(zhēng)的壓力、來(lái)自商業(yè)利益的壓力。香港中文大學(xué)新聞與傳播學(xué)院副教授馮應(yīng)謙在接受采訪時(shí)更是公開(kāi)表示：“楊麗娟事件至今仍在發(fā)展中，傳媒要負(fù)上一定責(zé)任。內(nèi)地傳媒直接介入事件，甚至利用金錢的協(xié)助，延續(xù)其追星的愿望，令事件可以繼續(xù)發(fā)展，此舉涉及‘造新聞’，有違新聞道德，屬不可接受。”香港《文匯報(bào)》的社評(píng)認(rèn)為：“內(nèi)地部分媒體早就介入楊麗娟追星事件的全過(guò)程，推波助瀾之下，令事件愈演愈烈。在助長(zhǎng)楊家追星瘋狂行為乃至釀成楊父蹈海身亡方面，部分傳媒難辭其咎。楊父身亡后，部分媒體又出錢把楊家母女接到深圳，從深圳接到蘭州，再?gòu)奶m州接到北京接受歌手捐贈(zèng)。在所謂新聞策劃下，一幕悲劇被傳媒利用為炒作和擴(kuò)大銷路的對(duì)象，這亦顯示內(nèi)地部分傳媒質(zhì)素下滑。內(nèi)地傳媒應(yīng)吸取教訓(xùn)，承擔(dān)起提升讀者質(zhì)素的社會(huì)責(zé)任。”瘋狂粉絲事件本質(zhì)思考從媒介角度思考問(wèn)題：1、大眾傳播過(guò)程中媒介所扮演的角色。（記錄者還是參與者？）2、媒介應(yīng)該如何平衡經(jīng)營(yíng)目標(biāo)和宣傳目標(biāo)？3、大眾媒介應(yīng)該關(guān)注的公共性和公益性。（社會(huì)責(zé)任）從受眾角度（包括楊麗娟大眾傳播的對(duì)象）三、傳媒組織在信息生產(chǎn)過(guò)程中的作用、“把關(guān)人”