廣西壯族自治區(qū)賀州平桂高級中學2020_2021學年高一語文上學期第一次月考試題含解析廣西壯族自治區(qū)賀州平桂高級中學2020_2021學年高一語文上學期第一次月考試題含解析PAGE36-廣西壯族自治區(qū)賀州平桂高級中學2020_2021學年高一語文上學期第一次月考試題含解析廣西壯族自治區(qū)賀州平桂高級中學2020—2021學年高一語文上學期第一次月考試題（含解析）注意事項：1．考試時間為150分鐘，滿分150分。2．答卷前，考生務必將自己的姓名、學號、班級填寫在答題卷上。3．作答時，將答案寫在答題卷上,寫在本試卷上無效.答題結(jié)束后，請上交答題卷.一、現(xiàn)代文閱讀（一)論述類文本閱讀閱讀下面的文字，完成下列小題.金庸小說從文化角度構(gòu)建了中國的民族國家形象，建立了一個磅礴宏偉的“文化中國”,從而贏得了不同政治立場、不同價值觀念的大多數(shù)讀者的喜愛。這是金庸小說的決定性魅力。金庸小說對中國傳統(tǒng)文化的展示是在兩個向度上同時進行的。一個是從大處著眼,展示中華文化的多樣性、綜合性、融匯性；再一個是從小處入手，展示中華文化的奇妙性、精巧性和藝術(shù)性。從大的方面來說,金庸小說涉及儒家、墨家、道家、佛家等中國文化思想層面，組成了一部“三教九流”眾聲喧嘩的文化交響樂。同時，他從地域文化的角度描寫了中國東西南北不同地域各具特色、神采各異的文化風貌,并且寫出了不同朝代、不同歷史時期中國傳統(tǒng)文化的起伏演變，從而構(gòu)成了一幅動態(tài)的、立體的中國文化長篇畫卷。在金庸的前期作品中，儒家思想和墨家思想明顯占據(jù)顯要的甚至主導的地位：《書劍恩仇錄》和《碧血劍》都對主人公為民請命、為民鋤奸的正義行為持贊賞筆調(diào)，《射雕英雄傳》更是把郭靖所代表的義無反顧、勇往直前的儒墨精神褒揚到了極致。在金庸的中期作品中，道家思想、游仙思想開始令人注目：《神雕俠侶》可以看做從前期進入中期的一座分水嶺，這部作品既有郭靖擲地有聲的“為國為民，俠之大者”之舉，又有楊過蔑視宗法禮教、為個人愛情不惜與整個武林為敵以及單人獨劍四方漂游之行。在金庸的后期作品中，佛家思想的氣息愈來愈濃，在《連城訣》和《俠客行》中，是非善惡已經(jīng)開始變得撲朔迷離、標準難立，狄云和石破天對于究竟應該如何做人，可以說自始至終也沒有找到答案。金庸的作品涉及幾乎所有的中國文化分區(qū)，從《雪山飛狐》中的雪山極頂?shù)健短忑埌瞬俊分械纳n山洱海，從《書劍恩仇錄》中的新疆雪蓮到《笑傲江湖》中的福建山歌……經(jīng)常在一些大部頭的作品中帶領(lǐng)讀者進行全方位的中國文化旅游。金庸不僅描繪出了各地不同的景物、風俗，更寫出了各地文化本質(zhì)上的區(qū)別，使讀者鮮明地感受到中國文化的“版塊構(gòu)成”.例如郭靖成長于蒙古大漠，黃蓉成長于東南海島,蕭峰成長于中原武林，韋小寶成長于揚州妓院……這些人物身上的個性都與他們的“水土”密不可分。金庸筆下的中國文化，在時間軸上也是富有變化的。同是儒家思想，在金庸筆下，宋朝時顯得博大剛健，如郭靖與蕭峰成為金庸小說中最高大的英雄;到了宋朝以后，則顯得氣象衰弱、難克重任；到了明末清初，儒家文化更顯得酸腐可笑、百無一用,《書劍恩仇錄》中的陳家洛自負文武雙全,結(jié)果一事無成。金庸在表現(xiàn)中國文化時，并非一味弘揚，而是帶有鮮明的批判。金庸小說中這些“大文化”的展現(xiàn)是建立在具體描摹的基礎(chǔ)之上的.例如在《天龍八部》中，金庸就通過對一個不知名的灰衣老僧的描寫，充分展現(xiàn)了佛家文化——灰衣老僧輕而易舉地制服了所有的超一流高手，他在給天下英雄論述佛法與武功的關(guān)系時說，練武功本是為了提高佛法境界，然而佛法境界達到很高時,卻又不屑于練武功了。這種對“大文化”的了解，讓金庸在寫作時揮灑自如。上世紀50-70年代的文學作品，出于“五四”新文學的美學慣性以及重寫歷史和歌頌新中國的需要，對中國古代的文化傳統(tǒng)否定多而肯定少，竭力給讀者造成一種“開天辟地”的新氣象。這樣的國民文學使讀者心理長期處于比較緊張的狀態(tài)，相比之下，金庸小說所建立的民族國家形象，則從容、厚重，更具長久的穩(wěn)定性。(摘編自孔慶東《金庸與國民文學》)1。下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是（）A。金庸小說廣受讀者的歡迎，與他從文化角度構(gòu)建了中國的民族國家形象，建立了一個磅礴宏偉的“文化中國"有關(guān).B。文章用“一部眾聲喧嘩的文化交響樂”說明金庸的作品思想意蘊豐富,形象地展示了不同地域各具特色的文化風貌。C.《神雕俠侶》中既有郭靖的俠肝義膽，也有楊過的蔑視禮法，由此可看出金庸的思想從早期的儒家已經(jīng)轉(zhuǎn)變?yōu)榈兰摇.金庸筆下的作品幾乎涵蓋了中國各個文化分區(qū)，讀者閱讀他的小說時,就相當于進行了一次全方位的中國文化旅游。2.下列對原文論述的相關(guān)分析,不正確的一項是（）A.文章先總述金庸小說取得的成就,然后從多個維度分別進行闡述。論證結(jié)構(gòu)清晰。B.文章用具體的作品來論證觀點，說服力強,也加深了讀者對金庸作品思想的理解。C.文章以《天龍八部》中灰衣老僧的事件為例，旨在證明金庸對佛家文化研究之深。D.文章提及儒家思想在金庸的作品中是富有變化的,體現(xiàn)了金庸對文化的批判意識。3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法正確的一項是（）A。狄云和石破天對于如何做人的疑惑體現(xiàn)了金庸后期的作品常有很濃重的佛家思想,展現(xiàn)了金庸小說虛無與消極的一面.B.金庸小說中許多人物的個性與他們的“水土”密切相關(guān)，說明成長環(huán)境的文化差異，對人物性格的形成有著重要的影響.C.金庸在他的作品中對儒家文化的展現(xiàn)從博大剛健到氣象衰弱，體現(xiàn)了金庸對儒家文化的態(tài)度由認同到否定的心理變化.D。“五四"時期新文學所推崇的美學慣性以及重寫歷史的時代需要，以致50-70年代的文學作品讓讀者處于緊張的狀態(tài).【答案】1.A2。C3。B【解析】【1題詳解】本題考查概括歸納文章相關(guān)內(nèi)容的能力。B項，“形象地展示了不同地域各具特色的文化風貌”說法錯誤。根據(jù)原文內(nèi)容“金庸小說涉及儒家、墨家、道家、佛家等中國文化思想層面，組成了一部‘三教九流’眾聲喧嘩的文化交響樂"，可見“交響樂"的指向是文化思想層面，不是指地域文化風貌。C項，“思想從早期的儒家已經(jīng)轉(zhuǎn)變?yōu)榈兰摇闭f法錯誤。原文只是認為“《神雕俠侶》可以看做從前期進入中期的一座分水嶺"，《神雕俠侶》中既有郭靖所代表的“儒墨精神”，也有楊過所代表的的“道家思想、游仙思想”,所以不能說“已經(jīng)轉(zhuǎn)變?yōu)榈兰摇?D項，“讀者閱讀他的小說時，就相當于進行了一次全方位的中國文化旅游”說法錯誤。原文是說“經(jīng)常在一些大部頭的作品中帶領(lǐng)讀者進行全方位的中國文化旅游"，選項的說法以偏概全.故選A。【2題詳解】本題考查分析原文論證的能力。C項,“旨在證明金庸對佛家文化研究之深”說法錯誤。原文中說的是“金庸小說中這些‘大文化’的展現(xiàn)是建立在具體描摹的基礎(chǔ)之上的。例如在《天龍八部》中，金庸就通過對一個不知名的灰衣老僧的描寫"，可見以灰衣老僧的事件為例,意在證明金庸小說中這些“大文化”的展現(xiàn)是建立在具體描摹的基礎(chǔ)之上的.故選C。【3題詳解】本題考查理解分析文中作者觀點的能力.A項，“展現(xiàn)了金庸小說虛無與消極的一面”說法錯誤.原文中說的是“在金庸的后期作品中,佛家思想的氣息愈來愈濃”“在《連城訣》和《俠客行》中，是非善惡已經(jīng)開始變得撲朔迷離、標準難立”，可見金庸后期的作品常有很濃重的佛家思想,但不能說其有“虛無與消極的一面”。C項，“體現(xiàn)了金庸對儒家文化的態(tài)度由認同到否定的心理變化”說法錯誤。原文說的是“金庸筆下的中國文化，在時間軸上也是富有變化的”“并非一味弘揚,而是帶有鮮明的批判”，可見并不是完全否定，而是體現(xiàn)了金庸對儒家文化分析與批判的一面。D項，“‘五四’時期新文學所推崇的美學慣性以及重寫歷史的時代需要，以致50-70年代的文學作品讓讀者處于緊張的狀態(tài)”說法錯誤.原文中說的是“出于‘五四’新文學的美學慣性以及重寫歷史和歌頌新中國的需要"，選項中只說了“美學慣性以及重寫歷史"，缺少“歌頌新中國的需要”;另外，選項的因果關(guān)系不成立，原文說的是“這樣的國民文學使讀者心理長期處于比較緊張的狀態(tài)"。可見，“讀者心理長期處于比較緊張的狀態(tài)"是當時“對中國古代的文化傳統(tǒng)否定多而肯定少，竭力給讀者造成一種‘開天辟地’的新氣象”的“國民文學”造成的。故選B。(二）實用類文本閱讀閱讀下面文字，完成各題。材料一:央視《中國詩詞大會》第二季總決賽“巔峰對決"，經(jīng)過一個半小時的比拼，近來圈粉無數(shù)的16歲高中生武亦姝經(jīng)過個人追逐賽、飛花令攻擂資格爭奪以及攻擂戰(zhàn)三輪比拼，最終戰(zhàn)勝擂主彭敏獲得年度總冠軍.網(wǎng)友表示通過節(jié)目受益良多。“感謝詩詞大會使我體會到了現(xiàn)代語言難以描繪的情感。‘江南無所有，聊贈一枝春'‘草木有本心，何求美人折'。”“快餐時代，網(wǎng)絡段子流行多了，優(yōu)秀詩句傳播少了；以功利心閱讀的人多了，以詩詞提升素養(yǎng)的人少了；生硬刻板的詩詞教育多了，教學生懂得欣賞詩詞的少了。喚醒傳統(tǒng)文化基因需不懈努力，即便走得再快，也請勿忘‘詩和遠方’！"“繁華落幕,速去讀書!”在《中國詩詞大會》第二季落幕后，不少觀眾感慨，通過節(jié)目感覺自己知識儲備還是欠缺很多，激發(fā)了讀書的興趣。“看過比賽,馬上捧起詩集背詩去？"“詩詞大會終究是節(jié)目，看完節(jié)目,是洗洗睡了,還是秉燭夜讀？這是個重大的問題。”“‘你的問題主要在于讀書不多,而想得太多.’楊絳先生的這句話，送給大家，也用來自勉."復旦五浦匯實驗學校校長、語文特級教師黃玉峰則認為：“盡管時空相隔，但古詩文中蘊含的情感是貼近當下的.不管是古代人還是現(xiàn)代人，都對美好的事物有向往之情，當人們遇到挫折和煩惱時,心靈也同樣需要一個宣泄的出口。"觀眾對中華古詩詞的日漸關(guān)注和喜愛，讓上海師范大學教授、《中國詩詞大會》學術(shù)總負責人李定廣欣慰，但他表示，目前大部分人學習古詩詞還是基于實用主義，盡管中小學教材中古詩詞比重較以往有所增加，但教學仍以應試為主.李定廣認為，需要加強古詩詞的審美教育，引導學生自然地、自發(fā)地體會詩詞中的溫暖和情意。對于武亦姝的獲勝,上海市語文特級教師王白云則認為，“在詩詞大會上，比的并不是對詩詞美的感受和品味,而是九宮格、干擾項，在熟稔中高考套路的語文教師眼里，簡直是一場標準化考試.古詩詞或傳統(tǒng)文化復興的端倪,在這樣的詩詞大會上，能看到幾何?實事求是地說,不多。”有的網(wǎng)友則認為：“作為一個中學生，武亦姝的才華和形象都令人佩服和喜愛。但我始終不贊成以這種方式來接觸和理解古詩詞,詩詞這玩意兒說白了還是一種自然而然的審美體現(xiàn)，是心靈與自然借助傳統(tǒng)文化進行的對話,它沒有那么功利，那么直接,那么緊張，那么劍拔弩張。”“一部手機在手，哪首唐詩查不到？干嗎還要背?”(選自《廣州日報》,有刪改)材料二：昨天，一位專家表示，《中國詩詞大會》之所以飽受關(guān)注和喜愛,正在于它帶著深埋于每個中國人心中的文化基因,這些國人耳熟能詳、打動人心的詩詞激發(fā)了大家心中的情懷。此外，古意盎然的詩詞，也將觀眾不知不覺地帶入到古風意韻之中，讓人體會到流落在當下驕躁忙碌的生存環(huán)境縫隙中的一絲優(yōu)雅和浪漫。這使得很多人開始懷念舊時的詩意生活,選手陳更曾說，“詩歌與其他學問不同的一點是，它與技能無關(guān)，所以接近它，被它吸引，被感動,讓人覺得心不死。一字一詞里見乾坤，滴水映月般表現(xiàn)大千世界。”由此可見，詩詞——這屬于中華文明的語言文字，反映的正是我們東方人內(nèi)心的豐富情思，正是這種文化造就了獨特的東方詩意，也使得《中國詩詞大會》一播即熱.(選自《揚子晚報》，有刪改)材料三：我們這個民族缺乏文化素養(yǎng)和文化基因嗎？答案當然是否定的！《中國詩詞大會》圈粉無數(shù)，恰恰說明了每個人的內(nèi)心都愿意親近中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，每個人的心中都有“詩和遠方"，在《中國詩詞大會》上，選手們對古詩詞的熟悉程度令人驚嘆，學者嘉賓對詩詞內(nèi)涵、創(chuàng)作背景等內(nèi)容的解讀，更是一場文化大餐，讓人如癡如醉。然而不可回避的話題是：既然每個人身上都有中華優(yōu)秀文化的基因,那這樣的基因為何常常被壓抑，而不是被喚醒呢？毋庸置疑，這是一個快餐時代，浮躁的氣息似乎具有極強的傳染性,即便明白開卷有益的道理，許多人依然缺乏耐心與沉靜，不愿去品味詩詞歌賦帶來的美好意境。更重要的是，在中國傳統(tǒng)文化的教育上,我們走了彎路。一方面，傳統(tǒng)文化的教育曾經(jīng)被擠到了邊緣，近些年才再獲重視。課堂中的詩詞教育，往往拋卻詩詞的絕妙詞句和美好意境,專注于反復咀嚼詩詞的中心思想，專注于由此衍生的各種試題。這樣的傳授方式，往往讓學生瞬間對詩詞失去興趣.另一方面，許多家長過度專注于對孩子“一技之長"的培養(yǎng)，讓詩詞歌賦等浸潤心靈的知識不知不覺間受到冷落。在這樣一個節(jié)奏明快、資訊發(fā)達的時代，坐下來聊聊詩歌、品味人生無疑是奢侈的。然而，在追求幸福的道路上，除了奮斗的力量，還需要“詩和遠方”。中國的人均GDP已達8000美元左右，內(nèi)心的精彩將會成為更多人的追求。希望《中國詩詞大會》引起的這股風潮,能夠一路走下去，讓古老的詩詞歌賦再度煥發(fā)青春，也讓“腹有詩書氣自華”成為更多人的追求.(選自央視評論《生活中不能沒有“詩和遠方”》，有刪改)4.下列針對上述材料的理解，最為準確的一項是（）A.材料一指出,“快餐時代”人們功利心作祟,使現(xiàn)代語言干癟蒼白，很難表達現(xiàn)代人豐富的情感,也使詩詞教育越來越枯燥無趣。B.材料一中,李定廣和王白云均對當下中學古詩詞教學表示不滿，認為古詩詞教學仍以應試教育、標準化考試為主，而缺少對學生的審美教育。C。材料二中,選手陳更不僅提到了詩歌的不足，而且指出了詩歌的優(yōu)點,它既可以感動讀者，也可以反映紛繁變幻的外部世界。D。材料三指出，隨著物質(zhì)生活的富裕，人們逐漸關(guān)注自己的精神世界，二者都是幸福生活所不可缺少的,追求后者的人將會越來越多。5.下列針對上述材料的分析,最為合理的一項是(）A.三則材料來源不同，但都對央視的節(jié)目《中國詩詞大會》發(fā)表評論，大家一致認為該節(jié)目辦得非常成功。B.材料一和材料三寫作目的不同，但都反思了中國傳統(tǒng)文化教育，都認為基于實用、應試、技能的古詩詞教學難以浸潤學生心靈。C.材料一呈現(xiàn)了關(guān)于《中國詩詞大會》的不同意見,材料二、三則主要是一家之言,相比之下材料一的評論更客觀、更全面、更深刻。D。三則材料的語言風格各有特色。材料一詼諧幽默,材料二典雅生動,材料三則以充沛的說理見長。6.《中國詩詞大會》產(chǎn)生了哪些積極的社會影響?結(jié)合材料簡要概括。【答案】4.D5。B6。①激發(fā)了國人讀書的興趣。②反思古詩詞教學存在的問題。③喚醒了國人對傳統(tǒng)文化的親近感。④讓人在驕躁忙碌的生活中尋找到一絲浪漫。【解析】【4題詳解】本題考查學生理解并分析文本的能力。A項，“功利心作祟，使現(xiàn)代語言干癟蒼白"強加因果，“功利心”僅是“快餐時代”的特征之一。B項，此處僅為李定廣的觀點,原文表述為，“李定廣認為，盡管中小學教材中古詩詞比重較以往有所增加，但教學仍以應試為主。需要加強古詩詞的審美教育,引導學生自然地、自發(fā)地體會詩詞中的溫暖和情意”.C項，材料二原文表述為“詩歌與其他學問不同的一點是，它與技能無關(guān)，所以接近它，被它吸引，被感動，讓人覺得心不死。一字一詞里見乾坤，滴水映月般表現(xiàn)大千世界”，可見陳更沒有提到“詩歌的不足”。故選D。【5題詳解】本題考查學生理解并分析文本的能力。A項，對“三則材料都認為《中國詩詞大會》辦得非常成功”的分析以偏概全，因為材料一中也有對該節(jié)目持否定態(tài)度的，比如“在詩詞大會上，比的并不是對詩詞美的感受和品味,而是九宮格、干擾項,在熟稔中高考套路的語文教師眼里，簡直是一場標準化考試”“我始終不贊成以這種方式來接觸和理解古詩詞".C項,“更深刻”有失偏頗，材料一呈現(xiàn)的觀點多樣，但并不一定更深刻.D項，“材料一詼諧幽默”錯誤,材料一網(wǎng)友們的語言淺白而詼諧，符合網(wǎng)絡評論的特征，而幾位教師的評論則認真嚴謹。故選B。【6題詳解】本題考查學生理解并概括文本的能力.需要對三則材料進行分析,材料一寫“繁華落幕，速去讀書"，《中國詩詞大會》激發(fā)了國人讀書的興趣,李定廣的話表明詩詞大會帶來了對古詩詞教學的反思；材料二表明《中國詩詞大會》“讓人體會到流落在當下驕躁忙碌的生存環(huán)境縫隙中的一絲優(yōu)雅和浪漫”；材料三提到這些詩詞喚醒了國人對傳統(tǒng)文化的親近感。由此整合答案即可。（三)文學類文本閱讀閱讀下面的文字，完成下列小題。撈月亮的母親石兵撈月亮的人,是一位母親。在那座川藏交界處的偏僻山村里，我遇到了她和她時年六歲的兒子。彼時我還只有二十出頭,心性不定,漫無目的地四處游蕩,那座貧瘠的大山是我在天黑之后來到的地方.我支起隨身攜帶的帳蓬，準備在野外過上一夜,就在似睡非睡之際，我聽到遠處傳來了悉悉索索的聲音.我頓時睡意全無，連忙小心地坐起身來，慢慢拉開賬蓬一角，很快，順著聲響傳來的方向，我看到一個提著水桶的女人領(lǐng)著一個臟兮兮的小男孩，披著漫山的月光從山下走來。我屏住呼吸，這時已經(jīng)接近午夜零時，居然還有人來山上汲水，種種靈異傳說讓我不寒而栗。女人一手提著水桶,一手牽著男孩，兩人一言不發(fā),不疾不徐地走著，只是短短幾分鐘,便在我視野中只留下了模糊的背影。好奇心最終讓我戰(zhàn)勝了恐懼，我走出賬蓬，小心翼翼地循著她們的背影走去，遠遠地，我看到母子倆停下了腳步，那里居然有一口水井。這時，我已經(jīng)確定，這只是一對普通的山村母子,于是，我大著膽子走上幾步，終于聽到了女人說出的話語。“只有這個時候,井里的月亮才最大最圓，狗兒莫急，娘給你撈一個上來，回家以后放在你的床前."女人的鄉(xiāng)音十分綿軟，不像山里女子所固有的潑辣.“娘，月亮落在水里,是不是就被洗干凈了，不像在天上那樣模糊著讓人看不清楚了?”兒子稚嫩的聲音充滿著期待.女人頓了一頓，說：“狗兒說得對,月亮被水洗了以后，可好看了,就像狗兒的眼睛一樣好看。"聽了母親的話,小男孩笑了起來，奶聲奶氣的笑聲頓時讓幽黑沉默的大山有了勃勃生機。母親用力地在井中提出水桶，然后弓著腰提起水桶，另一只手牽著小男孩，吃力地踏上了歸途，走上十幾步,瘦弱的母親就要休息一下。我不再猶豫,快步從低凹處走了出來，來到她們的面前.我說：“大嫂，我來幫你提水吧。”女人沒回答我，自顧自地說：“你是剛才路邊賬蓬里的游客吧，這山上很涼，收了帳蓬跟我們到家里休息吧,本想下山時再叫醒你的,沒想到你跟著我們上了山.”原來,她早就發(fā)現(xiàn)路邊的賬蓬和我了，只是也許早已司空見慣，所以沒有刻意多看幾眼罷了。走近以后，我才發(fā)現(xiàn)，小男孩的眼睛似乎有些問題。女人對我說：“狗兒眼上有病,長了白瘡,你們城里人叫白內(nèi)障,我正在攢錢給他治。這不,白天我上了一天工，給人紡絲線，晚上才能照管家里的田地，剛剛散了工，想起家里沒水，才在這個時候上山。”女人接著說：“狗兒爹去了城里打工，那里掙錢多一些，家里就只有我和狗兒了."我沒有再說話，默默地提起水桶，慢慢地跟著兩母子下了山，一路來到了女人位于半山腰處的家里。這個小村落只有三四十戶人家，同樣的貧窮讓女人無法得到他人的幫助，可女人跟我說起這些時卻一如既往的平靜.她說,鄉(xiāng)鄰們已經(jīng)幫了她很多,不能再麻煩人家了。我躺在外間屋原屬于男人的床上,聽到了兩母子在睡前的交談。兒子說：“娘，我想爹了，今天山上遇到的那個人好像爹啊,個子一樣的高，手一樣的有勁，可我就是看不清他的模樣。”母親說：“狗兒，快睡吧，睡著了，就能見到你爹的樣子了，再過上半年，咱們就去城里找他,治好你的眼睛.狗兒知道嗎？你的眼睛跟天上的月亮一樣好看，娘就是這條命不要了，也要讓你看清楚你想看的。”或許是怕打擾，兩母子說話的聲音很輕很輕，我卻早已聽得淚流滿面.第二天一早，我匆匆回到城市，用最快的時間聯(lián)系好醫(yī)院，然后找朋友開車來到大山接這兩母子去醫(yī)治眼患。面對她們的道謝，我竟羞愧得無地自容.那位撈月亮的母親或許并不知道，她撈起的并非只有一份屬于自己的美好愿望，更有一個旁觀之人的迷途之心，只有我自己知道，當時的自己正因為一場懵懂愛情的破碎而選擇了放逐與放縱，卻忽略了這世間還有那么多更加珍貴的事物，譬如四處尋找我去向的焦慮父母，譬如被青春之霧迷失視線的純真心靈，譬如這世間那么多的溫暖與悲涼，傷痛與希望.7。下列對小說相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞,正確的一項是()A.在山里宿營的我聽到遠處悉悉索索的聲音，午夜有人上山汲水讓我不寒而栗,最后確認，他們只是上山打水的普通母子，這樣的確設計使情節(jié)曲折，能激起讀者的閱讀興趣.B。文中的人物都具有鮮明的性格特征，這主要是因為作者在塑造人物形象時，借助了很多手法，如描寫小男孩時運用了肖像描寫、語言描寫、心理描寫等手法.C。我聯(lián)系了一家醫(yī)院，和朋友開車到山里接母子二人去看病，面對他們的道謝我很羞愧，因為我能幫助他們的也只有這么多.D.小說標題“撈月亮的母親”運用了比擬的手法,含意豐富，既指給孩子希望，母親撈月亮,又指孩子母親的做法把我的迷途之心撈起。8.文中母親是一個什么樣的人？請結(jié)合文本簡要分析。9。文中說“我卻早已聽得淚流滿面”，請結(jié)合小說內(nèi)容探究我淚流滿面的原因。【答案】7。A8。(1）吃苦耐勞。她為了給兒子治病。白天幫人紡絲線.晚上還要種地.（2)不怨天尤人。同樣的貧窮使得她得不到其他鄉(xiāng)鄰的幫忙。她說起這些很平靜,認為別人幫她夠多的了。(3)善良淳樸。她看到我這個不速之客并沒有不安和恐懼，并且因為山上很涼,而叫我到她家休息。4)溫柔有耐心。她鄉(xiāng)音綿柔不潑辣，并且對兒子非常有耐心.9。（1）被母子之間的親情深深打動。母親疼愛兒子。為了盡快攢錢給患有眼疾的兒子治病。日夜辛勤勞作.甚至不惜獻出自己的生命.(2)對小男孩深表同情。小男孩年僅六歲，卻患有白內(nèi)障，無法看清這個世界。(3）由母子二人的不幸遭遇聯(lián)想到自己的魯莽行為，十分慚愧。我因愛情破滅而選擇了放逐和放縱自我,沒有考慮親人的感受.【解析】【7題詳解】本題考查對小說相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特點的理解與鑒賞能力。本題四個選項涉及角度有:情節(jié)脈絡的設定、刻畫人物的手法、標題含義的理解、詞語句子的解讀，以及修辭手法的賞析.解讀含義題一般按照由淺入深的思路，看所給信息是否合乎語境,是否吻合主旨思想，以及作者的情感態(tài)度。分析手法題看手法對不對，表達效果合不合理.A項，正確.B項，“如描寫小男孩時運用了肖像描寫、語言描寫、心理描寫等手法”錯誤。描寫小男孩時沒有心理描寫。C項,“面對他們的道謝我很羞愧,因為我能幫助他們的也只有這么多”錯誤。原文信息是“我竟羞愧得無地自容。那位撈月亮的母親或許并不知道，她撈起的并非只有一份屬于自己的美好愿望，更有一個旁觀之人的迷途之心，只有我自己知道，當時的自己正因為一場懵懂愛情的破碎而選擇了放逐與放縱，卻忽略了這世間還有那么多更加珍貴的事物"，可見“我的羞愧”是因為他們幫助了我。D項，“小說標題‘撈月亮的母親’運用了比擬的手法”錯誤。撈月亮是母親為安慰兒子所做的事情，這里不是比擬手法，而是象征比喻，“撈月亮"化抽象為形象具體，喻指對美好、純潔的呵護，心懷希望、理想不滅，信念不倒等。故選A。【8題詳解】本題考查概括分析文學形象的能力。“析人物”題型：①指出小說對人物進行描寫的具體方法，并說明好處或者作用；②簡要概括人物的性格特征;③對文中人物進行客觀公平的評價。解答人物形象題的方法技巧:①小說中人物身份、地位②通過外貌、語言、行動揣摩人物心理③注意小說活動的歷史背景④作者對人物的介紹和評價。通過以上四方面來分析人物形象。另外，通過正面描寫和側(cè)面描寫分析.題干為：文中母親是一個什么樣的人?請結(jié)合文本簡要分析.簡要分析的意思是不需要舉例，并從中歸納出人物年齡、身份、性格等特征。提取文本信息加以篩選歸納即可:從“女人的鄉(xiāng)音十分綿軟，不像山里女子所固有的潑辣"中，可見母親的和藹可親溫柔賢淑。從“女人頓了一頓，說：‘狗兒說得對，月亮被水洗了以后,可好看了，就像狗兒的眼睛一樣好看'”中,可見母親對孩子的寵愛、關(guān)心和樂觀。從“母親用力地在井中提出水桶,然后弓著腰提起水桶，另一只手牽著小男孩,吃力地踏上了歸途,走上十幾步，瘦弱的母親就要休息一下”“我正在攢錢給他治。這不，白天我上了一天工，給人紡絲線，晚上才能照管家里的田地，剛剛散了工，想起家里沒水，才在這個時候上山。"女人接著說：‘狗兒爹去了城里打工,那里掙錢多一些，家里就只有我和狗兒了'”等句中，可見母親吃苦耐勞、賢惠堅韌、有責任有擔當、頑強不屈。從“女人沒回答我，自顧自地說:‘你是剛才路邊賬蓬里的游客吧，這山上很涼，收了帳蓬跟我們到家里休息吧，本想下山時再叫醒你的,沒想到你跟著我們上了山"中,可見，母親的淳樸、善良、體貼、友愛。從“這個小村落只有三四十戶人家，同樣的貧窮讓女人無法得到他人的幫助，可女人跟我說起這些時卻一如既往的平靜。她說，鄉(xiāng)鄰們已經(jīng)幫了她很多，不能再麻煩人家了”,有感恩之心、善解人意、自立自強。從“母親說：‘狗兒,快睡吧，睡著了,就能見到你爹的樣子了，再過上半年，咱們就去城里找他,治好你的眼睛。狗兒知道嗎?你的眼睛跟天上的月亮一樣好看，娘就是這條命不要了,也要讓你看清楚你想看的’”中可見母愛的無私偉大、不消極悲觀怨天尤人。【9題詳解】本題考查對相關(guān)內(nèi)容的探究解讀能力。具體而言屬于對句意、原因的分析概括，需要提取篩選信息，更需要理解能力。這類題答案不唯一，只要言之成理即可.但一定要緊扣文本內(nèi)容.本題題干為:文中說“我卻早已聽得淚流滿面”，請結(jié)合小說內(nèi)容探究我淚流滿面的原因。此類題本著幾個對象幾層原因的原則來剖析，力求全面、細致、準確、深刻。本文涉及對象或角度側(cè)面有:母親、小男孩、“我”.(1）從母親的角度分析,應該是被偉大無私、樂觀頑強的母愛所感動。母親撫養(yǎng)有病的孩子頗用心思，即便無錢醫(yī)治也從不喪失信息,細心呵護、深切關(guān)愛著兒子,為了籌集醫(yī)藥費而奔波忙碌不怕苦不嫌累,甚至說可以犧牲自己的性命來保全兒子，那份無怨無悔、不計代價的大愛和執(zhí)著不屈、矢志不渝的信念深深感動了“我"。(2)從小男孩的角度而言：小小人兒年僅六歲,那么天真可愛，卻因為眼疾看不到美麗的世界，“我"對小男孩深表同情,因為小男孩的不幸遭遇而淚流滿面.(3)從自身而言,失戀后感覺生活沒有了希望，對人生喪失信心,悲觀厭世消極頹廢，心中只有自我失意落寞，從不顧及身邊的親朋好友,看到母子二人的親密關(guān)系而心生慚愧，對照母子的不幸遭遇“我”不該選擇自暴自棄、游戲人生，應該直面挫折，笑對磨難,像這位母親一樣有責任和擔當。【點睛】理解文中重要句子的含意方法：重要句子一般是那些結(jié)構(gòu)復雜的長句或內(nèi)容深奧的句子或者對理解文章內(nèi)容起關(guān)鍵作用的句子。解題方法：（1）一般情況下：考生通過分析句子結(jié)構(gòu)，抓住關(guān)鍵詞語,即可準確解題。（2）若句子意思比較含蓄，則可采用“還句入文”法，將考查的語句放到具體的語境中去分析,并特別注意其與上下文的關(guān)系。二、古代詩文閱讀（一）文言文閱讀閱讀下面的文言文，完成后面各題。荊軻者，衛(wèi)人也。其先乃齊人，徙于衛(wèi)，衛(wèi)人謂之慶卿.而之燕，燕人謂之荊卿。荊卿好讀書擊劍，以術(shù)說衛(wèi)元君,衛(wèi)元君不用。其后秦伐魏,置東郡，徙衛(wèi)元君之支屬于野王。荊軻嘗游過榆次,與蓋聶論劍，蓋聶怒而目之。荊軻出，人或言復召荊卿.蓋聶曰：“曩者吾與論劍有不稱者，吾目之；試往,是宜去，不敢留。"使使往之主人，荊卿則已駕而去榆次矣.使者還報，蓋聶曰：“固去也，吾曩者目攝之！”荊軻游于邯鄲，魯勾踐與荊軻博，爭道①，魯勾踐怒而叱之,荊軻嘿②而逃去,遂不復會。荊軻既至燕，愛燕之狗屠及善擊筑者高漸離。荊軻嗜酒，日與狗屠及高漸離飲于燕市.酒酣以往，高漸離擊筑，荊軻和而歌，于市中相樂也。已而相泣，旁若無人者.荊軻雖游于酒人乎，然其為人沉深好書;其所游諸侯，盡與其賢豪長者相結(jié).其之燕，燕之處士田光先生亦善待之,知其非庸人也。居頃之，會燕太子丹質(zhì)秦亡歸燕。太子曰：“愿因先生得結(jié)交于荊卿，可乎？”田光曰:“敬諾.”即起，趨出.太子送至門,戒曰：“丹所報，先生所言者，國之大事也，愿先生勿泄也！”田光俯而笑曰：“諾。”僂行見荊卿，曰：“光與子相善，燕國莫不知。今太子聞光壯盛之時,不知吾形已不逮也,幸而教之曰‘燕秦不兩立,愿先生留意也’。光竊不自外,言足下于太子也,愿足下過太子于宮。”荊軻曰：“謹奉教。”(節(jié)選自《史記?刺客列傳》）注：①爭道：爭奪博局上的格道。②嘿：同“默”.10。下列語句中加點的詞，解釋不正確的一項是()A.與蓋聶論劍，蓋聶怒而目之目：瞪視B。曩者吾與論劍有不稱者稱：合適C.荊卿則已駕而去榆次矣去：前往D。愿足下過太子于宮過：拜訪11。下列文學常識的解說，不正確的一項是（）A.詞是我國古代一種可配樂歌唱、句式長短不齊的詩體，又名長短句、曲子詞、樂府等。它成于唐，盛于宋.B.《左傳》是我國第一部敘事詳細的紀傳體著作,相傳為春秋末年魯國史官左丘明所作。《左傳》實質(zhì)上是一部獨立撰寫的史書，以《春秋》為本，通過記述春秋時期的具體史實來說明《春秋》的綱目，是儒家重要經(jīng)典之一。C.《戰(zhàn)國策》是一部國別體史書。主要記述了戰(zhàn)國時期的縱橫家的政治主張和策略,展示了戰(zhàn)國時代的歷史特點和社會風貌，是研究戰(zhàn)國歷史的重要典籍。D.《沁園春長沙》是毛澤東用古體詩詞的形式寫的一首現(xiàn)代詩歌，詞中“看”這一動作，其對象包括：萬山、層林、漫江、百舸-—這是遠眺和近觀，長天的鷹、水底的魚—-這是仰視和俯瞰，“紅遍”“盡染”“碧透”則是展示物象的廣度、深度、透明度。12。下列對原文內(nèi)容的理解,不正確的一項是（）A.這篇傳記一開始先用幾段文字交代荊軻的身世籍貫，從文中可知，荊卿是燕國人對他的稱呼。B.荊軻與蓋聶論劍,蓋聶對他怒目而視；與魯勾踐玩博戲,魯勾踐發(fā)怒呵斥，都反襯了他的隱忍.C。荊軻與屠狗者、高漸離的交往，特別是酒后在街上狂歌哭笑,表現(xiàn)了荊軻想報仇而不得的苦惱。D。燕國隱士田光知道荊軻不是一個平庸之人，當太子丹想通過田光結(jié)識荊軻時,田光就推薦了他。13.畫橫線的語句翻譯成現(xiàn)代漢語。①使者還報,蓋聶曰：“固去也,吾曩者目攝之！”②燕秦不兩立,愿先生留意也【答案】10。C11。B12.C13.①派去的人回來報告，蓋聶說：“本來就該走了,剛才我用眼睛瞪他，他害怕了！”②燕國、秦國勢不兩立,希望先生在這個問題上用心思考。【解析】試題分析：【10題詳解】本題考查文言實詞的意思和用法.C項“荊卿則已駕而去榆次矣”中的“去”解釋為“離開”的意思。【11題詳解】本題考查識記文學常識的能力。B項中“《左傳》是我國第一部敘事詳細的紀傳體著作”錯誤，《左傳》是中國古代最早的一部敘事詳盡的編年體史書.【12題詳解】本題考查學生對文本內(nèi)容的理解。C項中“表現(xiàn)了荊軻想報仇而不得的苦惱”分析有誤,原文并沒有提到，這個時候更多是對國家命運的苦惱。【13題詳解】本題考查翻譯句子的能力.能力層級為理解B.翻譯時需要注意的關(guān)鍵詞句有：（1）“固”本來、“去”離開、“目”用眼睛、“攝”瞪；（2)“愿”希望、“留意”用心思考。參考譯文:荊軻是衛(wèi)國人，他的祖先是齊國人,后來遷移到衛(wèi)國,衛(wèi)國人稱呼他慶卿。到燕國后,燕國人稱呼他荊卿。荊卿喜愛讀書、擊劍,憑借著劍術(shù)游說衛(wèi)元君，衛(wèi)元君沒有任用他。此后秦國攻打魏國,設置了東郡，把衛(wèi)元君的旁支親屬遷移到野王。荊軻漫游曾路經(jīng)榆次，與蓋聶談論劍術(shù)，蓋聶對他怒目而視.荊軻出去以后，有人勸蓋聶再把荊軻叫回來。蓋聶說：“剛才我和他談論劍術(shù),他談的有不甚得當?shù)牡胤剑矣醚鄣闪怂?去找找看吧,我用眼瞪他，他應該走了，不敢再留在這里了。”派人到荊軻住處詢問房東,荊軻已乘車離開榆次了。派去的人回來報告，蓋聶說：“本來就該走了，剛才我用眼睛瞪他,他害怕了。"荊軻漫游邯鄲，魯句踐跟荊軻士博戲,爭執(zhí)博局的路數(shù)，魯句踐發(fā)怒呵斥他，荊軻卻默無聲息地逃走了,于是不再見面。荊軻到燕國以后,喜歡上一個以宰狗為業(yè)的人和擅長擊筑的高漸離。荊軻特別好飲酒，天天和那個宰狗的屠夫及高漸離在燕市上喝酒，喝得似醉非醉以后，高漸離擊筑,荊軻就和著拍節(jié)在街市上唱歌，相互娛樂，不一會兒又相互哭泣,身旁像沒有人的樣子。荊軻雖說混在酒徒中，可以他的為人卻深沉穩(wěn)重，喜歡讀書；他游歷過的諸侯各國,都是與當?shù)刭t士豪杰德高望眾的人相結(jié)交。他到燕國后，燕國隱士田光先生也友好地對待他，知道他不是平庸的人。過了不久,適逢在秦國作人質(zhì)的燕太子丹逃回燕國。太子說：“希望能通過先生和荊卿結(jié)交，可以嗎？”田光說：“遵命。”于是即刻起身，急忙出去了。太子送到門口，告誡說:“我所講的，先生所說的，是國家的大事，希望先生不要泄露！”田光俯下身去笑著說:“是."田光彎腰駝背地走著去見荊卿，說：“我和您彼此要好，燕國沒有誰不知道，如今太子聽說我盛壯之年時的情景,卻不知道我的身體已力不從心了，我榮幸地聽他教誨說：‘燕國、秦國誓不兩立，希望先生留意.'我私下和您不見外，已經(jīng)把您推薦給太子,希望您前往宮中拜訪太子。"荊軻說：“謹領(lǐng)教。"（二)古代詩歌閱讀閱讀下面這首詩歌，完成下面小題。早興白居易晨光出照屋梁明，初打開門鼓一聲。犬上階眠知地濕，鳥臨窗語報天晴。半銷宿酒頭仍重，新脫冬衣體乍輕。睡覺①心空思想盡,近來鄉(xiāng)夢不多成。【注】①覺:醒.14.對本詩分析不恰當?shù)囊豁検?）A.首聯(lián)用“晨光”與“開門鼓”交代時間之早。B.頷聯(lián)以犬和鳥的表現(xiàn)描繪清晨興旺之景。C。尾聯(lián)“鄉(xiāng)夢不多成”呼應“心空”,點明主旨。D。本詩語言淺顯平實，給讀者清新自然之感.15.請結(jié)合全詩,簡析尾聯(lián)中詩人流露出的思想感情。【答案】14.B15。詩歌尾聯(lián)寫詩人夜晚沒有思鄉(xiāng)之夢撩人愁思,故而在睡醒后心境空明。這是因為詩人的身心已經(jīng)完全陶醉在春天的氣息里.語言淡雅，節(jié)奏明快。表達了詩人對春天、對生活的熱愛。【解析】【14題詳解】本題綜合考查詩歌的形象、語言、表達技巧和思想情感的能力.B項，“興旺之景"錯誤，頷聯(lián)之意是:可能由于天氣轉(zhuǎn)暖、大地變得潮濕的緣故，那在臺階上貪睡的小狗兒也擺擺尾巴，懶洋洋地爬起來；而一向活潑的小鳥更不會放過這可愛的時光，正在窗前嘰嘰喳喳不停地歡叫著。此聯(lián)通過對春天極為敏感的兩個動物——犬、鳥的傳神刻畫，在緊扣“早"字主旨的同時，又隱隱透露出春天的氣息。所以和“興旺”相差甚遠。故選B.【15題詳解】本題考查鑒賞詩歌思想情感的能力。從詩的結(jié)構(gòu)看，前四句寫詩人在早晨的所聞所見，后四句則是抒發(fā)詩人對早春氣象的感受.“半銷宿酒頭仍重”說明昨日飲酒甚多.春宵佐以美酒,自是人生一大樂事，以致詩人忘了自身的酒量,開懷暢飲，一醉方休，到次日早晨起來尚有頭重腳輕之感。“新脫冬衣”表明正是早春氣候,脫去冬衣會令人煥然一新，輕松爽快,所以說“體乍輕”。正所謂酒不醉人人自醉.在這樣的境界中，他忘記了一切憂愁和煩惱，以致于“睡覺心空思想盡,近來鄉(xiāng)夢不多成"，這兩句照應詩題，寫夜間因為沒有鄉(xiāng)夢撩人愁思，睡醒后心境空明。暗示出詩人的身心已完全被春天的氣息所感染，他又迎來了一個明媚的春天。全篇無論是寫自然景物還是寫自己的生活與心態(tài)，都筆致輕靈素淡，充滿著情趣。節(jié)奏也是流暢、歡快的，字里行間，融注著詩人對春天、對生活的熱愛.（三）名篇名句默寫16.補寫出下列句子中的空缺部分.(1）鷹擊長空，魚翔淺底，__________。攜來百侶曾游，________。(《沁園春長沙》）（2）但我不能放歌，_________，________，沉默是今晚的康橋！(徐志摩《再別康橋》）（3）__________,壯士一去兮不復還。復為慷慨羽聲,__________,發(fā)盡上指冠。（《荊軻刺秦王》）【答案】（1）。萬類霜天競自由(2）.憶往昔崢嶸歲月稠(3）。悄悄是別離的笙簫(4）.夏蟲也為我沉默（5).風蕭蕭兮易水寒（6)。士皆瞋目【解析】【詳解】試題分析:本題主要考查默寫常見的名句名篇的能力.名句默寫分為兩大類,一是給出語境的理解性默寫，二是給出上句寫下句的直接默寫。此類試題解答時,默寫要注意字形,而字形與字義分不開,學生應借助字義來識記字形。注意重點字的寫法。如“競”“稠”“笙簫”“蕭”“瞋”要理解字義去記憶。學生記憶的時候應該結(jié)合詩句的意思。三、語言文字運用閱讀下面的文字,完成下面小題。在歷史的進程中,我們同樣需要守望者.守望是一種角度.當我這樣說時，我已經(jīng)承認對待歷史進程還可以有其他的角度,它們也都有存在的理由.譬如說，你不妨做一個戰(zhàn)士,甚至做一個將軍,在時代的戰(zhàn)場上

，發(fā)號施令。你不妨投身到任何一種潮流中去，去經(jīng)商，去從政，去稱霸學術(shù)，統(tǒng)帥文化，叱咤風云,________，去充當各種名目的當代英雄。但是，在所有這些顯赫活躍的身影之外，還應該有守望者的寂寞的身影。守望者是這樣一種人，他們并不直接投身于時代的潮流，毋寧說往往與一切潮流保持著一個距離，但他們也不是旁觀者，相反對于潮流的來路和去向始終懷著深深的關(guān)切。他們關(guān)心精神價值甚于關(guān)心物質(zhì)價值，在他們看來，無論個人還是人類，物質(zhì)再繁榮，生活再舒適，（

)。所以,他們虔誠地守護著他們心靈中那一塊精神的園地，其中珍藏著他們所看重的人生最基本的精神價值,同時警惕地瞭望著人類前方的地平線，注視著人類精神生活的基本走向。天空和土地日益被擁擠的高樓遮蔽的時代,他們懷著憂慮之心守衛(wèi)土地，仰望天空,他們守的是人類________的生命之土，望的是人類________的精神之天。17。依次填入文中橫線上的成語，全都恰當?shù)囊豁検?）A。沖鋒陷陣指點江山安身立命超凡脫俗B.赴湯蹈火指點江山安居樂業(yè)超世絕倫C.赴湯蹈火高談闊論安身立命超世絕倫D.沖鋒陷陣高談闊論安居樂業(yè)超凡脫俗18。下列在文中括號內(nèi)補寫的語句,最恰當?shù)囊豁検牵ǎ〢.如果心神難定，意識不明,就絕無幸福可言B。無論是精神流于平庸，還是靈魂變得空虛，都絕無幸福可言C。如果精神流于平庸,靈魂變得空虛,就絕無幸福可言D。無論是心神難定，還是意識不明，都絕無幸福可言19.文中畫橫線的句子有語病，下列修改最恰當?shù)囊豁検牵?A.天空和土地日益被擁擠的高樓遮蔽的時代,他們懷著憂慮之心仰望天空,守衛(wèi)土地。B。在天空和土地日益被擁擠的高樓遮蔽的時代，他們懷著憂慮之心仰望天空，守衛(wèi)土地.C。在天空和土地日益被擁擠的高樓遮蔽的時代，懷著憂慮之心他們守衛(wèi)土地,仰望天空。D。天空和土地日益被擁擠的高樓遮蔽的時代，懷著憂慮之心他們守衛(wèi)土地,仰望天空。【答案】17。A18.C19。B【解析】【17題詳解】本題考查正確理解和運用成語的能力。第一組，“赴湯蹈火"指沸水敢蹚，烈火敢踏，比喻不避艱險，奮不顧身.“沖鋒陷陣”形容作戰(zhàn)勇猛。此處語境把時代比作“戰(zhàn)場”，是說在時代戰(zhàn)場上作戰(zhàn),應使用“沖鋒陷陣”。第二組，“指點江山"指評說國家大事。指點,評說；江山，國家.“高談闊論”指漫無邊際地大發(fā)議論，多含貶義。句中說“你不妨投身到任何一種潮流中去，去經(jīng)商，去從政，去稱霸學術(shù)，統(tǒng)帥文化,叱咤風云"，應是說去評說國家大事，應使用“指點江山”。第三處，“安身立命”指生活有著落，精神有所寄托.“安居樂業(yè)”指生活安定,對所從事的工作感到滿意。此處是形容“人類的生命之土"，應使用“安身立命”。第四組，“超凡脫俗”，即超出常人,脫離凡俗,指與眾不同。“超世絕倫”，超出世人和同輩.此處形容人類脫離凡俗的精神之天,應使用“超凡脫俗”。故選A。【18題詳解】本題考查語言表達連貫的能力。本題中，前面說“在他們看來，無論個人還是人類，物質(zhì)再繁榮,生活再舒適"，后面說“所以，他們虔誠地守護著他們心靈中那一塊精神的園地,其中珍藏著他們所看重的人生最基本的精神價值”，由前后內(nèi)容可知，此處應該是表假設關(guān)系的復句，BD兩項中“無論……還是”是表示條件關(guān)系，故排除；再分析AC兩項，“精神"“靈魂"是與前面“物質(zhì)”“生活"相對的概念，而“心神”“意識”雖然也屬于“精神”范疇,但不與“物質(zhì)”概念相對,因而排除A項。故選C【19題詳解】本題考查辨析并修改病句的能力。文中畫線句子“天空和土地日益被擁擠的高樓遮蔽的時代，他們懷著憂慮之心守衛(wèi)土地，仰望天空”,主要存在以下幾個問題：一是前一句成分殘缺,缺少介詞“在”,這就導致句子出現(xiàn)了兩個主語，應為“在天空和土地日益被擁擠的高樓遮蔽的時代"；二是語序不當，前面是“天空和土地"，后面說“守衛(wèi)土地，仰望天空"，對應不當,后面應該也是先說“天空”，再說“土地”.AD兩項,第一句都缺少介詞“在”，導致句子出現(xiàn)兩個主語，且D項,“守衛(wèi)土地，仰望天空”與前面“天空和土地”不對應；C項，后面“守衛(wèi)土地，仰望天空”與前面“天空和土地”不對應。故選B。20.詩人艾青以詩歌的形式深情地歌詠了保姆大堰河給予“我”的無私的母愛，季羨林用散文的形式深情地表達了自己對母親的愧疚之情，而當今很多人喜歡在母親節(jié)或其他節(jié)慶時用短信的方式來表達對母親的感激之情。請根據(jù)下列短信的內(nèi)容和句式特點，將其補充完整。天，沒有母親的愛廣闊；地，沒有母親的愛包容