2019考前模擬演練卷語文02

一、現代文閱讀（36分）

（一）論述類文本閱讀（9分）

閱讀下面的文字，完成1～3題。

孔子說：“必也正名乎。名不正則言不順，言不順則事不成。”國學同國故、國術、國醫、國藥、國畫、國樂、國語、國文、國史這些“國”字頭的術語是什么關系？國學是六藝之學嗎？國學是儒學的同義語嗎？儒學之外，國學中是否有釋道耶的地位？還有前現代時期的天地生、文史哲、理工醫這些學科與國學是否無涉？此外，國學與西方的古典學、人文學又是什么關系？國學是否可以直接對應中國傳統文化或國故之學？再深一層追問，國學的古典智慧是否能在現代化的道路上開直通車？如此等等問題，首先要求我們梳理這些語詞，厘清這些概念，確定其外延與內涵，然后才可討論。否則，國學討論幾近雞同鴨講，同聲而異聞；或如民諺所說，哭了半天，不知道所哭為何人。一些有識之士已意識到傳統國學概念不能周延，導致解釋的困惑，故提出“大國學”“新國學”現“代國學”“國學現代化”等補救概念，以應對國學名稱的困窘。但這僅僅是開端，更多的問題仍未能解決。

國學正名更重要的是原道原學。清末皮錫瑞為總結經學撰寫《經學歷史》《經學通論》，此后，鄧實《國學講習記》，章太炎、錢穆的兩種《國學概論》各自闡述了國學概念及歷史的視界和理解方法。但20世紀后半葉迄今仍未見到許多有分量的國學歷史、國學通論之類的著作。最近，光明日報《國學》版先后刊出討論“新仁學”“新子學”的文章，令人耳目一新。《社會科學報》也曾刊登何懷宏《新世紀的綱常——“中華新倫理”一個構想》，該文以民為政綱、義為人綱、生為物綱的新三綱作為道德基石，以天人、族群、社會、人人、親友的新五常為社會德行，欲由此構建一種從制度正義到個人義務的全面的“共和之德”，頗有新意。這些成果均在綜述已有成就的基礎上，有了創設新理論、新學派的新思維，是國學界的新氣象，惜乎這類文章和著作還太少。

國學要產生深遠影響，改造世道人心，同時要不斷壯大自我，加強學科建設。當務之急，首先要培養拔尖創新人才。遙想20世紀，傳統學術文化領域先后涌現章太炎、梁啟超、王國維、陳寅恪、胡適、馬一浮、熊十力、錢穆、牟宗三、錢鐘書、饒宗頤、李澤厚等一大批大師。新佛學運動也產生了歐陽竟無、太虛、印順、星云等龍德大象，促成佛學的現代化。但新紀元以來，老成凋零，后繼不接。應該呼喚和促成新時代大家的涌現。目前國學方面積累的成果少，有廣泛影響的人才少，遠不足以轉移風氣，廣大教化，更談不到拯救世道人心。因而，迫切需要當代知識人沉潛學問，融鑄傳統，發揮新知，開辟新國學的知識境界。

（選自李浩《新國學教育三境界》，有刪節）

（二）文學類文本閱讀（15分）

閱讀下面的文字，完成4～6題。

從漢江到漢城湖

杜文娟

生活因為充滿變數而神奇，在無數個過往的日日夜夜里，怎么也沒有想到，今生能與漢長安城結緣。

這個緣結得毫無征兆，沒有防備。

幾年以前，在西安北郊買了一套房子，買的時候對周邊環境知之甚少，圖的只是便捷和便宜。某一天，站在陽臺上眺望，就見到一座方塔，從塔的顏色判斷，自然是仿古新塔。將目光繼續延展，樹木蔥蘢中一個袖闊肩寬的男人映入眼簾，從氣勢來看，定是不凡高人。

心中驚喜，哼著小曲一蹦三跳，幾分鐘之后就跳到北二環旁，左看是車流，右看還是車流。方塔就在二環緊北，威武的男人也在等我，一等千年。我像大海中的金槍魚，在大小車輛的洪流中，迂回婉轉，驚心動魄間，終于穿越車浪，嚇得一位少年臉色突變，惶恐躲閃。回眸顧盼，一座高架天橋咫尺可見。

拍一下腦門，罵一聲自己，就到了方塔近邊。從標識來看，原來進入了漢長安城遺址公園，方塔是長安城角樓，季風中屹立的銅塑男人即是漢武帝劉徹。

從此以后，無論是初春還是隆冬，這里成為我散步消閑的主要場所。城墻遺址，大漢雕塑、畫舫、漢闕、音樂噴泉，在春草與夏花間愈加親切。

最心儀的還是那一湖水，綿延數十里，此前被喚作團結水庫，更久以前，應該是長安城的漕運河道。水域之上，有數座橋梁相連，最常跨越的是雙孔玉蜓橋。移步橋上，憑欄顧盼，遠處有阡陌，近處有冬青，不遠不近的地方飛鳥蹁躚、煙波裊裊。向晚時分，橋上橋下，湖岸兩邊，彩燈流蘇，光影迷離。這個時候，有些恍惚，似乎回到漢江之畔，那里有我的青春記憶，天真憧憬，有我春水般的思念和綿延萬里的期盼。

沿著垂柳依依的湖岸行走，垂釣者、吼秦腔者、舞劍者、觀光者和平相處，互不叨擾。槐花一開，頌揚整個春天。

綠樹與翠竹總在岸邊，在岸邊的曲徑通幽處，漫步在悠長婉約的小徑上，心會劇烈跳躍，戀愛的沖動倏然升騰，驅也驅不散的，心就變得柔軟、敏感、多情。多年前的劉邦、呂雉、戚夫人以及眾多帝王將相、才子佳人，會不會也走過這叢綠，經過這份幽，安享這份靜。是否同我一樣，沐浴同一輪月光，賞析同一縷朝陽。

水榭畔有一處酒吧，白墻紅柱、飛檐斗拱、朱雀瓦當，仿漢建筑，室內裝修極具后現代特色，音樂與啤酒氣味相投。進去、出來，仿佛千年。

幾乎每個黃昏，一處小廣場上總是歌舞升平，男男女女，或雙人舞、或獨舞，一眼望去，一匹漢白玉高頭大馬和一位英俊男子矗立人群中間，撥開云霧般的臂膀、花劍、綢扇，走近那人那馬，馬脖子上掛著一個小型音響，歌聲就是從這匣子里飄出來的。馬耳朵上搖晃著一串鑰匙，鑰匙上吊一只鈴鐺，在晚風中叮當脆響。馬尾巴也不清閑，掛著一個布袋，一片菜葉伸出袋口，隨著舞步和扇子舞動的節湊，湖水般蕩漾。仔細去看，影影綽綽，辨不清馬是何方神馬，人是何等雅士。掏出手機，借著手機光去看，就看清馬蹄下的石刻——韓信，名字后面有百余字簡介。與韓信雕塑三足鼎立的地方，分別是張良、蕭何的塑像和坐騎。

后來，只要到漢城湖散步，必要多看韓信、張良、蕭何幾眼，也知道這是漢初三杰廣場。遠親不如近鄰，我覺得我們是那樣親密，那樣相知。

一個春日，幾位朋友相約去郊外踏青，稀里糊涂爬上一座長方形陵墓，陵墓上青草萋萋，生機盎然。大家爭相采擷春天的嬌美，一位姐姐要我幫她采野韭菜，勤勞了好一陣子，采一捧青綠于她。說話間，一眼就看見墓碑介紹，呂后之墓。舉目四望，不遠處是漢高祖劉邦的長陵和幾位太子墓。

我是什么時候意識到漢長安城的榮耀的？還得從一次南國之行說起。幾位朋友喝茶聊天，一位女士大談她的居住之美，門前有綠地，窗后有淺山，鳥語花香，空氣清冽。大伙一起贊嘆，人在這樣美好的環境中，不出人頭地才怪呢。人如果沒有安頓身體和靈魂的好場所，簡直就別來人世間。接著，有人說自家樓下有兩株香樟樹，每天傍晚圍繞香樟轉10圈，轉著轉著，渾身上下香氣四溢。也有人說，離小區3里地的地方，有一個公園，公園里有一湖水，水面上總是游著10只鴨子，兩只白色，5只灰色，還有3只不黑不白。有人插話，離家10里地有一條小溪、一片樹林，夏日里常去燒烤。

然后，大家全都盯著我，我被盯得不好意思。只好說，以前漢江從我窗下流過，現在陪

伴我的是漢城湖。大家頓時睜大眼睛，爭先恐后地問，是漢朝的長安城嗎？是漢長安城遺址公園嗎？我點頭稱是。有人猛地撲上來，就要擰我耳朵、捶我肩膀，邊打邊罵：“瞧這個家伙藏得多深啊，守著一座千年皇城，一聲不吭，還在我們面前裝弱勢，顯得我們多沒文化。”那一瞬間，才覺得自己果然是位幸運的女人。

（三）實用類文本閱讀（12分）閱讀下面的文字，完成7～9題。

材料一

最近，各式直播答題APP迅速登上臺面，從出現到引爆僅僅用了半個月時間，直播答題贏獎金的模式已迅速進入百萬級——單場在線人數破百萬、獎金額度破百萬。各大平臺紛紛入場，用提升獎金額度、拉明星助戰等方式爭奪用戶。不過，記者調查發現，這個競賽也開始變得不公平起來，利用外掛作弊的現象已經出現。

“答對12題，平分百萬獎金”，在時下最火爆的直播答題APP中，電影“貧民窟的百萬富翁”里的橋段似乎每天都在上演。當然，想象是一回事，現實則是另一回事。盡管各家平臺在不斷加碼“撒幣”，可隨之而來的用戶規模暴漲，還是在客觀上沖抵了此類游戲可能的“造富”效應。

（《直播答題新玩法亟需盡其應有的社會責任》 ）

材料二過去兩周里，直播答題以驚人的速度席卷了各大平臺。在動輒百萬獎金和大佬自嘲“撒幣”的狂歡之中，資本、注意力和爭議都迅速撲向了這個直播時代里第一款真正意義上的新型綜藝節目。

有人將此次“直播答題”調侃為“年輕人的廣場舞”，倘若從互聯網發展史的角度來觀摩此次“盛事”，你很容易發現刷屏背后的真正原因。我們如今正處于移動互聯網的流量戰爭尾聲，年輕公司想要挖掘海量用戶與注意力，都會發現自己正陷入一場大衛與巨人的戰爭。

也正因此，當這套原本成就了電視業的小把戲被意外搬入移動互聯網時代之后，無數中小企業似乎在一夜之間找到了擴展流量的解決辦法。直播秀場中，那些寶貴的目不轉睛的用戶時長，和動輒數百萬增長的新注冊用戶數，幾乎是所有互聯網公司夢寐以求的東西。

（《提現設限，直播答題開始野蠻“收割用戶” 》）

材料三

iiMediaResearch（艾媒咨詢）發布

《2017～2018中國直播答題熱點專題報告》材料四

從目前情況看，商業品牌與直播答題的主要合作方式是廣告植入。在 15日百萬英雄的

500萬廣告專場中，涉及快餐、外賣和視頻平臺等多個品牌的廣告植入。典型者如一道針對

外賣品牌的題目：某品牌外賣送到時為什么還是熱的？答案是該外賣品牌用了特殊的保溫材料。

廣告“金主”的加入，固然為直播平臺輸送了“撒幣”火力。但“金主”們的強勢在游戲中也表現得越來越明顯：一是廣告專場的場次逐漸增多。有統計顯示，16日一天4大平臺的31場直播答題中，有10場為廣告專場，占比近1／3。

二是植入方式的簡單粗暴。和影視劇的廣告植入講究與情節合拍不同，直播答題的廣告植入是赤裸裸的。如“某手機品牌有幾個攝像頭？”“某視頻平臺的名稱是多少筆畫？”??“一開始直播答題還是有知識性的，邀請三五個朋友在微信群里一起答題，也蠻有趣味。現在廣告越來越多，答對的人也越來越多，意思就不大了，純粹是消磨時間。”賀青說。（《三問直播答題：百萬獎金是“真撒幣”還是“假噱頭” 》）

二、古代詩文閱讀（34分）

（一）文言文閱讀（19分）

閱讀下面的文言文，完成10～13題。

何孟春，字子元，郴州人。少游李東陽之門，學問該博。第弘治六年進士，授兵部主事。言官龐泮等下獄，疏救之。詔修萬歲山毓秀亭、乾清宮西室，役軍九千人，計費百余萬。抗疏極諫。清寧宮災，陳八事，疏萬余言。進員外郎、郎中，出理陜西馬政，條目畢張。還，上厘弊五事，并劾撫臣不職。正德初，請厘正孔廟祀典，不果行。出為河南參政，廉公有威。駕幸宣府，馳疏諫。尋以右副都御史巡撫云南。討平十八寨叛蠻阿勿、阿寺等。錄功，蔭一子，辭不受。世宗即位，遷南京兵部右侍郎，半道召為吏部右侍郎。會蘇、松諸府旱潦相繼，而江、淮北河水大溢，漂沒田廬人畜無算。孟春仿漢魏相條奏八事，帝嘉納焉。先是，“大禮”議起。孟春在云南聞之，上疏請法古之名。及孟春官吏部，則已尊本生父母為興獻帝、興國太后，繼又改稱本生皇考恭穆獻皇帝、本生圣母章圣皇太后。孟春三上疏乞從初詔，皆不省。其時詹事、翰林、給事、御史及六部諸司、大理、行人諸臣各具疏爭，并留中不下，群情益洶洶。會朝方罷孟春倡言于眾曰憲宗朝百官哭文華門爭慈懿皇太后葬禮憲宗從之此國朝故事也于是俱跪伏左順門帝命司禮中官諭退，眾皆曰：“必得俞旨乃敢退。”自辰至午，凡再傳諭，猶跪伏不起。帝怒不已，責孟春倡眾逞忿，非大臣事君之道，法宜重治，姑從輕奪俸一月。旋出為南京工部左侍郎。孟春屢疏引疾，至六年春始得請。久之，卒于家。隆慶初，贈禮部尚書，謚文簡。孟春所居有泉，用燕去來時盈涸得名，遂稱燕泉先生云。

（選自《明史·何孟春傳》，有刪改）

1．下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是

B．會朝方罷/孟春倡言于眾曰朝故事也/于是俱跪伏左順門/

C．會朝方罷/孟春倡言于眾曰朝故事也/于是俱跪伏左順門/

A．會朝方罷/孟春倡言于眾曰/憲宗朝百官/哭文華門/爭慈懿皇太后葬禮/憲宗從之/此國朝故事也/于是俱跪伏左順門//憲宗朝/百官哭文華門/爭慈懿皇太后葬禮/憲宗從之/此國

D．會朝方罷/孟春倡言于眾曰朝故事也/于是俱跪伏左順門/

/憲宗朝/百官哭文華門

/爭慈懿皇太后/葬禮憲宗從之/此國

/憲宗朝百官/哭文華門/爭慈懿皇太后/葬禮憲宗從之/此國

2．下列對文中加點詞語的相關內容的解說，不正確的一項是

A．疏，中國古文書的一類，又稱奏章、奏議，是封建社會歷代臣僚向帝王進言時所用的文書的統稱。

B．皇考，古代對已亡父祖的通稱，也指對亡父的尊稱，宋徽宗時開始禁止民間使用皇考的說法。

C．俞旨，表示同意的圣旨；旨即圣旨，是皇帝針對大臣奏事而下達的指示。

D．工部，中國封建時代中央官署名，六部之一，主要掌管屯田、土木、工程、水利、漕運等事務。

3．下列對原文有關內容的概括和分析，不正確的一項是

A．何孟春恪守禮法。“大禮”的討論興起，他請求皇帝效法古禮的名稱，之后皇帝為親生父母加封尊號，他多次上奏章請求遵從初詔。

B．何孟春為政有能。他管理陜西馬政，各種規章制度全都得到了實施；他巡撫云南時，平定了十八寨的反叛蠻人，朝廷記錄他的功勞。

C．何孟春直言敢諫。皇帝下詔令要修建萬歲山毓秀亭、乾清宮西室，但此事需要耗費大量人力、財力，何孟春因此上疏極力勸阻。

D．何孟春忠心為國。清寧宮遇災，他上疏向世宗陳述八件事；蘇、松等地旱災和水災相繼出現，他又向世宗上奏了八條意見。

4．把文中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。

(1)正德初，請厘正孔廟祀典，不果行。出為河南參政，廉公有威。

(2)帝怒不已，責孟春倡眾逞忿，非大臣事君之道，法宜重治，姑從輕奪俸一月。

[參考譯文]何孟春，字子元，湖南郴州人。孟春少年時代在李東陽門下求學，學問很廣博。考中弘治六年(1493)進士后，初任兵部主事。諫官龐泮等被逮進監獄時，他曾經上書搭救他們。孝宗詔令修建萬歲山毓秀亭、乾清宮西室，役使九千名士卒，計算下來將用掉一百多萬兩銀子，孟春又抗言上書極力勸阻。清寧宮遇災后，他借機上書陳述了八件事，奏疏長達一萬多字。后來升為員外郎、郎中，奉命到陜西管理馬政，結果各種規章制度都得到了實施。回朝以后，又提出五條興利除弊的意見，并且彈劾巡撫的失職行為。正德初年，他上書要求改正孔廟祭祀的典禮，未能實際執行。后外調為河南參政，廉潔奉公，很有聲威。武宗到宣府游玩時，他曾飛章勸諫。不久以右副都御史的名義巡撫云南，平定了十八寨造反的蠻人阿勿、阿寺等，奏準設立了永昌府，增設了五所長官司，五處防御所，登錄戰功，被蔭封一子做官，但他推辭了，沒有接受。世宗即位后，他升為南京兵部右侍郎，半路上被召回來做了吏部右侍郎。時值蘇、松各府旱澇相繼，而江、淮以北河水泛濫，淹沒土地、房屋、人口、牲畜，多得沒法計算。孟春仿效漢朝的魏相上書列舉了八條意見，世宗高興地采納了。不久他升為左侍郎。尚書喬宇被免除后，他代理吏部的事務。在此之前“，大禮”的討論開始后，孟春在云南聽說，就遞上一篇奏疏請求學習古人取名。等到孟春來吏部做官的時候，世宗已經尊稱自己的父母為興獻帝、興國太后，繼而又改稱為本生皇考恭穆獻皇帝、本生圣母章圣皇太后。孟春三次上書請按當初的詔書尊崇，世宗都不加考慮。當時詹事、翰林、給事中、御史及六部各司、大理、行人等許多大臣都寫了諫章，都被壓在宮中，未予批答，一時間群情激憤，不可遏制。正好早朝剛結束，孟春就號召滿朝大臣們說“：憲宗皇帝在位時，百官曾在文華門哭諫，爭論慈懿皇太后的葬禮，憲宗最后聽從了他們的意見。這是我們明朝的往事啊。”于是大家都在左順門跪地請愿。世宗讓司禮中官傳命他們回去，大家都說：“一定要得到皇上的允準我們才敢回去。”他們從早上跪到中午，世宗兩次傳下指示，仍然跪在地下不肯起來。世宗惱怒不休，批評說孟春號召大家發泄不滿，不是大臣侍奉君上的方式，本該從重法辦，姑且從輕扣發一個月的俸祿。不久被調出去做南京工部左侍郎。孟春屢次上書稱病告老，到六年(1527)春天，才得到批準。很久以后，他才死在家中。隆慶初年，朝廷追贈他為禮部尚書，謚號文簡。孟春的住處有一個泉，因為燕去水干、燕來水滿而得名燕泉，他就被人稱為燕泉先生。

(二)古代詩歌閱讀(9分)

閱讀下面這首唐詩，完成14～15題。

十一月中旬至扶風界見梅花①李商隱匝路亭亭艷②，非時裛裛香③。素娥惟與月④，青女不饒霜⑤。贈遠虛盈手⑥，傷離適斷腸⑦。為誰成早秀⑧？不待作年芳⑨。

［注釋］

扶風：即今陜西扶風縣。

匝路亭亭艷：匝(zā)路，圍繞著路；亭亭，昂然挺立的樣子。

非時裛裛香：非時，不合時宜，農歷十，一月不是開花的時節，梅花卻開了，所以說“非時”；裛裛(yìyì)，氣味郁盛的樣子。

素娥惟與月：素娥，嫦娥；惟與，只給。

青女：霜神。

贈遠虛盈手：贈遠，折梅寄贈遠方的親朋；虛，空；盈手，滿手。

傷離適斷腸：傷離，因為離別而感傷；適，正。

早秀：早開花。十一月中旬開的梅花，是早開的梅花。

不待作年芳：待，等待。作年芳，為迎接新年而開花芬芳。

［散譯］梅花開滿了路邊，亭亭而立，花容艷麗；未到時節就開放了，散發著濃郁的芳香。嫦娥與月光相伴，一副清冷的樣子；青霄玉女之冷峭勝過了嚴霜。

手中空握滿把的梅花，卻不知寄往何方；與梅花傷心離別的時候又恰好碰上我悲憤欲絕。梅花為了誰造成了過早開花，而不等到報春才開花，成為新年時的香花呢？

［賞析］

“匝路亭亭艷，非時裛裛香。”一開頭就奇峰突起，呈現異彩。裛裛，香氣盛貌。雖然梅樹亭亭直立，花容清麗，無奈傍路而開，長得不是地方。雖然梅花囊哀清芬，香氣沁人，可是梅花過早地在十一月中旬開放，便顯得很不適時宜。這正是“情以物遷，辭以情發”，作者的感情通過詠梅來表達。作者的品格才華，恰好正像梅花的“亭亭艷”、“裛裛香”。作者牽涉到牛李黨爭中去，從而受到排擠，以及長期在過漂泊的游幕生活，也正是處非其地。

“素娥惟與月，青女不饒霜。”二句清怨凄楚，別開意境。同是月下賞梅，作者沒有發出“月明林下美人來”的贊嘆，把梅花比作風姿姣好的美人；也沒有抒寫“月中霜里斗嬋娟”(《霜月》)一類的頌詞，贊美梅花傲霜的品格；而是手眼獨出，先是埋怨 “素娥”的“惟與月”，繼

而又指責“青女”的“不饒霜”。原來在作者眼里，嫦娥讓月亮放出清光，并不是真的要給梅花增添姿色，就是沒有梅花，她也會讓月色皎潔的。嫦娥只是贊助月亮，并不袒佑梅花的。青女不是要使梅花顯出傲霜品格才下霜的，而是想用霜凍來摧折梅花，所以她決不會因為梅花開放而寬恕一點，少下些霜。一種難言的怨恨，淡淡吐出，正與作者身世感受相映照。

寫到這里，作者的感情已達到飽和。突然筆鋒一轉，對著梅花，懷念起朋友來了：“贈遠虛盈手，傷離適斷腸。”想折一把梅花來贈給遠方的朋友，可是仕途坎坷，故友日疏，即使折得滿把的梅花也沒有什么用。連寄一枝梅花都辦不到，更覺得和朋友離別的可悲，所以就哀傷欲絕，愁腸寸斷了。“傷離”句一語雙關，既含和朋友離別而斷腸，又含跟梅花離別而斷腸，這就更加蘊蓄雋永。

“為誰成早秀？不待作年芳。”在這里表達了他對梅花的悲痛，這種悲痛正