許滌新生態(tài)經濟思想的來源、內容及價值,可持續(xù)發(fā)展論文摘要：生態(tài)文明建設是關系人民福祉、民族將來的根本大計。隨著生態(tài)環(huán)境的惡化,人們越來越認識到加強生態(tài)文明建設的緊迫性和必要性。許滌新是中國生態(tài)經濟學的創(chuàng)始者、奠基人,他立足改革開放的現實國情,在繼承主義生態(tài)經濟思想、汲取中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精華真髓、發(fā)揚歷代領導人生態(tài)經濟思想的基礎上,提出科學發(fā)展生態(tài)農業(yè)、有計劃控制人口數量提高人口素質、合理利用資源提高資源使用效益、加強生態(tài)經濟宏觀管理等生態(tài)經濟理念。許滌新生態(tài)經濟思想為當今轉變經濟發(fā)展方式、發(fā)展綠色循環(huán)經濟,完善法律體制、實現生態(tài)經濟制度化建設以及轉變消費理念、倡導推廣綠色消費給予啟迪。本文關鍵詞語：許滌新;生態(tài)經濟;生態(tài)經濟思想;時代價值;生態(tài)文明建設是功在現代、利在千秋的重要事業(yè)。近年來,全球生態(tài)危機的加劇直接威脅著人類生存和社會經濟發(fā)展,各國紛紛加快了生態(tài)經濟建設的步伐,國內外學者也對生態(tài)經濟給予重視,逐步涌現出一定數量的研究成果[1]。華而不實王松霈、徐志輝以為,從1980年我們國家提出研究生態(tài)經濟問題和建立生態(tài)經濟學至今,中國生態(tài)經濟研究經歷了三個研究階段:1980年以前的準備階段、1980年至中國生態(tài)經濟學會成立的初創(chuàng)時期、從上世紀80年代初到至今的快速全面發(fā)展時期[2]。王孔雀、胡儀元以為生態(tài)經濟是制度約束的經濟,發(fā)展生態(tài)經濟必須建立健全完善的制度機制[3]。劉克英指出,生態(tài)經濟學是一門年輕、具有發(fā)展遠景和魅力的科學,發(fā)展生態(tài)經濟學要走在時代前沿,與高科技和高新技術相融合,借鑒其他學科發(fā)展的積極成果[4]。李周以為,中國生態(tài)經濟學必然會成為施行可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略重要的理論保證[5]。由此看來,當下已進入生態(tài)文明時代,發(fā)展生態(tài)經濟是不可抗拒的時代潮流。許滌新(1906-1988),廣東省揭陽市揭西縣棉湖鎮(zhèn)人,中國生態(tài)經濟學的倡導者和奠基人,國內對其生態(tài)經濟思想及時代價值的研究主要圍繞兩方面展開,一是在回首中國生態(tài)經濟學的發(fā)展歷程時,牽涉對許滌新生態(tài)經濟思想及實踐的分析[6];或是在議論中國生態(tài)經濟學理論來源與構建時,對其進行概述性分析[7]。二是在闡述許滌新對經濟學的奉獻時,對許滌新在生態(tài)經濟方面的奉獻加以研究[8,9,10]。綜上能夠看出關于許滌新生態(tài)經濟思想及時代價值的研究還有很大拓展空間。一、許滌新生態(tài)經濟思想的主要來源許滌新生態(tài)經濟思想博大精深,它立足于改革開放的現實國情,繼承了主義生態(tài)經濟思想,汲取了中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精華真髓,是對歷代領導人生態(tài)經濟思想的升華,蘊藏著深切厚重的理論基礎和文化底蘊。(一)立足于改革開放的現實國情問題是時代的心聲,許滌新的生態(tài)經濟思想是在總結和反思改革開放前后西方發(fā)達國家發(fā)展中出現的生態(tài)危機和我們國家社會當代化建設中遭遇的生態(tài)窘境而構成的科學論斷。工業(yè)革命開啟了人類工業(yè)文明的進程,實現了生產力的飛速發(fā)展和經濟的空前進步,但是在這一經過中人們對自然環(huán)境進行瘋狂掠奪和毀壞,導致人的生存環(huán)境逐步惡化,各種自然災禍、環(huán)境污染事件頻發(fā),比擬典型的是20世紀中葉發(fā)生的世界八大公害事件,造成數千人生病死亡,引發(fā)人們對生態(tài)環(huán)境問題的反思,各國紛紛采取一系列治理環(huán)境污染、防止生態(tài)毀壞的措施。這些在環(huán)境治理經過中的成功經歷體驗和失敗教訓,為許滌新生態(tài)經濟思想的構成提供了有益參考和借鑒。在全球生態(tài)危機的影響下,我們國家也開場正視在經濟發(fā)展經過中出現的一些生態(tài)問題,認識到資源需求日漸趨緊、經濟發(fā)展與人口資源環(huán)境之間的矛盾,已成為制約我們國家經濟可持續(xù)發(fā)展的一個至關重要因素,也影響到人們正常的生產生活,所以怎樣協調生態(tài)環(huán)境與經濟發(fā)展的關系就成為中華特點社會經濟建設中的一個重要問題。而許滌新看到了這一問題的重要性,提出了一系列有利于生態(tài)文明建設的思想,這些思想符合當時的國情。(二)繼承了主義生態(tài)經濟思想許滌新生態(tài)經濟思想是對主義生態(tài)經濟思想的繼承和延續(xù)。許滌新在研究中國生態(tài)經濟問題之初,就自覺地以主義為指導思想,1981年11月在中國社科院經濟研究所主持第二次生態(tài)經濟座談會后成立一個專題小組,研究恩格斯有關自然環(huán)境的闡述[11];1983年又發(fā)表(與生態(tài)經濟學〕[12]一文,系統(tǒng)闡述了對于生態(tài)經濟學的奉獻,之后在(生態(tài)經濟學探尋求索〕和(生態(tài)經濟學〕等著作中屢次談到主義生態(tài)經濟思想是中國生態(tài)經濟學的一個重要理論來源。在豐富的主義生態(tài)經濟思想中,許滌新經常提及人與自然關系思想和社會制度與生態(tài)經濟關系問題。在人與自然關系上,以為二者是相輔相承、不可分割的共同體,一方面人是自然界的一部分,從大自然中獲取生存發(fā)展所必需的物質資料;另一方面人類活動可以能對自然環(huán)境產生影響,這種影響可能是積極的,可以能是消極的,關鍵在于尊重自然規(guī)律,科學理性地利用自然為人類生產生活服務,我們絕不能像征服者統(tǒng)治異族人那樣搜刮掠奪自然界的資源,也不能像游離在自然界外的人一樣肆無忌憚地支配自然界,否則會遭受大自然的報復[13]。在社會制度與生態(tài)經濟關系上,以為社會制度在發(fā)展生態(tài)經濟方面比資本主義制度更有優(yōu)勢,原因在于資本主義生產方式在追求利益的經過中會罔顧自然規(guī)律,從本質上毀壞人與自然的物質交換關系,造成生態(tài)矛盾尖銳化,相反社會制度則從人們的長遠利益出發(fā)合理地調節(jié)人類經濟活動與自然生態(tài)環(huán)境之間的關系。許滌新生態(tài)經濟思想正是基于主義生態(tài)經濟思想構成的,是主義生態(tài)經濟思想中國化的重要組成部分。(三)汲取了中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的生態(tài)智慧中國傳統(tǒng)文化源遠流長,一直以來都有很多思想家對生態(tài)問題進行有益的探尋求索,這成為許滌新生態(tài)經濟思想的重要理論源泉。孔子以為,人要知天畏天,同時也要樂山樂水,敬畏愛惜保護大自然的一切,尊重自然規(guī)律,與大自然和睦相處。孟子提出仁民愛物,以為君王不僅要心懷萬民、施行仁政,還要愛惜保護萬物,保衛(wèi)人們生活的自然環(huán)境。荀子主張制天命而用之,利用人的主觀能動性去改造、戰(zhàn)勝自然。道家思想中也蘊含著豐富的生態(tài)智慧,主要強調道是宇宙萬物的本源,人要順應道,順應自然,遵循自然規(guī)律。fo家在(涅盤經〕中講到:一切眾生悉有fo性,善待他物就是善待本身,并把不殺生列為五戒之首,具體表現出其珍愛生命、善待萬物的生態(tài)思想。傳統(tǒng)文化中還蘊含著保衛(wèi)自然資源與生態(tài)環(huán)境的思想。古人很早就意識到自然資源是有限的,萬物生長都有季節(jié)性,提倡資源利用要取之有時、用之有節(jié)。如(逸周書卷三文傳解〕第二十五記載:山林非時不升斤斧,以成草木之長;川澤非時不入網罟,以成魚鱉之長;不麛不卵,以成鳥獸之長[14]。(呂氏春秋〕明確提出不能竭澤而漁焚藪而田的思想,這些都表示清楚古人注意到生產發(fā)展與生態(tài)環(huán)境之間的密切關系,主張合理利用自然資源,以保衛(wèi)資源再生能力。(四)升華了生態(tài)經濟思想中國歷代領導人在治國理政經過中看到了生態(tài)環(huán)境不斷惡化的客觀形勢,把主義生態(tài)理論和中國詳細實際結合起來,開場探尋求索中國本身的生態(tài)文明建設之路。新中國成立之初,把發(fā)展生產同保衛(wèi)生態(tài)環(huán)境兩個目的結合,在自然資源方面,提出自然資源不僅僅是人類存在的根本條件,而且是社會生產力和綜合國力競爭中不可缺少的因素[15],要求在發(fā)展經濟的同時還要注重綜合利用自然資源,發(fā)展可再生資源來保衛(wèi)生態(tài)環(huán)境。在水利方面提出:水利是農業(yè)的命脈[16],治理水患、興修水利能促進經濟社會效益和生態(tài)效益協調發(fā)展。除此之外,還提倡節(jié)約資源、反對浪費,在1957年2月發(fā)動增產節(jié)約運動來提高資源的使用效率。在生態(tài)經濟思想和實踐的基礎上,認識到法律是保衛(wèi)生態(tài)環(huán)境的重要制度保障,在1978年12月工作閉幕會上提出應該集中氣力制定各種保衛(wèi)環(huán)境的法律,如森林法、草原法、環(huán)境保衛(wèi)法做到有法可依、有法必依、執(zhí)法必嚴、違法必究[17]。除此之外,他還主張利用科學技術來保衛(wèi)生態(tài)環(huán)境,曾提出科技是第一生產力的論斷,以為發(fā)展科學技術能夠提高生產效率和資源利用率,甚至能夠開發(fā)新的能源資源解決環(huán)境問題,為生態(tài)文明提供物質保障和技術支持。早期國家領導在實踐基礎上總結的生態(tài)文明成果為許滌新生態(tài)經濟思想的構成奠定思想理論基礎。二、許滌新生態(tài)經濟思想的主要內容許滌新立足中國實際,以主義為指導,在進行社會經濟建設的經過中,提出了科學發(fā)展生態(tài)農業(yè)、有計劃控制人口數量,提高人口素質、合理利用資源,提高使用效益、加強生態(tài)經濟宏觀管理等生態(tài)經濟理念。(一)重視農業(yè),科學發(fā)展生態(tài)農業(yè)我們國家是一個農業(yè)大國,重農固本是安民之基、治國之要。許滌新對農業(yè)發(fā)展問題特別重視,以為把農業(yè)搞好的關鍵在認識到農業(yè)在國民經濟中的基礎地位。這種基礎地位主要表現為:農業(yè)生產的生活資料十分是食物是人類生存和一切生產的先決條件,它不僅能夠提供工業(yè)發(fā)展所需要的商品糧、勞動力、工業(yè)原料和副食品,還能擴大重工業(yè)和輕工業(yè)所需要的市場,為工業(yè)發(fā)展積累資金。另外作為國民經濟基礎的農業(yè),是不能離開工業(yè)孤立存在發(fā)展的,農業(yè)當代化所需要的機械設備、電力、燃料、農藥等都需要工業(yè)來提供,這些大大提高了農業(yè)的勞動生產率。以上證明農業(yè)、重工業(yè)、輕工業(yè)之間的關系是互為條件、互相促進的,只要正確處理三者之間的辯證關系,才能使社會的國民經濟得到全面發(fā)展。除了工農業(yè)之間要綜合平衡外,許滌新以為農業(yè)內部農、林、牧、副、漁五個方面也要綜合平衡,他強調農業(yè)是國民經濟的基礎,糧食是基礎的基礎[18],要把糧食放在第一位,合理調整農、林、牧、副、漁以及糧、棉、油、麻、絲、煙、茶、糖、菜、果、藥、雜之間的比例關系。許滌新不僅認識到農業(yè)在國民經濟中的基礎地位,還對將來農業(yè)的發(fā)展方向做了討論。他很早就意識到我們國家農業(yè)生產力水平還比擬低,西方國家片面發(fā)展石油農業(yè)帶來的環(huán)境污染和農產品污染的弊端,在我們國家也不同程度地出現。因而他在汲取西方國家經歷體驗教訓的基礎上,汲取我們國家傳統(tǒng)有機農業(yè)的經歷體驗,提出了生態(tài)農業(yè)的發(fā)展目的。首先是遵循生態(tài)平衡規(guī)律,因地制宜地利用各地農業(yè)優(yōu)勢,使糧食供給得到保障。其次要依靠科技的氣力,提高我們國家的農業(yè)生產力,許滌新以為要發(fā)展生態(tài)農業(yè),就必須采用各種先進農業(yè)技術,推廣已有的各種適用技術,把我們國家的傳統(tǒng)農業(yè)形式轉變?yōu)楫敶霓r業(yè)發(fā)展形式。最后,還要尊重農民、維護農民的親身利益,從根本源頭上調動其發(fā)展生態(tài)農業(yè)的生產積極性。(二)有計劃控制人口數量,提高人口素質人口問題,包括數量控制和質量提高兩方面內容,是制約社會經濟發(fā)展的主要問題。20世紀70年代中期以后,隨著國家工作重點的轉移,社會經濟得到長足發(fā)展,人民生活質量也顯著提高,人口數量迅速增加。而許滌新以為當時我們國家是一個人口多、底子薄、發(fā)展中的社會國家,人口增長太多過快,會導致人口與生態(tài)、人口與物質資料不相適應,引發(fā)人與自然、生態(tài)與經濟的一系列矛盾。只要實行計劃生育,才能有條件使人口增長與生活資料的增長相適應,改善人口激增與人民的物質、文化教育及就業(yè)之間的矛盾,更好地改善和保衛(wèi)生態(tài)環(huán)境。能夠講在接下來的三四十年間普遍實行一對夫妻只生一個孩子,是一項關系到四個當代化前途,關系到子孫后代的健康和幸福,關系到全國人民的長遠利益和當下利益的重大措施[18]。因而必須在全國范圍內推廣計劃生育政策。為了更好地推行計劃生育政策,許滌新提議:一是積極制定有關生育方面的法律,落實計劃生育方面的各項政策;二是大力發(fā)展經濟,健全社會保障體系,解決人們在醫(yī)療、養(yǎng)老方面的后顧之憂,讓人民老有所養(yǎng);三是做好群眾方面的思想教育工作。他以為做好計劃生育工作,關鍵是思想觀念的變革。過去人們受傳統(tǒng)舊思想的束縛重男輕女,把傳宗接代、多子多福視為人生樂事,同時也存在著只要經濟發(fā)展好了,人口問題自然也會解決的錯誤看法。所以加強宣傳教育,向廣大群眾普及計劃生育的科學知識,是特別有必要的。在人口問題上,控制數量是一方面,另一方面則要提高人口素質。許滌新指出要把我們國家建設成為當代化的社會強國,不僅必須提高全民族的健康水平,而且必須提高全民族的社會道德和科學文化水平[18]。隨著科學技術的日益發(fā)展,當代化建設對高度科學文化水平和技能的勞動者的需求愈加迫切,所以我們必須通過教育提高人口素質,以適應生產力發(fā)展的需要和社會當代化建設的需要。國家的發(fā)展、民族的將來與人口素質的提高息息相關,而不管是控制人口數量還是提高人口素質,無疑都對中國的生態(tài)經濟建設有積極意義,控制人口數量能夠減少對資源的消耗,而提高人口素質則能夠有效加強人們的生態(tài)經濟意識,促進人們保衛(wèi)環(huán)境、改善生態(tài)、造福人民。許滌新生態(tài)經濟思想中關于人口數量和人口素質的論斷充分重視了人在生態(tài)經濟建設中的重要作用。(三)合理利用資源,提高資源使用效益自然資源是人類生存和發(fā)展的前提和基礎。許滌新很早就意識到資源對我們國家經濟發(fā)展的重要性,指出我們國家固然地大物博,但由于人口諸多,資源人均量少,供應能力弱,毀壞情況嚴重[19],當下能源資源問題已經成為制約經濟可持續(xù)發(fā)展的瓶頸,因而要合理開發(fā)利用資源,提高其使用效益。許滌新的合理利用資源思想與當今的循環(huán)經濟理論有異曲同工之妙,奠定了循環(huán)經濟理論的發(fā)展基礎。許滌新的資源利用思想有兩方面的含義:一是反對盲目過度開發(fā)資源,主張采用科學高效的方式方法對森林、草原、礦產等自然資源進行全面研究和規(guī)劃,預防產生浪費和污染。在森林資源的開發(fā)上,他以為森林不僅能夠提供木材,還具有內涵修養(yǎng)水源、保持水土、防風固沙、調節(jié)氣候的功能,同時是發(fā)展農牧業(yè)和工礦業(yè)必不可少的條件,對凈化城市空氣、保衛(wèi)城市居民身體健康也有重要作用。當前發(fā)生山體滑坡、泥石流、地震、洪災的主要原因在于過度砍伐森林引起的水土流失,因而主張發(fā)展林業(yè)必需要堅持采伐與營造并舉,以營林為基礎[20]的方針。除了禁止亂砍濫伐外,還能夠通過明確林木所有權、合理提高林木價格的方式調動人民植樹造林的積極性。在草原的建設利用上,許滌新特別重視草原的科學規(guī)劃,主張改革傳統(tǒng)的大面積濫墾以及超載過牧的做法,加強對草原生態(tài)環(huán)境的保衛(wèi)和治理,改善草原畜牧業(yè)的經營方式。在礦產資源的利用上,他以為礦產資源是不可再生資源,用一點少一點,所以對待礦產資源的開發(fā)利用一定要慎重合理、綜合利用,避免礦產資源的毀壞與浪費。二是主張節(jié)約能源資源,提高資源使用效益。傳統(tǒng)的經濟發(fā)展形式是建立在透支資源環(huán)境和公眾健康基礎上的,這種以犧牲資源環(huán)境為代價的粗放型經濟發(fā)展形式,不僅造成了資源浪費嚴重,而且利用效率也特別低下。許滌新屢次提到要節(jié)約能源資源,提高資源使用效益。在水資源利用上,主張改良我們國家舊有的生產技術和設備,對廢水進行回收和綜合利用,在現有的條件下,注意最有效、最節(jié)約的利用淡水資源[19]。在煤炭利用上,提高煤炭燃燒的利用率,能夠減少廢氣排放量,節(jié)約用煤量。通過設備回收廢氣能夠把廢氣排放量控制在一定范圍內,而且能夠收集廢氣中的有用元素加以利用。對于經濟發(fā)展經過中那些浪費資源、污染環(huán)境的企業(yè)、設備和工藝,堅決要求關停整改。許滌新的闡述蘊含著豐富的循環(huán)經濟思想,通過資源的合理循環(huán)利用,使社會生產投入的資源減少,對環(huán)境的危害降低,卻能產生不錯的經濟效益,有利于資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會的實現。(四)加強生態(tài)經濟宏觀管理20世紀80年代,面對中國日益嚴重的生態(tài)經濟問題,許滌新敏銳地意識到加強生態(tài)經濟宏觀管理的重要性,把加強生態(tài)經濟宏觀管理當作生態(tài)經濟建設中的首要問題[19],而加強生態(tài)經濟宏觀管理需要國家和的政策規(guī)劃、經濟調節(jié)、法律約束和思想教育。1.國家和制定相關的生態(tài)經濟規(guī)劃。許滌新主張將生態(tài)經濟工作納入到國家的長期發(fā)展規(guī)劃軌道上,根據生態(tài)經濟規(guī)律的要求和社會生態(tài)經濟建設的實際情況,在宏觀上擬定科學合理的生態(tài)經濟戰(zhàn)略,并以此制定生態(tài)經濟發(fā)展5～10年的長期規(guī)劃和年度計劃,并組織施行。他在編寫(生態(tài)經濟學〕一書時提到:近年來,我們國家生態(tài)經濟戰(zhàn)略意識不斷提高,近期一段時間內,我們國家在制定到2000年的經濟發(fā)展戰(zhàn)略之后,還補充提出了一些生態(tài)經濟(如環(huán)境、森林、礦藏資源等)方面的保衛(wèi)和發(fā)展戰(zhàn)略目的[19]。2351986年六屆人大四次會議通過的七五規(guī)劃中也提及了環(huán)境保衛(wèi)方面的內容。2.運用經濟手段加強宏觀生態(tài)經濟管理。許滌新以為通過價格、工資、利潤、利息、獎金、罰款、財政撥款的方式方法加強生態(tài)經濟管理,本質上就是利用經濟杠桿的調節(jié)作用從物質利益上調控人們的生態(tài)經濟活動,它與的政策引導是相輔相成的,能夠使企業(yè)在發(fā)展經濟的經過中保衛(wèi)生態(tài)環(huán)境。3.通過制定和執(zhí)行生態(tài)經濟法規(guī)進行生態(tài)經濟宏觀管理。許滌新以為法制管理比一般的行政管理相比,具有更嚴厲的強迫性和制裁性,同時也有著更大的穩(wěn)定性[19],因而他利用人大委員的身份在制定、審議生態(tài)經濟法規(guī)方面提了很多難得珍貴的建議。如在六屆人大十四次會議審議(漁業(yè)法〕時,指出鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)亂排廢水廢料引起的水質污染嚴重影響了漁業(yè)的生產發(fā)展,假如不同整治生態(tài)環(huán)境相結合是很難收到效果的[21]。又在人大常委會二十三次會議審議(水法〕時,建議在(水法〕中應有一條或幾條點出水污染的嚴重性及管理辦法。之后又陸續(xù)促進了(大氣污染防治法〕(草原法〕等生態(tài)經濟法規(guī)的公布,為建設、保衛(wèi)、開發(fā)利用生態(tài)環(huán)境資源提供了很多法律保障。4.運用思想教育的方式方法來加強宏觀生態(tài)經濟管理。許滌新以為人是有意識和思維的,能夠通過廣播、電視、報刊、編譯教學資料以及在高校開設生態(tài)經濟學課程等途徑對人們普及廣泛而深入的生態(tài)經濟知識和宏觀生態(tài)經濟管理方面的宣傳教育。在許滌新的組織幫助下,(生態(tài)經濟研究〕(生態(tài)經濟〕等報刊相繼創(chuàng)刊,與此同時(世界生態(tài)經濟學〕(增長的極限〕(生存的藍圖〕等部分外國優(yōu)秀書籍經翻譯進入國人的視野,(生態(tài)經濟學〕(簡明農業(yè)生態(tài)經濟學〕(城市生態(tài)經濟學〕等生態(tài)經濟學專著也陸續(xù)出版,一定程度上加強了人們生態(tài)經濟意識。三、許滌新生態(tài)經濟思想的時代價值許滌新生態(tài)經濟思想是許滌新根據當時中國生態(tài)經濟發(fā)展情況汲取古今中外生態(tài)智慧的精華要髓構成的難得珍貴精神財富,它包含了許滌新對建設社會當代化的考慮,也包含著對全球生態(tài)危機和環(huán)境惡化的考慮,為當下人類走出生態(tài)窘境、擺脫生態(tài)危機指明了方向,也為我們貫徹落實新發(fā)展理念,建設美麗中國提供了一條正確的實踐途徑。(一)轉變經濟發(fā)展方式,發(fā)展綠色循環(huán)經濟保衛(wèi)生態(tài)環(huán)境,關鍵是調整經濟構造和轉變經濟發(fā)展方式。當下我們國家資源緊缺、生態(tài)環(huán)境污染日益嚴重的問題已成為全面建成美麗中國的短板,傳統(tǒng)的高能耗、高污染、低效益以及低技術含量的粗放型經濟發(fā)展形式已成為制約經濟發(fā)展的瓶頸。為此,我們必須把調整經濟構造、轉變經濟發(fā)展方式放到當下經濟建設的突出位置,大力發(fā)展綠色循環(huán)經濟。一是堅持貫徹新發(fā)展理念,樹立人與自然和諧共生的思想認知。這要求我們在日常的活動中尊重自然、順應自然、保衛(wèi)自然,堅持節(jié)約資源保衛(wèi)環(huán)境的基本國策,堅決摒棄以犧牲生態(tài)環(huán)境換取一時一地經濟發(fā)展的短視做法,構成綠色可持續(xù)的發(fā)展方式。二是調整產業(yè)構造,發(fā)展綠色、低碳的生態(tài)循環(huán)產業(yè)。許滌新生態(tài)經濟思想要求我們一方面大力發(fā)展節(jié)能環(huán)保、無污染的先進制造業(yè)、高新技術產業(yè)和當代服務業(yè),成為新的經濟增長點;另一方面通過先進的科學技術改革傳統(tǒng)的高投入、高能耗、高排放、高污染產業(yè),使其轉化為低能耗、低排放、低污染的綠色產業(yè),同時關閉淘汰浪費資源、污染環(huán)境的落后企業(yè)、設備和工藝,把推動發(fā)展的立足點轉移到提高質量和效益上來。三是我們國家是農業(yè)大國,農業(yè)是國民經濟的基礎,因而要大力扶持生態(tài)農業(yè)、有機農業(yè)的發(fā)展。摒棄傳統(tǒng)粗放型農業(yè)生產形式,因地制宜,大力推廣先進的農業(yè)生產技術,盡量減少農業(yè)生產對農藥、化肥的依靠,開發(fā)綠色有機農產品;在發(fā)展農業(yè)生產的基礎上,注意農村生態(tài)環(huán)境保衛(wèi),遵循鄉(xiāng)村本身發(fā)展規(guī)律,利用當地特色適當發(fā)展文化旅游,促進農業(yè)經濟可持續(xù)發(fā)展。四是加大技術投入力度,鼓勵科技創(chuàng)新。國家和要加大在生態(tài)經濟建設方面的政策引導和財政支持,完善制度建設,加快建立綠色循環(huán)低碳發(fā)展的產業(yè)體系。企業(yè)要根據引導,加大資金投入,把保衛(wèi)生態(tài)、綠色發(fā)展的理念納入公司的經營戰(zhàn)略中,施行生態(tài)化設計、生產、營銷,知足全社會對綠色優(yōu)質產品的需要。與此同時,生態(tài)經濟的發(fā)展離不開專業(yè)的生態(tài)科技人才。因而有條件的高校要積極設立相關課程培養(yǎng)高層次的生態(tài)經濟科研隊伍,同時注意引進培養(yǎng)外來的創(chuàng)新型人才,為當下生態(tài)經濟建設儲備人才。(二)完善法律體制,實現生態(tài)經濟制度化建設建設生態(tài)文明,重在建章立制,嚴格的制度和嚴明的法治是生態(tài)文明建設的重要保障。要想順利解決我們國家生態(tài)經濟建設中的問題,把生態(tài)文明建設融入到制度化、法治化建設中,用科學完備的制度法律規(guī)范人們行為無疑是最佳的選擇。一是建立健全嚴格的規(guī)章制度。在許滌新生態(tài)經濟思想影響下,以為首的領導人在探尋求索生態(tài)文明建設的經過中,陸續(xù)提出了資源有償使用制度、生態(tài)補償制度、國家自然資源資產管理制度和環(huán)境保衛(wèi)終身責任制等,為我們國家的生態(tài)文明建設提供了科學合理的執(zhí)行標準。二是建立健全生態(tài)經濟法律法規(guī),為環(huán)境保衛(wèi)提供法律保障。一方面和國家要響應人們對生態(tài)環(huán)境立法的期盼,充分聽取各方意見,根據社會發(fā)展實際完善生態(tài)經濟立法機制和程序,做到科學立法、民主立法以提高立法質量,使人民群眾有法可依。另一方面,在執(zhí)法經過中,有關部門應通太多媒體、輿論等途徑加大環(huán)境保衛(wèi)的監(jiān)察力度和執(zhí)法力度,對毀壞和污染生態(tài)環(huán)境的違法瀆職行為重辦重罰。三是要構建科學的經濟社會發(fā)展考核評價體系。強調要充分發(fā)揮科學考核評價體系在生態(tài)治理環(huán)節(jié)的指揮棒作用[22],而當下一些領導仍堅持把經濟增長作為政績考核的首要標準,忽視工作中出現的生態(tài)環(huán)境問題,以致生態(tài)毀壞嚴重。所以當下的重要工作是改變過去的唯論這種單一指標考核評價方式方法,把資源消耗、環(huán)境損害、生態(tài)經濟效益等具體表現出生態(tài)文明建設狀況的指標放在經濟社會發(fā)展評價體系的突出位置。(三)轉變消費理念,倡導推廣綠色消費消費不僅僅是個人經濟行為,還牽涉到自然、經濟和社會乃至人的生存發(fā)展。隨著生產力的發(fā)展和生活質量的顯著提高,再加上西方金錢至上、享樂主義思想的侵蝕,人們在追求多樣化消費的同時,各種超前消費、過度消費和奢侈消費的非理性現象也相繼出現,造成生態(tài)與經濟的矛盾日益加劇。因而,我們必須轉變消費理念,建立綠色消費形式。綠色消費同每個人息息相關,每個人都要做綠色消費的踐行者、推動者。首先是政領導機關要以身作則,加強風廉政建設,充分發(fā)揮在綠色消費方面的主導和引領作用。和在(政機關厲行節(jié)約反對浪費條例〕中明確規(guī)定:各級政機關要發(fā)揚艱辛奮斗、勤勞儉樸節(jié)約的優(yōu)秀作風,在工作生活中嚴厲反對鋪張浪費[23]。為了剎住領導中鋪張浪費的不良風氣,專門制定出一套嚴格完備的規(guī)章制度來遏制公務支出和公款消費中的各種違規(guī)違紀違法現象。其次在社會公眾層面,一方面要大力發(fā)展生產,豐富市場供應,來知足消費者的優(yōu)質生態(tài)產品需求;另一方面在不斷提高人們消費水平的同時,通過廣播、電視、網絡、報刊、舉辦豐富多彩的活動以及學校教育等渠道傳播環(huán)境保衛(wèi)以及生態(tài)文明的科普知識,使人們樹立綠色消費意識,進而在全社會構成節(jié)約適度、綠色低碳、文明健康的生活形式和消費形式。許滌新是我們國家早期著名的生態(tài)經濟學家,被王松霈譽為中國生態(tài)經濟學的先知者、力行者、奠基者和播種者[24]。他在立足現實、繼承中西生態(tài)文化精華要髓基礎上構成的生態(tài)經濟思想,在時代的考驗中散發(fā)著真理的光輝,極大地推動了我們國家生態(tài)文明建設的發(fā)展,為科學發(fā)展觀建設資源節(jié)約型環(huán)境友好型社會保衛(wèi)環(huán)境就是保衛(wèi)生產力等生態(tài)思想的提出奠定了堅實的基礎。以下為參考文獻[1]徐中民,張志強,程國棟.現代生態(tài)經濟的綜合研究綜述[J].地球科學進展,2000(06):688-694.[2]王松霈,徐志輝.中國生態(tài)經濟學研究的發(fā)展與瞻望[J].生態(tài)經濟,1995(06):19