引言（一）研究背景和意義10月18日，中共十七屆六中全會(huì)審議通過(guò)了《中共中央關(guān)于深化文化體制改革、促進(jìn)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮若干重大問(wèn)題的決定》。文化的春天來(lái)了，傳統(tǒng)文化該如何面對(duì)挑戰(zhàn)？文化是民族的血液，是人民的精神家園。如今，傳統(tǒng)文化在中國(guó)社會(huì)的發(fā)展中仍然發(fā)揮著不可替代的作用。優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化體現(xiàn)了中華民族自強(qiáng)不息的精神和經(jīng)得起時(shí)間考驗(yàn)的精神財(cái)富。它是發(fā)展先進(jìn)社會(huì)主義文化的重要基礎(chǔ)，是建設(shè)中華民族共同精神家園的重要支撐。泉州南音作為一種具有代表性的民間流行音樂(lè)文化和藝術(shù)形式，是一種保存較好的音樂(lè)，有著豐富的古代音樂(lè)。它也是中國(guó)音樂(lè)藝術(shù)史上最輝煌的明珠。2009年，泉州南音被聯(lián)合國(guó)教科文組織正式列為世界人類(lèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。不僅開(kāi)始受到世界的重視，而且為其在當(dāng)代社會(huì)的傳承和發(fā)展開(kāi)辟了新的局面。隨著社會(huì)的發(fā)展和進(jìn)步，泉州南音經(jīng)歷了口頭傳播、各種通信模式，例如紙質(zhì)媒體通信，廣播通信，電視廣播和網(wǎng)絡(luò)通信。但從當(dāng)前形勢(shì)下，泉州南音不容樂(lè)觀的發(fā)展，為了確保泉州南音很流行在整個(gè)社會(huì)，我們需要采取某些措施，創(chuàng)造良好的生存空間，提供創(chuàng)新的元素，以滿足公眾的味道，致力于為行業(yè)的發(fā)展提供強(qiáng)有力的支持。（二）研究目的和方法研究目的“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是人類(lèi)歷史文化的記憶，是人類(lèi)文化的根，是人文精神的‘活力之源’，是建設(shè)人類(lèi)現(xiàn)代文明的基石”[[][]鄭振文.第五批市級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目代表性傳承人，（南音傳承人）.南音在傳播發(fā)展過(guò)程中到底面臨哪些困難？我們不得而知。網(wǎng)絡(luò)媒體上對(duì)于南音的報(bào)道、分析很多都是片面之言，因此，我們決定進(jìn)行本次調(diào)研。身為泉州人，我們借此機(jī)會(huì)，把眼光放到家鄉(xiāng)的“千年古樂(lè)”——南音上，確立了調(diào)查泉州南音的發(fā)展現(xiàn)狀，并研究泉州南音進(jìn)一步發(fā)展的措施。希望能通過(guò)實(shí)踐調(diào)研的實(shí)施，為進(jìn)一步保護(hù)和發(fā)展南音提供對(duì)策。研究方法文獻(xiàn)研究法：瀏覽全球圖書(shū)網(wǎng)絡(luò)資源系統(tǒng)，WebofScience，CNKI，國(guó)家圖書(shū)館，學(xué)校圖書(shū)館等網(wǎng)絡(luò)資源，查閱與本論文相關(guān)的歷史文獻(xiàn)資料，對(duì)收集到的數(shù)據(jù)進(jìn)行了分類(lèi)和分析，對(duì)前人的研究成果進(jìn)行了總結(jié)和總結(jié)，為研究奠定了理論基礎(chǔ)。定性與定量分析法：本文在關(guān)于南音傳播現(xiàn)狀調(diào)查中主要運(yùn)用了定量分析方法，在知識(shí)傳播路徑構(gòu)建和相關(guān)對(duì)策研究中主要運(yùn)用了定性分析方法。調(diào)查訪談法：在泉州南音社團(tuán)及網(wǎng)絡(luò)的訪談實(shí)踐中，通過(guò)對(duì)南音工作者的調(diào)查和訪談，來(lái)了解傳播過(guò)程中的細(xì)節(jié)，進(jìn)而挖掘出在南音在傳播過(guò)程中的不足之處。泉州南音的傳播發(fā)展現(xiàn)狀分析泉州南音的由來(lái)我國(guó)隋唐時(shí)期的閩南一帶社會(huì)經(jīng)濟(jì)相對(duì)發(fā)達(dá)，而泉州則是當(dāng)時(shí)唐朝社會(huì)南方地區(qū)最大的對(duì)外貿(mào)易港口之一，文化藝術(shù)得到了繁榮發(fā)展。甚至即使在唐朝末期安史之亂以及一系列大規(guī)模農(nóng)民起義的爆發(fā)，也并沒(méi)有對(duì)閩南地區(qū)的經(jīng)濟(jì)社會(huì)產(chǎn)生影響，當(dāng)?shù)氐奈幕囆g(shù)得到了深入性的發(fā)展[[][]陳欣雨.《對(duì)泉州南音傳承策略的思考》.赤峰學(xué)院學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版），2014（8）：231-232.泉州南音是一種歷史悠久的傳統(tǒng)古樂(lè)，它主要流行于閩南和臺(tái)灣，以及生活在南海群島的華僑。泉州南音被稱(chēng)為傳統(tǒng)音樂(lè)文化的活化石。唐代琵琶彈奏普遍用撥子，且是橫抱姿勢(shì)。泉州南音仍然保留了這一傳統(tǒng)體系。南音所使用的拍板及其演奏風(fēng)格與敦煌壁畫(huà)中的歌舞伎音樂(lè)相同。南音主要流行于晉江，南安，安溪，永春，隴西等縣和廈門(mén)市泉州。泉州南音的價(jià)值歷史價(jià)值：自唐代開(kāi)始在中國(guó)泉州南音，經(jīng)過(guò)近一千年的發(fā)展流行于清代，中間經(jīng)歷了幾個(gè)朝代的變化，從中原音樂(lè)融合滲透與閩南地方音樂(lè)，形成了新的藝術(shù)形式，充分體現(xiàn)了中華民族海納百川的思想。泉州南音具有清幽古雅的特點(diǎn)，很好地保存了閩南傳統(tǒng)文化和中原文化，客觀地反映了各朝代當(dāng)?shù)厝嗣竦纳顮顩r和精神面貌。它是研究歷史的重要材料。藝術(shù)價(jià)值：泉州南音作為一種藝術(shù)形式，具有較高的藝術(shù)價(jià)值，不但融合了西安鼓樂(lè)、甘肅古樂(lè)，還融合了佛教道教音樂(lè)，從中更可以看到宋詞和元曲的影子，在此基礎(chǔ)上，進(jìn)行持續(xù)集成和改善，使泉州南音成為中國(guó)古典音樂(lè)的集大成者?？梢哉f(shuō)，它充滿了古典韻味，值得藝術(shù)家們深入研究。泉州南音藝術(shù)價(jià)值的最大化將帶來(lái)巨大的利益。民俗價(jià)值：在閩南地區(qū)人們一直將泉州南音當(dāng)作是鄉(xiāng)音，已經(jīng)刻入了閩南人民的骨血之中，甚至將其當(dāng)作是身份認(rèn)同的一種媒介，在閩南人民的生活中經(jīng)?？梢择雎?tīng)到泉州南音，觀看到有關(guān)泉州南音的節(jié)目，比如說(shuō)在重大節(jié)日和家鄉(xiāng)祭祖，不能離開(kāi)泉州南音藝術(shù)形式，在這一過(guò)程中，人們會(huì)傳播民俗文化，這種歸屬感對(duì)于家鄉(xiāng)泉州納音民俗的價(jià)值是可見(jiàn)的宗教價(jià)值：佛教和道教是中國(guó)的兩大宗教。閩南人信仰佛教和道教，宗教對(duì)閩南人的思想有很大的影響。泉州南音中含有宗教元素，這使得泉州南音中的一些歌曲在宗教活動(dòng)中受到青睞，如《四時(shí)景》和《南海贊》，意味著泉州南音在宗教方面同樣有著突出的價(jià)值。和諧價(jià)值：構(gòu)建和諧社會(huì)是一種常見(jiàn)的黨和人民承擔(dān)的責(zé)任和使命，為人民在閩南地區(qū)，泉州南音是他們的精神食糧，和諧和民主思想所倡導(dǎo)的更巧妙，滲透到閩南人的心臟通過(guò)參與南音的活動(dòng)，加強(qiáng)各級(jí)社會(huì)人民的溝通和交流。泉州南音現(xiàn)狀分析1、調(diào)研過(guò)程在實(shí)踐過(guò)程中，我們分發(fā)了150份在線問(wèn)卷和120份實(shí)地問(wèn)卷。在調(diào)研地對(duì)一些群眾進(jìn)行了簡(jiǎn)單采訪，并參觀了四個(gè)南音俱樂(lè)部（安海雅頌?zāi)弦羯?、泉州南音?lè)團(tuán)、深滬御賓南音社、永春縣南音社）和一個(gè)南音協(xié)會(huì)（晉江南音協(xié)會(huì)），對(duì)社團(tuán)負(fù)責(zé)人進(jìn)行了十分詳細(xì)的采訪，從而對(duì)泉州南音的發(fā)展現(xiàn)狀有了比較深刻的了解。本次調(diào)研選擇了4個(gè)具有代表性的縣市區(qū)，同時(shí)還有150份網(wǎng)絡(luò)問(wèn)卷。各地區(qū)資料收集發(fā)問(wèn)如下：表2.1各縣市區(qū)問(wèn)卷回收情況表地區(qū)發(fā)放份數(shù)有效回收份數(shù)比例泉州市區(qū)302996.6%晉江市302893.3%永春縣3030100%德化縣302996.6%網(wǎng)絡(luò)15013791.3%總計(jì)27025393.7%收集的文筆資料，主要是向南音工作者，通過(guò)當(dāng)面訪談和口頭采訪的形式進(jìn)行。表2.2訪談對(duì)象表單位方式對(duì)象永春縣南音社訪談社長(zhǎng)鄭錦川泉州南音樂(lè)團(tuán)訪談副團(tuán)長(zhǎng)曾家陽(yáng)安海雅頌?zāi)弦羯缭L談理事長(zhǎng)陳育才深滬御賓南音社口頭采訪社員晉江南音藝術(shù)團(tuán)口頭采訪團(tuán)員2、傳播現(xiàn)狀分析在調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，在娛樂(lè)多元化的時(shí)代中，人們的休閑娛樂(lè)方式變得多樣。在調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，除了南音學(xué)習(xí)者，多數(shù)人知道南音也聽(tīng)過(guò)一些南音演唱，但是對(duì)于南音的了解非常少。（1）受眾情況從圖1可看出，有96.15%的人表示聽(tīng)過(guò)南音演唱，僅有3.85%的人未聽(tīng)過(guò)南音演唱。這說(shuō)明南音并未遠(yuǎn)離人們的生活，或者是成為博物館里的東西。南音作為民間音樂(lè)，和人們的生活密切相關(guān)，在人們的日常休閑中扮演了重要的角色。圖SEQ圖表\*ARABIC1（2）對(duì)于南音的重要性的了解從圖2可以看出，人們已經(jīng)意識(shí)到了南音的重要性。有73%的人認(rèn)為，傳承發(fā)展南音是能夠推進(jìn)文化遺產(chǎn)的保護(hù)傳承；23％的人認(rèn)為南音可以豐富人們的文化生活，豐富人們的精神世界。圖表SEQ圖表\*ARABIC2（3）南音了解的概況在調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，有54%的人對(duì)南音不甚了解，問(wèn)及“是否喜歡南音”時(shí)，給出“說(shuō)不清”的回答。喜歡南音的人占調(diào)查人數(shù)的38%，而僅有7%的人選擇“討厭南音”這一選項(xiàng)。這說(shuō)明，雖然多數(shù)人聽(tīng)過(guò)南音演唱，但是對(duì)南音的了解非常少，因此無(wú)法判斷自己是否喜歡南音。圖SEQ圖表\*ARABIC3（4）喜愛(ài)者受眾分布情況本次調(diào)查分為網(wǎng)上問(wèn)卷和實(shí)地問(wèn)卷。網(wǎng)上問(wèn)卷調(diào)查人群以14~35歲的人群為主，實(shí)地問(wèn)卷以35~70歲的人為主。在調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，“為什么不喜歡南音”一問(wèn)中，中有66%的人選擇“聽(tīng)不懂南音”，更有87%的人認(rèn)為南音不受喜歡的一大原因是因?yàn)閭鹘y(tǒng)慢音樂(lè)不能適應(yīng)現(xiàn)代快節(jié)奏生活，特別是青少年一代，習(xí)慣了網(wǎng)絡(luò)、流行音樂(lè)等的快捷，因此對(duì)于幽婉纏綿的慢南音不是很喜歡。而實(shí)地問(wèn)卷中，許多上了年紀(jì)的人都表示很喜歡聽(tīng)南音，南音從小就唱到現(xiàn)在。（參看圖4）圖SEQ圖表\*ARABIC4（5）受訪者對(duì)南音發(fā)展的態(tài)度如圖表5所示，被調(diào)查者對(duì)于南音的發(fā)展十分關(guān)注，紛紛給出自己的建議。有80%的人認(rèn)為要促進(jìn)南音的發(fā)展，要繼續(xù)南音進(jìn)課堂的工作，讓孩子從小培養(yǎng)對(duì)南音的興趣；有60%的人認(rèn)為南音應(yīng)該不斷進(jìn)行創(chuàng)新，適應(yīng)時(shí)代的要求，創(chuàng)作出人們喜愛(ài)的作品；有50%的人任務(wù)要通過(guò)民間團(tuán)體或協(xié)會(huì)來(lái)保護(hù)南音；另外有46%的人認(rèn)為要設(shè)立南音藝術(shù)基金和開(kāi)展南音下鄉(xiāng)等文化公益活動(dòng)。圖SEQ圖表\*ARABIC5（6）南音宣傳渠道逐步調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，有44%的人是通過(guò)南音社團(tuán)聽(tīng)到南音演唱的；36%的人是在學(xué)校課堂接觸到南音；20%的人則通過(guò)網(wǎng)絡(luò)渠道了解南音，還有32%的人通過(guò)電視、報(bào)紙等途徑接觸南音。可見(jiàn)，南音的宣傳渠道開(kāi)始多元化。（見(jiàn)圖6）圖6泉州南音傳播發(fā)展的困境（一）南音自身的特殊性南音是傳統(tǒng)的閩南語(yǔ)，每首歌的拖腔都不一樣。南音樂(lè)器演奏的形式和技巧要求較高，不僅要有高超的個(gè)人演奏水平，還要學(xué)會(huì)配合技巧的精準(zhǔn)性。南音符號(hào)，使用傳統(tǒng)的南音有些不同于工尺譜的“工乂譜”。這對(duì)于習(xí)慣于簡(jiǎn)譜和五線譜的年輕人來(lái)說(shuō)，頗有難度?？旃?jié)奏的現(xiàn)代生活使音樂(lè)文化的商業(yè)化和媒體化不可避免，其藝術(shù)價(jià)值被忽視，市場(chǎng)效應(yīng)成為衡量其成功的標(biāo)志。各種文學(xué)欣賞和娛樂(lè)形式也使南音聽(tīng)取了脈搏。與其他新藝術(shù)形式相比，漫長(zhǎng)拖沓的南音與喧鬧的現(xiàn)代生活不相容。快節(jié)奏的生活創(chuàng)造了一個(gè)獨(dú)立于傳統(tǒng)的現(xiàn)代審美群體的特征。傳統(tǒng)文化藝術(shù)形式所包含的古老音樂(lè)和藝術(shù)思想，審美形式和價(jià)值觀，是要讓人有一種悠然自得的心境，悄悄地仔細(xì)咀嚼的。傳統(tǒng)戲曲已經(jīng)被新興藝術(shù)形式所取代，由于年齡的原因，老粉絲正在下降，中年人和年輕人忙于學(xué)習(xí)和工作。（二）傳承面臨斷層困境調(diào)查之中，發(fā)現(xiàn)現(xiàn)在從事南音工作的人員，年齡都在50至60歲左右。眾多的南音愛(ài)好者也是集中在這個(gè)年齡段。這些愛(ài)好者都是由于年少時(shí)曾經(jīng)接受過(guò)南音的熏陶，對(duì)南音具有一定的情節(jié)。到了工作退休時(shí)來(lái)欣賞南音，作為一種懷舊。所以南音發(fā)展面臨的另一個(gè)問(wèn)題就是傳承面臨斷層的窘境。無(wú)論是從事南音工作的還是其愛(ài)好者，都面臨著“老齡化”。以這種態(tài)勢(shì)發(fā)展下去，南音的發(fā)展不容樂(lè)觀，甚至以后我們的后代難以聽(tīng)到南音的優(yōu)秀之作。當(dāng)代青少年對(duì)南音不感興趣。根據(jù)調(diào)查結(jié)果，大多數(shù)中小學(xué)生都知道他們家鄉(xiāng)的南音有一種音樂(lè)形式，但他們大多不喜歡南音，他們不主動(dòng)聽(tīng)南音。他們認(rèn)為它質(zhì)樸，落后，難以優(yōu)雅。在向?qū)W生演奏南音時(shí)，許多學(xué)生感到好笑和不愉快。他們認(rèn)為南音是街頭的老先生和老太太聽(tīng)的，不適合在校園教室里播放。（三）南音團(tuán)體運(yùn)行遭遇資金瓶頸資金主要來(lái)自海外華人、社會(huì)精英和會(huì)員。在調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，許多南音俱樂(lè)部在運(yùn)營(yíng)中都面臨著財(cái)務(wù)困難。由于投資南洋俱樂(lè)部難以帶來(lái)經(jīng)濟(jì)效益，南洋俱樂(lè)部沒(méi)有得到社會(huì)企業(yè)的資金支持。許多南音俱樂(lè)部的運(yùn)營(yíng)資金都是由俱樂(lè)部工作人員支付的。由于缺少資金，很多社團(tuán)活動(dòng)都無(wú)法開(kāi)展，以至于南音成為社內(nèi)弦友業(yè)余活動(dòng)，無(wú)法讓更多人聽(tīng)到南音。久而久之，一些游離于專(zhuān)業(yè)人士與非專(zhuān)業(yè)人士的南音愛(ài)好者沒(méi)有接受足夠的熏陶，造成大批南方觀眾的流失。如今，對(duì)南音的詮釋不僅需要樂(lè)器，有時(shí)還需要舞臺(tái)燈光和聲音來(lái)表達(dá)最古老的音樂(lè)。而這些僅靠南音弦友捐贈(zèng)的錢(qián)，就有點(diǎn)捉襟見(jiàn)肘了。從近年來(lái)政府對(duì)南音的資助來(lái)看，資金問(wèn)題將是南音未來(lái)發(fā)展的一個(gè)棘手問(wèn)題。（四）宣傳力度仍然不夠調(diào)查發(fā)現(xiàn)，在泉州地區(qū)，除了個(gè)別地方開(kāi)展定期表演和特定時(shí)間的演出外，人們能接觸到南音的機(jī)會(huì)比較少。而開(kāi)展了多年的“南音課堂”僅在部分學(xué)校開(kāi)設(shè)，上課內(nèi)容主要是讓學(xué)生欣賞南音，對(duì)南音沒(méi)有過(guò)多介紹，而沒(méi)有南音課堂的學(xué)校的學(xué)生還是很難接觸到南音的。報(bào)紙、網(wǎng)絡(luò)、電視臺(tái)等媒體，對(duì)南音的宣傳力度不夠，無(wú)法將南音推向大眾的視野中。個(gè)別地區(qū)雖然開(kāi)設(shè)南音興趣班，但是沒(méi)能形成較大規(guī)模，不能達(dá)到應(yīng)有的培養(yǎng)南音人才、擴(kuò)大南音影響力的作用。（五）現(xiàn)代流行文化的沖擊隨著現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，人們的生活節(jié)奏正在加速，影響著人們的欣賞意識(shí)。對(duì)于像南音這樣的傳統(tǒng)，公眾對(duì)休閑和娛樂(lè)的要求簡(jiǎn)單明了，色彩鮮艷。戲劇表演，其藝術(shù)內(nèi)涵雖深，但卻不能取悅大眾，原因是戲劇表演和表演服裝道具簡(jiǎn)單機(jī)械，伴奏聲太薄了，雖然流明可以“變成云，繞著光束三天”，但由于歌曲的長(zhǎng)度太長(zhǎng)，它不符合現(xiàn)代生活的節(jié)奏。促進(jìn)泉州南音傳播發(fā)展改善的方案（一）南音發(fā)展堅(jiān)持傳承與創(chuàng)新泉州南音保留了中原優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，歷史悠久。豐富內(nèi)涵深受世人矚目。這種高深優(yōu)雅的戲曲文化，它可以傳承到千禧年，經(jīng)得起歷史的考驗(yàn)。經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的藝術(shù)實(shí)踐，祖先積累了許多“規(guī)律”，這些原始的生態(tài)文化應(yīng)該從原有的文化中繼承而且被視為寶貴的財(cái)富。在當(dāng)今高度發(fā)達(dá)的社會(huì)，年輕人不再滿足于南音的現(xiàn)狀，因此南音的創(chuàng)新發(fā)展是必由之路。南音工作者是南音發(fā)展道路上的領(lǐng)路人，在南音中加入現(xiàn)代的音樂(lè)元素使南音既傳統(tǒng)又現(xiàn)代，即在創(chuàng)作南音戲曲時(shí)在南音的傳統(tǒng)音樂(lè)元素中添加現(xiàn)代的音樂(lè)元素將促進(jìn)南音在青年人中的推廣。（二）南音發(fā)展保證傳承的連貫性無(wú)論是南音工作者還是其愛(ài)好者都面臨“老齡化”，因此，推動(dòng)南音發(fā)展從娃娃抓起。南音發(fā)展校園化并不會(huì)只是空談。1、增強(qiáng)大學(xué)生的專(zhuān)業(yè)素質(zhì)除了南音的專(zhuān)業(yè)教學(xué)外，還需要擴(kuò)大高校南音教學(xué)的規(guī)模，如在各大學(xué)設(shè)立南音班，開(kāi)辦南音俱樂(lè)部，在學(xué)校進(jìn)行南音演出等，邀請(qǐng)大學(xué)生參與，為大學(xué)生提供多種方式。學(xué)習(xí)并了解南音，提高南音的教學(xué)水平。2、鼓勵(lì)大學(xué)生進(jìn)行南音創(chuàng)作南音作品的滯后性要求我們?cè)谀弦糁凶⑷胄碌脑?，大學(xué)生是大眾文化和新生力量的代表。因此，鼓勵(lì)他們?cè)趯W(xué)習(xí)專(zhuān)業(yè)知識(shí)的基礎(chǔ)上與時(shí)俱進(jìn)，將現(xiàn)代元素融入南音的創(chuàng)作中，使南音作品更適合現(xiàn)代生活。更現(xiàn)代化，這更易于南音的創(chuàng)新與傳播。3、開(kāi)設(shè)專(zhuān)題講座或演出將當(dāng)?shù)卣桂^的老藝術(shù)家、民間音樂(lè)家和表演藝術(shù)家介紹到校園，通過(guò)講座或表演將學(xué)生融入到原有的傳統(tǒng)音樂(lè)中，讓學(xué)生與專(zhuān)家互動(dòng)，接收大量傳統(tǒng)音樂(lè)信息。這不僅有利于促進(jìn)南音的傳播和普及，也讓學(xué)生感受到南音的魅力，再欣賞和喜歡南音的傳統(tǒng)藝術(shù)。4、開(kāi)展社會(huì)實(shí)踐實(shí)踐活動(dòng)實(shí)踐活動(dòng)的開(kāi)展主要包括兩個(gè)方面:一方面，為學(xué)生搭建一個(gè)平臺(tái)，給學(xué)生表演的機(jī)會(huì)。由于藝術(shù)的舞臺(tái)魅力往往不同于戲劇體驗(yàn)，舞臺(tái)內(nèi)外學(xué)生的藝術(shù)體驗(yàn)也大不相同。因此，個(gè)人參與和欣賞具有不同的藝術(shù)效果。另一方面，鼓勵(lì)學(xué)生利用業(yè)余時(shí)間或假期，了解人們對(duì)南音的看法，普及南音的基本知識(shí)，加深南音的社會(huì)影響力。同時(shí)，通過(guò)社會(huì)實(shí)踐的實(shí)踐，學(xué)生還可以開(kāi)闊視野，磨練自己的意志，提高自己的專(zhuān)業(yè)水平。（三）南音發(fā)展借助社會(huì)平臺(tái)南音發(fā)展需要社會(huì)的支持，可通過(guò)建立南音基金會(huì)為南音活動(dòng)的順利開(kāi)展奠定基礎(chǔ)。同時(shí)，南音的傳播離不開(kāi)社團(tuán)以及媒體的支持。南音社團(tuán)的發(fā)展是南音傳播的載體，而媒體則是南音宣傳的一種主要途徑。社團(tuán)可舉辦多種形式的比賽及交流活動(dòng)，比如以市級(jí)或者縣級(jí)進(jìn)行南音比賽；在傳統(tǒng)節(jié)假日進(jìn)行南音踩街活動(dòng)；定期與其他南音社團(tuán)進(jìn)行交流活動(dòng)，并邀請(qǐng)社區(qū)或者高校學(xué)生參與。媒體可開(kāi)設(shè)一檔節(jié)目進(jìn)行南音基礎(chǔ)知識(shí)以及音樂(lè)學(xué)習(xí)等方面的傳播。媒體還應(yīng)關(guān)注南音社團(tuán)以及有關(guān)南音活動(dòng)開(kāi)展的信息的公布。（四）南音發(fā)展需引起基層政府的重視國(guó)家在推動(dòng)文化大繁榮的同時(shí)，各級(jí)政府也更加關(guān)注對(duì)傳統(tǒng)文化的推廣。南音是屬于閩南的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，因此，地方政府必須更加重視南音的發(fā)展。本著傳播南音文化，更加傳播閩南人的優(yōu)秀品質(zhì)的信念，政府應(yīng)考慮在支持傳統(tǒng)文化方面進(jìn)行財(cái)政支持，同時(shí)，調(diào)整資金使用方向，將更多的資金用于南音的改革以及南音的傳播途徑的拓展中，從而有效地?cái)U(kuò)大南音的參與人群。同時(shí)，政府應(yīng)推出監(jiān)督機(jī)制，使資金切實(shí)到位，并準(zhǔn)確的投入南音的發(fā)展中。總結(jié)泉州南音不但是人類(lèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，同時(shí)也是人類(lèi)智慧的結(jié)晶。中國(guó)是一個(gè)資源豐富，人杰地靈的廣大國(guó)家。5000年的文明史孕育了豐富多彩的民族文化。我們應(yīng)該保護(hù)與傳承好現(xiàn)有的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，挖掘文化的多種特性，繼續(xù)傳承優(yōu)良的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，這也是在傳播人類(lèi)的智慧。在信息時(shí)代，需要采取合理的傳播方式對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)加以保護(hù)，融入到教學(xué)中，提升非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的價(jià)值，提高其知名度和認(rèn)知度。充分利用傳播媒介，傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，拓展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)生存空間。要想傳承和保護(hù)泉州南音文化藝術(shù)，就應(yīng)該全面認(rèn)識(shí)這一藝術(shù)的發(fā)展歷史和現(xiàn)