第七章

宗教旅游文化一、宗教的本質和旅游價值1、宗教的定義與本質

宗教是關于超人間、超自然力量的一種社會意識，以及因此而對之表示信仰和崇拜的行為，是綜合這種意識和行為并使之規范化、體制化的社會文化體系。宗教從本質上是一種文化現象。不同的宗教只是不同文化的表現形式，反映了迥異的文化傳統。宗教不同于迷信：宗教活動有一定的表現形式，有固定不變的經典、信條、場所及信仰對象等。正常的宗教活動所產生的行為結果，對社會生活不會構成直接的危害。2、宗教文化的旅游價值宗教與旅游有著天然的密切聯系。宗教活動促進了旅游資源的的開發，留下豐富的宗教文化遺產，極大地推動了旅游業的發展。宗教旅游迎合了現代人對恬淡生活方式和優美自然環境的需求。同時發展宗教旅游也是宗教本身的要求。旅游成為宗教場所最主要的經濟來源之一。二、佛教文化（一）佛教發展簡史1、佛教產生的歷史背景

古代印度的種姓制度把人分為四等：僧侶、剎帝利、吠舍、首陀羅。2、釋迦牟尼與佛教的形成

創始人悉達多·喬答摩，釋迦牟尼（釋迦族的圣人）。出生于公元前六世紀，29歲出家修道，35歲成道，80歲涅槃。佛陀（覺悟者）。（二）佛教的基本教義1、四諦:苦諦：指人生的各種痛苦，它是四諦的基礎。共有八苦：

生、老、病、死、愛別離、怨憎會、求不得、五取蘊。集諦：指造成痛苦的原因。集以業為因，以煩惱為緣。

業有身、口、意三業；煩惱有貪、瞋、癡、慢、疑、惡見六大煩惱。滅諦：講苦的消滅。指熄滅一切苦和煩惱，進入沒有生死輪

回的涅槃境界。道諦：是為人們指出解脫苦海的道路。即八正道。

2、八正道：

正見（正確的見解），正思（正確的思維），正語（正確的言語），正業（正確的行為），正命（正確的生活），正精進（正確的修行），正念（正確的思想），正定（正確的修持禪定）。3、十二因緣：

過去二因：“無明”（因愚昧無知而產生各種世俗的煩惱）為緣引起了“行”（因無明而產生的各種善與不善的行為）

；現在五果：識（個人精神統一體）、名色（精神與肉體）、六處（眼耳鼻舌身意六種感覺器官）、觸（接觸外界事物）、受（苦樂等感受）；現在三因：愛（愛欲、貪欲）、取（追求、執著）、有（產生業報的各種行為的總合）；未來二果：生、老死。4、三世因果、六道輪回：“三世”即前世、今世和來世。“六道”即：人道、天道、阿修羅道、地獄道、餓鬼道、畜生道。5、三法印：

諸行無常：世上一切事物和現象都是生滅變化無常的。

諸法無我：一切存在沒有獨立不變的實體，都是因緣聚合而成。

涅槃寂靜：滅生死、滅煩惱而達到解脫無為的境界。（三）神佛偶像1、佛2、菩薩3、羅漢4、護法天神1、佛佛是“佛陀”的簡稱，梵文中是覺者之義。即自覺、覺他、覺行圓滿者。橫三世佛東方凈琉璃世界藥師佛

娑婆世界釋迦牟尼佛西方極樂世界阿彌陀佛豎三世佛過去佛（燃燃燈佛）現在佛（釋釋迦牟尼佛佛）未來佛（彌彌勒佛）報身佛（盧盧舍那佛））三身佛法身佛（毗毗盧遮那佛佛）應身佛（釋釋迦牟尼佛佛）2、菩薩菩薩是“菩菩提薩錘””的簡稱，，意思是““覺悟而而且有情的的人”，菩菩薩上求大大覺大法，，下度一切切有情（眾眾生）（即即只達到““自覺”和和“覺他””的境界））。他們的的職責協助助佛陀弘揚揚佛法，教教化眾生。。文殊菩薩：

眾菩薩薩之首，釋釋迦牟尼的的左脅侍。。

象征智智慧，手手持寶劍，，騎青毛毛獅子。道道場在山山西五臺山山。普賢菩薩：：釋迦牟尼的的右脅侍。。

象征真真理，乘坐坐白象。道道場在四川川峨眉山。。觀音菩薩：：阿彌陀佛的的左脅侍。。是善、慈悲悲的化身。。道道場在浙江江普陀山。。地藏菩薩：：掌管冥府，，代表大愿。。道場在安徽徽九華山。。3、羅漢：：羅漢是梵文文“阿羅漢漢的簡稱，，意思是是“應供””，即跳出出輪回、除除去煩惱，，受到眾生生的供養。。小乘佛教教修行的最最高果位是是羅漢。大大乘佛教興興起后，羅羅漢逐漸被被賦予了護護教弘法的的任務。他他們常住人人間，普渡渡眾生，并并受世人供供養。4、護法天天神四大天王：：東方持國國天王；南南方增長天天王，西西方廣目目天王，北北方多聞天天王。韋韋馱伽藍神天龍八部：：天眾、龍龍眾、夜叉叉、乾闥婆婆、阿修羅羅、迦迦樓樓羅、緊那那羅、摩羅羅迦。東方持國天天王南方增長天天王西方廣目天天王北方多聞聞天王韋馱伽藍（四）佛寺寺1、佛寺的的名稱寺寺、、庵、伽藍藍

（中中國第一座座佛寺－－－洛陽白馬馬寺）2、佛寺殿殿堂配置山門殿―――天王殿―――大雄寶寶殿――本本寺主供佛佛殿――法法堂――藏藏經樓（閣閣）配殿和附屬屬設施：鐘鐘樓、鼓樓樓、伽藍殿殿、祖師殿殿,以及客客堂、禪房房、齋堂、、寢堂、西西凈、放生生池等。（二）漢地地寺院主要要殿堂山門殿殿無相門、空空門、無作作門天王殿殿“大雄”是是對佛祖釋釋迦牟尼的的尊稱。大者，是包包含萬有的的意思；雄雄者，是攝攝伏群魔的的意思。布施像：站立姿勢，，左手下垂垂結“與愿愿印”，表表示能滿足足眾生一切切愿望；右右手屈臂上上伸結“施施無畏印””，表示能能夠施于眾眾生勇氣和和無畏精神神。成道像：結跏趺坐，，左手橫置置雙膝上，，結“定印印”，右手手置右膝上上，掌心向向內，手指指指地，作作“觸地印印”，表示示大地做證證，為解救救眾生不惜惜犧牲一切切。說法像：結跏趺坐，，左手橫置置左膝上，，右手向上上屈指做環環形，名為為“說法印印”。十八羅漢藏經閣（五）佛教教禮儀1、稱謂：：比丘、僧、、和和尚；比比丘尼、、尼姑；沙沙彌、頭陀陀、

行者者。住持、、方丈。。2、戒律：：“五戒”（不不殺生、不不偷盜、不不邪淫、不不妄語、不不飲酒）、、十戒、具具足戒、菩菩薩戒等。。3、經典：：經藏，律藏藏和論藏““三藏””佛經。4、標志：：萬字符““卍”表示示吉祥之意意5、節日：：四月初八佛誕日（浴佛節））、七月十五僧自恣日（盂蘭盆節節）、、十二月初八八佛成道日（臘八節））。佛誕日（浴浴佛節）（四月初八））僧自恣日（（盂蘭盆節節）（七月十五））佛成道日（（臘八節））（十二月初八八）大雁塔應縣木塔五臺山地處山西省省五臺縣，，是文殊菩菩薩的道場場，也是我我國最大的的佛教道場場。規模最最大的五座座寺院是顯顯通寺、塔塔院寺、菩菩薩頂、羅羅寺和殊像像寺。普陀山：是是浙江舟山山群島中的的一個小島島，是觀世世音的道場場。普濟寺寺、法雨寺寺和慧濟寺寺三座寺院院規模最大大，稱“普普陀三大寺寺”。峨眉山：位位于四川省省峨眉山市市西南，是是普賢菩薩薩的道場。。著名寺廟廟有：報國國寺，伏虎虎寺，萬年年寺，普光光寺等。九華山：位位于安徽省省青陽縣西西南，是地地藏菩薩的的道場。化化城寺是九九華山的開開山寺。合十：原為印度的的一般敬禮禮，佛教徒徒亦沿用。。兩手當胸胸，十指相相合。繞佛：繞佛是經行行，就是緩緩慢的散步步，可以收收到修學當當中不昏沈沈、不掉舉舉的效果。。頂禮：指跪下，兩兩手伏地，，以頭頂著著所尊敬的的人的腳，，是佛教徒徒最高的敬敬禮。（二）禮節節三、道教文文化（一）、道道教發展簡簡史1、道教產產生的思想想基礎（1）老子子的哲學思思想。（2）中國國古代的巫巫術鬼神思思想。（3）陰陽陽五行說。。2、道教發發展歷史道教形成于于東漢末年年，早期道道派有張角角創立的太太平道和張張陵創立的的五斗米道道。魏晉南南北朝時期期葛洪、寇寇謙之、陶陶弘景對道道教的發展展起了關鍵鍵性作用。。唐宋時期期，道教發發展到鼎盛盛時期。金金元以后，，形成全真真道與正一一道兩大教教派。明清清以后道教教走向衰衰落。（二）道教教的基本教教義1、宗教思思想：神神仙仙崇拜是道道教的最基基本信仰。。“道”演演變為“洪洪元、混元元、太初””三個世紀紀，人格化化為三清尊尊神----元始天天尊、靈靈寶天尊、、道德天尊尊。2、方術：：包括神符符、咒術、、驅鬼、、卜巫、占占星、醫術術、祈禱、、祭祀等儀儀式。3、長生不不老術：通通過辟谷、、服食、煉煉氣、導引引、房中等等方法追求求長生不老老、得道成成仙。4、倫理思思想：積功功德。““諸惡莫作作，眾善奉奉行”（三）道教教的神仙系系統1、尊神三清：玉玉清清元始天尊尊、上清靈靈寶天尊、、太清道德德天尊。四御：玉玉皇大帝、、北極大帝帝、南極大大帝、土皇皇大帝。四方神：東東方青青龍，北方方玄武，西西方白虎，，南方朱雀雀。真武大帝西王母。玉清靈寶天尊玉清元始天尊太清道德天尊三清土皇大帝天皇大帝北極大帝玉皇大帝四御四方神（武當山））真武大帝帝西王母八仙（暗八仙））：鐵拐李（葫蘆）鐘離權（芭蕉扇））張果老（魚鼓）何仙姑（荷花）藍采和（花籃）呂洞賓（劍）韓湘子（笛）曹國舅（玉板）2、神仙財神藥王灶神門神媽祖（四）道教教禮儀1、稱謂：：道士、羽羽客、黃冠冠、道姑；；火居道士士、居士士；真人人、天師、、法師。。2、宗教活活動：誦經經，道場（（一種為善善男信女祈祈福、禳災災、超度亡亡靈而設壇壇祭禱神靈靈的宗教活活動）。3、清規戒戒律：““老君五戒戒”：戒殺殺生、戒酗酗酒、戒口口是心非、、戒偷盜、、戒邪淫。。4、道教標標志：太極極八卦圖。。5、裝飾圖圖案：暗八八仙、鹿、、麒麟、龍龍鳳（吉祥祥），松柏柏、鶴、龜龜、靈芝（（長壽）），扇（善善），魚魚（裕），，水仙（（仙），蝙蝙蝠（福福），鹿鹿（祿）。。（二）標記記：八卦太太極圖用“一”代代表陽，用用“--””代表陰，，用三個這這樣的符號號，組成八八種形式，，叫做八卦卦。每一卦卦形代表一一定的事物物。乾代表表天，坤代代表地，坎坎代表水，，離代表火火，震代表表雷，艮(gèn)代表山，，巽(xùùn)代表表風，兌代代表澤。八八卦互相搭搭配又得到到六十四卦卦，用來象象征各種自自然現象和和人事現象象。武當山，四大道教教名山之首首，武當武武術發源地地。青城山湄洲島媽祖祖廟四、基督教教文化（一）基督督教的起源源和發展基督教起源源于公元1世紀巴勒勒斯坦地區區，創始人人是耶穌。。相傳耶穌穌奉圣父之之命來到人人世間拯救救人類，由由于某種原原因叛徒猶猶大的出賣賣，耶穌在在耶路撒冷冷遇難，被被羅馬總督督釘死在十十字架上。。公元313年基督督教被羅馬馬帝國奉為為國教。羅羅馬帝國分分裂后，基基督教也分分裂為東正正教和羅馬馬天主教，，后來又出出現了新教教。天主教：信奉上帝、、基督和圣圣母瑪利亞亞。以羅馬教皇為為中心的都都會組織。。嚴格劃分分教士和俗俗人的界限限，規定神神職人員不不得結婚。。東正教：以君士坦丁丁堡為中心心，實行牧牧首制。。除主教外外，一般神神職人員可可以婚娶。。基督新教：：信奉上帝、、基督，不不信圣母瑪瑪利亞。以以《圣經》》為信仰的的最高權威威，不承認認羅馬教皇皇的絕對權權威，廢除除了禁止神神職人員婚婚娶的規定定，簡化了了宗教儀式式唐朝初年傳傳入中國。。元朝到明明清得到一一定發展，，19世紀紀初，隨著著資本主義義國家對我我國的入侵侵，基督教教開始大規規模地傳入入中國。1、上帝創創世說上帝創造并并主宰世界界。上帝至至高無上、、全知全能能、無所不不在。上帝帝有“圣父父”、“圣圣子”、““圣靈”三三個位格，，三位一體體。2、原罪說說人類的始祖祖亞當和夏夏娃違反上上帝的禁令令，偷吃““禁果”，，成為整個個人類的原原罪，人人類只有通通過基督的的救贖，才才能洗清罪罪過，重新新回到天堂堂。3、救贖贖論上帝派圣子子耶穌降臨臨人間，以以自己的血血來洗清世世人的罪過過。世人信信上帝才能能贖罪，拯拯救自己的的靈魂。4、末世論論世界末日，，舊的世界界毀滅，新新的世界誕誕生。世界界末日之時時，基督再再臨、末日日審判，無無罪的人進進入天堂，，而有罪者者下地獄。。（二）基督督教的基本本教義（三）基督督教禮儀：：1、經典和和標志《圣經》、、十字架2、宗教儀儀式洗禮、禮禮拜、堅堅信禮、、祈禱、、告解、、終傅。。3、主要節節日圣誕節(12月25日)、、復活節(3月21起月圓圓后的第一一個星期日日)、感感恩節(11月的第第四個星期期四)。。4、禁忌忌忌崇拜別別的神；忌忌偷盜奸淫淫等；忌以以動物的血血為食物；；忌“13”、“星星期五”（一）羅馬馬式教堂羅馬式教堂堂是基督教教與羅馬古古建筑結合合的建筑形形式。其特特點是墻體厚實沉沉重，常常常用拱券式式的門窗；；半圓屋頂頂置于建筑筑中間，門門道和小窗窗均用圓弧弧形的拱環環；裝飾上上樸實無華華。著名的羅馬馬式教堂有有意大利比比薩大教堂堂、德國的的美因茲主主教堂等。。中國比較較典型的羅羅馬式教堂堂是建于1914年年的天津老老西開教堂堂，現為天天津天主教教教會中心心。天津老西開開教堂（二）哥特特式教堂尖拱是哥特特式教堂最最顯著的特特點。哥特式教堂堂以其外表表直升的線線條、巍峨峨的外觀和和內部高廣廣的空間，，給人一種種至高無上上的感覺，，再加上內內部色彩絢絢麗的玻璃璃鑲嵌壁畫畫，使教堂堂充滿了神神秘和莊嚴嚴的宗教氣氣氛。德國科隆大大教堂、法法國巴黎圣圣母院都是是哥特式教教堂的典型型代表。我國現存的的哥特式教教堂，主要要有北京北北堂、上海海圣三一教教堂等。上上海圣三一一教堂建于于1848年，1875年由由英國坎特特伯雷大主主教直接掌掌管。巴黎圣母院院（三）巴洛洛克式教堂堂巴洛克式教教堂具有濃濃郁的浪漫漫主義色彩彩。運動與變化化是巴洛克克藝術的靈靈魂，同時時，巴洛克克式建筑強強調裝飾的的立體感。。建筑部件構構形多樣，，大量采用用雙柱、三三柱或疊柱柱；屋頂加加“渦卷””，檐部常常作折斷，，墻面上有有深深的壁壁龕。梵蒂岡圣彼彼得大教堂堂是典型的的巴洛克式式建筑。圣索菲亞大大教堂五、伊斯蘭蘭教文化（一）伊斯斯蘭教的起起源和發展展伊斯蘭教是是7世紀中中期在阿拉拉伯半島傳傳播開來的的一種宗教教，創始人人是穆罕默默德。公元元631年年底，建立立政教合一一的伊斯蘭蘭教國家。。唐朝時伊斯斯蘭教傳入入中國，經經過長期發發展，主要要在西北地地區有廣泛泛的影響。三大圣地：：麥加加、麥地那那、耶路撒撒冷。伊斯蘭教是是世界性的的宗教之一一，與佛教教、基督教教并稱為世世界三大宗宗教。截止到2009年底底，世界人人口約68億人口中中，穆斯林林總人數是是15.7億，分分布在204個國家家或地區，，占全世界界的23%。中國舊稱大大食法、大大食教、天天方教、清清真教、回回回教、回回教等。伊斯蘭教7世紀初興興起于阿拉拉伯半島，，由麥加人人穆罕默德德所復興。。（二）伊斯斯蘭教的基基本教義六信：信安拉：安拉全知知全能、主主宰一切。。信天使：天使是安安拉的忠誠誠使者和人人類的朋友友。信先知：穆罕默德德是最偉大大的先知，，傳達安拉拉的旨意、、教誨拯救救世人。。信經典：信仰《古古蘭經》和和按照《古古蘭經》辦辦事。信前定：世間的一一切都是安安拉預先安安排的，承承認和順從從唯一的選選擇。信后世：現世終將將毀滅，末末日審判判。伊斯蘭教的的經典和標標記經典：伊斯蘭教的的主要經典典是《古蘭蘭經》和《《圣訓》。。標記：伊斯蘭的標標記是新月月。許多伊伊斯蘭教建建筑的屋頂頂都