儒家哲學(xué)和企業(yè)管理之道51、山氣日夕佳，飛鳥相與還。52、木欣欣以向榮，泉涓涓而始流。53、富貴非吾愿，帝鄉(xiāng)不可期。54、雄發(fā)指危冠，猛氣沖長纓。55、土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬，阡陌交通，雞犬相聞。儒家哲學(xué)和企業(yè)管理之道儒家哲學(xué)和企業(yè)管理之道51、山氣日夕佳，飛鳥相與還。52、木欣欣以向榮，泉涓涓而始流。53、富貴非吾愿，帝鄉(xiāng)不可期。54、雄發(fā)指危冠，猛氣沖長纓。55、土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬，阡陌交通，雞犬相聞。儒家哲學(xué)與企業(yè)管理之道主講人:趙法生2008年12月27日導(dǎo)言:企業(yè)家為什么要學(xué)習(xí)儒家哲學(xué)儒家哲學(xué)ABC儒家哲學(xué)是華人企業(yè)家的精神搖籃民族精神、企業(yè)文化與和魂洋才第二、管理者的自我管理之道個觸目驚心的數(shù)字:1200人山西鑫龍稀土磁業(yè)集團(tuán)董事長趙恩龍內(nèi)圣外王之道:李東生與柳傳志第三、企業(yè)的長治久安之道如何打造百年老店?由于中國邁入了國際化，英語教學(xué)也已經(jīng)從小學(xué)開始進(jìn)行學(xué)習(xí)。英語應(yīng)用著重于口語，英語教學(xué)應(yīng)強(qiáng)調(diào)考生不死記硬背，而是要求考生靈活地運(yùn)用語言。多與生活實(shí)際聯(lián)系緊密，尤其注重說和寫，介于小學(xué)生的學(xué)習(xí)特性，應(yīng)以學(xué)習(xí)形式多樣化，生動有趣的實(shí)施教學(xué)，才有能效的引發(fā)小學(xué)生對學(xué)習(xí)英語的興趣，達(dá)到教學(xué)目的。一、小學(xué)英語教學(xué)中國教育進(jìn)入全面改革模式，目的就是以孩子發(fā)展為本，以一切為了孩子為口號，小學(xué)英語教學(xué)要打破課堂教學(xué)的各種局限，提高教學(xué)效率，發(fā)展小學(xué)生的能力。對于新的語言學(xué)習(xí)，要讓小學(xué)生形成一個系統(tǒng)性的知識結(jié)構(gòu)，相對于小學(xué)生而言，它會是一個非常模糊的概念，教師要懂得通過適合小學(xué)生學(xué)習(xí)模式的教學(xué)方式來達(dá)到良好的教學(xué)效果的手段，讓小學(xué)生在學(xué)習(xí)英語的過程中，得到知識的樂趣和吸收，進(jìn)行有目的有計(jì)劃的訓(xùn)練是能夠讓小學(xué)生在學(xué)?階段得到很大提升。只要有毅力，通過新型的角色扮演教學(xué)手段小學(xué)生英語教學(xué)里基本口語的理解和掌握都是很簡單的。小學(xué)英語不同于小學(xué)其他學(xué)課，它是學(xué)英語最開始的一個階段，從小學(xué)英語教學(xué)培養(yǎng)開始，我們的教育者要在方式方法上多作研，目的就是找準(zhǔn)最簡便最科學(xué)的方法傳授給小學(xué)生，讓他們學(xué)習(xí)有趣有用的英語知識。二、小學(xué)英語教學(xué)角色扮演模式跟學(xué)習(xí)漢語相似的，英語學(xué)習(xí)是一個持之以恒的過程，采用角色扮演模式英語教學(xué)在小學(xué)英語教學(xué)中進(jìn)行，教師可以利用各種不同主題內(nèi)容，布置一個主題，讓孩子們根據(jù)老師的要求，分人物類型和教學(xué)要求設(shè)置對白交流表演，達(dá)到理解和學(xué)習(xí)英語的目的，以角色扮演模式來進(jìn)行小學(xué)生英語教育，這種模式受到了廣大小學(xué)生和家長歡迎，以及教師的喜愛。通過利用不同的角色扮演模式，讓英語知識穿插到其中，不僅僅可以增加小學(xué)生的興趣，還可以通過這種他們熟悉的角色扮演模式來吸收小學(xué)生英語的各種知識，便于小學(xué)生能順利過渡到中學(xué)階段的順利學(xué)習(xí)。角色扮演型英語教學(xué)是指通過角色扮演達(dá)到英語學(xué)習(xí)的一種教學(xué)手段，學(xué)生在老師的引導(dǎo)下進(jìn)行英語運(yùn)用活動，在進(jìn)行英語運(yùn)用的過程中領(lǐng)略到英語、理解英語和學(xué)習(xí)掌握英語的一個過程。游戲是教育的手段，利用各種不同的游戲模式讓小學(xué)生通過玩耍的方式來了解小學(xué)英語的各種知識要點(diǎn)。角色扮演類似游戲的分支，進(jìn)行簡單或復(fù)雜的角色扮演內(nèi)容，通過各種思考來了解，學(xué)習(xí)小學(xué)英語的知識，角色扮演型英語教學(xué)的特點(diǎn)歸納為以下幾點(diǎn)：強(qiáng)調(diào)對字詞句的理解和口語的表達(dá)。在具體教學(xué)采用形式上著重于互動形式，包括老師和學(xué)生，學(xué)生和學(xué)生之間的英語教學(xué)互動。強(qiáng)調(diào)教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)形式與現(xiàn)實(shí)世界和現(xiàn)實(shí)生活的接軌應(yīng)用能力。三、小學(xué)英語教學(xué)角色扮演模式的應(yīng)用游戲教學(xué)在教學(xué)中的設(shè)置基本概括分為：教學(xué)環(huán)境，必須為學(xué)生營造一個安全的扮演環(huán)境；二是設(shè)置相關(guān)角色扮演模式的教材及教輔設(shè)備，要使學(xué)生所學(xué)的內(nèi)容和教學(xué)環(huán)境相匹配，三是針對教師本身，需要學(xué)習(xí)相關(guān)的專業(yè)知識，并不能簡單的理解角色扮演表面上的意思，而是要懂得將角色扮演做為一個教學(xué)的手段，將相關(guān)的知識點(diǎn)，灌輸進(jìn)孩子們的角色扮演中，以游戲的方式來理解英語，面對沉重的差異性，根據(jù)年齡的不同制定不同的角色教學(xué)，以學(xué)習(xí)內(nèi)容為前提，避免發(fā)生本末倒置的效果。不要為了達(dá)到角色扮演的有趣性，而忽略了教學(xué)的本身，搞得花里花哨的，讓原本就喜歡玩鬧的學(xué)生完全把角色扮演模式的英語課當(dāng)成游戲課來上，就會喪失掉教學(xué)的目的，失去了應(yīng)用手段的意義。始終要記得角色扮演模式是教學(xué)的工具，要善于利用這些模式，來達(dá)到教學(xué)的目的，比如面對的孩子是低年級，就要根據(jù)年齡階段來定義課程，那么教師就可以通過早操歌，角色分為太陽公公和小鳥、小花、小學(xué)生，通過第一輪示范后，讓學(xué)生一個個都參與扮演，學(xué)習(xí)內(nèi)容為英語式的早上問好，這種活躍而簡單的學(xué)習(xí)內(nèi)容，就能讓孩子加深印象，認(rèn)識了問候語。利用熟悉的歌進(jìn)行適當(dāng)改編，將教學(xué)內(nèi)容貫穿，例如：兩只老虎這一類，可以讓低齡孩子來做類似角色扮演模式，邊唱邊說，簡單明了，就能達(dá)到教學(xué)目的。對于中年級和高年級的學(xué)生，則應(yīng)根據(jù)教學(xué)要求來合理的設(shè)置角色扮演，充分利用孩子們喜歡動畫片觀看的特點(diǎn)，將教學(xué)內(nèi)容有效的插入，達(dá)到寓教寓樂的目的。例如中高級可以加以成語故事或者是時下孩子們喜歡的動畫片作為角色選擇對像加入角色扮演模式，這種方式，不僅可以加強(qiáng)孩子們運(yùn)用英語詞匯的能力，還能培養(yǎng)團(tuán)隊(duì)協(xié)作精神。教師要常提示小學(xué)生英語就是一種新的語言學(xué)習(xí)，語言就是要用口語進(jìn)行表達(dá)，角色扮演就是交流。四、結(jié)束語對小學(xué)生學(xué)習(xí)英語應(yīng)側(cè)重于口語教學(xué)，在英語口語上的能力是英語綜合能力的體現(xiàn)，這就意味著在日常的英語口語學(xué)習(xí)和教學(xué)過程之中，要多進(jìn)行口語上的教學(xué)。在培養(yǎng)小學(xué)生口語水平的過程之中，以角色扮演英語教學(xué)為模式，有針對型的加入教學(xué)內(nèi)容，以活學(xué)活用為目的，來為小學(xué)生在以后的英語學(xué)習(xí)打下奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。創(chuàng)新是人類特有的認(rèn)識能力和實(shí)踐能力，是人類主觀能動性的高級表現(xiàn)形式，是推動民族進(jìn)步和社會發(fā)展的不竭動力。一個民族要想走在時代前列，就一刻也不能沒有理論思維，一刻也不能停止理論創(chuàng)新。當(dāng)前，在新課標(biāo)的指導(dǎo)下，在創(chuàng)新性的課堂教學(xué)中，必須牢固地確立以學(xué)生為中心的教育主體現(xiàn)，以學(xué)生能力發(fā)展為重點(diǎn)的教育質(zhì)量觀，以完善學(xué)生人格為目標(biāo)的教育價(jià)值觀。在教學(xué)中，教師要充分地尊重學(xué)生的個體差異，把學(xué)生看作發(fā)展中的人，可發(fā)展的人，人人都有創(chuàng)造的潛能；學(xué)生要創(chuàng)造性地學(xué)數(shù)學(xué)，數(shù)學(xué)教學(xué)就要充滿創(chuàng)新的活力。下面是個人的幾點(diǎn)體會：一、創(chuàng)設(shè)情境，激發(fā)興趣，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維。課堂教學(xué)形式的單調(diào)，內(nèi)容的陳舊，知識面窄，嚴(yán)重影響學(xué)生對數(shù)學(xué)的全面認(rèn)識，難以激起學(xué)生的求知欲望、創(chuàng)造欲。新課標(biāo)中指出："數(shù)學(xué)教學(xué)應(yīng)從學(xué)生實(shí)際出發(fā)，創(chuàng)設(shè)有助與學(xué)生自主學(xué)習(xí)的問題情境"。認(rèn)知心理學(xué)關(guān)于學(xué)習(xí)機(jī)制的最新研究成果揭示了學(xué)習(xí)主動性的本質(zhì)是認(rèn)識主體的主動建構(gòu)。只有當(dāng)認(rèn)識主體意識到是其自身在影響和決定學(xué)習(xí)成敗的時候，生動建構(gòu)才有可能實(shí)現(xiàn)。從認(rèn)識論意義上看，知識總是情境化的，而且在非概念水平上，活動和感知比概念化更加重要，因此只有將認(rèn)識主體置于飽含吸引力和內(nèi)驅(qū)力的問題情境中學(xué)習(xí)，才能促進(jìn)認(rèn)識主體的主動發(fā)展。為此，教師在教學(xué)中必須精心創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境，有效地調(diào)動學(xué)生主動參與教學(xué)活動，使其學(xué)習(xí)的內(nèi)部動機(jī)從好奇逐步升華為興趣、志趣、理想以及自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)。教師就教學(xué)內(nèi)容設(shè)計(jì)出富有趣味性、探索性、適應(yīng)性和開放性的情境性問題，并為學(xué)生提供適當(dāng)?shù)闹笇?dǎo)，通過精心設(shè)置支架，巧妙地將學(xué)習(xí)目標(biāo)任務(wù)置于學(xué)生的最近發(fā)展區(qū)，。讓學(xué)生產(chǎn)生認(rèn)知困惑，引起反思，形成必要的認(rèn)知沖突，從而促成對新知識意義的建構(gòu)。因此，在創(chuàng)造性的數(shù)學(xué)教學(xué)中，師生雙方都應(yīng)成為教學(xué)的主體，這對培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識和創(chuàng)新能力有著十分重要的意義。二、注重學(xué)生自主探索與合作交流能力的培養(yǎng)，促進(jìn)學(xué)生創(chuàng)新思維的發(fā)展。弗賴登塔爾曾經(jīng)說："學(xué)一個活動最好的方法是做。"學(xué)生的學(xué)習(xí)只有通過自身的探索活動才可能是有效地，而有效的數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)過程不能單純地依賴模仿與記憶；建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論認(rèn)為，學(xué)習(xí)不是一個被動吸收、反復(fù)練習(xí)和強(qiáng)化記憶的過程，而是一個以學(xué)生己有知識和經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)，通過個體與環(huán)境的相互作用主動建構(gòu)意義的過程。創(chuàng)造性教學(xué)表現(xiàn)為教師不在于把知識的結(jié)構(gòu)告訴學(xué)生，而在于引導(dǎo)學(xué)生探究結(jié)論，在于幫助學(xué)生在走向結(jié)論的過程中發(fā)現(xiàn)問題，探索規(guī)律，習(xí)得方法；教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生主動地從事觀察、實(shí)驗(yàn)、猜測、驗(yàn)證、推理與合作交流等數(shù)學(xué)活動，從而使學(xué)生形成自己對數(shù)學(xué)知識的理解和有效的學(xué)習(xí)策略。因此，在課堂教學(xué)中應(yīng)該讓學(xué)生充分地經(jīng)歷探索事物的數(shù)量關(guān)系，變化規(guī)律的過程。如例：完成下列計(jì)算：2+4=？2+4+6=？2+4+6+8=？┅┅根據(jù)計(jì)算結(jié)果，探索規(guī)律，教學(xué)中，首先應(yīng)該學(xué)生思考，從上面這些式子中你能發(fā)現(xiàn)什么？讓學(xué)生經(jīng)歷觀察（每個算式和結(jié)果的特點(diǎn)）、比較（不同算式之間的異同）、歸納（可能具有的規(guī)律）、提出猜想的過程。教學(xué)中，不要僅注意學(xué)生是否找到規(guī)律，更應(yīng)注意學(xué)生是否進(jìn)行思考。如果學(xué)生一時未能獨(dú)立發(fā)現(xiàn)其中的規(guī)律，教師就鼓勵學(xué)生相互合作交流，通過交流的方式發(fā)現(xiàn)問題，解決問題并發(fā)展問題，不僅能將"游離"狀態(tài)的數(shù)學(xué)知識點(diǎn)凝結(jié)成優(yōu)化的數(shù)學(xué)知識結(jié)構(gòu)，而且能將模糊、雜亂的數(shù)學(xué)思想清晰和條理化，有利于思維的發(fā)展，有利于在和諧的氣氛中共同探索，相互學(xué)習(xí)，同時，通過交流去學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)，還可以獲得美好的情感體驗(yàn)。三、平時教學(xué)要注重開放題的教學(xué)，提高學(xué)生的創(chuàng)新能力。數(shù)學(xué)作為一門思維性極強(qiáng)的基礎(chǔ)學(xué)科，在培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維方面有其得天獨(dú)厚的條件，而開放題的教學(xué)，又可充分激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造潛能，尤其對學(xué)生思維變通性、創(chuàng)造性的訓(xùn)練提出了新的更多的可能性，所以，在開放題的教學(xué)中，選用的問題既要有一定的難度，又要為大多數(shù)學(xué)生所接受，既要隱含"創(chuàng)新"因素，又要留有讓學(xué)生可以從不同角度、不同層次充分施展他們聰明才智的余地，如：調(diào)查本校學(xué)生的課外活動的情況，面對這個比較復(fù)雜的課題，一定要給學(xué)生以足夠的時間和空間進(jìn)行充分的探索和交流。首先學(xué)生要討論的問題是用什么數(shù)據(jù)來刻畫課外活動的情況，是采用調(diào)查和收集數(shù)據(jù)。接著的問題是"可以調(diào)查那些呢？"對此，學(xué)生可能有很多想法，對學(xué)生提供的辦法不要急于肯定或否定，應(yīng)讓學(xué)生通過實(shí)際操作和充分討論，認(rèn)識到不同的樣本得到的結(jié)果可能不一樣，進(jìn)而組織學(xué)生深入討論：從這些解釋中能作出什么判斷？能想辦法證實(shí)或反駁有這些數(shù)據(jù)得來的結(jié)論嗎？這是一個開放題，其目的在于通過學(xué)習(xí)提高學(xué)生的發(fā)現(xiàn)問題、吸收信息和提出新問題的能力，注重學(xué)生主動獲取知識、重組應(yīng)用，從綜合的角度培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新思維。四、注重個體差異，實(shí)施分層教學(xué)，開展積極評價(jià)。教師調(diào)控教學(xué)內(nèi)容時必須在知識的深度和廣度上分層次教學(xué)，盡可能地采用多樣化的教學(xué)方法和學(xué)習(xí)指導(dǎo)策略；在教學(xué)評價(jià)上要承認(rèn)學(xué)生的個體差異，對不同程度、不同性格的學(xué)生提出不同的學(xué)習(xí)要求。由于智力發(fā)展水平及個性特征的不同，認(rèn)識主體對于同一事物理解的角度和深度必然存在明顯差異，由此所建構(gòu)的認(rèn)知結(jié)構(gòu)必然是多元化的、個性化的和不盡完善的。學(xué)生的個體差異表現(xiàn)為認(rèn)識方式與思維策略的不同，以及認(rèn)知水平和學(xué)習(xí)能力的差異。作為一名教師要及時了解并尊重學(xué)生的個體差異，積極評價(jià)學(xué)生的創(chuàng)新思維，從而建立一種平等、信任、理解和相互尊重的和諧師生關(guān)系，營造民主的課堂教學(xué)環(huán)境，學(xué)生才會在此環(huán)境中大膽發(fā)表自己的見解，展示自己的個性特征，對于有困難的學(xué)生，教師要給予及時的關(guān)照與幫助，要鼓勵他們主動參與數(shù)學(xué)活動，嘗試用自己的方式去解決問題，發(fā)表自己的看法；教師要及時地肯定他們的點(diǎn)滴進(jìn)步，對出現(xiàn)的錯誤要耐心地引導(dǎo)他們分析其產(chǎn)生的原因，并鼓勵他們自己去改正，從而增強(qiáng)學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的興趣和信心。儒家哲學(xué)和企業(yè)管理之道51、山氣日夕佳，飛鳥相與還。儒家哲學(xué)1儒家哲學(xué)與企業(yè)管理之道主講人:趙法生2008年12月27日儒家哲學(xué)與企業(yè)管理之道2導(dǎo)言:企業(yè)家為什么要學(xué)習(xí)儒家哲學(xué)儒家哲學(xué)ABC儒家哲學(xué)是華人企業(yè)家的精神搖籃民族精神、企業(yè)文化與和魂洋才第二、管理者的自我管理之道個觸目驚心的數(shù)字:1200人山西鑫龍稀土磁業(yè)集團(tuán)董事長趙恩龍內(nèi)圣外王之道:李東生與柳傳志第三、企業(yè)的長治久安之道如何打造百年老店?導(dǎo)言:企業(yè)家為什么要學(xué)習(xí)儒家哲學(xué)3、儒家的天命觀與企業(yè)家的危機(jī)意識儒家天命觀之涵義1、周公的天命觀第一、天命無常與敬畏天命敬哉,命不易也;天命無常(《尚書》)第二、以德配天與祈天永命唯不敬厥徳,乃早墜厥命(《尚書》、儒家的天命觀與企業(yè)家的危機(jī)意識4孔子的天命觀生死有命,富責(zé)在天(《論語》)吾十有五而有志于學(xué),三十而立,四十而不惑五十而知天命,六十而耳順,七十二從心所欲不逾矩(《論話》)不知命,無以為君子(《論語》孔子的天命觀53、董仲舒的天人相類和天人感應(yīng)董仲舒《春秋繁露.人副天數(shù)》:是故人之身首口員,象天容也;發(fā),象星辰也;耳目戾戾,象日月也鼻口呼吸,象風(fēng)氣也;胸中達(dá)知,象神明也;腹胞實(shí)虛,象百物也。董仲舒講陰陽災(zāi)異:其大略之類,天地之物,有不常之變者,謂異,小者謂之災(zāi)。災(zāi)常先至而異乃隨之。災(zāi)者,天之譴也;異者,天之威也。譴之而不知,乃畏之以威。詩云:畏天之威,殆此謂也3、董仲舒的天人相類和天人感應(yīng)6天命觀對于企業(yè)管理的影響1、敬奉天命的終極意識以天為中心而非以人為中心天地君親師,敬天敬地敬祖宗,敬天、畏天、法天順天與替天行道。天譴之說。松下:成功是百分之十的努力,百分之九十的天意案例:湖南常德最早的個體戶巢立中的結(jié)局范蠡與勾踐滅吳,人事須與天時相參赤壁之戰(zhàn)與杜牧的詩天命觀對于企業(yè)管理的影響7戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢的憂患意識:惶者生存企業(yè)家的成功陷阱:失敗源于成功李嘉誠與鎧甲騎士霍爾公司的命運(yùn)企業(yè)家的危機(jī)意識英特爾總裁葛洛夫:惶者生存蓋茨:微軟離破產(chǎn)永遠(yuǎn)只有十八個月(九十年代的網(wǎng)景公司)任正非:華為的冬天戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢的憂患意識:惶者生存8張瑞敏:永遠(yuǎn)戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢,永遠(yuǎn)如履薄冰只眼:內(nèi)部管理、市場、政策;三重天:員工、市場、市長海爾的市場觀:零缺陷、零距離、零煩惱灶具:從永遠(yuǎn)是對的到最好的禮物北京顧客齊思佳奇想:藍(lán)天白云冰四川農(nóng)民與洗地瓜的洗衣機(jī)小小神童洗衣機(jī)的誕生海爾公式:10-1=0張瑞敏:永遠(yuǎn)戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢,永遠(yuǎn)如履薄冰93、達(dá)觀進(jìn)取的人生態(tài)度:人與天地相參與天人天地人三才說,法天、象地、與人為貴豐田創(chuàng)始人以“天、地、人”為座右銘盡人事以待天命:諸葛何以六出祁山?案例:韋爾奇的通用管理革命:對沒壞的機(jī)器進(jìn)行修理英特爾的起死回生之路:從存貯器到微處理器的轉(zhuǎn)變。3、達(dá)觀進(jìn)取的人生態(tài)度:人與天地相參與天人10儒家人性論與企業(yè)管理虎性、猴性與人性)孔子的人性向善論1、以生論性,肯定人性中的自然性的合理性性相近,習(xí)相遠(yuǎn)也(《陽貨》)子貢問治國之道:足食,足兵,民信之矣(《論語》)吾未見好德如好色者也(《論語》儒家人性論與企業(yè)管理11儒家哲學(xué)和企業(yè)管理之道課件12儒家哲學(xué)和企業(yè)管理之道課件13儒家哲學(xué)和企業(yè)管理之道課件14儒家哲學(xué)和企業(yè)管理之道課件15儒家哲學(xué)和企業(yè)管理之道課件16儒家哲學(xué)和企業(yè)管理之道課件17儒家哲學(xué)和企業(yè)管理之道課件18儒家哲學(xué)和企業(yè)管理之道課件19儒家哲學(xué)和企業(yè)管理之道課件20儒家哲學(xué)和企業(yè)管理之道課件21儒家哲學(xué)和企業(yè)管理之道課件22儒家哲學(xué)和企業(yè)管理之道課件23儒家哲學(xué)和企業(yè)管理之道課件24儒家哲學(xué)和企業(yè)管理之道課件25儒家哲學(xué)和企業(yè)管理之道課件26儒家哲學(xué)和企業(yè)管理之道課件27儒家哲學(xué)和企業(yè)管理之道課件28儒家哲學(xué)和企業(yè)管理之道課件29儒家哲學(xué)和企業(yè)管理之道課件30儒家哲學(xué)和企業(yè)管理之道課件31儒家哲學(xué)和企業(yè)管理之道課件32儒家哲學(xué)和企業(yè)管理之道課件33儒家哲學(xué)和企業(yè)管理之道課件34儒家哲學(xué)和企業(yè)管理之道課件35儒家哲學(xué)和企業(yè)管理之道課件36儒家哲學(xué)和企業(yè)管理之道課件37儒家哲學(xué)和企業(yè)管理之道課件38儒家哲學(xué)和企業(yè)管理之道課件39儒家哲學(xué)和企業(yè)管理之道課件40儒家哲學(xué)和企業(yè)管理之道課件41儒家哲學(xué)和企業(yè)管理之道課件42儒家哲學(xué)和企業(yè)管理之道課件43儒家哲學(xué)和企業(yè)管理之道課件44儒家哲學(xué)和企業(yè)管理之道課件45儒家哲學(xué)和企業(yè)管理之道課件46儒家哲學(xué)和企業(yè)管理之道課件47儒家哲學(xué)和企業(yè)管理之道課件48儒家哲學(xué)和企業(yè)管理之道課件49儒家哲學(xué)和企業(yè)管理之道課件50儒家哲學(xué)和企業(yè)管理之道課件51儒家哲學(xué)和企業(yè)管理之道課件52儒家哲學(xué)和企業(yè)管理之道課件53儒家哲學(xué)和企業(yè)管理之道課件54儒家哲學(xué)和企業(yè)管理之道課件55儒家哲學(xué)和企業(yè)管理之道課件56儒家哲學(xué)和企業(yè)管理之道課件57儒家哲學(xué)和企業(yè)管理之道課件58儒家哲學(xué)和企業(yè)管理之道課件59儒家哲學(xué)和企業(yè)管理之道課件60儒家哲學(xué)和企業(yè)管理之道課件61儒家哲學(xué)和企業(yè)管理之道課件62儒家哲學(xué)和企業(yè)管理之道課件63儒家哲學(xué)和企業(yè)管理之道課件64儒家哲學(xué)和企業(yè)管理之道課件65儒家哲學(xué)和企業(yè)管理之道課件66儒家哲學(xué)和企業(yè)管理之道課件67儒家哲學(xué)和企業(yè)管理之道課件68儒家哲學(xué)和企業(yè)管理之道課件69儒家哲學(xué)和企業(yè)管理之道課件70儒家哲學(xué)和企業(yè)管理之道課件71儒家哲學(xué)和企業(yè)管理之道課件72儒家哲學(xué)和企業(yè)管理之道課件73儒家哲學(xué)和企業(yè)管理之道課件74儒家哲學(xué)和企業(yè)管理之道課件75儒家哲學(xué)和企業(yè)管理之道課件76儒家哲學(xué)和企業(yè)管理之道課件77儒家哲學(xué)和企業(yè)管理之道課件78儒家哲學(xué)和企業(yè)管理之道課件79儒家哲學(xué)和企業(yè)管理之道課件80儒家哲學(xué)和企業(yè)管理之道課件81儒家哲學(xué)和企業(yè)管理之道課件8241、學(xué)問是異常珍貴的東西，從任何源泉吸收都不可恥?！⒉贰と铡しɡ?/p>

42、只有在人群中間，才能認(rèn)識自己?！聡?/p>

43、重復(fù)別人所說的話，只需要教育；而要挑戰(zhàn)別人所說的話，則需要頭腦。——瑪麗·佩蒂博恩·普爾

44、卓越的人一大優(yōu)點(diǎn)是：在不利與艱難的遭遇里百折不饒。——貝多芬

45、自己的飯量自己知道。——蘇聯(lián)41、學(xué)問是異常珍貴的東西，從任何源泉吸收都不可恥?！⒉?3儒家哲學(xué)和企業(yè)管理之道51、山氣日夕佳，飛鳥相與還。52、木欣欣以向榮，泉涓涓而始流。53、富貴非吾愿，帝鄉(xiāng)不可期。54、雄發(fā)指危冠，猛氣沖長纓。55、土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬，阡陌交通，雞犬相聞。儒家哲學(xué)和企業(yè)管理之道儒家哲學(xué)和企業(yè)管理之道51、山氣日夕佳，飛鳥相與還。52、木欣欣以向榮，泉涓涓而始流。53、富貴非吾愿，帝鄉(xiāng)不可期。54、雄發(fā)指危冠，猛氣沖長纓。55、土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬，阡陌交通，雞犬相聞。儒家哲學(xué)與企業(yè)管理之道主講人:趙法生2008年12月27日導(dǎo)言:企業(yè)家為什么要學(xué)習(xí)儒家哲學(xué)儒家哲學(xué)ABC儒家哲學(xué)是華人企業(yè)家的精神搖籃民族精神、企業(yè)文化與和魂洋才第二、管理者的自我管理之道個觸目驚心的數(shù)字:1200人山西鑫龍稀土磁業(yè)集團(tuán)董事長趙恩龍內(nèi)圣外王之道:李東生與柳傳志第三、企業(yè)的長治久安之道如何打造百年老店?由于中國邁入了國際化，英語教學(xué)也已經(jīng)從小學(xué)開始進(jìn)行學(xué)習(xí)。英語應(yīng)用著重于口語，英語教學(xué)應(yīng)強(qiáng)調(diào)考生不死記硬背，而是要求考生靈活地運(yùn)用語言。多與生活實(shí)際聯(lián)系緊密，尤其注重說和寫，介于小學(xué)生的學(xué)習(xí)特性，應(yīng)以學(xué)習(xí)形式多樣化，生動有趣的實(shí)施教學(xué)，才有能效的引發(fā)小學(xué)生對學(xué)習(xí)英語的興趣，達(dá)到教學(xué)目的。一、小學(xué)英語教學(xué)中國教育進(jìn)入全面改革模式，目的就是以孩子發(fā)展為本，以一切為了孩子為口號，小學(xué)英語教學(xué)要打破課堂教學(xué)的各種局限，提高教學(xué)效率，發(fā)展小學(xué)生的能力。對于新的語言學(xué)習(xí)，要讓小學(xué)生形成一個系統(tǒng)性的知識結(jié)構(gòu)，相對于小學(xué)生而言，它會是一個非常模糊的概念，教師要懂得通過適合小學(xué)生學(xué)習(xí)模式的教學(xué)方式來達(dá)到良好的教學(xué)效果的手段，讓小學(xué)生在學(xué)習(xí)英語的過程中，得到知識的樂趣和吸收，進(jìn)行有目的有計(jì)劃的訓(xùn)練是能夠讓小學(xué)生在學(xué)?階段得到很大提升。只要有毅力，通過新型的角色扮演教學(xué)手段小學(xué)生英語教學(xué)里基本口語的理解和掌握都是很簡單的。小學(xué)英語不同于小學(xué)其他學(xué)課，它是學(xué)英語最開始的一個階段，從小學(xué)英語教學(xué)培養(yǎng)開始，我們的教育者要在方式方法上多作研，目的就是找準(zhǔn)最簡便最科學(xué)的方法傳授給小學(xué)生，讓他們學(xué)習(xí)有趣有用的英語知識。二、小學(xué)英語教學(xué)角色扮演模式跟學(xué)習(xí)漢語相似的，英語學(xué)習(xí)是一個持之以恒的過程，采用角色扮演模式英語教學(xué)在小學(xué)英語教學(xué)中進(jìn)行，教師可以利用各種不同主題內(nèi)容，布置一個主題，讓孩子們根據(jù)老師的要求，分人物類型和教學(xué)要求設(shè)置對白交流表演，達(dá)到理解和學(xué)習(xí)英語的目的，以角色扮演模式來進(jìn)行小學(xué)生英語教育，這種模式受到了廣大小學(xué)生和家長歡迎，以及教師的喜愛。通過利用不同的角色扮演模式，讓英語知識穿插到其中，不僅僅可以增加小學(xué)生的興趣，還可以通過這種他們熟悉的角色扮演模式來吸收小學(xué)生英語的各種知識，便于小學(xué)生能順利過渡到中學(xué)階段的順利學(xué)習(xí)。角色扮演型英語教學(xué)是指通過角色扮演達(dá)到英語學(xué)習(xí)的一種教學(xué)手段，學(xué)生在老師的引導(dǎo)下進(jìn)行英語運(yùn)用活動，在進(jìn)行英語運(yùn)用的過程中領(lǐng)略到英語、理解英語和學(xué)習(xí)掌握英語的一個過程。游戲是教育的手段，利用各種不同的游戲模式讓小學(xué)生通過玩耍的方式來了解小學(xué)英語的各種知識要點(diǎn)。角色扮演類似游戲的分支，進(jìn)行簡單或復(fù)雜的角色扮演內(nèi)容，通過各種思考來了解，學(xué)習(xí)小學(xué)英語的知識，角色扮演型英語教學(xué)的特點(diǎn)歸納為以下幾點(diǎn)：強(qiáng)調(diào)對字詞句的理解和口語的表達(dá)。在具體教學(xué)采用形式上著重于互動形式，包括老師和學(xué)生，學(xué)生和學(xué)生之間的英語教學(xué)互動。強(qiáng)調(diào)教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)形式與現(xiàn)實(shí)世界和現(xiàn)實(shí)生活的接軌應(yīng)用能力。三、小學(xué)英語教學(xué)角色扮演模式的應(yīng)用游戲教學(xué)在教學(xué)中的設(shè)置基本概括分為：教學(xué)環(huán)境，必須為學(xué)生營造一個安全的扮演環(huán)境；二是設(shè)置相關(guān)角色扮演模式的教材及教輔設(shè)備，要使學(xué)生所學(xué)的內(nèi)容和教學(xué)環(huán)境相匹配，三是針對教師本身，需要學(xué)習(xí)相關(guān)的專業(yè)知識，并不能簡單的理解角色扮演表面上的意思，而是要懂得將角色扮演做為一個教學(xué)的手段，將相關(guān)的知識點(diǎn)，灌輸進(jìn)孩子們的角色扮演中，以游戲的方式來理解英語，面對沉重的差異性，根據(jù)年齡的不同制定不同的角色教學(xué)，以學(xué)習(xí)內(nèi)容為前提，避免發(fā)生本末倒置的效果。不要為了達(dá)到角色扮演的有趣性，而忽略了教學(xué)的本身，搞得花里花哨的，讓原本就喜歡玩鬧的學(xué)生完全把角色扮演模式的英語課當(dāng)成游戲課來上，就會喪失掉教學(xué)的目的，失去了應(yīng)用手段的意義。始終要記得角色扮演模式是教學(xué)的工具，要善于利用這些模式，來達(dá)到教學(xué)的目的，比如面對的孩子是低年級，就要根據(jù)年齡階段來定義課程，那么教師就可以通過早操歌，角色分為太陽公公和小鳥、小花、小學(xué)生，通過第一輪示范后，讓學(xué)生一個個都參與扮演，學(xué)習(xí)內(nèi)容為英語式的早上問好，這種活躍而簡單的學(xué)習(xí)內(nèi)容，就能讓孩子加深印象，認(rèn)識了問候語。利用熟悉的歌進(jìn)行適當(dāng)改編，將教學(xué)內(nèi)容貫穿，例如：兩只老虎這一類，可以讓低齡孩子來做類似角色扮演模式，邊唱邊說，簡單明了，就能達(dá)到教學(xué)目的。對于中年級和高年級的學(xué)生，則應(yīng)根據(jù)教學(xué)要求來合理的設(shè)置角色扮演，充分利用孩子們喜歡動畫片觀看的特點(diǎn)，將教學(xué)內(nèi)容有效的插入，達(dá)到寓教寓樂的目的。例如中高級可以加以成語故事或者是時下孩子們喜歡的動畫片作為角色選擇對像加入角色扮演模式，這種方式，不僅可以加強(qiáng)孩子們運(yùn)用英語詞匯的能力，還能培養(yǎng)團(tuán)隊(duì)協(xié)作精神。教師要常提示小學(xué)生英語就是一種新的語言學(xué)習(xí)，語言就是要用口語進(jìn)行表達(dá)，角色扮演就是交流。四、結(jié)束語對小學(xué)生學(xué)習(xí)英語應(yīng)側(cè)重于口語教學(xué)，在英語口語上的能力是英語綜合能力的體現(xiàn)，這就意味著在日常的英語口語學(xué)習(xí)和教學(xué)過程之中，要多進(jìn)行口語上的教學(xué)。在培養(yǎng)小學(xué)生口語水平的過程之中，以角色扮演英語教學(xué)為模式，有針對型的加入教學(xué)內(nèi)容，以活學(xué)活用為目的，來為小學(xué)生在以后的英語學(xué)習(xí)打下奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。創(chuàng)新是人類特有的認(rèn)識能力和實(shí)踐能力，是人類主觀能動性的高級表現(xiàn)形式，是推動民族進(jìn)步和社會發(fā)展的不竭動力。一個民族要想走在時代前列，就一刻也不能沒有理論思維，一刻也不能停止理論創(chuàng)新。當(dāng)前，在新課標(biāo)的指導(dǎo)下，在創(chuàng)新性的課堂教學(xué)中，必須牢固地確立以學(xué)生為中心的教育主體現(xiàn)，以學(xué)生能力發(fā)展為重點(diǎn)的教育質(zhì)量觀，以完善學(xué)生人格為目標(biāo)的教育價(jià)值觀。在教學(xué)中，教師要充分地尊重學(xué)生的個體差異，把學(xué)生看作發(fā)展中的人，可發(fā)展的人，人人都有創(chuàng)造的潛能；學(xué)生要創(chuàng)造性地學(xué)數(shù)學(xué)，數(shù)學(xué)教學(xué)就要充滿創(chuàng)新的活力。下面是個人的幾點(diǎn)體會：一、創(chuàng)設(shè)情境，激發(fā)興趣，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維。課堂教學(xué)形式的單調(diào)，內(nèi)容的陳舊，知識面窄，嚴(yán)重影響學(xué)生對數(shù)學(xué)的全面認(rèn)識，難以激起學(xué)生的求知欲望、創(chuàng)造欲。新課標(biāo)中指出："數(shù)學(xué)教學(xué)應(yīng)從學(xué)生實(shí)際出發(fā)，創(chuàng)設(shè)有助與學(xué)生自主學(xué)習(xí)的問題情境"。認(rèn)知心理學(xué)關(guān)于學(xué)習(xí)機(jī)制的最新研究成果揭示了學(xué)習(xí)主動性的本質(zhì)是認(rèn)識主體的主動建構(gòu)。只有當(dāng)認(rèn)識主體意識到是其自身在影響和決定學(xué)習(xí)成敗的時候，生動建構(gòu)才有可能實(shí)現(xiàn)。從認(rèn)識論意義上看，知識總是情境化的，而且在非概念水平上，活動和感知比概念化更加重要，因此只有將認(rèn)識主體置于飽含吸引力和內(nèi)驅(qū)力的問題情境中學(xué)習(xí)，才能促進(jìn)認(rèn)識主體的主動發(fā)展。為此，教師在教學(xué)中必須精心創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境，有效地調(diào)動學(xué)生主動參與教學(xué)活動，使其學(xué)習(xí)的內(nèi)部動機(jī)從好奇逐步升華為興趣、志趣、理想以及自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)。教師就教學(xué)內(nèi)容設(shè)計(jì)出富有趣味性、探索性、適應(yīng)性和開放性的情境性問題，并為學(xué)生提供適當(dāng)?shù)闹笇?dǎo)，通過精心設(shè)置支架，巧妙地將學(xué)習(xí)目標(biāo)任務(wù)置于學(xué)生的最近發(fā)展區(qū)，。讓學(xué)生產(chǎn)生認(rèn)知困惑，引起反思，形成必要的認(rèn)知沖突，從而促成對新知識意義的建構(gòu)。因此，在創(chuàng)造性的數(shù)學(xué)教學(xué)中，師生雙方都應(yīng)成為教學(xué)的主體，這對培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識和創(chuàng)新能力有著十分重要的意義。二、注重學(xué)生自主探索與合作交流能力的培養(yǎng)，促進(jìn)學(xué)生創(chuàng)新思維的發(fā)展。弗賴登塔爾曾經(jīng)說："學(xué)一個活動最好的方法是做。"學(xué)生的學(xué)習(xí)只有通過自身的探索活動才可能是有效地，而有效的數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)過程不能單純地依賴模仿與記憶；建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論認(rèn)為，學(xué)習(xí)不是一個被動吸收、反復(fù)練習(xí)和強(qiáng)化記憶的過程，而是一個以學(xué)生己有知識和經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)，通過個體與環(huán)境的相互作用主動建構(gòu)意義的過程。創(chuàng)造性教學(xué)表現(xiàn)為教師不在于把知識的結(jié)構(gòu)告訴學(xué)生，而在于引導(dǎo)學(xué)生探究結(jié)論，在于幫助學(xué)生在走向結(jié)論的過程中發(fā)現(xiàn)問題，探索規(guī)律，習(xí)得方法；教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生主動地從事觀察、實(shí)驗(yàn)、猜測、驗(yàn)證、推理與合作交流等數(shù)學(xué)活動，從而使學(xué)生形成自己對數(shù)學(xué)知識的理解和有效的學(xué)習(xí)策略。因此，在課堂教學(xué)中應(yīng)該讓學(xué)生充分地經(jīng)歷探索事物的數(shù)量關(guān)系，變化規(guī)律的過程。如例：完成下列計(jì)算：2+4=？2+4+6=？2+4+6+8=？┅┅根據(jù)計(jì)算結(jié)果，探索規(guī)律，教學(xué)中，首先應(yīng)該學(xué)生思考，從上面這些式子中你能發(fā)現(xiàn)什么？讓學(xué)生經(jīng)歷觀察（每個算式和結(jié)果的特點(diǎn)）、比較（不同算式之間的異同）、歸納（可能具有的規(guī)律）、提出猜想的過程。教學(xué)中，不要僅注意學(xué)生是否找到規(guī)律，更應(yīng)注意學(xué)生是否進(jìn)行思考。如果學(xué)生一時未能獨(dú)立發(fā)現(xiàn)其中的規(guī)律，教師就鼓勵學(xué)生相互合作交流，通過交流的方式發(fā)現(xiàn)問題，解決問題并發(fā)展問題，不僅能將"游離"狀態(tài)的數(shù)學(xué)知識點(diǎn)凝結(jié)成優(yōu)化的數(shù)學(xué)知識結(jié)構(gòu)，而且能將模糊、雜亂的數(shù)學(xué)思想清晰和條理化，有利于思維的發(fā)展，有利于在和諧的氣氛中共同探索，相互學(xué)習(xí)，同時，通過交流去學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)，還可以獲得美好的情感體驗(yàn)。三、平時教學(xué)要注重開放題的教學(xué)，提高學(xué)生的創(chuàng)新能力。數(shù)學(xué)作為一門思維性極強(qiáng)的基礎(chǔ)學(xué)科，在培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維方面有其得天獨(dú)厚的條件，而開放題的教學(xué)，又可充分激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造潛能，尤其對學(xué)生思維變通性、創(chuàng)造性的訓(xùn)練提出了新的更多的可能性，所以，在開放題的教學(xué)中，選用的問題既要有一定的難度，又要為大多數(shù)學(xué)生所接受，既要隱含"創(chuàng)新"因素，又要留有讓學(xué)生可以從不同角度、不同層次充分施展他們聰明才智的余地，如：調(diào)查本校學(xué)生的課外活動的情況，面對這個比較復(fù)雜的課題，一定要給學(xué)生以足夠的時間和空間進(jìn)行充分的探索和交流。首先學(xué)生要討論的問題是用什么數(shù)據(jù)來刻畫課外活動的情況，是采用調(diào)查和收集數(shù)據(jù)。接著的問題是"可以調(diào)查那些呢？"對此，學(xué)生可能有很多想法，對學(xué)生提供的辦法不要急于肯定或否定，應(yīng)讓學(xué)生通過實(shí)際操作和充分討論，認(rèn)識到不同的樣本得到的結(jié)果可能不一樣，進(jìn)而組織學(xué)生深入討論：從這些解釋中能作出什么判斷？能想辦法證實(shí)或反駁有這些數(shù)據(jù)得來的結(jié)論嗎？這是一個開放題，其目的在于通過學(xué)習(xí)提高學(xué)生的發(fā)現(xiàn)問題、吸收信息和提出新問題的能力，注重學(xué)生主動獲取知識、重組應(yīng)用，從綜合的角度培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新思維。四、注重個體差異，實(shí)施分層教學(xué)，開展積極評價(jià)。教師調(diào)控教學(xué)內(nèi)容時必須在知識的深度和廣度上分層次教學(xué)，盡可能地采用多樣化的教學(xué)方法和學(xué)習(xí)指導(dǎo)策略；在教學(xué)評價(jià)上要承認(rèn)學(xué)生的個體差異，對不同程度、不同性格的學(xué)生提出不同的學(xué)習(xí)要求。由于智力發(fā)展水平及個性特征的不同，認(rèn)識主體對于同一事物理解的角度和深度必然存在明顯差異，由此所建構(gòu)的認(rèn)知結(jié)構(gòu)必然是多元化的、個性化的和不盡完善的。學(xué)生的個體差異表現(xiàn)為認(rèn)識方式與思維策略的不同，以及認(rèn)知水平和學(xué)習(xí)能力的差異。作為一名教師要及時了解并尊重學(xué)生的個體差異，積極評價(jià)學(xué)生的創(chuàng)新思維，從而建立一種平等、信任、理解和相互尊重的和諧師生關(guān)系，營造民主的課堂教學(xué)環(huán)境，學(xué)生才會在此環(huán)境中大膽發(fā)表自己的見解，展示自己的個性特征，對于有困難的學(xué)生，教師要給予及時的關(guān)照與幫助，要鼓勵他們主動參與數(shù)學(xué)活動，嘗試用自己的方式去解決問題，發(fā)表自己的看法；教師要及時地肯定他們的點(diǎn)滴進(jìn)步，對出現(xiàn)的錯誤要耐心地引導(dǎo)他們分析其產(chǎn)生的原因，并鼓勵他們自己去改正，從而增強(qiáng)學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的興趣和信心。儒家哲學(xué)和企業(yè)管理之道51、山氣日夕佳，飛鳥相與還。儒家哲學(xué)84儒家哲學(xué)與企業(yè)管理之道主講人:趙法生2008年12月27日儒家哲學(xué)與企業(yè)管理之道85導(dǎo)言:企業(yè)家為什么要學(xué)習(xí)儒家哲學(xué)儒家哲學(xué)ABC儒家哲學(xué)是華人企業(yè)家的精神搖籃民族精神、企業(yè)文化與和魂洋才第二、管理者的自我管理之道個觸目驚心的數(shù)字:1200人山西鑫龍稀土磁業(yè)集團(tuán)董事長趙恩龍內(nèi)圣外王之道:李東生與柳傳志第三、企業(yè)的長治久安之道如何打造百年老店?導(dǎo)言:企業(yè)家為什么要學(xué)習(xí)儒家哲學(xué)86、儒家的天命觀與企業(yè)家的危機(jī)意識儒家天命觀之涵義1、周公的天命觀第一、天命無常與敬畏天命敬哉,命不易也;天命無常(《尚書》)第二、以德配天與祈天永命唯不敬厥徳,乃早墜厥命(《尚書》、儒家的天命觀與企業(yè)家的危機(jī)意識87孔子的天命觀生死有命,富責(zé)在天(《論語》)吾十有五而有志于學(xué),三十而立,四十而不惑五十而知天命,六十而耳順,七十二從心所欲不逾矩(《論話》)不知命,無以為君子(《論語》孔子的天命觀883、董仲舒的天人相類和天人感應(yīng)董仲舒《春秋繁露.人副天數(shù)》:是故人之身首口員,象天容也;發(fā),象星辰也;耳目戾戾,象日月也鼻口呼吸,象風(fēng)氣也;胸中達(dá)知,象神明也;腹胞實(shí)虛,象百物也。董仲舒講陰陽災(zāi)異:其大略之類,天地之物,有不常之變者,謂異,小者謂之災(zāi)。災(zāi)常先至而異乃隨之。災(zāi)者,天之譴也;異者,天之威也。譴之而不知,乃畏之以威。詩云:畏天之威,殆此謂也3、董仲舒的天人相類和天人感應(yīng)89天命觀對于企業(yè)管理的影響1、敬奉天命的終極意識以天為中心而非以人為中心天地君親師,敬天敬地敬祖宗,敬天、畏天、法天順天與替天行道。天譴之說。松下:成功是百分之十的努力,百分之九十的天意案例:湖南常德最早的個體戶巢立中的結(jié)局范蠡與勾踐滅吳,人事須與天時相參赤壁之戰(zhàn)與杜牧的詩天命觀對于企業(yè)管理的影響90戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢的憂患意識:惶者生存企業(yè)家的成功陷阱:失敗源于成功李嘉誠與鎧甲騎士霍爾公司的命運(yùn)企業(yè)家的危機(jī)意識英特爾總裁葛洛夫:惶者生存蓋茨:微軟離破產(chǎn)永遠(yuǎn)只有十八個月(九十年代的網(wǎng)景公司)任正非:華為的冬天戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢的憂患意識:惶者生存91張瑞敏:永遠(yuǎn)戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢,永遠(yuǎn)如履薄冰只眼:內(nèi)部管理、市場、政策;三重天:員工、市場、市長海爾的市場觀:零缺陷、零距離、零煩惱灶具:從永遠(yuǎn)是對的到最好的禮物北京顧客齊思佳奇想:藍(lán)天白云冰四川農(nóng)民與洗地瓜的洗衣機(jī)小小神童洗衣機(jī)的誕生海爾公式:10-1=0張瑞敏:永遠(yuǎn)戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢,永遠(yuǎn)如履薄冰923、達(dá)觀進(jìn)取的人生態(tài)度:人與天地相參與天人天地人三才說,法天、象地、與人為貴豐田創(chuàng)始人以“天、地、人”為座右銘盡人事以待天命:諸葛何以六出祁山?案例:韋爾奇的通用管理革命:對沒壞的機(jī)器進(jìn)行修理英特爾的起死回生之路:從存貯器到微處理器的轉(zhuǎn)變。3、達(dá)觀進(jìn)取的人生態(tài)度:人與天地相參與天人93儒家人性論與企業(yè)管理虎性、猴性與人性)孔子的人性向善論1、以生論性,肯定人性中的自然性的合理性性相近,習(xí)相遠(yuǎn)也(《陽貨》)子貢問治國之道:足食,足兵,民信之矣(《論語》)吾