PAGE16專題六西方人文主義的起源與發(fā)展三專制下的啟蒙名師說課本課課標(biāo)簡(jiǎn)述孟德斯鳩、伏爾泰、盧梭等啟蒙思想家的觀點(diǎn)，概括啟蒙運(yùn)動(dòng)對(duì)人文主義思想的發(fā)展。通過學(xué)習(xí)，要深入理解歐洲啟蒙運(yùn)動(dòng)興起的歷史背景、性質(zhì)、思想體系和歷史作用；了解盧梭和康德的思想主張及其所體現(xiàn)的人文內(nèi)涵；了解18、19世紀(jì)歐洲浪漫主義的創(chuàng)始人，及其中所包含的人文精神。運(yùn)用歷史演繹法將洛克的思想主張和英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命進(jìn)行比較和分析，從中找出其內(nèi)在的聯(lián)系。在學(xué)習(xí)過程中，根據(jù)教科書和教師印發(fā)的相關(guān)資料，圍繞文藝復(fù)興與啟蒙運(yùn)動(dòng)的異同這一問題，通過老師講述和學(xué)生討論相結(jié)合的方式，掌握兩者在性質(zhì)上的差異。本課教材包括三個(gè)方面的內(nèi)容：（1）“呼喚民主和自由”一目，主要介紹了啟蒙運(yùn)動(dòng)興起的背景、啟蒙運(yùn)動(dòng)的思想內(nèi)容和主張及啟蒙運(yùn)動(dòng)的作用。關(guān)于興起背景，建議教師設(shè)問：為什么繼文藝復(fù)興之后，17～18世紀(jì)的歐洲再次發(fā)生了思想解放運(yùn)動(dòng)引導(dǎo)學(xué)生從經(jīng)濟(jì)、階級(jí)關(guān)系、政治、思想諸方面回顧17世紀(jì)歐洲發(fā)生的重大變化：17～18世紀(jì)，隨著歐洲資本主義經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，資產(chǎn)階級(jí)力量日益壯大，他們同封建制度的矛盾也日益激化。自然科學(xué)的發(fā)展，使人們可以相信，人類具有推動(dòng)自身社會(huì)發(fā)展的能力。因此，反封建專制和反教權(quán)主義的斗爭(zhēng)成為時(shí)代的要求。于是，由資產(chǎn)階級(jí)發(fā)動(dòng)的一場(chǎng)反封建的啟蒙運(yùn)動(dòng)興起。理解“一定的思想文化是一定社會(huì)的政治和經(jīng)濟(jì)在觀念形態(tài)上的反映”。關(guān)于啟蒙運(yùn)動(dòng)思想內(nèi)容和主張及啟蒙運(yùn)動(dòng)的作用，只需要依據(jù)教材講述即可，無需展開，注意最后讓學(xué)生分析理解啟蒙運(yùn)動(dòng)的實(shí)質(zhì)，以及明確啟蒙運(yùn)動(dòng)的歷史作用。18世紀(jì)法國(guó)啟蒙思想家將啟蒙運(yùn)動(dòng)推向高潮。法國(guó)最著名的思想家有伏爾泰、孟德斯鳩、盧梭。18世紀(jì)中后期，法國(guó)啟蒙運(yùn)動(dòng)的中心是百科全書派。啟蒙運(yùn)動(dòng)為歐美資產(chǎn)階級(jí)革命做了思想上和理論上的準(zhǔn)備。（2）關(guān)于“霍布斯和洛克的政治啟蒙”一目，要認(rèn)識(shí)到，這場(chǎng)啟蒙運(yùn)動(dòng)最早出現(xiàn)于英國(guó)，當(dāng)時(shí)最著名的思想家是霍布斯和洛克。17世紀(jì)起，在資本主義的發(fā)展中，英國(guó)和荷蘭走在了最前列，在這個(gè)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上，在英國(guó)最早出現(xiàn)了啟蒙運(yùn)動(dòng)。英國(guó)早期最著名的啟蒙思想家之一，是在英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命期間代表新興資產(chǎn)階級(jí)和新貴族利益的霍布斯。霍布斯的思想對(duì)啟蒙思想的形成起了很大作用，他提出了一些最基本的啟蒙思想，如人們有保護(hù)自身自由的自然權(quán)利，人的這種權(quán)利是平等的；人們要通過社會(huì)契約來約束和維護(hù)這種權(quán)利，等等。他認(rèn)為國(guó)家也是人們通過社會(huì)契約而創(chuàng)造的，君權(quán)是人民授予的，這就剝掉了國(guó)家、君主所披掛的“神”的外衣。另一個(gè)英國(guó)著名思想家是洛克，他在英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命時(shí)期代表了新興資產(chǎn)階級(jí)的利益。他認(rèn)為人類是生而自由和平等的，具有生存權(quán)、自由權(quán)和財(cái)產(chǎn)私有權(quán)。他對(duì)霍布斯的思想進(jìn)行了一些修正，提出了社會(huì)契約學(xué)說。但在國(guó)家的職能問題上，他認(rèn)為按契約成立的國(guó)家不僅保障公民的自然權(quán)利，還要保護(hù)私有財(cái)產(chǎn)。在國(guó)家政權(quán)形式上，他主張立法權(quán)、行政權(quán)和管理對(duì)外事務(wù)的權(quán)力應(yīng)分別屬于議會(huì)和君主，所以他贊成議會(huì)君主制（君主立憲制）。他還承認(rèn)分權(quán)中的立法權(quán)應(yīng)占優(yōu)越地位。（3）“法國(guó)啟蒙思想家的政治啟蒙”一目，建議教師：法國(guó)啟蒙思想既繼承了英國(guó)早期啟蒙思想的觀點(diǎn)，又是針對(duì)時(shí)代的特點(diǎn)而提出的。講授時(shí)應(yīng)注意兩者的繼承和發(fā)展的關(guān)系，可用下面的“啟蒙運(yùn)動(dòng)簡(jiǎn)表”。啟蒙運(yùn)動(dòng)簡(jiǎn)表時(shí)期國(guó)家代表人物主要觀點(diǎn)興起時(shí)期英國(guó)霍布斯人們按社會(huì)契約建立國(guó)家洛克在國(guó)家政權(quán)形式上提出分權(quán)思想，贊成君主立憲制高潮時(shí)期法國(guó)伏爾泰希望通過“開明”君主的改革過渡到君主立憲制孟德斯鳩發(fā)展了洛克分權(quán)學(xué)說，提出了三權(quán)分立原則盧梭提倡“社會(huì)契約論”和“人民主權(quán)說”狄德羅用《百科全書》宣揚(yáng)科學(xué)和理性講述百科全書派時(shí)，要講出當(dāng)《百科全書》出版時(shí)，遭到反動(dòng)封建勢(shì)力的圍攻：教會(huì)組織人逐條審查，攻擊作者；最高法院對(duì)作者提出起訴，有的作者被捕入獄；教皇也公開譴責(zé)百科全書派。以狄德羅為首的一批啟蒙思想家，表現(xiàn)了大無畏的斗爭(zhēng)精神，他們面對(duì)的是封建法庭、是監(jiān)獄、是火刑，雖然有人被迫退出，但大部分人仍互相支持，堅(jiān)持斗爭(zhēng)。所以，他們留給人們的不僅僅是反教會(huì)、反封建的科學(xué)巨著，更重要的是向封建勢(shì)力斗爭(zhēng)的精神。教學(xué)設(shè)計(jì)思想依據(jù)建構(gòu)主義理論、多元智能理論，在教學(xué)過程中，教師或引導(dǎo)學(xué)生查閱資料，或教師在課堂上提供啟蒙運(yùn)動(dòng)的背景材料和啟蒙運(yùn)動(dòng)領(lǐng)導(dǎo)人的主要觀點(diǎn)，讓學(xué)生在課上分析、討論，從而從多渠道培養(yǎng)學(xué)生的自學(xué)、思維能力，發(fā)揮教師在學(xué)生學(xué)習(xí)中的主導(dǎo)作用，以及樹立學(xué)生在學(xué)習(xí)中的主體地位。教材內(nèi)容和地位啟蒙運(yùn)動(dòng)是人類歷史上一次偉大的思想解放運(yùn)動(dòng)。此時(shí)，人們已從以往對(duì)人的崇拜，發(fā)展到對(duì)人的理性的崇拜。理性與自由成為西方這一時(shí)期人們追求的最高理想，并構(gòu)成了西方社會(huì)這一時(shí)期最顯著的時(shí)代特征。啟蒙運(yùn)動(dòng)是資產(chǎn)階級(jí)以理性主義為思想武器、反對(duì)封建專制的思想解放運(yùn)動(dòng)。對(duì)歐洲的政治革命和美國(guó)的獨(dú)立運(yùn)動(dòng)，以及對(duì)亞洲的愛國(guó)仁人志士挽救民族危機(jī)都具有重大的指導(dǎo)意義。學(xué)情分析1．學(xué)生對(duì)啟蒙運(yùn)動(dòng)知識(shí)有所了解；2．本課歷史人物多，思想主張多，學(xué)生學(xué)習(xí)有一定的難度，記憶的東西較多，學(xué)生有畏難心理。教學(xué)目標(biāo)知識(shí)與技能1．深入理解歐洲啟蒙運(yùn)動(dòng)興起的歷史背景、性質(zhì)、思想體系和歷史作用，從而培養(yǎng)學(xué)生的歷史聯(lián)想能力和整體歷史觀。2．了解霍布斯、洛克、孟德斯鳩、伏爾泰、盧梭以及百科全書派的思想主張及其所體現(xiàn)的人文內(nèi)涵。并對(duì)比這一時(shí)期的思想主張和希臘的智者運(yùn)動(dòng)、文藝復(fù)興有何不同之處，從而培養(yǎng)學(xué)生的歷史比較能力和歷史分析能力。3．在深入理解啟蒙運(yùn)動(dòng)的基礎(chǔ)上，思考這一運(yùn)動(dòng)對(duì)歐洲的革命和美國(guó)獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)有何指導(dǎo)意義，從而培養(yǎng)學(xué)生的歷史推演能力。過程與方法1．運(yùn)用歷史比較法、歷史聯(lián)想法分析啟蒙運(yùn)動(dòng)興起的歷史背景、性質(zhì)、思想體系和作用，從而對(duì)本課的內(nèi)容有一個(gè)整體的歷史脈絡(luò)。2．運(yùn)用歷史比較法把啟蒙運(yùn)動(dòng)思想主張和希臘的智者運(yùn)動(dòng)、文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)時(shí)期的思想相互對(duì)比，從而找出三者思想主張的不同。3．通過對(duì)啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期思想的了解，學(xué)生應(yīng)明白歐洲的第三次思想解放運(yùn)動(dòng)使得人文主義進(jìn)一步獲得發(fā)展，開辟了一個(gè)非宗教的理性時(shí)代，從而培養(yǎng)學(xué)生的民主、科學(xué)的態(tài)度。4．通過本課的學(xué)習(xí)，學(xué)生應(yīng)明確歐洲的啟蒙運(yùn)動(dòng)不僅僅是思想解放運(yùn)動(dòng)，而且對(duì)當(dāng)時(shí)歐洲的政治革命和美國(guó)的獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)起了指導(dǎo)作用，從而培養(yǎng)學(xué)生的歷史推演能力。情感態(tài)度與價(jià)值觀啟蒙思想是社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)發(fā)展的產(chǎn)物，是人類文明精華積淀之所在，更是近代資產(chǎn)階級(jí)為之奮斗的成果，這些成果不僅僅屬于其個(gè)人和那個(gè)時(shí)代，更屬于世界、屬于全人類。所以，通過本節(jié)的學(xué)習(xí)，學(xué)生可以：培養(yǎng)人文意識(shí)，強(qiáng)化法制觀念；關(guān)注社會(huì)進(jìn)步，培養(yǎng)堅(jiān)強(qiáng)的意志；樹立科學(xué)精神，敢于懷疑，勇于創(chuàng)新，不斷追求真理；領(lǐng)悟先進(jìn)思想對(duì)人類社會(huì)進(jìn)步的巨大推動(dòng)作用，積極汲取啟蒙思想精華，為我國(guó)的民主政治建設(shè)提供借鑒。重點(diǎn)與難點(diǎn)重點(diǎn)歐洲啟蒙運(yùn)動(dòng)的興起背景、性質(zhì)、思想體系、作用，難點(diǎn)歐洲啟蒙運(yùn)動(dòng)的興起背景、性質(zhì)、思想體系、作用。教學(xué)過程引入新課明末清初，隨著中國(guó)資本主義萌芽的不斷發(fā)展以及滿清入關(guān)統(tǒng)治中國(guó)，中國(guó)出現(xiàn)了最早的反對(duì)封建專制的思想家，為當(dāng)時(shí)逐漸僵化的思想界注入了一股新風(fēng)氣。同一時(shí)期的歐洲，無論是封建制度的腐朽與落后，還是資本主義萌芽的發(fā)展程度都要高于中國(guó)，而且經(jīng)過了文藝復(fù)興的洗禮以后，他們思想界又會(huì)出現(xiàn)什么樣的新變化呢講授新課教師講述：在上新課之前，我們先要了解一下“啟蒙”一詞的意思。“啟蒙”（enlighten）一詞在法文中為光明、智慧之意。啟蒙運(yùn)動(dòng)的含義是啟迪和開導(dǎo)人們的反封建意識(shí)，給處在黑暗中的人們帶來光明與希望。啟蒙運(yùn)動(dòng)的核心是“理性”。什么叫“理性”理性即人的思考和判斷，它強(qiáng)調(diào)凡事要以人的思維去判斷，而無須依賴天意或神的旨意，其目的都是為了保障人的自然權(quán)利。這里牽涉了一個(gè)思考什么、怎樣判斷的問題。思考什么（人的權(quán)利）怎樣思考（科學(xué)的方法）說到底，就是資產(chǎn)階級(jí)求民主、自由、平等。請(qǐng)同學(xué)們由此并結(jié)合教材所述推斷啟蒙運(yùn)動(dòng)產(chǎn)生的條件。學(xué)生閱讀教材第一部分內(nèi)容。一、啟蒙運(yùn)動(dòng)的背景學(xué)生歸納教師總結(jié)：1．西歐資本主義的發(fā)展：17、18世紀(jì)，西歐資本主義有了較大的發(fā)展，新興資產(chǎn)階級(jí)的力量日益壯大，他們掌握了越來越雄厚的經(jīng)濟(jì)實(shí)力。但是，當(dāng)時(shí)歐洲大陸的政治卻仍是專制主義、教權(quán)主義占統(tǒng)治地位。所以，資產(chǎn)階級(jí)的反封建斗爭(zhēng)首先必須剝?nèi)シ饨ㄖ贫壬砩系纳袷ネ庖拢员闳ビ|犯它，否定它，摧毀它。于是強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值和權(quán)利的思潮興盛起來，形成了以宣傳理性為中心的啟蒙運(yùn)動(dòng)。這正說明了歷史唯物主義的觀點(diǎn)：經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑。2．自然科學(xué)的突飛猛進(jìn)：這一時(shí)期，科學(xué)技術(shù)的突飛猛進(jìn)，新的自然科學(xué)理論為人們的思考和判斷提供了新的思想武器。教會(huì)的很多說教不攻自破，國(guó)王和教會(huì)的權(quán)威開始受到挑戰(zhàn)。教師講述：通過教材我們知道，啟蒙運(yùn)動(dòng)的中心在法國(guó)。探究：為什么啟蒙運(yùn)動(dòng)的中心在法國(guó)，而不是在英國(guó)、意大利等國(guó)家呢學(xué)生討論，并回答。教師總結(jié)：18世紀(jì)下半期，當(dāng)英國(guó)早已完成資產(chǎn)階級(jí)革命并開始工業(yè)革命的時(shí)候，法國(guó)仍然是歐洲大陸上一個(gè)典型的封建專制國(guó)家，封建等級(jí)森嚴(yán)。社會(huì)成員被分為三個(gè)等級(jí)，第一等級(jí)是教士，第二等級(jí)是貴族，第三等級(jí)包括農(nóng)民、工人、城市平民和資產(chǎn)階級(jí)。法國(guó)的資本主義工商業(yè)有了一定程度的發(fā)展，但資本主義的發(fā)展受到封建專制制度的嚴(yán)重阻礙。法國(guó)的第三等級(jí)，特別是其中的資產(chǎn)階級(jí)迫切希望改變現(xiàn)狀。由于當(dāng)時(shí)處于第三等級(jí)的新興資產(chǎn)階級(jí)開始崛起，力量比較弱，所以他們采取了先在思想上醞釀反對(duì)專制的封建統(tǒng)治和天主教的統(tǒng)治。教師講述：18世紀(jì)，法國(guó)一些先進(jìn)的知識(shí)分子開始質(zhì)疑教會(huì)和統(tǒng)治者的說教，對(duì)各種社會(huì)問題進(jìn)行深入的思考。學(xué)生閱讀教材中歷史縱橫的資料，知道早期的啟蒙思想出現(xiàn)在英國(guó)，知道主要代表人物霍布斯和洛克的思想。閱讀教材第二部分內(nèi)容，思考這一時(shí)期法國(guó)涌現(xiàn)出來的思想家，以及他們的思想。二、偉大的啟蒙思想家教師講述：當(dāng)時(shí)的代表人物有英國(guó)的霍布斯、洛克，和法國(guó)的伏爾泰、孟德斯鳩、盧梭以及百科全書派。多媒體展示：思想家代表作觀點(diǎn)霍布斯洛克伏爾泰孟德斯鳩盧梭百科全書派（狄德羅）學(xué)生填表教師講述：霍布斯是英國(guó)早期最著名的啟蒙思想家之一，在英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命期間代表新興資產(chǎn)階級(jí)和新貴族利益。霍布斯的思想對(duì)啟蒙思想的形成起了很大作用，但是他還沒有徹底擺脫君權(quán)和神學(xué)的影響，他的思想主張中有許多矛盾的地方，這表現(xiàn)在：一方面他提出了一些最基本的啟蒙思想，如人們有保護(hù)自身自由的自然權(quán)利，人的這種權(quán)利是平等的；人們要通過社會(huì)契約來約束和維護(hù)這種權(quán)利，等等。他認(rèn)為國(guó)家也是人們通過社會(huì)契約而創(chuàng)造的，君權(quán)是人民授予的，這就剝掉了國(guó)家、君主所披掛的“神”的外衣。但另一方面，他并不反對(duì)君主專制，而是將“君權(quán)神授”變成了由社會(huì)契約所授予的，他認(rèn)為君主專制是國(guó)家組織的最好形式，他堅(jiān)持臣民要絕對(duì)服從君主；在神學(xué)方面，他認(rèn)為世上本沒有神，但又提出宗教可以幫助維持社會(huì)秩序的觀點(diǎn)，等等。這些內(nèi)容都表現(xiàn)出他思想上的矛盾之處。另一個(gè)英國(guó)著名思想家是洛克，他在英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命時(shí)期代表了新興資產(chǎn)階級(jí)的利益。他認(rèn)為人類是生而自由和平等的，具有生存權(quán)、自由權(quán)和財(cái)產(chǎn)私有權(quán)。他對(duì)霍布斯的思想進(jìn)行了一些修正，提出了社會(huì)契約學(xué)說。但在國(guó)家的職能問題上，他認(rèn)為按契約成立的國(guó)家不僅保障公民的自然權(quán)利，還要保護(hù)私有財(cái)產(chǎn)。在國(guó)家政權(quán)形式上，他主張立法權(quán)、行政權(quán)和管理對(duì)外事務(wù)的權(quán)力應(yīng)分別屬于議會(huì)和君主，所以他贊成議會(huì)君主制（君主立憲制）。他還承認(rèn)分權(quán)中的立法權(quán)應(yīng)占優(yōu)越地位。他的理論是對(duì)英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命期間1688年“光榮革命”的辯護(hù)，他是維護(hù)資產(chǎn)階級(jí)利益的典型代表。強(qiáng)調(diào)伏爾泰是法國(guó)啟蒙運(yùn)動(dòng)無可爭(zhēng)議的領(lǐng)袖018世紀(jì)中后期，啟蒙運(yùn)動(dòng)在法國(guó)達(dá)到高峰。學(xué)生閱讀教材中關(guān)于伏爾泰生平的簡(jiǎn)介。教師講述：伏爾泰以批判天主教著稱，但他卻并不是以無神論的觀點(diǎn)進(jìn)行批判，而是以天主教的腐化、墮落、濫施淫威為出發(fā)點(diǎn)的。相反，他還認(rèn)為宗教有助于維系人心。他有一句名言“如果沒有上帝，也要捏造一個(gè)出來。"教師簡(jiǎn)要介紹孟德斯鳩生平。教師講述：孟德斯鳩最突出的貢獻(xiàn)是對(duì)資產(chǎn)階級(jí)的國(guó)家和法的學(xué)說作出了卓越貢獻(xiàn)。他在代表作《論法的精神》中，發(fā)展了洛克的分權(quán)學(xué)說，更明確地提出了立法權(quán)、司法權(quán)、行政權(quán)三權(quán)分立的原則。認(rèn)為立法權(quán)應(yīng)由人民集體享有，司法獨(dú)立，君主享有行政權(quán)。三者之間以權(quán)力的“制約和平衡”為思想核心，互相獨(dú)立、互相監(jiān)督。教師提問：三權(quán)分立說的矛頭直指誰學(xué)生回答：封建專制主義。教師提問：孟德斯鳩從哪些方面發(fā)展了洛克的學(xué)說學(xué)生回答：略。教師總結(jié)：1．立法權(quán)由人民集體享有；2．司法獨(dú)立；3．君主權(quán)力進(jìn)一步受制約。可見，孟德斯鳩的三權(quán)分立，本質(zhì)上來說，依然是君主立憲制的一個(gè)政權(quán)組織形式。教師提問：他的政治構(gòu)想，尤其是三權(quán)分立的構(gòu)想后來最先在哪個(gè)國(guó)家得到了實(shí)踐學(xué)生回答：美國(guó)。以后更多的國(guó)家、民族根據(jù)這一思想進(jìn)行政權(quán)建設(shè)。多媒體展示：教師講述：孟德斯鳩特別強(qiáng)調(diào)法的功能、政府的功能。孟德斯鳩認(rèn)為，法律是理性的體現(xiàn)，資產(chǎn)階級(jí)自由要受法律的制約。他說：“如果一個(gè)公民能夠做法律所禁止的事情，他就不再有自由了。”只有在法律和社會(huì)契約允許的范圍內(nèi)，在政府的統(tǒng)治下，公民才會(huì)是真正自由的、安全的，一個(gè)公民可以不懼怕另一個(gè)公民：《論法的精神》一文，為資產(chǎn)階級(jí)以法制對(duì)抗專制指出了道路，為資產(chǎn)階級(jí)法學(xué)奠定了基礎(chǔ)。教師簡(jiǎn)要介紹盧梭的生平。教師講述：對(duì)法國(guó)社會(huì)進(jìn)行了更嚴(yán)厲批判的是盧梭。盧梭最主要的政治觀點(diǎn)是“社會(huì)契約論”和“人民主權(quán)’’說。盧梭熱情倡導(dǎo)社會(huì)契約論，繼承和發(fā)展了英國(guó)霍布斯的觀點(diǎn)。盧梭認(rèn)為，人是生而平等的，社會(huì)存在反映人們共同利益的“公意”，為了維護(hù)這種利益，人們都要遵守契約。他主張?jiān)谏鐣?huì)契約面前，人們遵守同樣的制約，享有同樣的權(quán)利，以此反對(duì)專制和封建等級(jí)制度。他提倡，當(dāng)統(tǒng)治者要撕毀社會(huì)契約時(shí)，人民有權(quán)推翻他。請(qǐng)同學(xué)們說說，盧梭是怎樣發(fā)展了霍布斯的“社會(huì)契約”論的。（霍布斯并不反對(duì)君主專制，認(rèn)為統(tǒng)治者一旦獲得授權(quán)，人民就要絕對(duì)服從）盧梭明確提出了“人民主權(quán)”說，反對(duì)君權(quán)神授論，將人民置于至高無上的崇高地位。討論：請(qǐng)同學(xué)們比較盧梭與伏爾泰、孟德斯鳩思想的最大的不同點(diǎn)。（君主立憲制和“人民主權(quán)”說）教師講述：伏爾泰、孟德斯鳩都極力贊美英國(guó)的君主立憲制。伏爾泰認(rèn)為英國(guó)“建立了一個(gè)舉世唯一的政府”，“在當(dāng)今世界中，可能是最完美的政府。"孟德斯鳩也認(rèn)為，英國(guó)的政治制度可能是能夠保障公民的政治自由和平等權(quán)利的最好的最理想的政治制度。當(dāng)伏爾泰、孟德斯鳩為君主立憲制取代封建專制主義制度的巨大進(jìn)步而歡呼的時(shí)候，盧梭以他那天才的思想、獨(dú)特的心理結(jié)構(gòu)和深邃的政治敏銳的眼光，已經(jīng)看到了君主立憲制度的缺陷：“英國(guó)人民自以為是自由的，他們是大錯(cuò)特錯(cuò)了。他們只有在選舉國(guó)會(huì)議員期間，才是自由的；議員一旦選出以后，他們就是奴隸，他們就等于零了。”盧梭認(rèn)為，真正保障人民的自由與平等權(quán)利的，不是英國(guó)的君主立憲制，而是人民直接擁有國(guó)家主權(quán)和立法權(quán)的民主共和制度。無疑，盧梭的思想閃耀著更明亮的智慧之光。正是在這個(gè)意義上，歌德獨(dú)具慧眼，如此評(píng)判伏爾泰和盧梭：“伏爾泰結(jié)束了一個(gè)舊時(shí)代，而盧梭則開辟了一個(gè)新時(shí)代。”赫爾岑則說得更為坦率：“當(dāng)伏爾泰還為了文明與愚昧無知戰(zhàn)斗時(shí)，盧梭卻已經(jīng)痛斥這種人的文明了。”盧梭的思想對(duì)法國(guó)社會(huì)的影響特別巨大，是法國(guó)大革命的靈魂。教師講述：狄德羅是法國(guó)啟蒙思想家中又一位具有深遠(yuǎn)影響的人物，因主編《百科全書》而被視為百科全書派的代表。《百科全書》的內(nèi)容反映了