1、1宗教知識主題班會嚴防非法宗教進校園第1頁2第2頁3第3頁4第4頁5第5頁6國加對宗教態度中共中央制訂關于我國社會主義時期宗教問題基本觀點和基本政策指出：“宗教信仰自由，就是說：每個公民現有信仰宗教自由，也有不信仰宗教自由；有信仰這種宗教自由，也有信仰那種宗教自由；在同一宗教里面，有信仰這個教派自由，也有信仰那個教派自由；有過去不信教而現在信教自由，也有過去信教現在不信教自由。”第6頁7黨員與宗教信仰 什么是宗教信仰？（1）它是一個世界觀，一個意識形態，相信有超自然力量存在，并主宰著自然界及人類社會，對之敬畏崇敬，信徒關注人生意義、靈魂歸宿及來世。（2）它有教義、神學理論、信條、清規戒律和禮儀

2、制度以及固定經典。（3）伴隨人類社會發展，有其歷史及客觀規律，可從氏族宗教發展到民族宗教甚至世界宗教。（4）它是一個豐富文化現象，包含建筑、音樂、舞蹈、繪畫等多方面文化藝術，是傳統文化主要組成部分。基督教圣經內容豐富，集政治、經濟、法律、文化、藝術、哲學于一身，在世界上有深遠影響。（5）它有固定活動場所和活動方式，有受過專業訓練固定神職人員，含有神學理論解釋權，為信徒誦經布道，強化其宗教信仰意識，有主動人生觀，使其成為對人類社會有貢獻人。第7頁8宗教信仰主要在于：首先，人們能夠所以超出于地域、種族、國家、政治等很多疏離界限，而形成有共同倫理道德規范、更廣大群體范圍，以防止和降低因為種種界限而發

3、生更多磨擦與沖突機會。其次，她主要性還在于，她能夠提供使人們能夠直面災難與死亡并平靜地對待它們精神力量因為信仰者知道生命真諦-在“死亡”后面有一條長長路在等候他們去繼續行走，而不是“一切都完了”！黨員與宗教信仰第8頁9基督教信念：政治中立。強調個人道德。你該知道、末世必有危險日子來到。因為那時人要專顧自己、貪愛錢財、自夸、狂傲、違反父母、忘恩負義、心不圣潔、無親情、不解怨、好說讒言、不能 自約、性情兇暴、不愛良善、賣主賣友、任意妄為、自高自大、愛宴樂不愛上帝有敬虔外貌、卻背了敬虔實意這等人你要躲開。”黨員與宗教信仰第9頁10黨員與宗教信仰 什么是封建迷信？（1）它并不建立任何世界觀，只追求今世

4、福樂，如求子求財等，而非行善、修身養性道德價值，甚至淪為歹徒行騙、危害人民生命財產、破壞社會安定團結工具。（2）它無特定儀式和完整系統經典教義、教規，只有低級鬼神膜拜、占卜、巫術待方法，使人含糊沉迷、人性衰敗。（3）它無發展歷程，一直處于靜止、低級狀態。（4）對人類社會和文化沒有什么重大影響。（5）無組織、散漫，只在迷信活動中，才涌現出一批從事迷信活動職業者，其專業素質無從考查。多利用占卜、巫術、看相、算命、看風水等伎倆騙錢，迷信活動結束便與信眾脫離關系，無任何造就人生命素質成份，對社會安定百害無一利，常使問題擴大化，拖累無辜人。第10頁11一位國外教授說：中國民眾對宗教態度，以“無特操”為特

5、色。“無特操”就是兼容并包。死了人，一邊請和尚念經“超度”，一邊請道士作法“升仙”，一邊請風水先生選擇墓地。中國人進什么廟，請什么樣教職人員來主持宗教禮儀，通常是依據詳細情勢需要，而不論所進寺廟、所請教職人員是否屬于自己所信仰那個教派。黨員與宗教信仰第11頁12第一，漢民族宗教信仰含有功利性、契約性特征。中國人像對待世俗事物一樣對待超自然世界。他們尋找佛或其它一些能為受災受難者提供及時幫助神或神靈，而不去尋找能指導人們以各種方式、在各個時候拯救全人類上帝。追求實用，認為菩薩是世界上獲取利益源泉。他們希望從菩薩那里請求恢復健康、好收成、科舉考試成功、經商贏利和仕途順利。 美國宗教學家克里斯蒂安喬基姆則認為，在中國，神人之間似乎存在某種契約性東西，人們對他態度，即你信也能夠，不信它也不怪你，而許多宗教人士一句慣用語就是“信則靈” 。美國傳教士史密斯則認為，中國人信仰總是以方便、實用為標準，同時神似乎也不挑剔。黨員與宗教信仰第12頁13第二，漢民族宗教行為含有外在化、簡單化傾向。世界其它有宗教民族，無不把神人關系看作比人倫關系更主要，主張愛上帝心應過于愛人心，愛人當為上帝而愛人。然而在中國，則從來不曾有主張愛神應過于愛人，及愛人應本于愛神學說。在中國人看來，沒有必要去恪守一個清楚明晰并