1、東野姓氏考證東野光圣寫于2008年3月，2016年9月修定姓氏的探究姓氏中的姓是“別婚姻”，氏則是“明貴賤”。正如通志氏 族略說的那樣，“貴者有氏，賤者有名無氏”。“姓”是“女”和“生”組成，說明最早的姓，是跟母親的姓。在夏商周之時，姓氏分而為二。秦漢以來，姓氏合而為一。通 志氏族略載，“秦滅六國，子孫該為民庶，或以國為姓，或以姓 為氏，或以氏為姓，姓氏之失，由此始茲姓與氏渾為一者也。” 自此以后，姓即氏，氏即姓，姓氏或氏姓成了姓或氏的一種書面用語。 而在不同場合，姓和氏的使用是有區別的。例如在社會人際交往中， 不相識的人碰在一起，往往會禮節性地問：“請問貴姓？答曰：“免 貴姓X。”從未聽說有

2、：請問“貴氏”的。在家譜、族譜的題名上卻 是X氏家譜、X氏族譜，也從未見過X姓家譜、X姓 族譜的。為什么會有這種區別呢？大概在口語中問“貴氏”犯忌， 因“氏”與“死”同音。“氏”在遠古時代是男子的標識符號，家譜、 族譜是紀錄某一姓氏男姓家族成員的血緣關系的圖冊，所以家譜、族 譜的題名用某氏。家族系統的稱號。為姓和氏的合稱。中國的姓源于原始社會母系 氏族時期，作為一個血緣家族的稱號。氏隸屬于姓。夏、商、周時期， 貴族間區別不同血緣關系的一種制度。自秦漢以后，姓氏不分，合二1 / 20 而一。姓在母系氏族社會以后，逐漸增多，來源極廣。主要來源于封 國名、謚號、爵位名、官名、居地、職業等。最早的姓起

3、源于部落的名稱或部落首領的名字。傳說黃帝住姬水 之濱，以姬為姓；炎帝居姜水之旁，以姜為姓。皇天以大禹治水有功， 賜姓為姒（si）。此外，部落首領之子亦可得姓。黃帝有二十五子， 得姓者十四人，為姬、酉、祁、己、滕、箴、任、荀、僖、依等 十二姓，其中有四人分屬二姓。又祝融之后，為己、董、彭、禿、曹、 斟、羊等八姓。這些是遠古有代表性的一些姓。夏、商時期，貴族有 姓氏。姓的分支為氏，意思相當于家或族。夏王室為姒姓，另有霸主 昆吾為己姓，姒姓中有蘇、顧、溫、董、豢（huan）中龍等氏。商 王室為子姓，另有霸主大彭、豕（shi ）韋為彭姓。商代還有條氏、 徐氏、蕭氏等十三個氏。周代是中國姓氏大發展的一個

4、重要時期，姓氏制度見于記載者較 多。周王為姬姓，侯國之君和卿大夫有同姓和異姓的區別。到東周春 秋時，可考的有姬、姒、子、風、嬴、己、任、祁、羊、曹、董、姜、 偃、歸、曼、熊、隗、漆、允等二十二姓。雖然周代貴族有姓，但只有女子才稱姓，未婚女子如齊姜、宋子， 齊，宋為國名，姜、子為姓。已出嫁女子，如江羊、欒祁，江、欒為 夫家姓、氏名，羊、祁為女子本人的姓。當時有同姓不婚的習俗，故 稱貴族女子的姓以示與夫家之姓有所區別。周代實行宗法制，有大、小宗之別。一個氏的建立表示一個小宗 從大宗（氏）分裂出來，另立門戶。建立侯國要經周王認可，卿大夫2 / 20 立新家要得到君主允許，稱之為“胙（）之土而命之氏”

5、。貴族 獲得氏的方式有以下幾種：.以國名為氏。諸侯國君主以受封的國名為氏。如晉重即晉文公 重耳，以國名晉為氏，重為重耳的簡稱；魯中即魯僖公中，國名魯為 氏，中為名。.以邑名為氏。卿大夫及其子孫以采邑名為氏。如晉國大夫畢萬 采地為魏，后世子孫以魏為氏；曲沃桓叔之子公子萬封于韓，以韓為 氏。.以官名為氏。貴族及其子孫以其官名為氏。晉國的林父為步兵 組織三行里中行的軍帥，稱中行桓子，其子荀偃稱中行偃，以中行為 氏；宋國執政卿樂喜（子罕）稱司城子罕，其孫樂祁（子梁）稱司城 氏，是以司城為氏。.以職業名為氏。如巫氏、卜氏、匠氏、陶氏，巫、卜、匠、陶 皆為職業名稱。.以住地之名為氏。魯莊公子遂住魯東門，稱

6、東門遂（名）、東 門襄仲（字），是以東門為氏；宋國樂大心為右師，居于宋桐門，稱 桐門右師，是以桐門為氏。.以同周王或侯君主血緣關系遠近之稱為氏。周僖王之子虎稱王 子虎，其孫稱王孫蘇；鄭穆公之子喜（子罕）稱公子喜，其孫舍之（子 展）稱公孫舍之。.以貴族的字為氏。按照宗法制度，公族只包括各代國君的近親 三代，公孫之子不屬公族而須另外立氏。這些貴子孫多以其王父（祖3 / 20 父）之字為其氏。鄭國公子發字子國，其孫國參（子思）即以“子國” 的末字為氏；另有公子，字子駟，其孫以“駟”為氏。以祖父之字為 氏最為常見，是得氏通例。春秋以前，貴族之姓承襲自遠祖，因此百代不變；氏為貴族得自 與自己血緣關系較親

7、近的先人，則數代即發生變化。戰國時，宗法制度瓦解，姓氏制度也發生根本變革。這時氏開始 轉變為姓，如本屬于姒姓的齊國田氏，至戰國時已以田為姓。以往貴 族才有姓，平民僅有名，戰國以后，平民有姓，百姓遂成為民眾的通 稱。姓氏制度的演化，反映了貴族的沒落，平民地位的上升。現代人只有姓、名而沒有氏，這是現代文明，提倡平等，人權。 在古代人們也是問“您貴姓”而不問：“您貴氏”。看來中國人這種“文明”已久。然而，我們要是把“姓名”只作為人的個體的區分是個符號那就 值得商榷了。首先姓承載著歷史、文化和文明的進化。從生物學看他還明刻著 血緣和遺傳，我們的祖先很早就同姓不通婚，這是對生命現象的偉大 認知。我們現在

8、通行繼承父姓。為什么繼承父姓好呢？這是因為，只有 男性具有Y染色體，因此，Y染色體就同姓氏一起遺傳給男性后代， 男性攜帶有YX染色體而女性有XX染色體，因此女性缺少Y染色體所 攜帶的基因。由此，具有同樣姓氏的人群也就具有了同樣類型的Y染 色體以及它所攜帶的遺傳基因。是否可以繼承父姓或繼承母姓呢？如4 / 20 果不，是否是對婦女的不尊重、不平等呢？如果這樣相近血緣通婚的 概率就會增大，不利于繁衍，也不利于遺傳基因的識別。如果是繼承 父姓加母姓呢？那一代一代你的姓就會很長你自己也記不住了，就像 馬來西亞人，寫一個全姓要幾頁紙。至于名也不是僅僅區分個體，它是長輩的愿望，周圍人直觀對他 的解讀，這些

9、潛移默化的影響你的一生。研究“姓氏”的起源是追溯文字和文化的源頭。前幾天去海南候 島，島上有18個猴群，每只猴子都能分辨自己是那個群的，誰是猴 王，哪個是雌猴，哪個是雄猴。這可以看作它們有潛在的姓氏。原始人也是如此，沒有文字時他們就有標識一群落標識。記載這 個標識就是姓氏的起源。原始人需要記載他們必須的重要的事，這是文字的起源。什么是他們的必須的重要的事呢？生存。他們首先要記載和生存 息息相關的東西，如部族，首領，男，女，長，幼，耕作等。從最早的文字一甲骨文看，甲骨文的出現是母系農耕時代。這個字被解釋成“女”，是經常跪坐的人，母系農耕時代經常跪 坐的人是女人，他們不耕做。她們是跪坐不是跪著，現

10、在的日本、韓 國人還喜歡這種坐姿。這個字被解釋成“男”，是經常耕做的人，母系農耕時代經常耕 做的人是男人。東野姓氏考證“東野”姓為當今較為罕見的復姓，出自春秋時期的魯國，為周 公旦的后代。周公長子伯禽有三子考公酋、煬公熙、公子魚 公子魚 食采邑于東野，遂以地名為氏，姓“東野”。另有，魯國的季平子（姬 姓，周公之后）食采邑于東野，以“東野”為姓。東野的后人都認為 子魚是他們的先祖。“東野”姓自得姓后，一直在山東一帶發展繁衍。現在山東一枝， 河北黃驊一枝，據說河南還有一枝。漢代復姓十三氏中有東宮、東郭、東門、東野、東田、東陵、東 蒙、東萊、東邱、東鄉、東里、東關、東閭。東野輩字（前二十輩）梓（枝）

11、典燕（衍）馥（崇）緒青1（隆）茂麼 服（傅）晨光（前生 忠 厚 之（嗣）永 速 元（真正 方（后二十輩）至（智）德濾（宏）逢 孝 毓（育）福情）祥6 / 20橙教培家就I信羲作保障”據說這個字輩由康熙皇帝欽定。字輩大概因為口傳原因，因此字有所不同，原版有待查找。從字義上看應該是：（前二十輩）枝典衍馥女者隆茂麼月辰辰廉生忠厚嗣永速元正方（后二十輩）智德逢孝毓福祥橙教培家I信羲作保障姓氏淵源：第一個淵源：源于姬姓，出自西周時期周公旦長子伯禽之幼子魚 的封地，屬于以封邑名稱為氏。西周初期，周公旦長子伯禽的幼子名叫魚，被封食采邑于東野（今 山東曲阜），其后代有人遂以地名為姓氏，稱東野氏。有姬家屯志記載

12、：“黃帝二十二世（周公三世）：諱祖酋，康7 / 20王十七年（公元前1004年）。魯公五十四年，考公元年，已卯即位， 是為考公，在位四年薨（ ），無嗣，弟熙康王二十一年癸未即位， 是為煬公，筑茅闕門，招進賢士，以禮化民，在位六十年薨。煬公因 弟（子魚）年少，請命周成王被封附庸國東野，以田名為姓東野。生子 二人：長宰，次費。”（煬公弟一子魚）第二個淵源：源于姬姓，出自春秋時期魯國大夫季平子，屬于以 封邑名稱為氏。春秋時期，魯國有大夫叫季平子（季孫間如），因有功于國，被封 賜食采邑于東野（今山東平邑），其后代中有人以地名為姓氏，稱東野 氏。.遷徙分布：東野氏自得姓后，一直在山東省平邑縣一帶發展繁衍

13、。在全國均 有分布。.郡望堂號：郡望：魯郡：亦稱魯國、魯國郡。西漢朝初將秦朝原來的薛郡改為魯國， 治所在魯縣（今山東曲阜）。三國時期的曹魏及晉朝改為魯郡，其時轄 地在今山東省曲阜、泗水、滋陽一帶地區。南北朝時期的北齊又改為 任城郡。另外，隋朝時期有個魯州魯郡，唐朝時期有個兗州魯郡，其 間雖然都轄有曲阜，如隋朝時期曾改魯縣為汶陽縣，繼而恢復曲阜原 名，而治所均在兗州。.歷史名人：8 / 20東野獲：（東野十六代），著名戰國時期隱士，曾拜鬼谷子為師。東野稷：（生卒年待考），戰國時魯國有名的御馬師。東野稷敗駕束野稷以御兄耗公，暹退中名眼，左右旋中規。耗公以焉文弗遇也， 使之修句百而反。【考證】柬野稷

14、李云：柬野，姓；稷，名也。司禹云：孑系卿 作柬野。以御兄遍反。下同。耗公李云：，曾耗公也。或 云：內篇日，耨傅南霆公太子，於遽伯玉，即1不輿曾、駐同日寺， 常是南駐公。俞樾曰：荀子哀公篇載此事，耗公作定公，作顏 淵，1卷曾、定公矣。中,晶丁仲反。下同。文弗遺也說文：文 者，曾集聚幺采，以成嚏帛幺索。合集聚字，以成搟羲，如文幺索然也。遇之，入兄日：“稷之焉符敗。”公密而不愿。少焉，果敗而反。公曰：“子何以知之？”日：“其焉力竭矣，而酒求焉，故日敷。”譯文：東野稷憑精練的駕車的技術向魯莊公自薦。魯莊公要他表演駕車技術，東野稷便駕駛馬車一會兒前進，一會 兒后退，車輪壓出的痕跡都是筆直的；一會兒向左，

15、一會兒向右，車 痕都像是圓規劃出來的。魯莊公覺織錦也不過如此，誰也超不過東野稷的駕車技術，就讓 他再駕車連續轉一百個圈子再返回原地。這時，大夫顏闔（顏子）碰見東野稷正在駕駛著馬車正在為莊公完9 / 20 成百圈，就覲見魯莊公上奏道：“那個東野稷駕駛的馬車肯定是要翻 的。魯莊公假裝沒聽見，沒有理會。誰知不久，東野稷果然翻了車。魯莊公便問顏闔：“您怎么知道他會翻車呢？顏闔說：“他的馬力氣已經用完了，還強求它拼命奔跑，不翻了 車才怪！這個典故，就叫做“東野稷敗駕”。東野質：（東野二十一代孫），魯國人。東野氏一族先祖。東野質原為魯國公族，楚考烈王滅魯時，魯國公族五百余口皆被 殺，唯有東野質提前帶著兒子

16、及族譜逃到吳國，躲過一難。其后又于 秦始皇三十六年（公元前212年）回到原籍。東野環：（生卒年待考），山東曲阜人。著名秦漢之交謀士。漢朝時期曾跟從劉邦伐秦，但因所出之計不為所用，遂稱病還家。 劉邦后來率軍經過魯國時，還親自去探望他。東野宜、東野紓：（生卒年待考），山東曲阜人。著名宋朝賢者。 均累世同居，有義行，得到朝廷褒揚。東野子儀：（生卒年待考），明朝著名學者。東野沛然：（周公第七十五代孫，東野七十三代孫）。康熙二十 三年（公元1684年），康熙授予東野沛然為世襲翰林院五經博士。據東野志記載，康熙二十三年（公元1684年），坐祖玄烽幸 ，鼠周公第七十五代孑系束野沛然上言：“顏、曾、孟、仲得坐

17、道之傅， 皆有世爵博士以便其彳灸，臣祖周公以元娶之德裂作幺章，周公輿孔子10 / 20 加列久矣，而今祠宇凍直璨，拜寂寥，祭田不及百畝攵，不惟不能加尊 典孔子，且不得比輿顏、曾、孟、仲，乞念傅道之功稍加侵隆。”名里 朝廷商：“宜授官殿，接給祀田，修葺G ）廓宇。”於是常召授元 坐周公七十五世孑系束野沛然焉世五博士，奉曲阜周公廓祀事。世襲翰林院五經博士設立始于明景泰二年（1451年），是明、 清朝廷親立由圣賢先儒后裔世襲，專管本氏元圣祖祀事，拿正八品俸 祿，至清末翰林院五經博士十五員除立十三氏世襲翰林院五經博士， 另兩員為：孔氏北宗一員，奉中庸書院祠，孔氏南宗一員，奉祠衢州 孔子廟祠，授孔氏世襲

18、衍圣公是在北宋，后元忽必烈認為只能有一宗， 于是撤銷了南宗只留曲阜孔廟一宗，明正德二年（1507年）又授南 宗為翰林院五經博士不世襲隨每代衍圣公更授。設立世襲翰林院五經 博士是表示朝廷對圣賢先儒的推崇和旌表。十三氏世襲翰林院五經博士十三氏始祖設立年代年號顏氏顏回1451明景泰二年孟氏孟軻1452明景泰三年曾氏曾參1533明嘉靖十二年仲氏仲由1587明萬歷十五年端木氏端木賜1684清康熙二十三年東野氏周公1684清康熙二十三年閔氏閔損1699清康熙三十八年言氏言偃1712清康熙五十一年11 / 20卜氏卜商1720清康熙五十九年冉伯牛氏冉耕（東平）1724清雍正二年冉仲弓氏冉雍（曹州）1724清

19、雍正二年顓孫氏顓孫師1724清雍正二年有氏有若1788清乾隆五十三年東野枝盛：東野沛然之子（代考）東野氏第二代翰林院五經博士。康熙五十五年，周氏家族修編周氏志，東野枝盛為周氏志寫序：周氏序家之有志才酋閾之有史也史以傅信以言丁方匕搴昇旨哉自我周閾 基封周姓之閾四十兄弟之閾十五俾河山帑礴鼠貌貌也嗣是而彳灸人或 以爵或以封土或以裹居姓氏分巽代各殊矣揆厥生初同一本也惟，魯 自禽父而彳復世焉元子周於閾始伊多宗閾虢於若，普南曹滕以及凡蔣 邢茅于沈鷹薜等羞皆文之昭武之穆周公之胤也但世速年理星分基布 未免視若秦越而貌貌之道久不晅善矣蕨甲子坐常幸赴曲可裹追崇元坐功 德官以世爵晨以幺己事腐在裔亦多思列波及而典有柴

20、施焉守，普祀叨荷 君思追思元坐家助I念貌貌之愛篇同姓之凡在近居載在碟者亦以不忍 路人目之周明篇周公七十五代孑系按志考稽服派分明井然不紊其焉吾 宗何疑且思六十四代祖戶自西岐束遭寄籍駐平系系雖隹常鼠蹄之祭 不忘先世遺涕又於城北周家建祠堂三殳祭以垂彳復世真先公之孝孑系一代 之俾人也厥功宣無鮮或他日子孑系蕃盛光大吾族生色羞理所固12 / 20 然輾足累者于忝居宗子得不一言而焉之序世翰林院五博士加一級主鬯束野枝盛題康熙五十五年蕨在丙申仲春之吉從以上史料上看東野沛然為周公第七十五代孫之子東野枝盛應 為周公第七十六代孫字輩“枝”。以此東野光圣應為周公第八十六代 代孫。從公子魚第一代東野算起東野沛然為東野七十

21、三代孫，東野光圣 為東野八十四代孫。東野氏歷朝歷代掌管周公廟祀事，以上史料也證明東野氏是官方 認定的周公后裔的主脈。東野志舊本題海鹽呂兆祥撰，裔孫東野武訂。考兆祥與武皆明末人。而 是編二卷之末附錄順治、康熙中奏議，詳載圣祖仁皇帝恩授東野沛然 為五經博士。蓋即沛然因兆祥舊志稍為續補也。前有呂化舜、方應祥 原序。而粘本盛跋則作於康熙壬寅，陳良謨序則作於康 熙丙寅，亦續刻所加也。考元和姓纂載，伯禽少子別為東野氏， 則東野氏系出周公，更無疑義。世承厥職，原非濫膺（）。惟是所敘世譜，稱第三代生二子，長暉次晞；六代生二子，長縉次紳。其 人皆在春秋以前，則兄弟聯名已在應場、應球之前。又二代東野宗， 於田中勝

22、處建祠以安先靈，則大夫之廟可不建於家。十六世東野獲， 字獲德，號白云，則別號已見於戰國。二十一代東野質，遭楚滅魯， 負子攜譜，竄於東吳。是別族不必於太史，而戰國之末尚延吳祚。蓋13 / 20譜牒之學，古來即不一說。司馬遷敘五帝世系，往往與載籍4氐牾。而 白居易自敘世系，亦與左傳相違。記載異同，固不足怪也。如果公子魚為東野氏第一代，第二代東野宗，四代東野暉、東野 晞，七代東野縉、東野紳，十六代東野獲，二十一代東野質。炎黃子孫炎黃子孫是華人的自稱。“炎”指炎帝，以姜水成（今寶雞市境 內）。“黃”指黃帝，以姬水成（今河南省新鄭縣漫水河）。黃帝者，少典（伏羲女媧之子）之子，姓公孫，名曰軒轅。炎帝、 黃

23、帝生父皆為少典氏，少典娶有喬氏兩個女兒為妃，正妃曰女登，姜 姓，生炎帝，古人姓從母，故炎帝姜姓；次妃曰附寶，姬姓，生黃帝， 故黃帝姬姓。炎帝、黃帝生母各異，故炎、黃異姓。另外，炎帝，姜 姓，名神農氏；黃帝，姬姓，名軒轅氏，姓公孫。炎帝、黃帝同為少 典之子，是同父異母同胞兄弟，其父系清楚，母系分明，姓氏準確。14 / 20“姬”甲骨文中可以解釋為向下望的女人，或者理解為在河邊向 下對著河水梳洗打扮。“姜”甲骨文中可以解釋為頭上扎著辮子，胳 膊上幫著稻草跳舞地女人。玄囂，號青陽，黃帝和嫘祖的長子，黃帝有二十五個兒子，其中 有二子為正妃嫘（|臼甲）祖所生，長子為玄囂，次子昌意。黃帝之 子玄囂，為姬姓

24、，名摯。帝嚳（kO）（公元前2480前2345）姓姬，名俊，號高辛氏， 河南商丘人，為“三皇五帝”中的第三位帝王，史記載他是皇帝 的曾孫，玄囂之孫，蜻極之子（蜻極玄囂之子）。帝嚳生四子摯、堯、 契和后稷，前承炎黃，后迄堯舜，奠定華夏之基根，是華夏民族的共 同人文始祖，被商族人及其后代稱為第一位先公。后稷，其母姜原為帝嚳元妃。姜原出野，見巨人足跡，踏之，踐 之而動如孕。生一子，以為不祥，棄之隘巷，馬牛從他旁邊過都不踩 它；徙置之林中，適會山林多人，遷之；而棄渠中冰上，飛鳥以其翼 覆薦之。姜原以為神，遂收養長之。初欲棄之，因名日棄棄為兒童時，好種樹麻、菽。成人后，好耕農，相地之宜，善種 谷物稼穡（

25、se）,民皆效法。堯聽說，舉為農師，天下得其利，有功。 舜日：“棄，黎民始饑，爾后稷播時百谷。”封棄于邰，號日后稷 別姓姬氏。爾后稷播時百谷，別姓姬氏。”其后子孫繁衍，逐漸強大，是為 周15 / 20稷之后傳位于其弟臺璽，臺璽生叔均，叔均代其父及稷播百谷， 說明后稷之后實際為其旁系主持，從叔均以后一直到不竄（中間幾代 先王并未被人所記憶，軼載之下只好說不竄（zhU）是后稷之子）， 不竄末年，夏后氏政衰，去稷不務，不竄以失其官而饹戎狄之間。不 竄卒，子鞠立。鞠卒，子公劉立。公劉雖在戎狄之間，復修后稷之業， 務耕種，行地宜，自漆、沮度渭，取材用，行者有資，居者有畜積， 民賴其慶。百姓懷之，多徙而保

26、歸焉。周道之興自此始，故詩人歌樂 思其德。公劉卒，子慶節立國于豳（bTn）。慶節繼承祖業，慶節正式在豳地建立了周國。他死后，其子皇仆 即位。后皇仆生差弗，差弗生毀陶、差弗子，毀陶生公非，公非生高 圉（y口），高圉生亞陶，亞陶子生公叔祖類，公叔祖類子生古公亶父太王（也稱古公亶父）作周。丹開雀錄，火降烏流。三分既有，八 百不謀。蒼兕誓眾，白魚入舟。太師抱樂，箕子拘囚。成康之日，政 簡刑措。南巡不還，西服莫附。共和之彳爰，王室多故。糜（y臺n）弧 興謠，龍漦（chi）作蠹（du ）o m （tui）帶荏禍，實傾周祚（zud）o周太王，姓姬，名亶父，是西伯君主，周朝之先祖。因廣施 仁政，令不少部落歸附

27、。周滅商朝后，認為“王氣”始于姬亶父， 故追尊為太王。根據史記周本紀記載，古公亶父繼承了后稷、公劉的 事業，積德行義，得到民眾的愛戴。薰育和戎狄進攻周族，想要 奪取財物，亶父就給了他們。后又來攻，要取得周族的土地和人 口。民眾非常憤怒，想要抵抗。古公說道：“民眾擁立君主，是16 / 20 為了讓君主為民眾謀利。如今戎狄來攻，是為了我的土地和臣民， 而臣民歸我還是歸他，又有什么區別呢？你們要為我而戰，要殺 死很多人的父子，通過這種辦法讓我當國君，我不忍心做。”于 是亶父帶著家人和親隨離開了豳，渡過漆水和沮水，經過梁山， 到岐山之下安頓了下來。豳地的人全都扶老攜弱，復歸古公到岐 下。其他國家的人聽

28、說古公仁德，也多歸附。于是古公改革戎狄 的風俗，營造城郭房舍，讓人們分別居住，并設置五官，各司其 責。人民安居樂業，都歌頌周太王的功德。孟子曾經贊揚太王專 愛他的妃子太姜、不娶其它妻妾，故而“內無怨女，外無曠夫”。季歷，姬姓，季是排行，尊稱公季、王季、周王季，周太王之少 子，周文王之父。商代末年西方諸侯之長。姬姓，名昌。古公亶父之孫，季歷 之子。商紂時為西伯，即西部諸侯（方國）之長。亦稱西伯昌。 相傳西伯在位五十年，已為翦（jid）商大業作好充分準備，但 未及出師便先期死去。周人謚（shD西伯為文王。其次子姬發繼 位，是為周武王。季歷死后，其子姬昌繼位，他就是日后著名的周文王。他在 位50年，

29、主要功績是為滅商做好了充分準備。他是很有作為的創 業主，勤于政事，重視發展農業生產，禮賢下士，廣羅人才，拜 姜尚為軍師，問以軍國大計，使“天下三分，其二歸周”。文王 在位，以商朝的一個“方伯”的面目出現，表面上臣服于商朝， 暗地里卻積極進行滅商的準備。他分化瓦解商朝的附庸，爭取與17 / 20 國，成功地調解了虞、芮兩國爭田糾紛，使河東小國紛紛前來歸 附，諸侯都把文王看成是以取代商紂的“受命之君”。在虞、芮 歸附的第二年，文王向西北、西南用兵，為滅商建立了鞏固的后 方。接著向東發展，過黃河進攻耆（qi）、邗（hgn）等國。沿渭 水東進，攻占了商朝在渭水中游的重要據點崇，掃除了周在東進 道路上的一個障礙，并且據有關中的膏腴（yU）之地。在伐崇的 第二年，文王在灃水西岸營建豐邑，把政治中