1、高考模擬作文“出世與入世”導寫及范文【原題呈現】23. 閱讀下面的材料，根據要求寫作。莊子說，高山上看到的山下人，皆如螻蟻，大小高低如一，何必去爭誰高誰低。胡適先生說，我是山下人，就在山下看人，怎能不計較大小、高低、胖瘦？根據以下材料，自選角度，自擬題目，寫一篇不少于800字的文章。要求：自擬標題，自選角度，確定立意，明確文體；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字.【審題指導】從材料的字面理解出來的意思如下如果一個人的起點很高，或是在某一個領域里遙遙領先，那么他就好比站在高山之上，看其他人，都覺得一樣渺小，無論如何也追不上自己。相反，如果一個人只是很平凡地生存在人海中，那么他身

2、邊各色各樣的人，在他眼中都是不一樣的，假使不用心去留意，很可能不知何時，自己就會被取代。做人處事要有憂患意識。不因為自己高高在上就忽略了身后追趕的人，更不能因為自己很平凡，就甘于平凡，不思進取。總而言之，停滯不前，就是退步。莊子作為道家思想的代表人物，帶有一種消極的避世的理念，因此他的很多主張都是不作為的。而胡適的思想相對于莊子，在歷史進程上有了一定的進步，當然會更積極一些。綜合分析，材料中莊子和胡適的觀點不同是因為各自所處的位置或站的角度不同，由此得出如何看待一個人，一件事，取決于你站在哪一個位置，處于什么樣的立場。不同的立場和角度，看到的效果是不同的。橫看成嶺側成峰，從莊子的角度思考，一個

3、人的起點很高，或是在某一個領域里遙遙領先，就如同站在高山之上，看其他人或事物，都覺得一樣渺小，無論如何也追不上自己。從胡適的角度，可理解為一切從實際出發，要實事求是?！緟⒖剂⒁狻?.以出世的精神過入世的生活；2.人應該保持精神世界的高度，但不能脫離世俗脫離生活；3.淡然前行；高度決定態度；4.實事求是看問題?！咀魑乃夭摹?.出世的心，能讓我們平靜。人生若是一場修行，則著重要修的，便是心。這世間人來人往，紛紛擾擾，使得我們的心容易被萬象迷惑，被萬象侵擾。而若是心被萬象迷惑、侵擾，生出許多雜念，那我們就無法平靜地專注自己的事，反而會浮躁不堪，終成不了事。陶淵明可以說是中國幾千年來最為出世的人之一，

4、他自然也有出世的心。雖短暫出仕，但“不為五斗米折腰”的氣度使他歸隱田園，忘情山水，飲酒作樂。他的歸去來兮辭被許多人傳唱，被許多人頌響?！安删諙|籬下，悠然見南山”，這是他出世心的最真實寫照。我們若是有出世的心，那便是把心安頓好了。心安頓好了，我們就會平靜下來，便能專注做事了。2.若是沒有出世的心，干入世的事也只會像“三天打魚兩天曬網”般浮躁；若是不干入世的事，有出世的心也不過是修煉了自己而沒有造福他人。出世的心和入世的事，二者相輔相成，缺一不可。當今時代是百年未有之大變局，擺在我們前方的還有許多困難和挑戰，而這正是磨練我們自己的最好的磨刀石。在扶貧一線戰斗到底的黃文秀，為大山女孩插上翅膀的張桂梅

5、，奮斗在一線的醫護工作者們，他們在時代的大潮中航行，而我們也可以像他們一樣做時代的弄潮兒。以出世的心，干入世的事，是我們航行路上最準確的指南針。3.入世的事，能讓我們一展拳腳。“天下興亡，匹夫有責?！痹谑駶h大業未成之時，劉備三顧茅廬，請出諸葛亮，托付給他大事。而諸葛亮也不負囑托，最終成就了蜀漢大業。但試想，如果諸葛亮拒絕了劉備的招攬，他還會有五月渡瀘，深入不毛，七擒孟獲，六出祁山，草船借箭，火燒赤壁等等施展自己才華，一展拳腳的壯舉嗎？他還會是那個“功蓋三分國，名成八陣圖”“鞠躬盡瘁，死而后已”的蜀漢丞相嗎？在國家有危難之時，干入世的事便顯得愈發重要?！拔槐拔锤彝鼞n國”“豈因禍福避趨之”。像陸游

6、和林則徐等人那樣，在國難前擔起責任干入世的事，方顯“匹夫”本色。4.宋人張載早給我們指引：為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學，為萬世開太平。百年前的共產黨人也給我們立下榜樣，“國難當頭，風沙撲面，虎狼成群”，無數大丈夫擔起“匹夫”之責，創造了不朽歷史和人間奇跡。在離我們很近的當下，華坪女子高中校長張桂梅擔起責任，送無數女孩走出深山，改變命運，她定下的校訓如此豪邁：“我生來就是人杰而非草芥，我站在偉人之肩藐視卑微的懦夫。”唐高祖李淵說：“興亡之效，豈伊人力?！币饧磭遗d亡的效驗，哪里是人力所能決定的。此言非也。國家興盛的恢弘樂章，不只是偉大人物領唱，更需“匹夫”躬身入局，挺膺相和，在歷史的舞臺

7、高歌這個時代的自信心、進取心。5.現在，有的人或浮于“躺平”的泡沫隨波逐流，或陷入“內卷”的漩渦難以自拔。這時候，就要學習朱光潛先生“超世觀世”的人生觀，忙中取靜?！叭f物靜觀皆自得，四時佳興與人同?！蹦憧磧炑盘禊Z，忙的是劃動的蹼，靜的是安恬的目。這才是一種積極又無為的戰術，讓人脫離無意義的匆忙，靜下來調整反思充盈自我。我很喜歡一個說法：自洽，當一個生活家。這種態度無論是對我們學習工作還是生活都大有裨益。從心之所愛，順其道而行，方不會辜負自身資質與人間風月。6.何為出世，為何出世？脫然俗世之外，以世外人的眼光看待事物，可謂出世。出世者往往擁有一顆冷靜理智的心，一雙洞明世事的眼，辨人之不能辨，察人

8、之不能察。李叔同東渡西歸，剪去三千煩惱絲，留下“長亭送別”的名篇。陶淵明“不為五斗米折腰”，扔掉了官帽子，留在了田野里，終于縱浪大化，不喜不懼。都說“當局者迷，旁觀者清”，處于俗事之中，難免被情感和各種束縛迷住了眼睛，看不清來路，更不知去處，只能迷茫地前行。而出世者往往能理智地抽身于外，從旁觀者的角度分析來龍去脈，于是可以沖破重重枷鎖不止情感和思維的角度，甚至是世俗倫理。7.在這個世界上，出世與入世是兩種截然不同的人生理想。出世恰似看破紅塵，在人生這部大戲面前儼然以旁觀者自居。而入世則在更大程度上像一種對現實的妥協，但能夠在人生這場戲中積極地實現自我價值。不管出世還是入世，歷來都有不少的紛爭。

9、有的人自命為儒家衛道士，講究人倫，高喊著“未知生，焉知死？”也有人孤芳自賞，獨自去追求淡泊隱逸、與世無爭的桃源生活?？墒?，我并不準備加入到這兩大陣營的任何一方。難道魚與熊掌不能兼得嗎？當然可以！馮友蘭先生曾指出：中國哲學的精神，便是統一出世與入世的問題。既做看戲者，又做演戲者，這就是我的人生理想?！緝炐惴段摹?.入世做事出世心（擬題要準確、清晰，讓人一看即知你審題幾何）莊子說，高山上看到的山下人，皆如螻蟻，大小高低如一，何必去爭誰高誰低，此為“出世”；胡適先生說，我是山下人，就在山下看人，怎能不計較大小、高低、胖瘦？此為“入世”。較真，還是不較真，這并不是一個問題，只是什么時候較真，什么時候不

10、較真，這還是有一定講究的。佛教講：以出世之心做入世之事。我覺得也不妨說，對自己做的事要較真，跟自己的內心不要太較真。（開頭單刀直入，用張麗鈞老師的話就是“要二鍋頭，不要碧螺春”）做事就要懷著工匠之心認真地做，做一件是一件。（中間段要有中心句，時刻凸顯扣題意識）帶病寫作的阿乙說：“我性格上是特別追求完美。我基本上從第一個字到最后一個字，都是采取一個強攻的態度?！保ㄒ幸茫q月未曾饒過他，他亦未曾饒過歲月，較真的阿乙以生命博時間寫出了早上九點叫醒我這樣的長篇，他還說“我比我活得久”。做事較真帶給自己是成就，帶給別人的是感動。（要有分析）同樣，科學技術進步的背后有多少科研專家對儀器對數據的一再較真

11、，他們成就了一項項發明，也成就了自己。（要有引申）如果做事沒有較真的態度，凡事馬馬虎虎，其結果也許正如胡適在差不多先生傳的結尾所說：“于是人人都成了一個差不多先生。然而中國從此就成為一個懶人國了?！?看來，做事較真關乎個人也關乎國家，能不重視嗎？（適當運用點假設分析，適當運用反問）做事總有成敗，但只要認真地去做的，至于結果，無論成敗，我們還是不要太放在心上為好。（觀點句）做事成功了，也可以像球王貝利回答記者“你最好的進球是哪一個”的問題時說：“下一個?！蹦敲词×四兀客醢彩恼f法是“盡吾志而不能至者，可以無悔矣，其孰能譏之乎”。（適當引用，不同時代不同層面的例子都來一點）做成的事就放在一邊，心

12、態歸零，好好再做下一件事；沒做成的事，別跟自個兒急眼，要么改變方法，要么改變方向，接著做下去或者做下一件。接著做，所以愛因斯坦的小板凳雖然模樣丑陋，卻是越做越好。換一件事做，東方不亮西方亮，別一頭撞進死胡同里出不來。（分析才是議論文的精髓，語言最好形象）做事較真，這也是一種責任。（觀點句）小貓吃魚可以，但當有老鼠出現時就得去抓，還要好好地抓，因為捕鼠是貓的天職；當老鼠逃進洞里，別失態，就在洞口悠閑地等著，看誰耗贏誰。（適當運用比喻論證）做事跟自己較真才會做得更好，但是對于結果，跟自己的內心還是不要太較真的好，所謂“盡人事，聽天命”就是這樣的。比如學習或考試，認真地學認真地做，結果嘛，就不要太當

13、回事，否則，影響接下來的學習和考試就得不償失了。（論述要有辯證意味，適當來點對比論證）工作、生活也莫不如此。（適當引申）以入世之心做事，執著于事，有所為；以出世之心做人，不執拗于心，有所不為。（結尾愈短愈妙，這樣才夠勁、夠響亮，重要的還是要扣題，要照應開頭）2.入世做事，出世做人莊子說，高山上看到的山下人，皆如螻蟻，大小高低如一，何必去爭誰高誰低，此為“出世”；胡適先生說，我是山下人，就在山下看人，怎能不計較大小、高低、胖瘦？此為“入世”。出世與入世是兩種不同的人生態度。入世是投身社會、進取有為的人生態度，出世是超脫世俗、逍遙無為的人生態度。人生在世，要入世，也要出世。入世做事，出世做人，方能

14、領略人生的大智慧。入世做事，方成大器。以進取積極的心態做事，方能建功立業，從而名垂青史?？鬃又苡瘟袊^糧陳、蔡而初衷不改；屈原憂國憂民，寧葬身魚腹也不隨波逐流；司馬遷發憤著書，終成“史家之絕唱，無韻之離騷”；范仲淹“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，為國為民；岳飛“待從頭、收拾舊山河，朝天闕”，盡忠報國；林則徐“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之”，挺身而出，虎門銷煙他們以“治國、平天下”為己任，不懼前路艱險，滿腔熱血、奮不顧身地投身到社會歷史的洪流之中。他們身上閃爍著入世精神的光輝，成為后世仰望的燈塔。出世做人，方悟大道。以逍遙超脫的心態做人，方能參透人生悟大道。出得世界來觀看世界、體驗世界，

15、你會發現一個更加自由的天堂，一個更加廣闊的宇宙。蘇軾因“烏臺詩案”被貶黃州，面對仕途失意和入世理想的幻滅，也曾郁悶徘徊，苦苦掙扎。但在黃州赤壁，老莊精神消融了他內心的糾結，山水靈氣潤澤了他文學的光華，他終于實現人生覺悟，完成精神突圍。當他以出世的心態融入生活，即便被貶到偏遠的蠻荒之地，亦有“九死南荒吾不恨，茲游奇絕冠平生”的曠達情懷。只有當我們看淡塵世、淡泊名利、忘懷榮辱，方能領略“花開花落、云卷云舒”的愜意，感悟“采菊東籬下，悠然見南山”的閑適，方能悟得人生大道而不迷失本性。以出世之心做人，入世之心做事。“入乎其內”而“出乎其外”，才是人生在世的最高境界。做人，對名利不必看得太重，不為名韁利鎖所捆綁，方可活得從容瀟灑；行事，卻要有積極進取的心態，認真地做好自己應該做的事情，才不枉來人間走一遭。游刃于入世與出世之間，一出一入，天人合一，觀照世界的同時切身體驗著世界，