1、陳子昂生平簡歷陳子昂生平簡歷陳子昂-人物生平陳子昂（公元661公元702）,唐代文學家，初唐詩文革新人 物之一。字伯玉，梓州射洪（今屬四川）人。因曾任右拾遺，后世 稱為陳拾遺。其詩風骨崢蛛，寓意深遠，蒼勁有力，有陳伯玉集 傳世。陳子昂青少年時家庭較富裕，輕財好施，慷慨任俠。成年后 始發憤攻讀，博覽群書，擅長寫作。同時關心國事，要求在政治上 有所建樹。24歲時舉進士，官麟臺正字，后升右拾遺，直言敢諫。 時武則天當政，信用酷吏，濫殺無辜。他不畏迫害，屢次上書諫錚。 武則天計劃開鑿蜀山經雅州道攻擊生羌族，他又上書反對，主張與 民休息。他的言論切直，常不被采納，并一度因“逆黨”反對武則 天的株連而下獄

2、。垂拱二年（686）,曾隨左補闕喬知之軍隊到達西 北居延海、張掖河一帶。萬歲通天元年（696）,契丹李盡忠、孫萬 榮叛亂，又隨建安王武攸宜大軍出征。兩次從軍，使他對邊塞形勢 和當地人民生活獲得較為深刻的認識。圣歷元年（698）,因父老解 官回鄉，不久父死。居喪期間，權臣武三思指使射洪縣令段簡羅織 罪名，加以迫害。冤死獄中（沈亞之上九江鄭使君書）。陳子昂-文學成就唐代初期詩歌，沿襲六朝余習，風格綺靡纖弱，陳子昂挺身而出， 力圖扭轉這種傾向。在與東方左史虬修竹篇序一文中，他慨嘆 “漢魏風骨，晉宋莫傳”；批評“齊梁間詩，采麗競繁，而興寄都 絕”。他稱美東方虬的詠孤桐篇“骨氣端翔，音情頓挫，光英 朗練

3、，有金石聲”；“不圖正始之音，復睹于茲，可使建安作者， 相視而笑”。這些言論，表明他要求詩歌繼承詩經“風、雅” 的優良傳統，有比興寄托，有政治社會內容；同時要恢復建安、黃 初時期的風骨，即思想感情表現明朗，語言頓挫有力，形成一種爽朗剛健的風格，一掃六朝以來的綺靡詩風。他的詩歌創作，即是這 種進步主張的具體實踐。陳子昂存詩共100多首，其中最有代表性的是感遇詩 38首, 薊丘覽古贈盧居士藏用7首和登幽州臺歌。感遇詩不是一時一地之作，內容頗為豐富，反映了較廣闊的社會生活和復雜 的思想感情。其中如“蒼蒼丁零塞”、“朝入云中郡”篇，反映北 方邊塞戰士和人民的苦難。“丁亥歲云暮”篇反映并批評武后準備 開

4、鑿蜀山經雅州道攻擊生羌，“圣人不利己”篇批評武后崇拜佛教， 大興土木，都具有強烈的現實意義。“貴人難得意”、“翡翠巢南 海”等篇，以較曲折的方式諷刺武后濫施刑罰，使臣僚不得善終；“逶迤勢已久”篇申述骨鯉之臣沒有出路；“蘭若生春夏”篇慨嘆 自己的抱負無法施展，都從不同角度對時政進行了批判。還有部分 詩篇，感嘆禍福無常，向往神仙和隱逸生活，表現了消極遁世的苦 悶情緒。感遇詩有意識地學習阮籍詠懷詩，在運用五言古 體和質樸的語言，以較隱晦曲折的方式表現時政的黑暗和詩人彷徨 苦悶的心情方面，的確逼近阮詩。但其中少數篇章，注意反映邊塞 風光和下層人民苦難，風格豪放明朗，表現出鮮明的創造性。薊丘覽古7首和登

5、幽州臺歌都是陳子昂隨武攸宜北征契 丹時所作。陳子昂在武攸宜幕中參謀軍事，屢有建議，均不被采納， 失意無聊，因登薊北樓（即幽州臺），作薊丘覽古詩7首贈其好友盧藏用，通過吟詠薊北一帶古人古事來抒發懷才不遇的悲哀。“丘陵盡喬木，昭王安在哉！” （燕昭王）對禮賢下士的燕昭 王的懷念，實際上是慨嘆自己當前的不遇知音。同時用歌行體寫下 傳誦千古的登幽州臺歌：“前不見古人，后不見來者。念天地 之悠悠，獨愴然而涕下！”更是俯仰古今，在廣闊的背景中表達了 他深沉的憂憤。翁方綱說：“伯玉薊丘覽古諸作，郁勃淋漓， 不減劉越石（劉琨）”（石洲詩話），指出了這些篇章慷慨悲 歌的特色。他還有一部分抒情短篇也寫得頗好。象五

6、律晚次樂鄉縣、渡荊門望楚、春夜別友人、送魏大從軍等，抒情寫景， 形象鮮明，音節瀏亮，風格雄渾，顯示出近體詩趨向成熟時期的特 色和他自己剛健有力的詩風。方回認為其五律可與同時的沈口期、宋之問、杜審言諸人媲美，都是唐人“律體之祖”（瀛奎律 髓）。陳子昂的詩歌創作，在唐詩革新道路上取得很大成績。盧藏用說 他“橫制頹波。天下翕然質文一變”（陳伯玉文集序）。宋劉 克莊后村詩話說：“唐初王、楊、沈、宋擅名，然不脫齊梁之 體，獨陳拾遺首倡高雅沖淡之音。一掃六代之纖弱，趨于黃初、建 安矣。”金元好問論詩絕句也云：“沈宋橫馳翰墨場，風流初 不廢齊梁。論功若準平吳例，合著黃金鑄子昂。”都中肯地評價了 他作為唐詩革

7、新先驅者的巨大貢獻。但他的部分詩篇，還存在著語 言比較枯燥、形象不夠鮮明的缺點。陳子昂的詩歌，以其進步、充實的思想內容，質樸、剛健的語言 風格，對整個唐代詩歌產生了巨大影響。其后張九齡的感遇詩、 李白的古風，都以他的感遇詩為學習對象。杜甫對他評價 極高：“公生揚馬后，名與日月懸。終古立忠義，感遇有 遺篇。”（陳拾遺故宅）杜甫不少關心國事民生的詩篇，可明 顯地看出是受了他的影響。白居易與元九書、元稹敘詩寄樂 天書：都談到他們努力寫作諷諭詩，是受到陳子昂感遇詩的 啟發。白居易還把陳子昂與杜甫相提并論，說：“杜甫陳子昂，才 名括天地。”（初授拾遺）陳子昂的散文也很著名，是唐代古文運動的前驅者。新唐

8、書陳子昂傳說：“唐興，文章承徐庾余風，天下祖尚，子昂始 變雅正。”他的散文，雖然還夾雜一部分駢偶語句，但大體上質樸 疏朗，接近先秦兩漢的古文，改變了唐代初期的文風。唐代古文家 對他的散文，常給以很高的評價。如蕭穎士認為“近日陳拾遺子昂 文體最正”（李華蕭穎士文集序弓I）;梁肅說“陳子昂以風雅 革浮侈”（補闕李君前集序）；韓愈說“國朝盛文章（包括詩 文），子昂始高蹈”（薦士詩）；柳宗元也說著述、比興二道, 即文、詩二者，作者罕能兼美，陳子昂則是“稱是選而不作者”（楊評事文集后序）。但其散文的成就，不及詩歌突出。陳子昂-評價晚次樂鄉縣是陳子昂由故鄉東行入京，在襄州樂鄉縣留宿時 所寫的一首抒發羈旅之

9、情的五律.顧璘日：“無句法，無字法，天然 之妙”。陳子昂繼四杰之后，以更堅決的態度起來反對齊梁詩風的 統治，在理論和創作實踐上都表現了鮮明的創造革新精神。陳子昂 的思想是很復雜的，他既好縱橫任俠，又好佛老神仙，但儒家兼善 天下的精神，仍然是他思想的主導方面。從他的許多政論奏疏中， 我們可以看到他洞察國家安危的遠見，關懷人民疾苦的熱情。例如 在上蜀川安危事的奏疏中，他曾經對諸羌的進犯感到憂慮，對 蜀川人民“失業”、“逃亡”深表同情，對“官人貪暴”、“侵 漁”、“剝奪”百姓的罪惡加以憤慨的指責。資治通鑒引用他 的奏疏、政論有四、五處之多。王夫之讀通鑒論認為陳子昂“非但文士之選”，而且是“大臣”之材

10、，這是完全正確的。他的 政治熱情是他從事詩歌革新的動力。陳子昂在著名的修竹篇序里，曾經提出了詩歌革新的正面主 張：東方公足下：文章道弊，五百年矣，漢魏風骨，晉宋莫傳，然 而文獻有可征者。仆嘗暇時觀齊梁間詩，彩麗竟繁，而興寄都絕， 每以永嘆，思古人，常恐逶迤頹靡，風雅不作，以耿耿也。一昨于 解三處見明公詠孤桐篇，骨氣端翔，音情頓挫，光英朗練，有 金石聲。遂用洗心飾視，發揮幽郁。不圖正始之音，復睹于茲；可 使建安作者，相視而笑。在唐詩發展史上，陳子昂這篇短文好像一篇宣言，標志著唐代詩 風的革新和轉變。我們知道，劉勰、錘蛛反對南朝形式主義詩風， 曾經標舉過“比興”、“風骨”的傳統。王勃反對龍朔前后的

11、宮廷 詩風，也指責他們是“骨氣都盡，剛健不聞”。陳子昂繼承了他們 的主張，一針見血地指出初唐宮廷詩人們所奉為偶像的齊梁詩風是 “彩麗競繁，而興寄都絕”，指出了 “風雅興寄”和“漢魏風骨” 的光輝傳統作為創作的先驅榜樣，在倡導復古的旗幟下實現詩歌內 容的真正革新。態度很堅決，旗幟很鮮明，號召很有力量。“興寄” 和“風骨”都是關系著詩歌生命的首要問題。“興寄”的實質是要 求詩歌發揚批判現實的傳統，要求詩歌有鮮明的政治傾向。“風骨” 的實質是要求詩歌有高尚充沛的思想感情，有剛健充實的現實內容。 從當時情況來說，只有實現內容的真正革新，才能使詩歌負起時代的使命。同時，我們還應該看到，由于“四杰”等詩人

12、的積極努力， 新風格的唐詩已經出現，沿襲齊梁的宮廷詩風已經越來越為人們所 不滿，詩歌革新的時機更加成熟了。陳子昂的革新主張在這個時候 提出，不僅有理論的意義，而且富有實踐的意義；不僅抨擊了陳腐 的詩風，而且還為當時正在萌芽成長的新詩人、新詩風開辟道路。陳子昂的詩歌創作，鮮明有力地體現了他的革新主張。感遇詩 三十八首，正是表現這種革新精神的主要作品。這些詩并不是同時 之作，有的諷刺現實、感慨時事，有的感懷身世、抒發理想。內容 廣闊豐富，思想也矛盾復雜。首先值得注意的是那些現實性很強的 邊塞詩，例如：朝入云中郡，北望單于臺。胡秦何密邇，沙朔氣雄 哉！籍籍天驕子，猖狂已復來。塞垣無名將，亭垠空崔嵬。

13、咄嗟吾 何嘆，邊人涂草萊。這是他從征塞北時的作品，詩中對將帥無能， 使邊民不斷遭受胡人侵害的現實，深表憤慨。在從征幽州時所寫的“朔風吹海樹” 一篇中，又對邊塞將士的愛國熱情遭到壓抑表示深 刻的同情。“丁亥歲云暮” 一篇更明白地揭發了武后開蜀山取道襲 擊吐蕃的窮兵照武的舉動。這些內容都初步突破了泛擬古題的邊塞 詩傳統風氣。他對武后內政方面的弊端也有所諷刺。在“圣人不利 己” 一詩里，他指責了武后雕制佛像、建造佛寺，浪費人力物力的 佞佛行為。在“貴人難得意” 一詩里，他更勇敢地諷刺了武后對待 臣下時而信任、時而殺戮的作風。從這些現實性很強的詩篇中，我 們清晰地看到他的政治抱負和他的詩歌革新主張有著

14、密切的內在聯 系。他的那些感懷身世的詩，也寫得很動人：蘭若生春夏，羊蔚何 青青。幽獨空林色，朱蕤冒紫莖。遲遲白日晚，裊裊秋風生。歲華 盡搖落，芳意竟何成？這里，美好理想無法實現的深沉的苦悶，借楚辭草木零落、美人 遲暮的意境，宛轉蘊藉地表現出來。但是，他這種苦悶，在不同的 時間境遇之下，又轉為憤激慷慨之音。如：本為貴公子，平生實愛 才。感到思報國，拔劍起蒿萊。西馳丁零塞，北上單于臺。登山見 千里，懷古心悠哉！誰言未忘禍，磨滅成塵埃。感遇詩里也有一些嘆息人生禍福無常，贊美隱逸求仙，發揮 佛老玄理的作品，例如“市人矜巧智”、“玄天幽且默”等篇，都 有濃厚的佛老消極思想。登幽州臺歌和薊丘覽古贈盧居士藏

15、用七首也是他杰出的 代表作。這幾首詩是他隨建安王武攸宜出征契丹的時候寫的。盧藏 用陳氏別傳說：子昂體弱多疾，感激忠義，常欲奮身以答國士。 自以官在近侍，又參預軍謀，不可見危而惜身茍容。他日又進諫， 言甚切至，建安謝絕之，乃署以軍曹。子昂知不合，因箝默下列， 但兼掌書記而已。因登薊北樓，感昔樂土、燕昭之事，賦詩數首。 乃法然流涕而歌曰：“前不見古人，后不見來者。念天地之悠悠， 獨愴然而涕下！ ”時人莫不知也。他在薊丘覽古中，曾經歌頌 了禮賢下士、知人善任的燕昭王、燕太子，感激知遇、乘時立功的 樂毅、郭隗等歷史人物。俯仰今古，瞻望未來，他更深刻地體驗到 生不逢時、理想無法實現的痛苦和悲哀，也更深刻

16、地體會了古往今 來許多仁人志士在困扼境遇中激憤不平的崇高感情。也正是這種不 可遏止的理想和激情，使他唱出了這首浪漫主義的登幽州臺歌。 盡管由于歷史條件的限制，他的苦悶無法解決，使這首詩的情調顯 得相當孤獨。但是，也正是這首詩，在當時和后代得到無數讀者的 深刻同情，盧藏用說這首詩“時人莫不知也”，就是有力的證明。 這不愧是齊梁以來兩百多年中沒有聽到過的洪鐘巨響。陳子昂的律詩比較少，但是象度荊門望楚，也是初唐律詩中 的佳作：遙遙去巫峽，望望下章臺。巴國山川盡，荊門煙霧開。城 分蒼野外，樹斷白云隈。今日狂歌客，誰知入楚來。詩人用氣勢流 暢的筆調，寫出了他初次離蜀途中所見的巴楚壯麗山川。風格和其 他詩

17、人是有所不同的。陳子昂仰慕“建安作者”和“正始之音”，他的詩受建安、正始 詩人影響較深。唐皎然詩式說：“子昂感遇，其源出于阮 公詠懷。”象“蘭若生春夏”、“貴人難得意”等比興托諷的 詩篇，以及那些感慨人生禍福無常的詩，的確和阮籍相似。此外如 燕昭王乃至登幽州臺歌等，和阮詩“駕言發魏都”、“獨 坐空堂上”等詩也有意境相通之處。而“丁亥歲云暮”、“本為貴 公子”、“朔風吹海樹”、“蒼蒼丁零塞”等邊塞詩，則和建安詩 中“梗概而多氣”的寫時事之作比較接近。他的詩中，現實主義和 浪漫主義同時存在。那些現實主義的作品，有的敘事慷慨沉痛，有 的還兼有政論鋒芒。那些偏于抒發理想之作，有的寄興幽婉，有的又激情奔

18、放，這又是浪漫主義的不同表現。總的來說，他的詩風格 并不完全統一。當然，陳子昂的詩在藝術上也存在一些缺點。他對漢魏南北朝的 樂府民歌學習得不夠。對七言詩這種新形式也不重視，集中竟沒有 一首七言詩（注：只蜀刻本陳子昂先生全集有楊柳枝七絕 一首，真偽難定。）。感遇詩中甚至還有一些作品受玄言詩影 響，讀起來有些枯燥乏味。但是，他的全部詩作絕沒有一點齊梁浮 艷的氣息，這是更難能可貴的。總之，他是唐詩開創時期在詩歌革新的理論和實踐上都有重大功 績的詩人，杜甫稱贊他：“有才繼騷雅，哲匠不比肩。公生揚馬后， 名與日月懸。千古立忠義，感遇有遺篇。”韓愈稱贊他： “國朝盛文章，子昂始高蹈。”都對他在唐詩發展上的功績有高度 的肯定，也反映了唐代詩人