1、PAGE PAGE 7價(jià)值判斷與價(jià)值選擇、價(jià)值的創(chuàng)造與實(shí)現(xiàn)教案【考點(diǎn)掃描】1.價(jià)值判斷和價(jià)值選擇的客觀依據(jù)2. 價(jià)值判斷和價(jià)值選擇的社會(huì)歷史性與階級(jí)性3. 在勞動(dòng)動(dòng)和奉獻(xiàn)獻(xiàn)中、在在個(gè)人與與社會(huì)的的統(tǒng)一中中、在砥砥礪自我我中實(shí)現(xiàn)現(xiàn)人生價(jià)價(jià)值【考點(diǎn)梳梳理】1.價(jià)值值判斷與與價(jià)值選選擇的含含義：價(jià)價(jià)值判斷斷是人們們對(duì)事物物能否滿滿足主體體的需要要以及滿滿足程度度作出的的判斷。人們?cè)谠趦r(jià)值判判斷基礎(chǔ)礎(chǔ)上所作作出的價(jià)價(jià)值取向向就是價(jià)價(jià)值選擇擇。2.了解解價(jià)值判判斷和價(jià)價(jià)值選擇擇的社會(huì)會(huì)歷史性性與階級(jí)級(jí)性社會(huì)歷歷史性：隨著時(shí)空空的推移移和條件件和改變變，一定定事物的的價(jià)值以以及人們們關(guān)于它它的價(jià)值值觀念也

2、也會(huì)發(fā)生生變化。因此，價(jià)值判判斷和價(jià)價(jià)值選擇擇會(huì)時(shí)間間、地點(diǎn)點(diǎn)和條件件的變化化而不同同。這就就是價(jià)值值判斷和和價(jià)值選選擇的社社會(huì)歷史史性特征征。（把握價(jià)價(jià)值判斷斷和價(jià)值值選擇的的社會(huì)歷歷史性，有助于于我們正正確評(píng)價(jià)價(jià)歷史和和現(xiàn)實(shí)中中的各種種價(jià)值觀觀念，防防止簡(jiǎn)單單化和片片面化傾傾向；有有助于我我們的價(jià)價(jià)值觀念念與時(shí)俱俱進(jìn)，從從而作出出正確的的價(jià)值判判斷和價(jià)價(jià)值選擇擇。）階級(jí)性性：人們的地地位不同同，需要要不同，價(jià)值判判斷和價(jià)價(jià)值選擇擇也就會(huì)會(huì)不同。在階級(jí)級(jí)社會(huì)中中，價(jià)值值判斷和和價(jià)值選選擇具有有階級(jí)性性，面對(duì)對(duì)同一事事物或行行為，不不同階級(jí)級(jí)和階層層的人會(huì)會(huì)作出不不同的甚甚至是截截然相的的價(jià)值

3、判判斷和價(jià)價(jià)值選擇擇。3.理解解價(jià)值判判斷和價(jià)價(jià)值選擇擇的客觀觀依據(jù) 價(jià)值判斷斷與價(jià)值值選擇是是在社會(huì)會(huì)實(shí)踐的的基礎(chǔ)上上形成的的，具有有社會(huì)歷歷史性特特征和主主體性特特征，因此，樹立正正確的價(jià)價(jià)值觀，作出正正確的價(jià)價(jià)值判斷斷與價(jià)值值選擇，就必須須堅(jiān)持真真理，自自覺遵循循社會(huì)發(fā)發(fā)展的客客觀規(guī)律律，走歷歷史的必必由之路路。自覺站站在最廣廣大人民民的立場(chǎng)場(chǎng)上，把把人民群群眾的利利益作為為最高的的價(jià)值標(biāo)標(biāo)準(zhǔn)，牢牢固樹立立為人民民服務(wù)的的思想。（自覺覺站在歸歸廣大人人民的立立場(chǎng)上，把人民民群眾的的利益作作為最高高標(biāo)準(zhǔn)，牢固樹樹立為人人民服務(wù)務(wù)的思想想，把獻(xiàn)獻(xiàn)身人民民的事業(yè)業(yè)、維護(hù)護(hù)人民的的利益作作為自己

4、己最高的的價(jià)值追追求。處理各各種利益益關(guān)系最最重要的的是必須須首先考考慮并滿滿足最大大多數(shù)人人的利益益要求，因?yàn)樽钭畲蠖鄶?shù)數(shù)人的利利益是最最緊要和和最具有有決定性性的因素素。當(dāng)個(gè)人人的利益益同人民民群眾的的利益發(fā)發(fā)生沖突突時(shí)，要要自覺站站在人民民群眾的的立場(chǎng)上上進(jìn)行選選擇；當(dāng)當(dāng)個(gè)人的的利益與與他人利利益發(fā)生生沖突時(shí)時(shí)，要善善于從不不同角度度思考利利益，理理解和尊尊重他人人的正當(dāng)當(dāng)選擇；當(dāng)個(gè)人人的利益益與社會(huì)會(huì)、集體體和他人人沒有沖沖突時(shí)，要把個(gè)個(gè)人、集集體、社社會(huì)三者者的統(tǒng)一一作為自自己選擇擇的標(biāo)準(zhǔn)準(zhǔn)）4.堅(jiān)持持在勞動(dòng)動(dòng)和奉獻(xiàn)獻(xiàn)中、在在個(gè)人與與社會(huì)的的統(tǒng)一中中、在砥砥礪自我我中實(shí)現(xiàn)現(xiàn)人生價(jià)價(jià)值

5、 在勞動(dòng)動(dòng)和奉獻(xiàn)獻(xiàn)中創(chuàng)造造價(jià)值。勞動(dòng)和和奉獻(xiàn)的的人是幸幸福的，積極投投身于為為人民服服務(wù)的實(shí)實(shí)踐是實(shí)實(shí)現(xiàn)人生生價(jià)值的的根本途途徑。在個(gè)人人與社會(huì)會(huì)的統(tǒng)一一中實(shí)現(xiàn)現(xiàn)價(jià)值。社會(huì)提提供的客客觀條件件是人們們實(shí)現(xiàn)的的立場(chǎng)上上進(jìn)行選選擇；當(dāng)當(dāng)個(gè)人的的利益與與他人利利益發(fā)生生沖突時(shí)時(shí)，要善善于從不不同角度度思考利利益，理理解和尊尊重他人人的正當(dāng)當(dāng)選擇；當(dāng)個(gè)人人的利益益與社會(huì)會(huì)、集體體和他人人沒有沖沖突時(shí)，要把個(gè)個(gè)人、集集體、社社會(huì)三者者的統(tǒng)一一作為自自己選擇擇的標(biāo)準(zhǔn)準(zhǔn)，兩利利相權(quán)取取其重，兩弊相相衡取其其輕。在在個(gè)人與與社會(huì)的的統(tǒng)一中中實(shí)現(xiàn)價(jià)價(jià)值。社社會(huì)提供供的客觀觀條件是是人們實(shí)實(shí)現(xiàn)人生生價(jià)值的的基礎(chǔ)。

6、在砥礪礪自我中中走向成成功。需要充充分發(fā)揮揮主觀能能動(dòng)性，頑強(qiáng)拼拼搏、自自強(qiáng)不息息。需要努努力發(fā)展展自己的的才能，全面提提高個(gè)人人素質(zhì)。需要有有堅(jiān)定的的理想信信念，需需要有正正確價(jià)值值觀的指指引。【熱點(diǎn)鏈鏈接】11.中國(guó)國(guó)啟動(dòng)“雙百”人物評(píng)評(píng)選迎接接國(guó)慶六六十周年年 22.諾貝貝爾獎(jiǎng)【真題再再現(xiàn)】1、（009北京京34）為引導(dǎo)導(dǎo)高校畢畢業(yè)生到到西部去去，共青青團(tuán)中央央和教育育部等部部門組織織實(shí)施了了“大學(xué)生生志愿服服務(wù)西部部計(jì)劃”。該計(jì)計(jì)劃的主主要內(nèi)容容包括：根據(jù)西西部建設(shè)設(shè)和發(fā)展展需要設(shè)設(shè)置服務(wù)務(wù)崗位；給予志志愿者一一定的生生活補(bǔ)貼貼，并在在服務(wù)期期滿時(shí)為為其提供供考研加加分等優(yōu)優(yōu)惠政策策和

7、切實(shí)實(shí)有效的的就業(yè)服服務(wù)。這這一計(jì)劃劃的設(shè)計(jì)計(jì)所體現(xiàn)現(xiàn)的哲學(xué)學(xué)道理是是集體利利益和個(gè)個(gè)人利益益相統(tǒng)一一 實(shí)現(xiàn)人人生價(jià)值值要發(fā)揮揮主觀能能動(dòng)性在社會(huì)會(huì)實(shí)踐中中改造主主觀世界界 個(gè)人理理想應(yīng)該該與社會(huì)會(huì)需要相相結(jié)合A. BB.C. D.【答案】B【解析】從材料料中的中中心意思思我們看看到：個(gè)個(gè)人的理理想只有有符合社社會(huì)與國(guó)國(guó)家的需需要才能能實(shí)現(xiàn)自自己的價(jià)價(jià)值，當(dāng)當(dāng)個(gè)人服服務(wù)國(guó)家家和社會(huì)會(huì)的時(shí)候候，國(guó)家家也會(huì)給給個(gè)人的的發(fā)展提提供很大大的空間間和強(qiáng)有有力的保保障。這這體現(xiàn)了了個(gè)人利利益與國(guó)國(guó)家利益益的一致致性。綜綜上我們們選B。與本本題中心心意思無(wú)無(wú)關(guān)。【考點(diǎn)分分析】本本題考查查集體利利益和個(gè)個(gè)人利

8、益益的辯證證關(guān)系。2、（009浙江江41）材料一一：改革革開放以以來，我我國(guó)農(nóng)村村面貌發(fā)發(fā)生了翻翻天覆地地的變化化。但與與城市相相比，農(nóng)農(nóng)村發(fā)展展仍然滯滯后，尤尤其是人人才嚴(yán)重重短缺。我國(guó)目目前每年年大學(xué)畢畢業(yè)生有有幾百萬(wàn)萬(wàn)，就業(yè)業(yè)壓力大大，而大大多數(shù)人人不愿去去農(nóng)村。江蘇海海南等地地曾在220世紀(jì)紀(jì)末先后后制定了了“村官”行動(dòng)計(jì)計(jì)劃。220088年以來來，黨和和政府把把“村官”工作提提到戰(zhàn)略略高度，要求進(jìn)進(jìn)一步完完善大學(xué)學(xué)生“村官”工作的的長(zhǎng)效機(jī)機(jī)制和政政策，以以使大學(xué)學(xué)生村官官“下得去去，待得得住，干干得好，流得動(dòng)動(dòng)”。材料二：到目前前為止，全國(guó)已已有7.8萬(wàn)名名“村官”，小楊楊就是其其中

9、的一一位。大大學(xué)一畢畢業(yè)，小小樣打破破傳統(tǒng)觀觀念，只只身來到到千里之之外的一一個(gè)鄉(xiāng)村村任村委委會(huì)主任任助理。任職期期間，在在村黨支支部和村村委會(huì)的的領(lǐng)導(dǎo)下下，她走走訪農(nóng)戶戶，宣傳傳黨和政政府的有有關(guān)方針針和政策策，傳授授農(nóng)業(yè)科科技知識(shí)識(shí)，協(xié)助助主任處處理一系系列村務(wù)務(wù)。她刻刻苦學(xué)習(xí)習(xí)雕刻知知識(shí)，與與該村藝藝人共同同努力，使該村村瀕臨失失傳的木木雕工藝藝重放異異彩，并并將原先先小打小小鬧的木木雕品發(fā)發(fā)展為人人人喜愛愛的旅游游紀(jì)念品品。短短短兩年，該村的的社會(huì)風(fēng)風(fēng)氣明顯顯好轉(zhuǎn)，村民的的錢包鼓鼓了起來來。因此此，“村官”小楊得得到了領(lǐng)領(lǐng)導(dǎo)和村村民的一一致好評(píng)評(píng)。小楊楊自己也也認(rèn)為當(dāng)當(dāng)“村官”是一個(gè)個(gè)

10、正確的的選擇。結(jié)合材料料二，運(yùn)運(yùn)用“實(shí)現(xiàn)人人生的價(jià)價(jià)值”的有關(guān)關(guān)知識(shí)，說明“村官”小楊在在鄉(xiāng)村的的精彩人人生給我我們的啟啟示。【解析】本題以以當(dāng)前大大學(xué)生就就業(yè)形勢(shì)勢(shì)嚴(yán)峻為為背景，國(guó)家關(guān)關(guān)注民生生問題，制定了了“村官”行動(dòng)計(jì)計(jì)劃并進(jìn)進(jìn)一步完完善這一一政策，綜合考考查了中中學(xué)政治治三個(gè)必必修模塊塊的相關(guān)關(guān)知識(shí)，角度新新穎，緊緊跟社會(huì)會(huì)熱點(diǎn)，時(shí)代性性強(qiáng)。本本問考查查模塊界界定為生活與與哲學(xué)，啟示示類型或或者說是是措施類類型的題題目。兩兩問搜考考查了學(xué)學(xué)生從材材料中提提取信息息和分析析信息的的能力。注意：組組織答案案的方式式：材料料分析+教材理理論。【答案】小楊在在做“村官”的實(shí)踐踐中，不不僅使該該

11、村的社社會(huì)風(fēng)氣氣好起來來，村民民的錢包包鼓起來來，自己己也得到到了好評(píng)評(píng)，表明明人只有有在奉獻(xiàn)獻(xiàn)社會(huì)的的實(shí)踐中中才能創(chuàng)創(chuàng)造價(jià)值值和實(shí)現(xiàn)現(xiàn)價(jià)值。小楊的的精彩人人生離不不開村黨黨支部和和村委會(huì)會(huì)的領(lǐng)導(dǎo)導(dǎo)，也離離不開村村民的共共同努力力，表明明人的價(jià)價(jià)值只能能在個(gè)人人與社會(huì)會(huì)的統(tǒng)一一中實(shí)現(xiàn)現(xiàn)。小楊楊打破傳傳統(tǒng)觀念念做“村官”，運(yùn)用用自己的的聰明才才智，為為鄉(xiāng)村建建設(shè)作出出了貢獻(xiàn)獻(xiàn)，說明明實(shí)現(xiàn)人人生價(jià)值值需要有有正確價(jià)價(jià)值觀的的指引，需要充充分發(fā)揮揮主觀能能動(dòng)性，需要全全面提高高個(gè)人素素質(zhì)。【基礎(chǔ)演演練】1.中華華民族是是一個(gè)飽飽經(jīng)災(zāi)難難的民族族，災(zāi)難難使中華華民族更更加堅(jiān)強(qiáng)強(qiáng)、團(tuán)結(jié)結(jié)。四川川汶川88

12、.0級(jí)級(jí)特大地地震將全全中國(guó)十十三億民民眾凝聚聚了起來來，將全全世界炎炎黃子孫孫團(tuán)結(jié)起起來。汶汶川大地地震改變變了許多多人的思思維習(xí)慣慣和生活活習(xí)慣。生命顯顯得如此此脆弱，大災(zāi)無(wú)無(wú)情人有有愛，人人們?yōu)橹еС值卣鹫馂?zāi)區(qū)表表現(xiàn)出了了無(wú)比的的熱情和和愛心。無(wú)數(shù)人人為支援援災(zāi)區(qū)而而寧愿犧犧牲個(gè)人人利益，這說明明：（ ）維護(hù)國(guó)國(guó)家利益益，就要要犧牲個(gè)個(gè)人利益益，甚至至是個(gè)人人生命 在社會(huì)會(huì)主義建建設(shè)事業(yè)業(yè)中，必必須堅(jiān)持持集體主主義價(jià)值值取向 價(jià)值觀觀對(duì)人們們認(rèn)識(shí)和和改造世世界具有有巨大的的促進(jìn)作作用 集體利利益與個(gè)個(gè)人利益益相比，處于更更為根本本的地位位A B C D解析：本本題考查查當(dāng)個(gè)人人利益、集體

13、利利益、社社會(huì)利益益三者發(fā)發(fā)生矛盾盾的時(shí)候候我們應(yīng)應(yīng)當(dāng)如何何取舍。表述顯顯然是錯(cuò)錯(cuò)誤的，表述也也是錯(cuò)誤誤的，正正確的價(jià)價(jià)值觀對(duì)對(duì)人們認(rèn)認(rèn)識(shí)和改改造世界界才具有有巨大的的促進(jìn)作作用。所所以答案案選C。2.我們們所處的的時(shí)代是是一個(gè)個(gè)個(gè)性張揚(yáng)揚(yáng)的時(shí)代代，追求求人的個(gè)個(gè)性發(fā)展展本身也也是社會(huì)會(huì)進(jìn)步的的表現(xiàn)。但人們們?cè)谧非笄髠€(gè)性發(fā)發(fā)展過程程中，應(yīng)應(yīng)該( )把個(gè)人人與社會(huì)會(huì)統(tǒng)一起起來，在在統(tǒng)一中中實(shí)現(xiàn)個(gè)個(gè)人的價(jià)價(jià)值以“新潮”和時(shí)髦髦作為標(biāo)標(biāo)準(zhǔn)表現(xiàn)為為對(duì)他人人、對(duì)社社會(huì)的獨(dú)獨(dú)特的貢貢獻(xiàn)方式式表現(xiàn)為為人的怪怪異和陋陋習(xí) A BB CCD解析：強(qiáng)強(qiáng)調(diào)在與與社會(huì)的的統(tǒng)一中中實(shí)現(xiàn)個(gè)個(gè)人的價(jià)價(jià)值，并并不否認(rèn)認(rèn)追求人

14、人的個(gè)性性發(fā)展，故正確。個(gè)性不不應(yīng)表現(xiàn)現(xiàn)為人的的怪異和和陋習(xí)，而應(yīng)表表現(xiàn)于對(duì)對(duì)他人、對(duì)社會(huì)會(huì)的獨(dú)特特的貢獻(xiàn)獻(xiàn)方式，故正確、錯(cuò)誤。顯然錯(cuò)錯(cuò)誤。故故應(yīng)選CC。3.“人人們總是是不斷地地從當(dāng)時(shí)時(shí)當(dāng)?shù)氐牡纳鐣?huì)存存在出發(fā)發(fā)，提出出一個(gè)又又一個(gè)的的理想，總是在在目標(biāo)實(shí)實(shí)現(xiàn)后，又提出出更高的的奮斗目目標(biāo)。人人生價(jià)值值就是這這樣不斷斷地在追追求和實(shí)實(shí)現(xiàn)理想想的奮斗斗中實(shí)現(xiàn)現(xiàn)。”這一事事實(shí)說明明( ) A人人們對(duì)理理想的不不斷追求求是人生生價(jià)值實(shí)實(shí)現(xiàn)的精精神動(dòng)力力 B理理想是對(duì)對(duì)社會(huì)存存在的反反映 C理理想對(duì)社社會(huì)發(fā)展展都有促促進(jìn)作用用D理想想對(duì)人生生有重要要意義，是人生生前進(jìn)的的方向解析：實(shí)實(shí)現(xiàn)人生生價(jià)值，需

15、要有有堅(jiān)定的的理想信信念，人人們對(duì)理理想的追追求和實(shí)實(shí)現(xiàn)的過過程也就就是人生生價(jià)值不不斷得以以實(shí)現(xiàn)的的過程，故A項(xiàng)正確確。B項(xiàng)不符符合題意意，C、D項(xiàng)說法法都不準(zhǔn)準(zhǔn)確。4.一般般說來，能力卓卓越的人人，更有有可能創(chuàng)創(chuàng)造出卓卓越的人人生，但但有人認(rèn)認(rèn)為，能能力卓越越的人，對(duì)世界界的潛在在危險(xiǎn)會(huì)會(huì)更大，這種觀觀點(diǎn)A否認(rèn)認(rèn)了實(shí)現(xiàn)現(xiàn)人生價(jià)價(jià)值，需需要全面面提高個(gè)個(gè)人素質(zhì)質(zhì)B認(rèn)為為人生價(jià)價(jià)值的實(shí)實(shí)現(xiàn)靠機(jī)機(jī)遇 C體現(xiàn)現(xiàn)出正確確價(jià)值觀觀對(duì)人生生價(jià)值實(shí)實(shí)現(xiàn)的重重要意義義D沒有有任何道道理的，是完全全錯(cuò)誤的的解析、CC 5.一位位領(lǐng)導(dǎo)同同志提出出，領(lǐng)導(dǎo)導(dǎo)干部應(yīng)應(yīng)該有“兩情”：對(duì)人人民要有有感情，對(duì)工作作要有熱熱

16、情；要要通過“兩情”轉(zhuǎn)變“兩風(fēng)”：領(lǐng)導(dǎo)導(dǎo)作風(fēng)、部門作作風(fēng)。這這就要求求我們自覺把把人民群群眾的利利益作為為最高的的價(jià)值標(biāo)標(biāo)準(zhǔn)自覺遵遵守社會(huì)會(huì)發(fā)展的的客觀規(guī)規(guī)律，走走歷史必必由之路路自覺站站在廣大大人民的的立場(chǎng)上上想事情情、做工工作自覺把把握價(jià)值值判斷和和價(jià)值選選擇的社社會(huì)歷史史性A、 BB、 C、 D、解析：DD6.“能能群者存存，不能能群者滅滅；善群群者存，不善群群者滅”這句話話在人生生觀上給給我們的的啟示是是要堅(jiān)持持集體主主義的價(jià)價(jià)值取向向 利用集集體去謀謀取個(gè)人人利益人民群群眾是歷歷史的創(chuàng)創(chuàng)造者 人的生生存和發(fā)發(fā)展離不不開社會(huì)會(huì)A、 B、 CC、 D、解析：CC720008年年，嚴(yán)峻峻的

17、大學(xué)學(xué)生就業(yè)業(yè)問題，引起了了各級(jí)黨黨委、政政府以及及社會(huì)各各界的廣廣泛關(guān)注注。有專專家估計(jì)計(jì)，20008年年可能有有超過1100萬(wàn)萬(wàn)大學(xué)生生難以就就業(yè)。但但問題是是：一方方面，東東南沿海海發(fā)達(dá)城城市的就就業(yè)競(jìng)爭(zhēng)爭(zhēng)到了白白熱化的的程度；另一方方面，農(nóng)農(nóng)村、基基層、中中西部地地區(qū)卻難難于招到到合適的的人才。因此，如果大大學(xué)生能能夠轉(zhuǎn)變變就業(yè)觀觀念，積積極到農(nóng)農(nóng)村、基基層、中中西部地地區(qū)去，有利于于開辟一一條廣闊闊的就業(yè)業(yè)之路。有人認(rèn)為為：“大學(xué)生生只要轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)變就業(yè)業(yè)觀念，就能實(shí)實(shí)現(xiàn)人生生價(jià)值。”請(qǐng)運(yùn)用用價(jià)值觀觀的有關(guān)關(guān)知識(shí)加加以評(píng)析析。答案：價(jià)值觀觀對(duì)于人人們認(rèn)識(shí)識(shí)世界和和改造世世界、對(duì)對(duì)于人生生道

18、路的的選擇具具有重要要的導(dǎo)向向作用。大學(xué)生生如果能能夠轉(zhuǎn)變變就業(yè)觀觀念有利利于解決決就業(yè)問問題。大學(xué)生生要實(shí)現(xiàn)現(xiàn)人生價(jià)價(jià)值除了了要轉(zhuǎn)變變就業(yè)觀觀念外，還要在在勞動(dòng)和和奉獻(xiàn)中中實(shí)現(xiàn)人人生價(jià)值值；還要要正確處處理好個(gè)個(gè)人與集集體、個(gè)個(gè)人與社社會(huì)的關(guān)關(guān)系，在在個(gè)人與與社會(huì)的的統(tǒng)一中中實(shí)現(xiàn)人人生價(jià)值值；還要要充分發(fā)發(fā)揮主觀觀能動(dòng)性性，發(fā)揚(yáng)揚(yáng)頑強(qiáng)拼拼搏、自自強(qiáng)不息息的精神神，樹立立堅(jiān)定的的理想信信念，在在砥礪自自我中實(shí)實(shí)現(xiàn)人生生價(jià)值。價(jià)值判斷與價(jià)值選擇的內(nèi)涵價(jià)值判斷與價(jià)值選擇的社會(huì)歷史性、階級(jí)性價(jià)值判斷與價(jià)值選擇的要求價(jià)值判斷價(jià)值選擇結(jié)構(gòu)價(jià)值的創(chuàng)造與實(shí)現(xiàn)在勞動(dòng)和奉獻(xiàn)中創(chuàng)造價(jià)值（創(chuàng)造）在個(gè)人與社會(huì)的統(tǒng)一中

19、實(shí)現(xiàn)價(jià)值（客觀）在砥礪自我中走向成功（主觀）價(jià)值判判斷與價(jià)價(jià)值選擇擇、價(jià)值值的創(chuàng)造造與實(shí)現(xiàn)現(xiàn)學(xué)案【考點(diǎn)掃掃描】1.價(jià)價(jià)值判斷斷和價(jià)值值選擇的的客觀依依據(jù)2. 價(jià)值判判斷和價(jià)價(jià)值選擇擇的社會(huì)會(huì)歷史性性與階級(jí)級(jí)性3. 在勞動(dòng)動(dòng)和奉獻(xiàn)獻(xiàn)中、在在個(gè)人與與社會(huì)的的統(tǒng)一中中、在砥砥礪自我我中實(shí)現(xiàn)現(xiàn)人生價(jià)價(jià)值【考點(diǎn)梳梳理】1.價(jià)值值判斷與與價(jià)值選選擇的含含義：價(jià)值判斷斷是人們們對(duì)事物物能否滿滿足主體體的需要要以及滿滿足程度度作出的的判斷。人們?cè)谠趦r(jià)值判判斷基礎(chǔ)礎(chǔ)上所作作出的價(jià)價(jià)值取向向就是價(jià)價(jià)值選擇擇。2.了解解價(jià)值判判斷和價(jià)價(jià)值選擇擇的社會(huì)會(huì)歷史性性與階級(jí)級(jí)性社會(huì)歷歷史性：隨著時(shí)空空的推移移和條件件和改變

20、變，一定定事物的的價(jià)值以以及人們們關(guān)于它它的價(jià)值值觀念也也會(huì)發(fā)生生變化。因此，價(jià)值判判斷和價(jià)價(jià)值選擇擇會(huì)而而不同。這就是是價(jià)值判判斷和價(jià)價(jià)值選擇擇的社會(huì)會(huì)歷史性性特征。（把握價(jià)價(jià)值判斷斷和價(jià)值值選擇的的社會(huì)歷歷史性，有助于于我們正正確評(píng)價(jià)價(jià)歷史和和現(xiàn)實(shí)中中的各種種價(jià)值觀觀念，防防止簡(jiǎn)單單化和片片面化傾傾向；有有助于我我們的價(jià)價(jià)值觀念念與時(shí)俱俱進(jìn)，從從而作出出正確的的價(jià)值判判斷和價(jià)價(jià)值選擇擇。）階級(jí)性性：人們的地地位不同同，需要要不同，也就就會(huì)不同同。在階階級(jí)社會(huì)會(huì)中，價(jià)價(jià)值判斷斷和價(jià)值值選擇具具有，面面對(duì)同一一事物或或行為，不同階階級(jí)和階階層的人人會(huì)作出出不同的的甚至是是截然相相的價(jià)值值判斷和

21、和價(jià)值選選擇。3.理理解價(jià)值值判斷和和價(jià)值選選擇的客客觀依據(jù)據(jù) 價(jià)值判斷斷與價(jià)值值選擇是是在社會(huì)會(huì)實(shí)踐的的基礎(chǔ)上上形成的的，具有有社會(huì)歷歷史性特特征和主主體性特特征，因此，樹立正正確的價(jià)價(jià)值觀，作出正正確的價(jià)價(jià)值判斷斷與價(jià)值值選擇，就必須須堅(jiān)持真真理，自覺站站在最廣廣大人民民的立場(chǎng)場(chǎng)，牢牢固樹立立為人民民服務(wù)的的思想，把獻(xiàn)身身人民的的事業(yè)、維護(hù)人人民的利利益作為為最高的的價(jià)值標(biāo)標(biāo)準(zhǔn)。4.堅(jiān)持持在勞動(dòng)動(dòng)和奉獻(xiàn)獻(xiàn)中、在在個(gè)人與與社會(huì)的的統(tǒng)一中中、在砥砥礪自我我中實(shí)現(xiàn)現(xiàn)人生價(jià)價(jià)值 在創(chuàng)創(chuàng)造價(jià)值值。勞動(dòng)動(dòng)和奉獻(xiàn)獻(xiàn)的人是是幸福的的，積極極投身于于為人民民服務(wù)的的是實(shí)現(xiàn)現(xiàn)人生價(jià)價(jià)值的根根本途徑徑。在的統(tǒng)統(tǒng)

22、一中實(shí)實(shí)現(xiàn)價(jià)值值。社會(huì)會(huì)提供的的客觀條條件是人人們實(shí)現(xiàn)現(xiàn)的立場(chǎng)場(chǎng)上進(jìn)行行選擇；當(dāng)個(gè)人人的利益益與他人人利益發(fā)發(fā)生沖突突時(shí)，要要善于從從不同角角度思考考利益，理解和和尊重他他人的正正當(dāng)選擇擇；當(dāng)個(gè)個(gè)人的利利益與社社會(huì)、集集體和他他人沒有有沖突時(shí)時(shí)，要把把個(gè)人、集體、社會(huì)三三者的統(tǒng)統(tǒng)一作為為自己選選擇的標(biāo)標(biāo)準(zhǔn)，兩兩利相權(quán)權(quán)取其重重，兩弊弊相衡取取其輕。在個(gè)人人與社會(huì)會(huì)的統(tǒng)一一中實(shí)現(xiàn)現(xiàn)價(jià)值。社會(huì)提提供的是是人們實(shí)實(shí)現(xiàn)人生生價(jià)值的的基礎(chǔ)。（個(gè)人與與社會(huì)是是統(tǒng)一：A社會(huì)發(fā)發(fā)展是個(gè)個(gè)人發(fā)展展的基礎(chǔ)礎(chǔ)。B、社會(huì)會(huì)發(fā)展也也離不開開個(gè)人發(fā)發(fā)展。CC、只有有在集體體中，個(gè)個(gè)人才能能獲得全全面發(fā)展展其才能能的手段段

23、；只有有在集體體中，才才可能有有個(gè)人自自由。）在砥礪礪自我中中走向成成功。需要需要需要有有堅(jiān)定的的理想信信念，(PP1099理想)【誤區(qū)指指正】11.人們們的價(jià)值值判斷和和價(jià)值選選擇是一一成不變變的。2.強(qiáng)調(diào)調(diào)在個(gè)人人與社會(huì)會(huì)的統(tǒng)一一中實(shí)現(xiàn)現(xiàn)人生價(jià)價(jià)值會(huì)抹抹殺個(gè)性性。3價(jià)值判判斷與價(jià)價(jià)值選擇擇會(huì)因人人而異，沒有什什么標(biāo)準(zhǔn)準(zhǔn)來衡量量什么是是對(duì)什么么是錯(cuò)。【基礎(chǔ)練練習(xí)】11.中華華民族是是一個(gè)飽飽經(jīng)災(zāi)難難的民族族，災(zāi)難難使中華華民族更更加堅(jiān)強(qiáng)強(qiáng)、團(tuán)結(jié)結(jié)。四川川汶川88.0級(jí)級(jí)特大地地震將全全中國(guó)十十三億民民眾凝聚聚了起來來，將全全世界炎炎黃子孫孫團(tuán)結(jié)起起來。汶汶川大地地震改變變了許多多人的思思維習(xí)

24、慣慣和生活活習(xí)慣。生命顯顯得如此此脆弱，大災(zāi)無(wú)無(wú)情人有有愛，人人們?yōu)橹еС值卣鹫馂?zāi)區(qū)表表現(xiàn)出了了無(wú)比的的熱情和和愛心。無(wú)數(shù)人人為支援援災(zāi)區(qū)而而寧愿犧犧牲個(gè)人人利益，這說明明：（ ）維護(hù)國(guó)國(guó)家利益益，就要要犧牲個(gè)個(gè)人利益益，甚至至是個(gè)人人生命 在社會(huì)會(huì)主義建建設(shè)事業(yè)業(yè)中，必必須堅(jiān)持持集體主主義價(jià)值值取向 價(jià)值觀觀對(duì)人們們認(rèn)識(shí)和和改造世世界具有有巨大的的促進(jìn)作作用 集體利利益與個(gè)個(gè)人利益益相比，處于更更為根本本的地位位A B C D2.我們們所處的的時(shí)代是是一個(gè)個(gè)個(gè)性張揚(yáng)揚(yáng)的時(shí)代代，追求求人的個(gè)個(gè)性發(fā)展展本身也也是社會(huì)會(huì)進(jìn)步的的表現(xiàn)。但人們們?cè)谧非笄髠€(gè)性發(fā)發(fā)展過程程中，應(yīng)應(yīng)該( )把個(gè)人人與社會(huì)會(huì)統(tǒng)一起起來，在在統(tǒng)一中中實(shí)現(xiàn)個(gè)個(gè)人的價(jià)價(jià)值以“新潮”和時(shí)髦髦作為標(biāo)標(biāo)準(zhǔn)表現(xiàn)為為對(duì)他人人、對(duì)社社會(huì)的獨(dú)獨(dú)特的貢貢獻(xiàn)方式式表現(xiàn)為為人的怪怪異和陋陋習(xí) A BB CCD3.“人人們總是是不斷地地從當(dāng)時(shí)時(shí)當(dāng)?shù)氐牡纳鐣?huì)存存在出發(fā)發(fā)，提出出一個(gè)又又一個(gè)的的理想，總是在在目標(biāo)實(shí)實(shí)現(xiàn)后，又提出出更高的的奮斗目目標(biāo)。人人生價(jià)值值就是這這樣不斷斷地在追追求和實(shí)實(shí)現(xiàn)理想想的奮斗斗中實(shí)現(xiàn)現(xiàn)。”這一事事實(shí)說明明( ) A人人們對(duì)理理想的不不斷追求求是人生生價(jià)值實(shí)實(shí)現(xiàn)的精精神動(dòng)力力 B理理想