1、精選優質文檔-傾情為你奉上宇宙物質起源讀后感模版僅供參考，切勿通篇使用篇一：品牌的起源讀后感品牌的起源 讀后感指導老師：劉國華姓名：李榮帆學號：0131131021班級：信管1班開始讀這本書是源于室友的推薦。 她知道我有一些創業的想 法，認為這本書對我會有益處。這本書給我的第一感覺就是跟其他的品牌，營銷類的書不太一樣，不會那么的枯燥無聊，更加的 接地氣。從剛開始讀你就會發現作者對于品牌的創建，品牌的定義以及創建理念都是來源于達爾文的物種起源啟示，在他的書中，將品牌的起源歸結于分化，將品牌的創造歸結于從品類開始。精選優質文檔-傾情為你奉上作者從一個宏觀的角度，運用當時有名氣的品牌作為案例， 對其

2、進行起源，發展的細致分析。通過這些案例的講解，讓作者 品牌的起源歸結于分化，品牌的創造歸結于從品類開始的觀點更 容易使讀者信服。分化來源于達爾文物種起源中對于生物進化的理解，“生命的大樹”被作者沿用在品牌的創立過程中，從 現有的枝桃上不斷分化由新的枝桃，那就是品牌的過程。 而品類更是至關重要，正如艾里斯先生和勞拉里斯女士所說：商業 發展的動力是分化；分化誕生新品類；真正的品牌是某一品類的 代表；消費者以品類來思考，以品牌來表達；品類一旦消失，品 牌也將消亡：企業創建品牌的正道是把握分化趨勢，創新品類創建新品牌，發展品類，壯大品牌，以多品牌駕御多品類。最終形 成品牌大樹。比方說你想到涼茶，那么你

3、的第一印象應該是王老 吉，這就是成功的品牌。如果沒有品類的繁榮和分化，那就必然沒有品牌的興旺發達。作者在品牌的起源以及解說之后，有一個值得注意的觀點， 那就是所謂的“樹立敵人”的過程。他一針見血地指由，確保公 司朝正確方向發展的最好的方法就是，先確立敵人，然后把目光投向敵人，并確保你的每個行動都會削弱敵人的地位。因為確立一個敵人幾乎和開創一個新品類同樣重要。任何品類除非有一個敵人，否則就無法成功。任何新品牌除非有一個敵人，否則也無第2頁精選優質文檔-傾情為你奉上法成功。世界上到處都是沒什么成就的發明，因為它們沒有敵人。它們僅僅是有趣的概念， 但在顧客的心智中找不到位置。我記得之前參加過一個創業

4、的論壇， 其中有個創業家說在你想要創業的 時候，你的想法一定是來源于受眾的某個痛點。我想這一點就可以與里斯的這個“樹立敵人”很好的結合起來。還有一個類似的觀點由現在作者的第12條定律第二者生存”里面。做領先品牌的對立面。我很喜歡這個觀點。作者提到 打造品牌的方法并非只有一個，而是兩個：成為第一品牌并把你的品牌打造成領先品牌， 或者成為第二品牌并把你的品牌打造成 領先品牌的對立面。 有時候，如果我們很喜歡這個品類，但是這 個行業已經有了一個領先品牌， 那么我們可以試著去尋找它某一 個方面的對立面，并把這個對立面的品牌打造成領先品牌。在作者的這些定律中，有一個觀點也很有意思，就是說永遠 不要陷入泥

5、濘的中間地帶， 因為自然界偏好極端。 按照里斯的觀 點，品牌的發展其實就如生物進化論一樣，樹由一個枝干生長由其他的分支，而且，只有不斷分化，而極少產生融合。創建品牌 最好的方法，就是在客戶的心目中找一塊凈土，發展新的品類， 樹立你自己的“第一”。其實，這個觀點，就是要讓自己個性鮮 明，有特色，有標簽，這樣人們才能給你一個定義，才能在某一 個領域占領頭籌。不要指望可以橫跨兩端，你看到高檔品牌中（勞精選優質文檔-傾情為你奉上斯萊斯，星巴克），也看到低端品牌中（沃爾瑪）他們都發展的 不錯，于是像蘋果這樣的高端品牌手機也發展由IPHONE 5S ,5C ,分別給高端客戶跟低端客戶，可問題是結果呢？結果

6、5c雖然配置稍顯低端，從性價比而言，無論如何都高于5S的，但人們就是選擇了 5S.最終5c消亡，因為蘋果在人們心目中，就是高端 手機，不要試圖去玩弄客戶心目中的定義，這是你一旦確立就無法更改的。品類有生有死，就像萬物有生死循環。整本書的一個集中觀點就是： 分化勝過融合，品類驅動品牌。 消費者是以品類來思考， 以品牌來表達的。所以如果簡化品牌工 作，只需做兩點：分化和聚焦品類。通過現有品類的分化，創造 由新品類；通過聚焦成為新品類中的第一個品牌。品牌具有價值在于主導了一個品類。我剛上大學的時候用的是小米手機，那個時候小米手機 3年100億美金，成長速度堪稱奇跡。所以我想以小米手機作為一個 例子。

7、其實，小米在分化和聚焦品類兩方面做得非常好。首先我 們看分化，手機領域，經過手機、智能手機兩種時代，諾基亞等 于手機，后來進入智能手機時代，它跑慢了，最后衰落了。在小 米進入智能手機市場時，市場上智能手機已經不少。風頭正勁的 蘋果，步步緊逼的三星，小有成就的HTC還有后起之秀魅族以及大批市場窺視者。 此時，小米做了一個分化， 把自己定位在互精選優質文檔-傾情為你奉上聯網手機。智能手機咱不能做老大，分化后在互聯網手機市場， 它卻可以成為霸主。 原因很簡單，它率先分化的細分品類。其次看聚焦。小米為了成為品類的第一名。小米是營銷在互聯網、 渠道在互聯網，開創了互聯網手機模式，通過模式的創新來改變傳統

8、手機的成本結構， 達成最高的性價比。 小米也成為互聯網手機 的代名詞，小米科技也成為典型的移動互聯網公司。可以說，小米從各個方面支持其互聯網手機這個定位。小米的LOGo一個“MI”形，是Mobile Internet 的縮寫，代表小米是一家移動互 聯網公司，小米的 LOG璃過來是一個心字，少一個點。意味著 小米要讓小米的用戶省一點心。 他們充分運用互聯網思維來運作 公司和傳播品牌。開始的時候， 線下沒得買，只有官網銷售這個 唯一渠道。這些都進一步支撐其聚焦品類的能力。作者從一個長遠的角度來分析品牌的起源，作者借助達爾文的進化論來類比品牌的進化論， 當然也力挺品牌的起源歸結于分 化，讓我們備受啟

9、發。當然作者的觀點是從一個非常長期的角度 看問題，一個好的品牌的壽命要比我們人的壽命要長的多。而當我們想要創建一個品牌的時候，就不能只是看眼前的利益， 因為這樣的品牌一定不會長久， 可能這個會給你帶來短期的利益。有人評論說作者書中的案例在現在讀來有點過時，我覺得案例中的經驗是沒有時效性的，我們要從這些案例中學到經驗才是重要的。精選優質文檔-傾情為你奉上這本書給了我很多啟發， 我覺得看一遍是完全不夠的，我希望之后自己在摸索時可以時常拿來溫習。篇二：探索宇宙起源之謎紀錄片觀后感探索宇宙起源之謎紀錄片觀后感（非純原創）宇宙是如何起源的，又是如何演化成今天這樣一個豐富多彩 的世界的，這是一個古老而又極

10、為奧妙的世界難題。從古到今有著無數的先哲去探索、發現。水是如此重要，它是生命形成條件中最為特殊的條件。 然而再特殊也只是之一， 生命的形成如此 艱難苛刻。 太多的巧合才有了今天的我們，作為生命坐在這個 教室安靜同時帶著思考的看著這個紀錄片。太陽系在銀河系位置之恰好，讓我們幸運的坐在這里，思索探討生命之起源。地球人 是孤獨的吧。科學家至今沒有發現一個適合生命生存的星球。生命的誕生恰恰取決于那個恰當的時刻，我們的一生，能否實現自我理想與追求，不也正是取決于能否把握住一個恰當的時 刻嗎？生命誕生條件之苛刻超乎人們的想象。從某些意義上講， 地球雖然不是宇宙的中心，卻是生命的中心，是如此與眾不同。但是有

11、些人或許仍會爭辯地球并沒有那么特殊。如果我們相信地球是特殊的，有些人可能會辯解說，那我們不就有返古的危險了，精選優質文檔-傾情為你奉上我們不就回到了希臘數學家托勒密及他的觀點，地球是整個宇宙的物理中心的那個時候了嗎？地球中心說在西方思想中一直占據著主導地位，直到十六世紀末期哥白尼提由另外一種觀點，那就是行星是圍繞太陽公轉的， 既而伽利略通過他的天文望遠鏡觀 察得到的證據證明了哥白尼是正確的，這震動了整個世界。哥白尼學說的革命向人們描述了一個現代的理論體系，那就是地球很普通，它只是茫茫宇宙蒼穹中一個小小的行星，人類還有可能在那里找到許多象地球這樣的行星，這只是有待人類去發現。但是天文學家對宇宙了

12、解的越多，越來越多的證據表明， 生命存在必需的條件就越繁多，越苛刻，這超乎人們想象。在宇宙誕生的那一刻， 也就是人們所說的宇宙大爆炸時，所有的空間圓變得無窮無窮小， 而且突然地消失了。 就是從這無限 小的一刻開始，整個宇宙迸發開來，行星，星系，恒星形成，物 質能量和太空能量密度之間的關系確定，甚至物理本身的法則也形成了，所有這一切必須從宇宙誕生中和諧穩妥的安排好，這樣生命才有可能在宇宙歷史的那么一刻誕生在我們這個小小的藍 色星球上。歷盡艱辛形成的宇宙， 與我們人類共同棲息的地球家園，或許也正是宇宙中獨一無二之美麗星球形成有著千絲萬縷的聯系。精選優質文檔-傾情為你奉上茫茫宇宙中，除開我們地球所處

13、太陽系位置的恰到好處、衛星月球陪伴帶來好處外，就是太陽系外看似無緒混亂的小星體也在提 供著對太陽系一個適當的引力， 使得其中運行星球軌道不至于變 形而免于失序。就以物理學家眼光來看宇宙形成之初所必須具備的條件來 看，也遠不是人之想象到的那樣寬松與隨意，實則是苛刻到幾無形成條件，因為概率之低都是天文數字般讓人難以置信，一個如此寵雜以至不能測到邊界的宇宙，自形成之初至今卻都是如此有序、精準，如何不叫人發自內心的驚嘆呢？死星為新生星體和衛星留下了灰塵，不禁讓人聯想起龔自珍那名句“落紅不是無情物，化作春泥更護花”，同樣今天的我們， 難道不應該更加愛護地球家園，留給后代子孫一個美好的地球 嗎？。 假使我

14、們乘坐時光機回到宇宙誕生后 38萬年，我們的 眼中只有滿眼的光，這是多么神奇難以想象的情景。那么多超自然無法用科學解釋的幾乎不可能發生的事情發生了，人類得以誕生，不得不讓科學家們想到是上帝安排好了這一切。宇宙科學就是一步一步地超越人們的這種踏實感的歷史，每一個新發現都伴隨著人們的驚奇和難以置信之感，幾乎每一次難題的解決， 都會從相關證據中牽引由更富挑戰性的新難題。為獲得這些知識， 人類經歷了幾個世紀的努力， 每一個成就的取得都是繼續進步的精選優質文檔-傾情為你奉上階梯，每一個難題的發現又都是對智力的挑戰宇宙科學的發展歷程既充滿著理性和邏輯的魅力，又為人類留下了無盡的想象 空間。 他們研究越深入

15、，便越從相信科學轉向相信宗教。或許 真的存在類似上帝般有著不可思議的力量的人物，他們的愛與智慧，安排好了這一切，包括未來。很自然想到圣經中所言及 的話：“神的事情，人所能知道的，原顯明在人心里。因為神已 經給他們顯明。自從造天地以來，神的永能和神性是明明可知的， 雖是眼不能見，但藉著所造之物，就可以曉得，叫人無可推諉”， 是的，萬物彰顯神的榮耀，而唯叫愛神的人得益處。篇三：起源讀后感家庭、私有制和國家的起源讀后感讀完恩格斯的家庭，私有制和國家的起源 后，我對家庭， 私有制和國家的產生有了大體上的了解。恩格斯的家庭、私有制和國家的起源的創作是在這樣的一個背景下產生的：19世紀70年代以后，隨著馬

16、克思學說得到廣泛傳播，歐美各國的社 會主義工人政黨先后成立， 國際工人運動正積蓄力量并醞釀著新 的斗爭。而馬克思和恩格斯一貫重視在工人運動發展過程中，清除資產階級的社會歷史發展觀和國家理論影響，捍衛歷史唯物主義和科學社會主義學說。到 19世紀下半葉，隨著無產階級革命精選優質文檔-傾情為你奉上形勢的深入發展，這一任務顯得更為迫切。家庭、私有制和國家的起源的撰寫無疑指導無產階級革命斗爭沿著正確方向前進。全書共有九章，主要講述了家庭發展史、氏族制度和私有制、國家的起源三大部分。恩格斯通過對家庭、私有制和國家起源的研 究，不僅著重講了原始社會，還對奴隸制、封建制和資本主義社 會的本質發表了深刻的見解，

17、揭示了資本主義必然滅亡、 共產主 義必然勝利的客觀規律，指由了無限美好的光輝前景。 縱觀全書, 其線索是家庭的變遷，氏族社會的一步步瓦解。與其說這是一部 介紹起源的書，倒不如說是證明社會主義制度的歷史必然性的書。 恩格斯在描寫家庭、 私有制和國家的起源中， 實質是以家庭的起 源為線索逐一闡述其發展的， 在文中，恩格斯運用了很多事例以 及前人的研究成果。在恩格斯看來，要講家庭， 首先應當從婚姻制度入手，總結人類史上婚姻制度的發展可以用以下過程來揭示：從群婚到專偶，從血族婚姻到禁止近親結婚， 從母系到父系。這些是恩格斯根據 動物的婚制和前人的研究基礎上得由的結論，而恩格斯想要表達的重點便是他所認為

18、的婚制： 真正的專偶制、以單純的愛情為基 礎的婚姻、實現真正男女平等。在原始社會，即私有制還沒有由現的時候，男女的地位是基本上等同的，在女系社會的時候，甚至女子的地位要高于男子第10頁精選優質文檔-傾情為你奉上隨著生產力的發展，人類生產勞動也逐漸發生了變化，男子在物質生產過程中的優勢逐漸顯示由來，慢慢的由于身體素質的原因，他們在生產過程中占據了主導地位。男子掌握的物質財富越來越多，他們需要有一個確定的財產繼承人,因此也就需要有專屬于他的女子，這樣保證孩子是屬于他的。在這個過程中，私有制逐漸形成，女子的社會地位也越來越低,所以男子和女子的社會地位的不同隨著私有制的形成而產生的O最后女子淪為男子的

19、附屬品，成為他們財產的一部分。婦女在家庭中是處于從屬的地位。由于私有制的存在，首先婚姻就是不自由的，“婚姻仍然是階級的婚姻，但在階級內部則承認當事者享有某種程度的選擇的自由。”其次，在恩格斯看來,只要私有制存在，婚姻就不可能是以愛情為基礎。他認為“只有以愛情為基礎的婚姻才是合乎道德的，那么也只有繼續保持愛情的婚姻才合乎道德。”而在現實社會中，婦女則成為了男子的附 屬品，是他們財產的一部分，是替他管理家庭，管理財產的傭人。這種情況下的一夫一妻制也只是對男子而言的一夫一妻制，只是約束婦女的工具，是不平等的產物，而不是真正的一夫一妻制。恩格斯在此著作中表示， 要消除不平等，實現真正的男女平 等，就要

20、賦予婦女自由勞動的權利， 讓她們與男子一樣能夠參加 社會勞動，掌握經濟權。在經濟上的獨立是實現平等的一部分。第11頁精選優質文檔-傾情為你奉上“只要婦女仍然被排除于社會的生產勞動之外而只限于從事家 庭的私人勞動，那么婦女的解放，婦女同男子的平等，現在和將來都是不可能的。婦女的解放， 只有在婦女可以大量地、社會規 模地參加生產，而家務勞動只占她們極少的工夫的時候，才有可能。”但是更加根本的是要消滅私有制。社會發展是朝著男女平 等的方向前進的，只有消滅私有制，一夫一妻制才能真正的實現， 那時候婚姻的基礎也就是以愛情為基礎，而不是以財產和等級為基礎。私有制的存在是產生男女不平等的主要以素，消滅私有制

21、是解放婦女的根本。“結婚的充分自由，只有在消滅了資本主義生產和它所造成 的財產關系，從而把今日對選擇配偶還有巨大影響的一切附加的 經濟考慮消除以后， 才能普遍實現。到那時，除了相互的愛慕以 外，就再也不會有別的動機了。 ”從這段話，我們不難看由恩格 斯對于愛情和家庭的看法，雖說這是一種設想，他的基礎是建立在社會物質生產達到極豐富的地步，人們可以按需分配的前提之上的，姑且不論這種假設的可行性，但是就當時而言，這種想法是極其偉大而具有創造價值的。“這一代男子一生中將永遠不會用金錢或其他社會權力手段 去買得婦女的獻身；而這一代婦女除了真正的愛情以外，也永遠不會再由于其他某種考慮而委身于男子，或者由于

22、擔心經濟后果第12頁精選優質文檔-傾情為你奉上而拒絕委身于她所愛的男子。 這樣的人們一經由現， 對于今日人 們認為他們應該做的一切， 他們都將不去理會， 他們自己將做由 他們自己的實踐，并且造成他們的據此來衡量的關于各人實踐的 社會輿論一一如此而已。”恩格斯預言了未來婚姻的制度是專偶 制。在恩格斯看來專偶制在那個時候才是真正的一對一的，而不是只對女子。恩格斯對于男女平等的設想， 現代社會也是根據恩格斯的觀 點一步一步印證的。女性總統、女性要員，這些都可以算是女性 越來越多地參與到國家經濟社會事務中來，雖然有些國家和地區還存在父系社會的殘留，譬如以父親的姓為子女的姓，但是，隨著越來越開明的家庭將

23、子女取名為母親的姓或是父母的雙姓，我們也可以看到男女平等已經不再是一個設想。從書中第三章節到第八章節，恩格斯分別從易洛魁人、希臘 人、羅馬人和德意志民族為個案，追溯了氏族組織的特征， 以及 從氏族向國家演進的歷史，由此說明了國家的特征、歷史類型、 形成方式。書中以北美印第安易洛魁人的氏族為典型，概括了氏族的特征有氏族名稱，民主選舉的首領有作為最高權力機關的全體 成員參加的氏族議事會； 有共有的土地，死者對財產只能在氏族第13頁精選優質文檔-傾情為你奉上內承繼嚴禁族內婚，氏族成員有互助和互相保護的義務； 有共同 的宗教節日活動；有共同的墓地等。從而探索了氏族的起源，氏 族制度的普遍意義，氏族制度

24、在原始社會時期的地位及其解體。恩格斯通過對希臘、羅馬、克爾特人和德意志人氏族的考察證明 ， 氏族制度是人類在原始社會普遍經歷過的發展階段：以血緣為紐帶，以經濟生活為基礎的氏族制度，是原始社會的基本制度。 恩 格斯通過對家庭史的歷史唯物主義的研究和闡述，說明在階級社會以前有過漫長的原始社會。“這種十分單純質樸的氏族制度是一種多么美妙的制度呵！”其表現在：（1）沒有軍隊、憲兵、警察、監獄等暴力機關；沒有 貴族、國王、總管、地方官和法官等統治者；沒有今日這樣臃腫 復雜的管理機關。公共事務雖多，而一切都是有條理的。（2）沒有訴訟，一切爭端和糾紛都有由民族和部落來解決。在大多數情況下，歷來的習俗把一切都

25、調整好了。 （3）沒有剝削和奴役，不 會有貧窮困苦的人，因為共產制的家庭經濟和氏族都知道他們對 于老人、病人和戰爭殘疾者所負的義務； 大家都是平等、自由的， 包括婦女在內；他們還不曾有奴隸，奴役異族部落的事情也是沒 有的。（4）沒有腐化，人們具有野蠻人的自尊心、公正、剛強和 勇敢的優良品德。但是，“我們不要忘記，這種組織是注定要滅 亡的。”這是因為：（1）氏族組織沒有超生部落的范圍，凡部落第14頁精選優質文檔-傾情為你奉上以外的，便不受法律保護。 在當時，部落和部落之間經常發生殘 酷的戰爭，幾個部落為了戰爭的需要，又結合成部落聯盟， 將諸部落在一個共同的地域聯合起來。部落聯盟的建立，就標志著氏

26、族組織開始崩潰。（2）全盛時期的氏族制度， 其前提是生產極不 發達，人口極度稀少；人類差不多完全受著陌生的、對立的、不 可理解的外部大自然的支配， 用馬克思的話時候就是 “他們還沒 有脫掉自然發生的共同體臍帶。”隨著生產力的發展，這種狀態 一定要被打破。（3）隨著私有制和階級的產生，最卑下的利益， 最卑鄙的手段，摧毀了古老的、沒有階級的制度，把它引向崩潰， 此后人類就進入階級社會。恩格斯在他的書中把國家的形成歸納為三種主要形式雅典 國家是在氏族內部發展起來的，“既然氏族制度對于被剝削的人 民不能有任何幫助， 于是就只有期望正在產生的國家” 了。羅馬 的國家是在外來的平民人數不斷增加的基礎上形成

27、的。他們被剝奪了公民權，還要被迫服兵役、 受軍事訓練，這就在事實上形成 了一股新興勢力。這股新興平民勢力對貴族反抗斗爭的勝利，摧毀了舊的氏族制度， 在這一基礎上形成了羅馬國家。德意志國家是在征服外國領土的基礎上直接產生的。日爾曼人入侵羅馬之后為了統治羅馬，便將他們的管理機構迅速轉化為國家機關，使軍事首長演變成國家首腦，于是德意志國家形成了。第15頁精選優質文檔-傾情為你奉上氏族是由血緣紐帶結成的，而國家是按地緣劃分的。 氏族是 民主選舉首領，以全體氏族成員參加的氏族議事會為最高權力機 構，而國家則設立置于民眾之上的軍隊、警察、監獄等體現統治者意志的權力機關。兩次社會大分工，引領人類步入文明時代

28、的 門檻，而隨著文明時代的到來，氏族制度不能與之相適應， 漸漸的衰落，國家則取而代之。“國家是社會在一定發展階段上的產 物；國家是承認：這個社會陷入了不可解決的自我矛盾，分裂為 不可調和的對立面而又無力擺脫這些對立面。而為了使這些對立面，這些經濟利益互相沖突的階級，不致在無謂的斗爭中把自己和社會消滅，就需要有一種表面上凌駕于社會之上的力量，這種力量應當緩和沖突，把沖突保持在“秩序”的范圍以內；這種從 社會中產生但又自居于社會之上并且日益同社會相異化的力量， 就是國家。”國家是社會在一定發展階段的產物。國家并不是從來就有的。曾經有過不需要國家，而且根本不知國家和國家權力為何物的社 會。在經濟發展到一定階段而必然使社會必然分裂為階級時，國家就由于這種分裂而成為必要了。國家的產生就是承認： 這個社會陷入了不可解決的自我矛盾， 分裂為不可調和的對立面而又無 力擺脫這些對立面。而為了使這些對立面，這些經濟利益互相沖 突的階級，不致在無謂的斗爭中把自己