1、第 PAGE7 頁 共 NUMPAGES7 頁2023年最新的詩經諷刺剝削者的詩是詩經是我國第一部詩歌總集，共收入自西周初年至春秋中期大約五百多年的詩歌三百零五篇。 詩經中諷刺剝削者的詩【一】 碩 鼠 碩鼠碩鼠,無食我黍.三歲貫女,莫我肯顧.逝將去女,適彼樂土.樂 土樂土,爰得我所. 碩鼠碩鼠,無食我麥.三歲貫女,莫我肯德.逝將去女,適彼樂國.樂 國樂國,爰得我直.碩鼠碩鼠,無食我苗.三歲貫女,莫我肯勞.逝將去女, 適彼樂郊.樂郊樂郊,誰之永號 譯文 大田鼠呀大田鼠，不許吃我種的黍!多年辛勤伺候你，你卻對我不照顧。發誓定要擺脫你，去那樂土有幸福。那樂土啊那樂土，才是我的好去處! 大田鼠呀大田鼠

2、，不許吃我種的麥!多年辛勤伺候你，你卻對我不優待。發誓定要擺脫你，去那樂國有仁愛。那樂國啊那樂國，才是我的好所在! 大田鼠呀大田鼠，不許吃我種的苗!多年辛勤伺候你，你卻對我不慰勞!發誓定要擺脫你，去那樂郊有歡笑。那樂郊啊那樂郊，誰還悲嘆長呼號! 大意 本詩在今世流傳獨廣,詩中運用 比 的手法,將不勞而獲的剝削者比 作肥大貪婪的老鼠,表示對統治者的厭惡與棄絕.勞動者已不堪重負,決定 離開他們,去尋求自己的樂土,但詩人也自知樂土、樂國、樂郊都只能是美 好的幻想,故而詩末長嘆 誰之永號! 解讀 碩鼠全詩三章，意思相同。三章都以 碩鼠碩鼠 開頭，直呼奴隸主剝削階級為貪婪可憎的大老鼠、肥老鼠，并以命令的

3、語氣發出警告： 無食我黍(麥、苗)! 老鼠形象丑陋又狡黠，性喜竊食，借來比擬貪婪的剝削者十分恰當，也表現詩人對其憤恨之情。三四句進一步揭露剝削者貪得無厭而寡恩： 三歲貫女，莫我肯顧(德、勞)。 詩中以 汝 、 我 對照： 我 多年養活 汝 ， 汝 卻不肯給 我 照顧，給予恩惠，甚至連一點安慰也沒有，從中揭示了 汝 、 我 關系的對立。這里所說的 汝 、 我 ，都不是單個的人，應擴大為 你們 、 我們 ，所代表的是一個群體或一個階層，提出的是誰養活誰的大問題。后四句更以雷霆萬鈞之力喊出了他們的心聲： 逝將去女，適彼樂土;樂土樂土，爰得我所! 詩人既認識到 汝我 關系的對立，便公開宣布 逝將去女

4、，決計采取反抗，不再養活 汝 。一個 逝 字表現了詩人決斷的態度和堅定決心。盡管他們要尋找的安居樂業、不受剝削的人間樂土，只是一種幻想，現實社會中是不存在的，但卻代表著他們美好的生活憧憬，也是他們在長期生活和斗爭中所產生的社會理想，更標志著他們新的覺醒。正是這一美好的生活理想，啟發和鼓舞著后世勞動人民為掙脫壓迫和剝削不斷斗爭。 這首詩純用比體，詩經中此類詩連同此篇只有三首，另外兩首是周南 螽斯、豳風 鴟鸮。這三首的共同特點就是以物擬人，但此篇稍有不同。另兩篇可以看作寓言詩，通篇比喻，寓意全在詠物中。此篇以碩鼠喻剝削者雖與以鴟鸮喻惡人相同，但鴟鸮中后半仍以鳥控訴鴟鸮展開，寓意包含在整體形象中，理

5、解易生分歧;而此篇后半則是人控訴鼠，寓意較直，喻體與喻指基本是一對一的對應關系，詩序認為老鼠 貪而畏人 ，重斂者 蠶食于民 若大鼠也 ，對寓意的理解與兩千年后的今人非常相近，其理就在此。 詩經中諷刺剝削者的詩【二】 伐檀 坎坎伐檀兮，置之河之干兮。河水清且漣猗。不稼不穡，胡取禾三百廛兮不狩不獵，胡瞻爾庭有縣貆兮彼君子兮，不素餐兮! 坎坎伐輻兮，置之河之側兮。河水清且直猗。不稼不穡，胡取禾三百億兮不狩不獵，胡瞻爾庭有縣特兮彼君子兮，不素食兮! 坎坎伐輪兮，置之河之漘兮。河水清且淪猗。不稼不穡，胡取禾三百囷兮不狩不獵，胡瞻爾庭有縣鶉兮彼君子兮，不素飧兮! 譯文 砍伐檀樹聲坎坎啊，棵棵放倒堆河邊啊，

6、河水清清微波轉喲。不播種來不收割，為何三百捆禾往家搬啊不冬狩來不夜獵，為何見你庭院豬獾懸啊那些老爺君子啊，不會白吃閑飯啊! 砍下檀樹做車輻啊，放在河邊堆一處啊。河水清清直流注喲。不播種來不收割，為何三百捆禾要獨取啊不冬狩來不夜獵，為何見你庭院獸懸柱啊那些老爺君子啊，不會白吃飽腹啊! 砍下檀樹做車輪啊，棵棵放倒河邊屯啊。河水清清起波紋啊。不播種來不收割，為何三百捆禾要獨吞啊不冬狩來不夜獵，為何見你庭院掛鵪鶉啊那些老爺君子啊，可不白吃腥葷啊! 解讀 這是詩經中最為人們熟悉的篇目之一，甚至中學語文課本亦選為教材，但是對這首詩的主旨及作者身份的看法，其分歧之大卻是驚人的，不僅古人如此，今人亦然。最早詩

7、序以為是 刺貪也。在位貪鄙，無功而受祿，君子不得仕進耳 朱熹又以為 此詩專美君子之不素餐。序言刺貪，失其旨矣 (詩序辯說);梁寅詩演義又稱為 美君子隱居之志也 何楷詩經世本古義和朱謀瑋詩故另創新說，何認為是 魏國女閔傷怨曠而作 ，朱認為是 父兄訓勉子弟之詞 。其他大同小異者尚有，不一一列舉。今人由于對詩所屬時代的社會性質、生產方式及作者的階級屬性、生活狀況認識不同，因而也產生了一些不同的觀點。有的認為詩人是農民，這篇是反封建的詩歌;也有的認為是奴隸，此篇是抨擊奴隸主貴族不勞而獲的;還有的只是籠統地說是古代勞動者反對剝削者的詩歌。另一類則與上述意見針鋒相對，或認為是奴隸主貴族 站在井田所有制立場

8、來攻擊新興的封建剝削 或認為是 勞心者治人的贊歌，它所宣揚的是一種剝削有理、 素餐 合法的思想 。后一類看法貌似新穎，實際多從古人說解中引出，附和者甚寡。 這里將此篇作為反剝削詩歌看，對于當時的社會性質及詩人身份，因史料不足難以確認，姑且保留詩經選注的看法，即：這是伐木者之歌。一群伐木者砍檀樹造車時，聯想到剝削者不種莊稼、不打獵，卻占有這些勞動果實，非常憤怒，你一言我一語發出了責問的呼聲。三章詩重疊，意思相同，按照詩人情感發展的脈絡可分為三層：第一層寫伐檀造車的艱苦勞動。頭兩句直敘其事，第三句轉到描寫抒情，這在詩經中是少見的。當伐木者把親手砍下的檀樹運到河邊的時候，面對微波蕩漾的清澈水流，不由

9、得贊嘆不已，大自然的美令人賞心悅目，也給這些伐木者帶來了暫時的輕松與歡愉，然而這只是剎那間的感受而已。由于他們身負沉重壓迫與剝削的枷鎖，又很自然地從河水自由自在地流動，聯想到自己成天從事繁重的勞動，沒有一點自由，從而激起了他們心中的不平。因此接著第二層便從眼下伐木造車想到還要替剝削者種莊稼和打獵，而這些收獲物卻全被占去，自己一無所有，愈想憤怒愈無法壓抑，忍不住提出了嚴厲責問： 不稼不穡，胡取禾三百廛兮不狩不獵，胡瞻爾庭有縣貆兮 第三層承此，進一步揭露剝削者不勞而獲的寄生本質，巧妙地運用反語作結： 彼君子兮，不素餐兮 ，對剝削者冷嘲熱諷，點明了主題，抒發了蘊藏在胸中的反抗怒火。 此篇三章復沓，除

10、換韻反覆詠嘆，更有力地表達伐木者的反抗情緒外，還能起到在內容上有所補充的作用，如第二、三章 伐輻 、 伐輪 ，便點明了伐檀是為造車用，同時也暗示他們的勞動是無休止的;另外各章獵物名稱的變換。則說明剝削者對獵獲物無論是獸是禽、是大是小，一概毫不客氣地據為己有，表現了他們的貪婪本性。全詩直抒胸臆，敘事中飽含憤怒情感，不加任何渲染，增加了真實感與揭露力量。另外詩的句式靈活多變，從四言、五言、六言、七言乃至八言都有，縱橫錯落，或直陳，或反諷，也使感情得到了自由而充分的抒發，稱得上是雜言詩最早的典型。戴君恩讀詩臆評謂其 忽而敘事，忽而推情，忽而斷制，羚羊掛角，無跡可尋 ，牛運震詩志謂其 起落轉折，渾脫傲

11、岸，首尾結構，呼應靈緊，此長調之神品也 ，對此詩的藝術性都作出了很高的評價。 詩經中諷刺剝削者的詩【三】 相鼠 相鼠有皮，人而無儀!人而無儀，不死何為 相鼠有齒，人而無止!人而無止，不死何俟 相鼠有體，人而無禮，人而無禮!胡不遄死 譯文 看那老鼠都有皮， 做人怎不講禮儀。 要是做人沒禮儀， 為何不死還活著 看那老鼠有牙齒， 做人怎不講節制。 要是做人沒節制， 不死還想等什么 看那老鼠有肢體， 做人怎能不講禮。 要是做人不講禮， 為何不去快快死 讀解 鼠輩是丑陋的，令人厭惡的。中國人想出了眾多詞語來表達對鼠輩的厭惡感，比如賊眉鼠眼，鼠頭鼠腦，鼠目寸光，老鼠過街人人喊打等等。可見老鼠是為人所不齒的。 用老鼠來說明講禮儀守規矩的重要，把最丑的丑類同要莊嚴對待的禮儀相提并論，是極而言之。強烈的反差可以造成使人震驚的效果，而且還有一層特殊的幽默色彩，仿佛是告訴人們：你看看，你看看，連鼠輩這么丑陋的東西看上去都像模像樣，形容雖然偎瑣，可也是皮毛俱全啊!瞧它的小樣兒，有胳膊有腿，有鼻子有眼睛，竟也無可挑剔!于是，鼠輩就成了一面鏡子，讓不講禮貌、不守禮儀的人從鼠身上照見自己。 把人同老鼠相比損是損了一點，但突