1、中國(guó)人失掉自信心了嗎魯迅 七十八年前的9月18日，也就是1931年的9月18日，日本炮轟中國(guó)東北軍大營(yíng)，襲擊沈陽城，挑起了“九一八事變”。“九一八”以后，日寇加緊侵略我國(guó)，國(guó)土日益淪喪。國(guó)民黨反動(dòng)政府于1934年派親日分子黃郛乞求和平，遭到日本公使有吉明的拒絕。日軍深入華北。悲觀失望的氣氛籠罩著上層社會(huì)。大公報(bào)發(fā)表社論，指責(zé)中華民族失去了自信力，為國(guó)民黨反動(dòng)政府推卸責(zé)任。針對(duì)學(xué)習(xí)目標(biāo)這個(gè)觀點(diǎn)，偉大的愛國(guó)者魯迅先生痛斥、分析和批判悲觀失望的論調(diào)，指出中國(guó)有充滿自信力的人存在著，他們是中華民族的筋骨和脊梁，鼓舞民族的自信力和戰(zhàn)斗力。作為中學(xué)生，重溫這一段歷史很有必要。今天，讓我們一起走進(jìn)魯迅先生的

2、中國(guó)人失掉自信了嗎。 1.掌握駁論文的文體知識(shí)。2.感知課文內(nèi)容，理清思路。3.理解直接反駁和間接反駁相結(jié)合的寫法。學(xué)習(xí)目標(biāo)（一）生詞學(xué)習(xí)。 慨（ ）嘆 ?。?）悟 誆（ ）騙 誣（ ）蔑 脂（ ）粉 脊（ ） 梁 抹（ ）殺 前仆（ ）后繼 狀元宰（ ）相 搽（ ）字詞學(xué)習(xí)kikungzhmzixngwjpch（二）解釋下列詞語。玄虛：渺茫：誑騙：誣蔑：生路：家譜：埋頭苦干：用使人迷惑的形勢(shì)來掩蓋真相的欺騙手段。因遙遠(yuǎn)而模糊不清，因沒有把握而難以預(yù)期。說謊話騙人。捏造事實(shí)，毀壞別人名譽(yù)。文中指維持生活或生存的途徑。記載一個(gè)以血緣關(guān)系為主體的家族世系繁衍和重要人物事跡的特殊圖書體裁。專心地下苦

3、功夫做事。懷右傷今：前仆后繼：自欺欺人：舍身求法：地大物博：懷念古代的社會(huì)，哀嘆現(xiàn)實(shí)的社會(huì)，指一種沒落、倒退、悲觀的思想情緒。前面的人倒下來，后面的人繼續(xù)跟上去。形容英勇奮斗，不怕犧牲。用自己都難以置信的話或手法來欺騙別人。原指佛教徒舍棄肉身去追求佛法，后來比喻為追求真理而不惜犧牲個(gè)人的生命。文中指國(guó)家疆土遼闊，資源豐富。（三）文學(xué)常識(shí) 本文選自且介亭雜文。作者魯迅，原名周樹人，字豫才，浙江紹興人，偉大的文學(xué)家，思想家，革命家。代表作小說集吶喊彷徨等，散文集朝花夕拾，散文詩集野草，雜文集墳華蓋集，白話小說狂人日記等。駁論：就一定的事件或問題發(fā)表議論，反駁片面的、錯(cuò)誤的甚至反動(dòng)的見解或主張，從而

4、表明自己正確的見解和主張。駁論文的批駁方式：駁論點(diǎn)、駁論據(jù)、駁論證。駁論文的寫法：（1）直接反駁。先擺出對(duì)方的錯(cuò)誤論點(diǎn)，這叫“樹靶子”。然后指出對(duì)方的錯(cuò)誤所在，批駁錯(cuò)誤論點(diǎn)，論據(jù)或論證。（2）間接反駁。先提出和對(duì)方針鋒相對(duì)的觀點(diǎn)。然后擺事實(shí)，講道理證明自己觀點(diǎn)的正確。 駁論文知識(shí) 中國(guó)人失掉自信力了嗎聚焦當(dāng)時(shí)社會(huì)的熱點(diǎn)問題，把要談的對(duì)象-“中國(guó)人”和事件-“失掉自信力了”直接放在標(biāo)題上，能引起讀者的思考和閱讀欲望。再則，它以這種問句的形式出現(xiàn)，懸而不論，這是很巧妙的。若用陳述句或反問句，則太直白；而現(xiàn)在的標(biāo)題既有對(duì)錯(cuò)誤論調(diào)的反詰，又有對(duì)己方觀點(diǎn)的自信，而這幾方面內(nèi)容又是交織在一起的，這就使標(biāo)題

5、內(nèi)涵非常豐富。解 題 這篇文章寫于1934年9月25日，正是“九一八事變”三周年后。當(dāng)時(shí)，有些人散布對(duì)抗日前途的悲觀論調(diào)，指責(zé)中國(guó)人失掉了自信力，他們這樣做只能瓦解斗志，甘做亡國(guó)奴。魯迅這篇文章，就是為批駁這種錯(cuò)誤論調(diào)，鼓舞民族的自信心而寫的。時(shí)代背景九一八事變“我中國(guó)地大物博，人口眾多” -選自30年代的御用報(bào)紙 “忍辱含憤，暫取逆來順受態(tài)度，以待國(guó)聯(lián)公理自判決” -選自蔣介石在“九一八”事件發(fā)生后的演講 1934年，由反動(dòng)政客戴季陶和軍閥段祺瑞發(fā)起，一些國(guó)民黨官僚在杭州靈隱寺舉行法會(huì)，請(qǐng)班禪大師求佛保佑。 “民族之自尊心與自信心，既已蕩然無存，不待外侮之來，國(guó)家固早已瀕于精神幻滅之域”。

6、選自大公報(bào)1934年8月24日的社論聽課文朗讀，思考下列問題。1.本文揭示對(duì)方什么錯(cuò)誤的論點(diǎn)，對(duì)方的論據(jù)是什么？為什么在開頭提出對(duì)方的錯(cuò)誤論點(diǎn)？2.作者為什么認(rèn)為它是錯(cuò)誤的？這種反駁方式叫什么？3.作者針鋒相對(duì)地提出的正面觀點(diǎn)是什么？作者提出的觀點(diǎn)有何依據(jù)？作者得出的結(jié)論是什么？整體把握1、錯(cuò)誤論點(diǎn)：中國(guó)人失掉了自信力了。 論據(jù)：（1）兩年前：自夸“地大物博”。（2）不久：只希望“國(guó)聯(lián)”。（3）現(xiàn)在：一味求神拜佛。 先擺出對(duì)方的錯(cuò)誤論點(diǎn)，論據(jù)或論證。這叫“樹靶子”。 3、有并不失掉自信力的中國(guó)人在。從古至今有滿懷自信的“中國(guó)的脊梁”。 自信力的有無，狀元宰相的文章不足為據(jù)，要看地底下。2、失掉

7、的是“他信力”，發(fā)展著“自欺力”。這是直接反駁。思考并填寫下表：段號(hào)在論證中所起的作用所揭示的要旨一12二345三678四9擺出對(duì)方論點(diǎn)論據(jù)暗示對(duì)方的論證以偏概全作出結(jié)論：自信力的有無 揭示對(duì)方論點(diǎn)以偏概全，以表面概實(shí)質(zhì)。駁斥對(duì)方的論證論據(jù)不能充分證明論點(diǎn)失掉的是“他信力”發(fā)展著“自欺力”直接反駁提出自己論點(diǎn)及論據(jù)間接反駁論點(diǎn)：我們有并不失掉自信力的中國(guó)人在論據(jù)：古今的“中國(guó)的脊梁”1.抄寫字詞。要求字詞抄三遍，注音一遍。2.結(jié)合文章分析作者用了什么寫法來批駁對(duì)方的錯(cuò)誤觀點(diǎn)。布置作業(yè)第二課時(shí)1.理解關(guān)鍵語句。2.品味含蓄精辟的語言。學(xué)習(xí)內(nèi)容（1）辨析下列句子中“中國(guó)人”的含義：要論中國(guó)人，必須

8、不被搽在表面的自欺欺人的脂粉所誆騙，卻看看他的筋骨和脊梁。然而，在這籠罩之下，我們有并不失掉自信力的中國(guó)人在。中國(guó)人現(xiàn)在是在發(fā)展著“自欺力”。一、體味語句的深意。于是有人慨嘆曰：中國(guó)人失掉自信力了。假使這也算一種“信”，那也只能說中國(guó)人曾經(jīng)有過“他信力”，自從對(duì)國(guó)聯(lián)失望之后，便把這他信力都失掉了。極少數(shù)頑固分子以外的中國(guó)人民。廣大人民。國(guó)民黨反動(dòng)統(tǒng)治者及其御用文人。所有的中國(guó)人。國(guó)民黨反動(dòng)統(tǒng)治者及其御用文人。（2）“我們從古以來，就有埋頭苦干的人，有拼命硬干的人，有為民請(qǐng)命的人，有舍身求法的人”為什么說這些人是中國(guó)的脊梁呢？埋頭苦干的人：是不求名利，埋頭苦干的人，他們是創(chuàng)造了社會(huì)財(cái)富和燦爛文化

9、，推動(dòng)歷史前進(jìn)的廣大勞動(dòng)人民和創(chuàng)造發(fā)明家，如畢升、李時(shí)珍等。拼命硬干的人：是不怕流血犧牲的人，反抗反動(dòng)統(tǒng)治的革命者和堅(jiān)持抗戰(zhàn)抵御外侮的民族英雄，如陳涉、李自成、洪秀全、岳飛、文天祥等。為民請(qǐng)命的人：是代表人民利益，不顧個(gè)人安危、為解除和減輕人民疾苦而奔走呼號(hào)，如杜甫、白居易、關(guān)漢卿、譚嗣同、夏明翰、劉胡蘭等。舍身求法的人：是歷盡艱辛、奮不顧身，探求佛教教理的人，如法顯、玄奘等。稱他們?yōu)椤爸袊?guó)的脊梁”，用比喻 高度評(píng)價(jià)了那些在歷史上起進(jìn)步作用的人們，形象生動(dòng)，具體可感。二、品味語言、體會(huì)諷刺意味，體味作者的思想感情。 (1) 揣摩第1自然段，三個(gè)副詞“總”、“只”、“一味”能否互換位置?為什么?

10、（2）第5段有一些加點(diǎn)的文字，國(guó)民黨檢察官曾刪掉這段文字，這說明什么?（3）不過一面總在被摧殘，被抹殺，那簡(jiǎn)直就是誣蔑。（4）揣摩“自欺力”“他信力”造語的新奇。1.不能?！翱偂弊屓丝吹絿?guó)民黨政府夸耀“地大物博”時(shí)的洋洋自得，同時(shí)“總”又寫出夸耀者的底氣不足，因?yàn)?，夸來夸去只能夸這一樣，且惟恐別人不知，這也暗接“只求國(guó)聯(lián)”的必然性。“只”是抓救命稻草時(shí)的“執(zhí)著”，仰人鼻息之狀躍然紙上?！耙晃丁眲t是深陷而不能自拔，沉迷于其中的滋味因而也不愿自拔。這三個(gè)副詞準(zhǔn)確地寫出了國(guó)民黨政府在自欺的道路上越走越遠(yuǎn)的“事實(shí)”，極富諷刺意味。2.“求神拜佛”恐怕是國(guó)民黨在山窮水盡時(shí)自欺和欺人的最后一招。魯迅是個(gè)現(xiàn)

11、實(shí)感很強(qiáng)的人，他一針見血地指出“求神拜佛”的危害和嚴(yán)重后果，這自然觸到了國(guó)民黨的痛處，并且，讓他們陷入捉襟見肘的境地。所以，檢察官惟恐去之而不及。3.“總”寫出當(dāng)時(shí)社會(huì)的黑暗程度，并間接謳歌“中國(guó)的脊梁”屢挫屢戰(zhàn)的精神?！昂?jiǎn)直”表達(dá)了作者的激憤之情。4.“自欺力”“他信力”是作者的新造詞，用“自”和“他”“信”和“欺”兩組反義詞衍義造成，與“自信力”對(duì)照，表現(xiàn)出極其深刻的諷刺意味。 揭露國(guó)民黨反動(dòng)政府賣國(guó)投降、腐敗無能的本質(zhì)，批判“中國(guó)人失掉自信力”的悲觀論調(diào)，歌頌自古以來有充分自信力的優(yōu)秀中華兒女，特別是當(dāng)時(shí)在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的為解救國(guó)難而浴血奮戰(zhàn)的革命人民。本文主旨 課文說，“我們從古以來

12、，就有埋頭苦干的人，有拼命硬干的人，有為民請(qǐng)命的人，有舍身求法的人，他們是中國(guó)的脊梁”?！斑@一類人們”，在上世紀(jì)年代，“有確信，不自欺”“在前仆后繼的戰(zhàn)斗”。在今天，他們是什么樣的人呢？聯(lián)系實(shí)際 回顧反思示例： 他們是科學(xué)家，如華羅庚、李四光、鄧稼先、袁隆平、陳景潤(rùn) 他們是體育健兒，如鄧亞萍、王楠他們是抗擊非典的英雄們，如74歲高齡抗戰(zhàn)在“非典”第一線的姜素椿和那些光榮倒下的鄧練賢、葉欣、梁世奎、李曉紅他們是做著飛天夢(mèng)的數(shù)代航天人 運(yùn)用理論和事實(shí)論據(jù)，駁斥下面的錯(cuò)誤觀點(diǎn)。讀書不如經(jīng)商打電子游戲益智各人自掃門前雪，哪管他人瓦上霜。課后作業(yè)總 結(jié) 通過這節(jié)課，我們學(xué)習(xí)了駁論文的一種寫作方法，理解了

13、魯迅關(guān)于“中國(guó)人自信力”的闡述，“中國(guó)的脊梁”在當(dāng)時(shí)的社會(huì)曾大大鼓舞國(guó)人的士氣，在今天仍有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)意義。同時(shí)，魯迅雜文的語言技巧和諷刺手法的運(yùn)用也極大增強(qiáng)了文章的表達(dá)效果。讓我們永遠(yuǎn)銘記先生的教誨，用堅(jiān)挺的身軀迎接生活的挑戰(zhàn)，用堅(jiān)不可摧的自信迎接時(shí)代的挑戰(zhàn)，為使我們的民族躋身于世界強(qiáng)民族之林而努力奮斗。再見懷疑與學(xué)問 顧頡剛1.從議論文三要素的角度整體感知文章的論證思路，理解中心論點(diǎn)與分論點(diǎn)的關(guān)系。2.學(xué)習(xí)運(yùn)用舉例論證和道理論證證明論點(diǎn)的方法。3.認(rèn)識(shí)“懷疑”、“思索”對(duì)做學(xué)問的重要意義。 顧頡剛（1893-1980），我國(guó)當(dāng)代史學(xué)家，江蘇蘇州人。長(zhǎng)期從事教育工作和歷史研究，于懷疑和辨?zhèn)?，?/p>

14、不少創(chuàng)見。著有漢代學(xué)術(shù)史略、史林雜識(shí)初編等。 作者簡(jiǎn)介 程頤（1033-1107）北宋哲學(xué)家、教育家。曾和兄程顥學(xué)于周敦頤并同為北宋理學(xué)的奠基人，世稱“二程”。二程的學(xué)說后來為朱熹所繼承和發(fā)展，世稱程朱學(xué)派。 張載（10 33-1077）北宋哲學(xué)家。 曾任崇文院校書等職。講學(xué)關(guān)中，故其學(xué)派被成“關(guān)學(xué)”。 材料鏈接： 關(guān)于文中提到的四位古代學(xué)者 戴震（1723-1777）清代思想家學(xué)者。乾隆年間修四庫全書 。對(duì)天文數(shù)學(xué)歷史地理均有深刻研究，對(duì)經(jīng)學(xué)、語言學(xué)也有重要貢獻(xiàn)，卓然為一代考據(jù)大師。在哲學(xué)上有力地批判了理學(xué)家。所謂“理在事先”等理論，強(qiáng)調(diào)了從具體考察事物中認(rèn)識(shí)事物規(guī)律的必要。后人編有戴氏遺書

15、。 朱熹（1130-1200）即文中的“朱子”。南宋哲學(xué)家教育家。廣注典籍，對(duì)經(jīng)學(xué)，史學(xué)，文學(xué)，樂律以至自然科學(xué)有不同程度的貢獻(xiàn)。在哲學(xué)上發(fā)展了二程關(guān)于理氣關(guān)系的學(xué)說。集理學(xué)之大成，建立了一個(gè)完整的客觀唯心主義的力學(xué)體系，也稱程朱學(xué)派。他的博覽和精密分析的學(xué)風(fēng)對(duì)后世學(xué)者有很大影響。2022/8/2641預(yù)習(xí)反饋：字詞虛妄（wng) 墨（m)守 譬(p)如懶惰（du) 塾（sh)師 停滯（zh)盲（mng)從 頡（ji) 不攻自破 辨?zhèn)稳ネ?詞語卡片虛妄：墨守：不攻自破：辨?zhèn)稳ネ毫魉祝和捍笕澹?不用攻擊，自己就破滅了。多指不正確的 理論或謠言未經(jīng)批駁，就露出破綻，站不住腳了。 沒有根據(jù)的，

16、荒誕無稽 的。固執(zhí)拘泥，不會(huì)變通。 辨別虛假的，去處不合理的。一般的風(fēng)俗習(xí)慣（含貶義）。 停下來，滯留不能進(jìn)行 。儒學(xué)大師, 泛指學(xué)問淵博的人。 議論文三要素中心論點(diǎn)論證：用論據(jù)證明論點(diǎn)的過程。論據(jù)：用來證明和支撐論點(diǎn)的材料。論點(diǎn)：作者對(duì)所論述問題的見解和主張。分論點(diǎn)證明或補(bǔ)充事實(shí)論據(jù)道理論據(jù)舉例論證（例證法）道理論證（引證法）比喻論證（喻證法）對(duì)比論證文體知識(shí)整體感知朗讀課文思考：1、作者在這篇文章中闡明了怎樣的觀點(diǎn)？2、課文開頭有什么特點(diǎn)？其作用是什么？3、默讀課文，圈畫文中的關(guān)鍵語句，簡(jiǎn)要說出文章的論證思路（結(jié)構(gòu)層次） 本文的中心論點(diǎn)是什么？這個(gè)論點(diǎn)是如何提出的？中心論點(diǎn)：治學(xué)必須有懷疑

17、精神。本文的中心論點(diǎn)是引用古代名言，開門見山地提出來的。1、2段引用學(xué)者的名言以提出論點(diǎn)，這種寫法有什么好處？ 這種寫法，既提出了論點(diǎn)，同時(shí)學(xué)者的名言本身也是一個(gè)證明論點(diǎn)的有力論據(jù)，這就使得論點(diǎn)的說服力更為增強(qiáng)。 1.第三段在文章中起到哪些作用？本段用了哪幾種論證方法？ 1.引出下文，使文章上下緊緊相聯(lián)。 2.形成層進(jìn)，使文章論說深了一步，進(jìn)了一層。 3.鋪石墊基，使文章的說服力增強(qiáng)。 本段用了正反對(duì)比（“因懷疑而思索否則便是盲從，便是迷信”）和引用名言（孟子所謂“盡信書則不如無書”）兩種論證方法。 精讀探究（3-5段） 2.為證明懷疑是消極方面辨?zhèn)稳ネ谋匾襟E，作者列舉了哪些事例（事實(shí)論據(jù)

18、），引用了哪些名言（道理論據(jù)）？本文的事實(shí)論據(jù)和道理論據(jù)： 事實(shí)論據(jù)：（1）國(guó)難危機(jī)時(shí)的口頭消息 （2）聽說古代有三皇、五帝 （3）聽說“腐草為螢”道理論據(jù)：（3）“盡信書不如無書”孟子- 3、第5段和第4段同是談懷疑精神對(duì)做學(xué)問的意義，為什么寫了第4段還寫第5段，是否可以去掉第五段？?jī)啥蔚膬?nèi)容有何相異？ 第4段說的是對(duì)于“傳說”要用懷疑精神對(duì)待，第5段則說“我們不論對(duì)干哪一本書，哪一種學(xué)問，都要經(jīng)過自己的懷疑”。各種各樣的書本，各家各派的學(xué)問，做學(xué)問者時(shí)時(shí)在評(píng)判，常常要棄取，這方面論及了，文章的論述才算是全面，漏掉了，將是缺陷。寫了第4段，又寫第5段，可見作者構(gòu)思的周到。 3、第6段運(yùn)用了哪

19、些論證方法？精讀探究舉例論證：例如對(duì)比論證：例如范例1、舉例論證：第6段運(yùn)用例證法，舉了清代戴震讀書善疑的事例，雄辯有力的論證了懷疑是建設(shè)新學(xué)說、啟迪新發(fā)明的基本條件這個(gè)分論點(diǎn)。2、對(duì)比論證：第6段2、3、4、5句，運(yùn)用了對(duì)比論證的手法，從正反兩方面說理，論證了懷疑是積極方面建設(shè)新學(xué)說、啟迪新發(fā)明的基本條件。懷疑與學(xué)問中心論點(diǎn)治學(xué)必須有懷疑精神（引用名言“學(xué)者先要會(huì)疑”或“學(xué)則須疑”）分論點(diǎn)1.懷疑是辨?zhèn)稳ネ谋匾襟E。2.懷疑是建設(shè)新學(xué)說、啟迪新發(fā)明的基本條件。證明課堂小結(jié) 議論文在提出論點(diǎn)后，往往用道理和事例相結(jié)合的方式展開論證，這樣才有說服力。 本文論述了學(xué)者先要會(huì)疑，學(xué)則須疑的觀點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)了懷疑精神在治學(xué)過程中的重要作用，并提倡學(xué)者應(yīng)有懷疑精神，不要隨便盲從或迷信。本文圍繞著中心論點(diǎn)，分設(shè)了兩個(gè)分論點(diǎn)，分層次地進(jìn)行論述，條理清楚，中心明確。這種論證結(jié)構(gòu)和方法值得同學(xué)們學(xué)習(xí)。 根據(jù)你平時(shí)的學(xué)習(xí)積累，舉出一兩個(gè)善于“懷疑”而創(chuàng)建新學(xué)說、啟迪新發(fā)明的事例。 示例：偉大的天文學(xué)家