1、第43課時(shí)西方的法律與教化1.(2021山東青島三模)羅馬法學(xué)家強(qiáng)調(diào),“正義就是給每人以應(yīng)有權(quán)利”,“法的準(zhǔn)則是:誠(chéng)實(shí)生活,不害他人,各得其所”,“每個(gè)人為保護(hù)自己而做的一切均被視為合法的”。這反映了()A.羅馬法是帝國(guó)統(tǒng)治的基石B.羅馬法注重保護(hù)個(gè)人私權(quán)C.社會(huì)發(fā)展水平?jīng)Q定法治發(fā)展程度D.人文精神根植于自由的社會(huì)環(huán)境解析:B材料“給每人以應(yīng)有權(quán)利”“各得其所”“保護(hù)自己”說(shuō)明羅馬法注重對(duì)個(gè)人權(quán)利的保護(hù),故B項(xiàng)正確;羅馬法是帝國(guó)統(tǒng)治的工具,基石應(yīng)該是經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ),排除A項(xiàng);社會(huì)發(fā)展水平影響法治發(fā)展程度,“決定”一詞說(shuō)法錯(cuò)誤,排除C項(xiàng);人文精神根植于經(jīng)濟(jì)發(fā)展,社會(huì)環(huán)境對(duì)人文精神只是產(chǎn)生重要影響,排除

2、D項(xiàng)。2.(2021河北石家莊一模)隨著羅馬國(guó)家版圖的不斷擴(kuò)大及公民權(quán)、半公民權(quán)的授予,制定統(tǒng)一的法律來(lái)要求人們遵循成為必然要求。比如萬(wàn)民法的設(shè)立,調(diào)整了羅馬公民與新征服地區(qū)人民的關(guān)系;比如“叛國(guó)罪”的實(shí)施,以法律的形式保障了公民對(duì)國(guó)家的忠誠(chéng)與熱愛(ài)。這表明羅馬法的實(shí)施()A.有利于維護(hù)共和政體B.使公民具有了責(zé)任意識(shí)C.增強(qiáng)了國(guó)家的凝聚力D.調(diào)和了各民族間的矛盾解析:C據(jù)材料“比如萬(wàn)民法的設(shè)立,調(diào)整了羅馬公民與新征服地區(qū)人民的關(guān)系;比如叛國(guó)罪的實(shí)施,以法律的形式保障了公民對(duì)國(guó)家的忠誠(chéng)與熱愛(ài)”可知羅馬法的適時(shí)調(diào)整緩和了矛盾,增強(qiáng)了國(guó)家的凝聚力,故選C項(xiàng);萬(wàn)民法設(shè)立時(shí)期已為羅馬帝國(guó)時(shí)代,非共和時(shí)代

3、,排除A項(xiàng);材料中萬(wàn)民法是為解決羅馬公民與新征服地區(qū)人民的矛盾,與公民責(zé)任意識(shí)無(wú)關(guān),排除B項(xiàng);材料“以法律的形式保障了公民對(duì)國(guó)家的忠誠(chéng)與熱愛(ài)”側(cè)重公民與國(guó)家的關(guān)系,并非各族間的矛盾,排除D項(xiàng)。3.(2021山東聊城二模)462年,東羅馬、西羅馬共同頒布的引證法規(guī)定,伯比尼安等五大法學(xué)家對(duì)法律問(wèn)題的解答和著作具有法律效力。五位法學(xué)家對(duì)同一問(wèn)題意見(jiàn)不一致時(shí),采納其多數(shù)主張;意見(jiàn)均衡時(shí),則以伯比尼安的著作為準(zhǔn);若伯比尼安的著作沒(méi)有涉及爭(zhēng)論的問(wèn)題,可選擇五位法學(xué)家中較為公正的意見(jiàn)。這主要說(shuō)明,羅馬法()A.適用范圍廣泛B.內(nèi)容得以充實(shí)C.訴訟程序完備D.法律體系形成解析:B據(jù)材料“五位法學(xué)家對(duì)同一問(wèn)題

4、意見(jiàn)不一致時(shí),采納其多數(shù)主張;意見(jiàn)均衡時(shí),則以伯比尼安的著作為準(zhǔn);若伯比尼安的著作沒(méi)有涉及爭(zhēng)論的問(wèn)題,可選擇五位法學(xué)家中較為公正的意見(jiàn)”可知,羅馬法應(yīng)用比較靈活,內(nèi)容不斷充實(shí),故B項(xiàng)正確;材料未涉及適用范圍的內(nèi)容,排除A項(xiàng);材料沒(méi)有涉及訴訟程序,排除C項(xiàng);據(jù)所學(xué)可知,6世紀(jì)頒布的羅馬民法大全,標(biāo)志著羅馬法形成體系,排除D項(xiàng)。4.14世紀(jì),意大利人文主義者對(duì)古代異教文化的大力推崇和對(duì)現(xiàn)世幸福的熱情贊美,與基督教所渲染的罪孽觀念和禁欲精神是格格不入的。這表明,當(dāng)時(shí)意大利()A.人文主義思想成為主流思想B.出現(xiàn)否定中世紀(jì)價(jià)值觀的傾向C.反基督教成為資產(chǎn)階級(jí)訴求D.具有反對(duì)封建王權(quán)的社會(huì)基礎(chǔ)解析:B基

5、督教宣揚(yáng)的神學(xué)世界觀是中世紀(jì)西歐的價(jià)值觀,14世紀(jì)意大利文藝復(fù)興時(shí)期出現(xiàn)反對(duì)教會(huì)神權(quán)統(tǒng)治,否定中世紀(jì)價(jià)值觀的傾向,故選B項(xiàng);材料強(qiáng)調(diào)的是人文主義者對(duì)基督教觀念的沖擊,無(wú)法看出人文主義思想是否成為主流,排除A項(xiàng);據(jù)所學(xué)知識(shí)可知,14世紀(jì)意大利的人文主義者并不反對(duì)基督教,只是反對(duì)教會(huì)宣揚(yáng)的禁欲苦行等觀念,抨擊教會(huì)的腐敗,排除C項(xiàng);據(jù)所學(xué)知識(shí)可知,意大利人文主義者并沒(méi)有將矛頭對(duì)準(zhǔn)封建王權(quán),且14世紀(jì)時(shí)資本主義處于萌芽狀態(tài),不具有反對(duì)封建王權(quán)的社會(huì)基礎(chǔ),排除D項(xiàng)。5.(2021河北衡水一模)在中世紀(jì)的西歐,基督教文化共同體長(zhǎng)期存在,民眾大多認(rèn)同自己基督徒的身份。但到1599年,英國(guó)埃塞克斯的大巴德菲爾

6、德,大約200名教徒中,只有不到20人去天主教堂做禮拜。1617年,新溫莎森林的居民去十次啤酒館才有可能去一次天主教堂。對(duì)這一現(xiàn)象最合理的解釋是()A.英國(guó)宗教改革影響了信徒的宗教觀念B.資產(chǎn)階級(jí)革命后國(guó)王開(kāi)始打壓教會(huì)勢(shì)力C.科學(xué)革命使民眾對(duì)自己的信仰產(chǎn)生懷疑D.人文主義者要求改革教會(huì)的強(qiáng)烈愿望解析:A依據(jù)材料信息并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知,16世紀(jì)開(kāi)始的宗教改革否認(rèn)教會(huì)的中介作用,主張簡(jiǎn)化宗教儀式,是出現(xiàn)這一現(xiàn)象的主要原因,故A項(xiàng)正確。6.(2021安徽淮北二模)有學(xué)者指出:“宗教改革本質(zhì)上是重返信仰純潔性和普遍理性的一種嘗試,在某種意義上甚至是對(duì)文藝復(fù)興導(dǎo)致的感性復(fù)興的否定,但是就將人類(lèi)的關(guān)注從抽

7、象世界轉(zhuǎn)向生活世界這一點(diǎn)而言,它與文藝復(fù)興殊途同歸?！边@一論斷揭示宗教改革()A.淡化了對(duì)上帝的虔誠(chéng)信仰B.否定文藝復(fù)興倡導(dǎo)的人文主義C.繼承了西方哲學(xué)理性精神D.強(qiáng)調(diào)了人在現(xiàn)世生活中的價(jià)值解析:D據(jù)材料“但是就將人類(lèi)的關(guān)注從抽象世界轉(zhuǎn)向生活世界這一點(diǎn)而言,它與文藝復(fù)興殊途同歸”可知宗教改革強(qiáng)調(diào)了人在現(xiàn)世生活中的價(jià)值,故選D項(xiàng);據(jù)材料“宗教改革本質(zhì)上是重返信仰純潔性和普遍理性的一種嘗試”可知并未淡化對(duì)上帝的虔誠(chéng)信仰,排除A項(xiàng);宗教改革強(qiáng)化了文藝復(fù)興倡導(dǎo)的人文主義,排除B項(xiàng);材料并未反映宗教改革的理性精神的來(lái)源問(wèn)題,排除C項(xiàng)。7.(2021北京順義期末)閱讀材料,回答問(wèn)題。材料1719世紀(jì)“英美

8、法系”和“大陸法系”的建設(shè)歷程表國(guó)家相關(guān)事件英國(guó)1689年權(quán)利法案1701年王位繼承法法國(guó)1789年人權(quán)宣言1791年憲法1804年法國(guó)民法典1875年法蘭西第三共和國(guó)憲法德國(guó)1871年德意志帝國(guó)憲法1896年德國(guó)民法典美國(guó)1776年獨(dú)立宣言1787年憲法依據(jù)材料和所學(xué)知識(shí),對(duì)西方兩個(gè)法律體系建設(shè)的過(guò)程進(jìn)行歷史解釋。(要求:結(jié)合背景,史論結(jié)合,邏輯清晰)答案:示例:西方法律主要分為以英美為代表的“英美法系”和以法國(guó)為代表的“大陸法系”。13世紀(jì),英國(guó)通過(guò)大憲章,確立了法律至上和王權(quán)有限的原則;“光榮革命”后,英國(guó)逐漸確立了君主立憲制,1701年王位繼承法頒布,使英國(guó)的法律體系更加完善;美國(guó)在獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)中頒布獨(dú)立宣言,在美國(guó)獨(dú)立后制定了1787年憲法,由此形成了“英美法系”。“英美法系”以判例法為主要特點(diǎn),主要影響了加拿大、澳大利亞、印度等國(guó)家。1789年,法國(guó)大革命開(kāi)始,先后頒布了人權(quán)宣言和1791年憲法。1804年,拿破侖帝國(guó)建立,頒布