1、 祝福魯 迅吶喊（收有1918-1922年間創作的小說）、彷徨（收入1924-1925年所寫的11篇小說）、故事新編（歷史小說集，收入1922-1935年間的作品。） 了解魯迅小說三集:祝福寫于1924年2月， 是魯迅第二部短篇小說集彷徨的第一篇。分別用一句話概括各部分大意。 正確拼讀下列加橫線的詞語：寒暄間或一輪忌諱 嗚咽咀嚼炮烙 朱拓躊躕聘禮祭祀詭秘醉醺醺寒暄間或一輪忌諱 嗚咽咀嚼炮烙 朱拓躊躕聘禮祭祀詭秘醉醺醺正確拼讀下列加橫線的詞語：xunjinhuyj jupo lu tchupnsgu mxn荸薺渣滓窈陷蹙縮牲醴一瞥儼然炮烙草窠歆享蹣跚馴熟荸薺渣滓窈陷蹙縮牲醴一瞥儼然炮烙草窠歆享蹣

2、跚馴熟b qiyocl zpo lukxnynpn shnpixn 故事序幕、開端、發展、高潮、結局、尾聲各是什么？ 序幕:結局:開端:發展:高潮:尾聲: 故事序幕、開端、發展、高潮、結局、尾聲各是什么？ 序幕:魯鎮年終祝福景象，魯四老爺出場。結局:開端:發展:高潮:尾聲: 故事序幕、開端、發展、高潮、結局、尾聲各是什么？ 序幕:魯鎮年終祝福景象，魯四老爺出場。結局:祥林嫂凄然死去。開端:發展:高潮:尾聲: 故事序幕、開端、發展、高潮、結局、尾聲各是什么？ 序幕:魯鎮年終祝福景象，魯四老爺出場。結局:祥林嫂凄然死去。開端:祥林嫂初到魯鎮做工。發展:高潮:尾聲: 故事序幕、開端、發展、高潮、結局

3、、尾聲各是什么？ 序幕:魯鎮年終祝福景象，魯四老爺出場。結局:祥林嫂凄然死去。開端:祥林嫂初到魯鎮做工。發展:祥林嫂被逼改嫁。高潮:尾聲: 故事序幕、開端、發展、高潮、結局、尾聲各是什么？ 序幕:魯鎮年終祝福景象，魯四老爺出場。結局:祥林嫂凄然死去。開端:祥林嫂初到魯鎮做工。發展:祥林嫂被逼改嫁。高潮:祥林嫂再到魯鎮做工。尾聲: 故事序幕、開端、發展、高潮、結局、尾聲各是什么？ 序幕:魯鎮年終祝福景象，魯四老爺出場。結局:祥林嫂凄然死去。開端:祥林嫂初到魯鎮做工。發展:祥林嫂被逼改嫁。高潮:祥林嫂再到魯鎮做工。尾聲:祝福景象，我的感受。 故事序幕、開端、發展、高潮、結局、尾聲各是什么？ 本文在

4、序幕以后就寫出了故事的結局，這是采取了什么手法？哪一句在結構上承上啟下，顯示由倒敘轉為順敘的？ 本文在序幕以后就寫出了故事的結局，這是采取了什么手法？哪一句在結構上承上啟下，顯示由倒敘轉為順敘的？倒敘。情節序幕結局開端發展高潮尾聲魯鎮年終祝福景象 祥林嫂凄然死去祥林嫂初到魯鎮祥林嫂被迫改嫁祥林嫂再到魯鎮祝福景象和我的感受倒敘 順序內容 本文在序幕以后就寫出了故事的結局，這是采取了什么手法？哪一句在結構上承上啟下，顯示由倒敘轉為順敘的？倒敘。 “然而先前所見所聞的她的半生事跡的斷片，至此也聯成一片了。” 倒敘手法在文中有什么作用？ 倒敘手法在文中有什么作用？ 設置懸念，使讀者急于追根溯源探求原委

5、； 倒敘手法在文中有什么作用？ 設置懸念，使讀者急于追根溯源探求原委； 寫祥林嫂在富人們一片祝福中死去，造成了濃重的悲劇氣氛，而且死后引起了魯四老爺的震怒，揭示了祥林嫂與魯四老爺之間的尖銳的矛盾，突出了小說反封建的主題。 小說中的藝術形象不等同于現實生活中的一個真的人物，而是集中了現實生活中許許多多人物的共同特點，經過藝術虛構而被創造出來的典型形象。 恩格斯說：“在我看來，現實主義的意思是，除了細節的真實以外，還要真實地再現典型環境中的典型人物。” 分析祥林嫂形象對祥林嫂的三次集中的外貌描寫：對祥林嫂的三次集中的外貌描寫：A.第一次來到魯鎮：對祥林嫂的三次集中的外貌描寫：A.第一次來到魯鎮：

6、健壯樸實勤勞溫順,抗拒著人生災難,對生活抱有希望。B.第二次來到魯鎮:對祥林嫂的三次集中的外貌描寫：B.第二次來到魯鎮: 兩頰和眼睛發生了變化，說明她被逼改嫁又喪夫喪子，精神倍受刺激，內心極度悲傷，意志的支柱在生活的重壓下已經動搖，失去了生活的希望。在對比中表現人物內心的痛苦和悲哀。 對祥林嫂的三次集中的外貌描寫：C.死前： 對祥林嫂的三次集中的外貌描寫：C.死前： 長期經受嚴重的打擊和折磨，乞討無路，陷于絕境，精神麻木。對生活已絕望。是一個從肉體到精神都垮掉了婦女形象。 對祥林嫂的三次集中的外貌描寫：魯迅先生所說:“要極儉省地畫出一個人的特點，最好是畫他的眼睛。” 祥林嫂身心備受摧殘，特別是

7、眼睛的變化，最能表現祥林嫂精神的痛苦。 寫眼睛的地方還有：講阿毛的故事直著眼，瞪著眼（麻木）捐門檻分外有神（有希望）問有無靈魂忽然發光（一絲希望） 三次集中的肖像描寫展現了人物的內心世界，概括了祥林嫂半生悲慘的歷史，形象地反映了祥林嫂一步步被封建禮教和封建思想逼向絕境的過程。三次悲痛的訴說：三次悲痛的訴說：A.在魯家，聽眾是四嬸和衛老婆子。三次悲痛的訴說：A.在魯家，聽眾是四嬸和衛老婆子。B.在鎮上，聽眾是鎮上的人們。三次悲痛的訴說：A.在魯家，聽眾是四嬸和衛老婆子。B.在鎮上，聽眾是鎮上的人們。 “她們也就一齊流下那停在眼角上的眼淚，嘆息一番，滿足的去了，一面還紛紛的評論著。” “特意”“滿

8、足”表現了這些老女人怎樣的心理？ 這些老女人“特意”尋來，聽祥林嫂悲慘的故事，并不是真心地同情她，而是作為無聊生活的一種調劑。“一齊流下那停在眼角上的眼淚，嘆息一番”，獵奇之后得到一種“滿足”，以他人的痛苦，填補了自己空虛的生活。這說明中國兩千年的封建統治，使國民在精神上受到極大的壓抑和毒害，造成民眾的愚昧、冷漠。C.“我真傻,真的,”聽眾仍是鎮上的人們。三次悲痛的訴說：C.“我真傻,真的,”聽眾仍是鎮上的人們。 對祥林嫂毫無同情，而是唾棄和厭煩，充分表現了當時社會人們的麻木和自私，弱者的無奈和無助。 三次悲痛的訴說： 87段說“大家咀嚼賞鑒”祥林嫂的悲哀,表現了作者怎樣的思想感情？ 87段說

9、“大家咀嚼賞鑒”祥林嫂的悲哀,表現了作者怎樣的思想感情？ 表現了作者對民眾冷漠麻木的心靈的批判和激憤之情。 如何理解祥林嫂的下列行為？捐-問-撞-如何理解祥林嫂的下列行為？捐-問-自發反抗，不想被人宰割；她也認為改嫁是可恥的，“從一而終”“餓死事小，失節事大”的封建道德觀念。撞-如何理解祥林嫂的下列行為？捐-問-用血汗錢贖罪。深受封建思想的毒害，對自己再嫁有種罪惡感。自發反抗，不想被人宰割；她也認為改嫁是可恥的，“從一而終”“餓死事小，失節事大”的封建道德觀念。撞-如何理解祥林嫂的下列行為？捐-問-對命運的疑惑，無法解脫，一直飽受精神折磨，想見兒子又懼怕地獄，對鬼神有強烈的恐懼。用血汗錢贖罪。

10、深受封建思想的毒害，對自己再嫁有種罪惡感。自發反抗，不想被人宰割；她也認為改嫁是可恥的，“從一而終”“餓死事小，失節事大”的封建道德觀念。撞-如何理解祥林嫂的下列行為？二十六七歲： 夫死出逃 魯鎮為工二十六七歲以前： 童養媳二十七八歲： 被逼改嫁 拼死反抗三十歲： 夫死子喪 魯鎮為工三十一歲： 捐門檻 贖罪無效三十七八歲： 飛雪之夜 寂然死去 祥 林 嫂 生 平三十二三歲： 頭發花白 記憶尤壞三十三四歲： 趕出家門 淪為乞丐 她逃到魯鎮，做了魯四老爺家的女工。她食物不論，干活不停，“實在比勤快的男人還勤快。到年底，掃塵，洗地，殺雞，宰鵝，徹夜的煮福禮，全是她一人擔當”，“然而她反而滿足，口角邊

11、漸漸的有了笑影，臉上也白胖了”。 被暴力嫁給賀老六后，新丈夫“有的是力氣，會做活；房子是自家的”。加上有了孩子，她就又感到滿足了，旁人也以為她交了好運。 祥林嫂是生活在舊中國的一個被踐踏、被愚弄、被迫害、被鄙視的勤勞、善良的勞動婦女的典型形象。 祥林嫂的形象概括：祥林嫂和柳媽祥林嫂是一個沒有春天的女人。是誰把她逼上絕路的？魯四老爺形象分析。魯四老爺形象分析。和“我”見面時大罵新黨：對魯四老爺的書房陳設的描寫：魯四老爺告誡： 魯四老爺形象分析。和“我”見面時大罵新黨：對魯四老爺的書房陳設的描寫：魯四老爺告誡： 保守、迂腐、反動，反對改革與革命，維護封建舊制度。 魯四老爺形象分析。和“我”見面時大

12、罵新黨：對魯四老爺的書房陳設的描寫：魯四老爺告誡： 保守、迂腐、反動，反對改革與革命，維護封建舊制度。 “事理通達心氣和平”近思錄集注四書襯魯四老爺形象分析。和“我”見面時大罵新黨：對魯四老爺的書房陳設的描寫：魯四老爺告誡： “事理通達心氣和平”近思錄集注四書襯-虛偽保守、迂腐、反動，反對改革與革命，維護封建舊制度。 魯四老爺形象分析。和“我”見面時大罵新黨：對魯四老爺的書房陳設的描寫：魯四老爺告誡： “事理通達心氣和平”近思錄集注四書襯-封建理學的衛道士-虛偽保守、迂腐、反動，反對改革與革命，維護封建舊制度。 魯四老爺形象分析。和“我”見面時大罵新黨：對魯四老爺的書房陳設的描寫：魯四老爺告誡

13、： “事理通達心氣和平”近思錄集注四書襯這種人雖可憐，但是敗壞風俗，祭祀不能讓她沾手，否則，不干不凈，祖宗是不吃的。 -封建理學的衛道士-虛偽保守、迂腐、反動，反對改革與革命，維護封建舊制度。 魯四老爺形象分析。和“我”見面時大罵新黨：對魯四老爺的書房陳設的描寫：魯四老爺告誡： 保守、迂腐、反動，反對改革與革命，維護封建舊制度。 “事理通達心氣和平”近思錄集注四書襯這種人雖可憐，但是敗壞風俗，祭祀不能讓她沾手，否則，不干不凈，祖宗是不吃的。 -殺人的軟刀子 -封建理學的衛道士-虛偽【小結】 魯四老爺是資產階級民主革命時期地主階級知識分子的典型形象。他迂腐、保守、反動，頑固地維護舊有的封建制度，

14、反對一切改革與革命，尊崇理學和孔孟之道，自覺維護封建制度和封建禮教。他自私偽善、冷酷無情，是導致祥林嫂慘死的一個主要人物。 小說中有幾處關于魯四老爺對祥林嫂態度的描寫：魯四老爺的三次責罵：魯四老爺的三次責罵：A.“可惡！然而” 魯四老爺的三次責罵：A.“可惡！然而” -假斯文魯四老爺的三次責罵：A.“可惡！然而” B.“可惡！然而” -假斯文魯四老爺的三次責罵：A.“可惡！然而” B.“可惡！然而” -假斯文-道貌岸然魯四老爺的三次責罵：C.“這就可見是一個謬種！” 魯四老爺的三次責罵：C.“這就可見是一個謬種！” 魯四老爺是封建思想的堅決捍衛者，他反對社會的一切變革和破壞他所信奉的統治秩序的

15、行為。女人再嫁，這在封建理學的倫理觀念中，是女人最大的罪惡，魯四老爺是不能容忍的。這樣“罪惡深重”的女人“不早不遲，偏偏要在這時候”死去，不是更顯得與這個社會作對嗎？所以他要憤憤然地罵祥林嫂“謬種”。 三句責罵足以說明魯四老爺是個封建思想和封建禮教的衛道士，自私兇殘且虛偽。四嬸的三次斷喝：四嬸的三次斷喝：A.“祥林嫂，你放著罷！我來擺。”四嬸慌忙的說。四嬸的三次斷喝：A.“祥林嫂，你放著罷！我來擺。”四嬸慌忙的說。B.“祥林嫂，你放著罷！我來拿。”四嬸又慌忙的說。C.“你放著罷，祥林嫂！”四嬸慌忙大聲說。 四嬸的三次斷喝： 第三句謂語提前，凸顯了四嬸堅決的態度，這次斷喝，使祥林嫂徹底明白自己是

16、個不干凈的人，不正常的人，使得她的精神徹底崩潰了。足見封建禮教對祥林嫂的無情摧殘。 C.“你放著罷，祥林嫂！”四嬸慌忙大聲說。 四嬸的三次斷喝：祝福 魯四嬸“大戶人家的太太”，頭一次留祥林嫂是因為她能干。祥林嫂被綁架走后，她害怕給自己惹麻煩。之后惦念祥林嫂不是因為關心她的命運，而是后來的傭人都沒有祥林嫂那么順心。以后祥林嫂再來，已不像過去那樣靈活能干了，四嬸開始“不滿”，進而“警告”，最后把祥林嫂趕出家門。 可以說，四嬸把祥林嫂當作一件工具罷了，沒有把她當人看。魯四嬸形象分析柳媽形象分析。 柳媽是什么身份的人呢？柳媽形象分析。 柳媽是什么身份的人呢？ 柳媽和祥林嫂一樣都是舊社會的受害者。雖然她

17、臉上已經“打皺”,眼睛已經“干枯”，可是在年節時還要給地主去幫工，可見，她也是一個受壓迫的勞動婦女。 柳媽是善女人，不殺生，可是為什么奚落祥林嫂再嫁，且認為祥林嫂應該“撞一個死”？從這個細節可以看出什么? 柳媽是善女人，不殺生，可是為什么奚落祥林嫂再嫁，且認為祥林嫂應該“撞一個死”？從這個細節可以看出什么? 因為柳媽受封建迷信思想和封建禮教的毒害很深，“貞潔”在她心里十分神圣！至于她講陰司故事給祥林嫂聽，主觀愿望還是想為祥林嫂尋求“贖罪”的辦法，可這不但不會產生“療效”的效果，反而給自己的姐妹造成了難以支持的精神重壓，把祥林嫂推向更恐怖的深淵之中。 從這里可以看出迷信的鬼神觀念也演變成了封建禮

18、教的工具。民眾把佛家的陰間地獄觀念與封建的倫理道德結合起來，形成一套“陰間報應”思想，這是封建的思想觀念的另一種存在形式，說明當時社會封建禮教的天羅地網是多么嚴密，使可憐的祥林嫂無處遁形，并最終從精神上摧毀了她。 他們都是兇手，又都不是兇手，真正戕害祥林嫂生命的是人們頭腦中根深蒂固的觀念封建禮教和封建道德觀。禮教以道德產生的輿論來壓制人，把人變成非人。封建的政權、族權、夫權、神權四大繩索編織成嚴密的網，將祥林嫂捆綁在其中，直至她窒息而死。 他們都是兇手，又都不是兇手，真正戕害祥林嫂生命的是人們頭腦中根深蒂固的觀念封建禮教和封建道德觀。禮教以道德產生的輿論來壓制人，把人變成非人。封建的政權、族權

19、、夫權、神權四大繩索編織成嚴密的網，將祥林嫂捆綁在其中，直至她窒息而死。 人世間的慘事，不慘在狼吃阿毛，而慘在禮教吃祥林嫂。許壽裳 他們都是兇手，又都不是兇手，真正戕害祥林嫂生命的是人們頭腦中根深蒂固的觀念封建禮教和封建道德觀。禮教以道德產生的輿論來壓制人，把人變成非人。封建的政權、族權、夫權、神權四大繩索編織成嚴密的網，將祥林嫂捆綁在其中，直至她窒息而死。 封建禮教和愚昧、冷酷、自私的社會環境、社會氛圍是造成祥林嫂悲劇的根本原因。 人世間的慘事，不慘在狼吃阿毛，而慘在禮教吃祥林嫂。許壽裳1. 貞節 從宋代起，中國封建社會走向衰落，封建思想趨于保守、僵化、反動，反映這種趨勢的理學出現了，代表人

20、是程頤、朱熹。理學口號是“存天理，滅人欲”。夫權自然是“天理”，而寡婦再嫁，就是以正常的“人欲”破壞了這個“天理”。理學提倡婦女守節，“餓死事小，失節事大”，寡婦再嫁當然不可以，就連未婚夫死了，也要為他守一輩子。最后更殘忍地提出婦女要為死去的丈夫或未婚夫自殺殉死，并為這樣的婦女立牌坊。封建思想已經發展到滅絕人性的地步。2. 秩序 封建思想的核心是維護封建秩序，提倡“三綱五常”。“三綱”即“君為臣綱，父為子綱，夫為妻綱”。就是臣要絕對服從君，子要絕對服從父，妻要絕對服從夫，不能破壞尊卑秩序。“五常”，也叫“五倫”，是封建禮教所規定的君臣、父子、夫妻、兄弟、朋友之間的關系，即“父子有親，君臣有義，

21、夫婦有別，長幼有序，朋友有信”。 祝福3. 婦女的三從四德 封建秩序對婦女的壓迫尤為深重。婦女沒有人身權利，沒有獨立的社會地位。在家從父，出嫁從夫，夫死從子，即“三從”。違背了這一秩序的婦女都被視為“罪人”。“四德”指婦德、婦言、婦容、婦功，即婦女的思想品德、言語舉止、儀容態度以及家務勞動都要嚴格遵守封建禮教的約束。 祝福4. 祭祀 對祖先的崇拜也是封建文化思想的一個方面。所以魯四老爺對祭祀非常重視，像已經是“罪人”的祥林嫂，不配在儀式中扮演哪怕是最小的角色。 祝福祝福 20世紀20年代，正是新文化運動的發展時期。而進入民主、科學時代的最大障礙，就是中國兩千年遺留下來的腐朽、愚昧的封建思想。中

22、國婦女則是中國封建思想最大的受害者。魯迅先生選擇婦女題材，深刻地揭露封建文化思想的流弊和余毒。魯迅先生對封建文化的鞭撻，在邁向文明社會的今天，仍有巨大的現實意義。 小說中“我”是一個怎樣的人？ 小說中“我”是一個怎樣的人？ “我”是一個對魯四老爺充滿憎恨，對魯鎮保守、冷漠的社會氣氛感到憤懣的啟蒙主義知識分子，雖然無力拯救祥林嫂，但卻是小說中唯一深刻同情祥林嫂悲劇命運的人。相對于漠然的短工、麻木迷信的柳媽和鑒賞祥林嫂痛苦的民眾，“我”依然不失為一個有正義感、有覺悟的新黨。“我”的忽說有鬼神忽說沒有，都是建立在對祥林嫂是否有害的擔心上。 另一方面，小說寫出了“我”對祥林嫂雖然深切同情，但卻無力挽救

23、的困境，深刻地表現了在封建思想、封建倫理道德禁錮著整個社會思想的情況下，少數覺醒的知識分子那種欲救拔而不能的無可奈何的復雜心情。 “我”是小說的視角，祥林嫂的故事就是通過我的觀察和敘述才得以展現的。“我”也是祥林嫂故事的唯一的批判者，正是從“我”的視角出發，祥林嫂這樣一個普普通通的底層婦女的命運悲劇才得以被關注和審視。 祝福文中關于雪的描寫及其作用 第一處天色愈陰暗了，下午竟又下起雪來，雪花大的有梅花那么大，滿天飛舞，夾著煙靄和忙碌的氣色，將魯鎮亂成一團糟。為祥林嫂悲慘的死作環境烘托和氣氛渲染第二處雪花落在積得厚厚的雪褥上面，聽去似乎瑟瑟有聲，使人更加感到沉寂。 襯托當時我孤寂悲憤的心情。祝福第三處“微雪點點的下來了”暗示下文柳媽的話即將帶給祥林嫂巨大的心理陰影，起到暗示情節發展的作用。 第四處寫雪在小說的結尾：遠處的爆竹聯綿不斷，似乎合成一天音響的濃云，夾著團團飛舞的雪花，擁抱了全市鎮。 這里借雪的猖狂，諷刺了封建勢力暫時的得意，更為含蓄地展示出了下層勞動人民無法抗拒的雪樣命運。 三寫祝福第一次是描寫鎮上各家準備“祝福”的情景。三寫祝福第二次是對魯四老爺家祝福的描寫。第三次是結尾通過“我”的感受對祝福景象的描寫。 第一次是描寫鎮上各家準備“祝福”的情景。三寫祝福第二次是對魯四老爺家祝福的描寫。第三次是結尾通過“我”的感受對祝福景象的描寫。 封建勢力和封建迷信