1、中華家訓與處世之道上周內容回憶1、家訓的開展階段 價值的回歸2、家訓的形式3、劉邦?赦子書?中內容 鼓勵一、?戒伯禽?1.姬旦 周公2. 歷史上的第一代周公姓姬名旦約公元前1100年，亦稱叔旦，周文王姬昌第四子。漢族，因封地在周今陜西省寶雞市岐山北，故稱周公或周公旦。為西周初期出色的政治家、軍事家和思想家，被尊為儒學奠基人，孔子一生最崇敬的古代圣人之一。 ?尚書大傳?:“周公攝政,一年救亂,二年克殷,三年踐奄,四年建侯衛,五年營成周,六年制禮作樂,七年致政于成王。其言論見于?尚書?諸篇，被尊為儒學奠基人?？鬃幼畛缇吹墓糯ト?，?論語? 子曰：“甚矣吾衰也！久矣吾不復夢見周公。周公吐哺，天下歸心

2、 【典出?史記?】周公 伯禽 “君子不施其親，不使大臣怨乎不以。故舊無大故，那么不棄也;無求備于一人。君子力如牛，不與牛爭力；走如馬，不與馬爭走；知智如士，不與士爭智。 德行廣闊而守以恭者，榮；土地博裕而守以險者，安；祿位尊盛而守以卑者，貴；人眾兵強而守以畏者，勝；聰明睿智而守以愚者，益；博文多記而守以淺者，廣。去矣，子其毋以魯國驕士矣！提出了一個問題： 怎么做一個貴族？現實運用一、建立制度 制禮馬克斯韋伯被稱為“組織理論之父，于20世紀初提出了官僚制理論1.專業化分工2.等級制。3.對法理化規那么的遵從。4.非人格化。二與民同樂作樂 馬基亞維利 ?君主論? 強調君主必須同人民保持較好的關系；

3、必須重視軍事；必須通權達變，靈活機動，為到達目的可以不擇手段；并要真正了解國情，注意避開諂媚者。這些原那么后來成為一些人的治國原那么，拿破侖、希特勒、墨索里尼都曾把?君主論?作為案頭書。 今王田獵于此，百姓聞王車馬之音，見羽旄之美，舉欣欣然有喜色而相告曰：吾王庶幾無疾病與，何以能田獵也？此無他，與民同樂也。?孟子? 宴酣之樂，非絲非竹，射者中，弈者勝，觥籌交織，起坐而喧嘩者，眾賓歡也。蒼顏白發，頹然乎其間者，太守醉也。?醉翁亭記?三領袖之道，在于用人 劉邦 將將 上嘗沉著與信言諸將能，各有差。上問曰：“如我，能將幾何？信曰：“陛下不過能將十萬。上曰：“于公何如？曰：“如臣，多多而益善耳。上笑曰

4、：“多多益善，何為為我禽！信曰：“陛下不能將兵，而善將將，此乃信之所以為陛下禽也。二、?戒子書?周武王 姬發 孟津觀兵 武王伐紂 武王踐祚三日，召士大夫而問焉，曰：惡有藏之約，行之行，萬世可以為子孫常者乎？諸大夫對曰：“未得聞也！然后召師尚父而問焉，曰：“昔黃帝顓頊zhun x 之道存乎？意亦忽不可得見與？師尚父曰：“在丹書，王欲聞之，那么齊矣！師尚父西面道書之言曰：“敬勝怠者吉，怠勝敬者滅，義勝欲者從，欲勝義者兇，凡事，不強那么枉，弗敬那么不正，枉者滅廢，敬者萬世。藏之約、行之行、可以為子孫常者，此言之謂也！且臣聞之，以仁得之，以仁守之，其量百世；以不仁得之，以仁守之，其量十世；以不仁得之，

5、以不仁守之，必及其世。王聞書之言，惕假設恐懼，退而為?戒書?，一團隊精神三個臭皮匠 抵個諸葛亮西游記二腦力震蕩會議 (學會討論1、召集有關人員集思廣益兼聽那么明 偏信那么暗三建立信譽?致加西亞的信? 羅文的事跡通過?致加西亞的信?一本小冊子傳遍了全世界，并成為敬業、服從、勤奮的象征。 本書各種版本累計銷售量近8億冊。2000年被美國?哈得森年鑒?和?出版商周刊?評為有史以來世界最暢銷圖書第6。 人們更應該意識到，取得成功最重要的因素并不是因為他出色的軍事才能，而是在于他優良的道德品質。四仁者無敵仁者人也 鏡子理論mirror theory)三、勵志1、志存高遠，做一個好人、君子，對國家社會有用的人。2、博取功名，高官得坐，光宗耀祖。3、謀取財物，擁有好田美宅明袁衷 “志于道德者為上，志于功名者次之，志于富貴者為下。?庭幃雜錄?怎么立志呢？1、夫君子之行，靜以修身，儉以養德。非淡泊無以明志，非