1、浙江省山河聯盟2021-2022學年高二12月月考語文試題一、非連續性文本閱讀閱讀下面的文字，完成下面小題材料一：與“表現現實”的傳統文學路徑不同的是，在網絡文學中，現實世界退居幕后，已經不再是故事發生的主要背景，玄幻穿越類網文要重新建立一個嶄新的世界，與之相對應，網絡文學對世界的再創造要求其理想讀者拋棄現實世界經驗和觀念的束縛，接受全新的世界設定，沉浸式地進入網絡文學文本當中。更為重要的是，相較于傳統文學，網絡文學的作者創造文本后交由讀者解讀與評判，作者和讀者之間是雙向互動的。讀者可以對作品實時評價，作者也可以即時接納讀者的設想與建議，改變自己原本構思的走向，在某種程度上，網絡文學成為作者與

2、讀者群想象的狂歡，成為不同主體合作完成的作品。網絡文學的作者對于“流量”與“變現”的需求，使得當下網絡文學“粉絲向”嚴重，大行其道的“爽文”正是“粉絲向”發展的產物。這類“爽文”直白地表達人類的望，建立起一個沒有根基的烏托邦。“金手指”泛濫、“套路化”嚴重，而這類“爽文”永遠可以戳中人們的“爽點”，從而擁有永恒的讀者。不過，無論何種文學類別，其“流量”大小永遠不能成為評價它的唯一標準。對于網絡文學而言，流量既是商業的助力，也是資本的鐐銬。因此，網絡文學要想在商業性與文學性的拉鋸之下尋找相對的平衡，在網絡文學中表現現實問題、呈現人類普遍的情感價值與取向，則不能唯流量是從，要建立其自身的主體性。令

3、人欣慰的是，網絡文學中也確實產生了掙脫鐐銬的文學佳作。邵燕君等人在中國網絡文學二十年典文集中，從海量的網絡文學作品中遴選了五位作家的經典作品，以其判斷標準來看，是否“傳達了本時代最核心的精神焦慮和價值指向”、是否“成為某種更具恒長普遍意義的人類共性的文學表征”等，仍然深受傳統文學評價標準的影響。然而，網絡文學不同話語主體的交鋒對文學圈內的評審標準發起了挑戰。參與者的普泛化必然導致更多元、更健康的話語語境的形成，對于網絡文學的評價，必須兼顧文學內部與大眾傳媒等多個向度。邵燕君等人的這套評價標準，可以說是目前為止較為全面的網絡文學評價標準，但是，網絡文學的快速生長性決定了其判斷標準的不確定性。(摘

4、編自淺談網絡文學與傳統文學的關系：一場文學之間的角力)材料二：一些文學研究者對大眾文藝的基礎功能與核心競爭力認識不清。現代心理學認為人類情感是人類的“生物算法”，用以迅速處理個體生存發展面臨的各種信息，以做出有效應對。情感是生命存在與表達的方式，人類為了變得更聰明，進化出豐富的情感。人類個體的生存、發展與繁育后代，需要強勁的、時刻運行著的感覺、情緒和情感活動。藝術發生的內部驅力正在于此。人們的情感體驗需求是自我實現與自我服務的。現實生活中情感體驗、獲取生命經驗的機會不夠，為了讓情感能力得以提高，生命體就驅動人們創造或進入藝術情境，進行感覺、情緒與情感體驗活動。而文藝作品的故事情節就是承載大量生

5、命活動信息的奇異容器，裝載生命情感信息越多，越是特異、劇烈，受眾體驗就越好。大眾文藝通常更強調營造劇烈的高潮體驗，把各種感覺、情緒和情感體驗激發到極致，產生情緒爆炸效應。人們把它持久地作用于自身情感信念的建構，從中得到自我肯定、自我確認與自我完善，因而帶來持久的愉悅。對于大眾文藝來說，能否令受眾得到過癮到位的情感體驗，幫助讀者建立精神秩序，是作品能否受到讀者歡迎、對讀者是否有價值的基礎性評價標準。正因為大眾文藝創作是以受眾為中心的，所以大眾文藝也必然是類型化的。人類的情感體驗需求具有相同或相似的一面，人類個體需要在某些作品中，專門體驗某些特定的感覺、情緒和情感，所以大眾文藝的一個類型就是指向人

6、類一個愿望情感群組，這使得人類的情感體驗更加高效集中。(摘編自不斷順應人類對情感體驗的新需求)材料三：如果寄望于把網絡文學當作我們這個時代的文化旗幟之一，就不能過早地為它套上枷鎖。雖然具有多重角色，網絡文學的本質依然是一種文學樣式，具有其獨特的精神追求，這就要求作者與讀者不能被資本太過束縛，網絡文學產業的繁榮并不意味著網絡文學自身的繁榮，過早過強的逐利動機難免會扼殺它。有些影視導演就曾直言，現在許多改編自高點擊率網絡文學作品的影視劇缺乏應有的深度。正如尼爾波茲曼認為的，造成文化枯萎的原因，不光是對精神的約束，還有可能是赫胥黎式的“文化成為一場滑稽戲”其中充滿感官刺激、欲望和無規則游戲的庸俗文化

7、。此外，在確立評價機制和建立理論研究框架的過程中，還要對網絡文學的創作多一些包容。當前，在理論研究方面有刻意將網絡文學與傳統文學相對立的趨勢。但是，網絡文學與傳統文學的分野，更重要的在于它擺脫了“文學是一種文化精英的活動”。作為“一種為揭露和批評自己的局限性而存在的藝術機制”，文學總是在現有框架或者同一題材下去探索如何超越前人，隱含了對文學自身的反思，“新”與“舊”永遠都是相對的。不僅如此，在文學理論發展方面，即便在互聯網出現之前，其也早已擺脫文學自身的局。這說明目前的文學理論對網絡文學的無力感，并不能簡單歸咎于傳統話語體系和批評模式的落后，而是文學理論發展早已與這個時代拉開了“代差”。不要過

8、早地為網絡文學套上枷鎖，它的多樣性，就是文化領域繁榮的最大源泉和前進動力。(摘編自趙明昊別給網絡文學套上枷鎖)1下列對材料相關內容的理解和分析，正確的一項是( )A網絡文學作品是作者與讀者“共同”創作完成的，而傳統文學作品的創作則不需要考慮讀者的感受。B當下，網絡文學急需建立起自身的主體性，徹底擺脫流量束縛，掙脫資本鐐銬，從而創作出文學佳作。C材料一的“這類爽文永遠可以戳中人們的爽點”印證了材料二的“大眾文藝通常更強調營造劇烈的高潮體驗”。D大眾文藝能夠營造劇烈的高潮體驗，給受眾帶來持久的愉悅，因而人們可以從中得到自我肯定、確認與完善。2根據材料，下列說法不正確的一項是( )A網絡文學要求其理

9、想讀者拋棄現實世界經驗和觀念的束縛，接受全新的世界設定，所以它對讀者閱讀水平的要求比傳統文學更高。B邵燕君等人評選中國網絡文學二十年經典作品的標準是目前較為全面的網絡文學評價標準，但是其深受傳統文學評價標準影響。C網絡文學的內驅力來自人們對情感體驗的內在需求，其核心競爭力是它能使受眾得到過癮的情感體驗，幫他們建立精神秩序。D要想讓網絡文學成為我們這個時代的文化旗幟，就不要讓它過度商業化、庸俗化，同時要多多包容它，保持它發展的多樣性。3下列說法中，不能作為論據來支撐材料三觀點的一項是( )A“作者拘泥于讀者的好惡，緊密關注著讀者的投票和作品流量，怎么能寫出好故事呢？”B“網絡文學和傳統文學其實沒

10、有嚴格的區別界限，都是文學，只是平臺和載體不一樣。C“以前，網絡文學屬于一種非主流文化，但是未來，它會逐漸成為主流文化中的一種。D“網絡文學更像是一種大眾化、草根化的寫作，是讀者本位，它與讀者的距離更近。”4請簡要分析材料二的論證思路。5為什么不能用傳統的文學評價標準來評價網絡小說？請結合材料談談你的看法。二、文學類閱讀-單文本閱讀下面的文字，完成下面小題。山里的春天孫犁這天，從家鄉來了一個人，談了半天家里的事，我很快樂。我很惦記家里的生活問題，他說一切很好。我高興地要請他吃飯，跑著各家去買雞蛋，走到一個人家，一個年輕的女人正坐在炕沿上，哭喪著臉，在她懷里靠著一個五六歲的女孩子。我說：“老鄉，

11、有雞蛋啊，賣給咱幾個？”她立時很生氣地喊叫起來：“沒有！還有什么雞蛋？”我說：“我是問一問你，沒有就算了么！”我走了出來。吃過午飯，送走客人，村主任來找我，說是叫我去給一家抗屬翻沙，家具他也拿來了，就帶我走。我兩個到了一塊方方的堆著石沙的地里。村主任說：“這塊地去年叫水沖了，你給她把這沙子挑到四邊去，好種玉茭子。辛苦你了。”說完，村主任笑一笑走了。我把軍裝上衣脫下，同皮帶手槍掛在地邊的一棵小棗樹上。這時已是暮春三月，棗樹快要長葉兒，河灘上的一排大楊樹，葉子已經有銅錢大了，綠油油的。我開始把沙子翻起來，然后鏟到筐里，挑到地邊，堆成土埝，叫夏天的水沖不到地里來。今天工作很高興，一大擔沙土挑起來，也

12、覺得輕松。我想山里的土質壞，還費這么大勁；我家里那三畝菜園，出產多么大啊，夠他娘兒兩個吃的了。起晌的時候，我看見遠遠地走來一個婦女，左手拉著一個小孩，右手提著一把水壺，我想是主人家給我送水來了，走近一看，原來就是上午為買雞蛋和我吵嘴的那女人。她一見是我，臉上有點下不來，后來才說：“同志，休息一下吧。我和你談談。”我說：“談什么呀？”她說：“上午，你趕得不巧，我正生氣。你看人家有人的，有的種地了，咱這地還沒起沙子。前半天，我拉著孩子來一看這個地這樣費勁，一個女人和一個孩子怎么會種上，就生起氣來，正在心里罵我們當家的，撇下大人孩子不管，你就來了。我那時一看見你們這當兵的就火了。”我問：“他走的時候

13、沒告訴你？”她狠狠地說：“人家會告訴咱，頭一天晚上，人家說去報個名，一去就沒回家。第二天，我到區里去給人家送衣服鞋襪，人家還躲著不見哩。”我一聽她這樣說，想起自己從軍的事，笑了。那一年，我們全村的青年抗日先鋒隊說到村外開會，排上隊就去參加了學兵營，家里人聽見，急了，母親們說：“你們再到家里睡一夜再走，沒人拉你們啊！”可是我們誰也不聽，頭也不回跑了。第二天，媳婦們也湊了一隊，仗著膽子，給我們送衣服，我們藏起來，叫她們放下回去。她們說：“只是見一下，誰拖你們的尾巴哩。”可是我們死也不見。我喝了幾口水，就又開始翻沙。在挑的時候，女人已經拿起鐵鏟，替我裝筐。她看我能挑那么重的東西，就問：“你在家里也種

14、地？”我說：“種地，我有三畝菜園子。”她又問：“家里有大人孩子嗎？”我說：“有，一個老婆，一個女孩子，今年六歲了。”她驚異地看了看我，又嘆了一口氣說：“都是這樣的嗎？你就不惦記你的大人孩子，她們在家里不罵你呀？”我說：“她不罵我。今天才從我們家鄉來了個人，她還捎口信給我，說好好抗日，不要想家，你抗日有了成績，我和孩子在家里也光榮，出門進門，人家都尊敬。”我說到這里，那女人臉紅了一下，她說：“呀你家里的進步！”我說：“我們那里有敵人，村邊就是炮樓，她們痛苦極了，她恨敵人，就愿意我在外面好好抗日。”女人說：“有人給她種地嗎？”我說：“家鄉來的人說：一到春天，不用她說話，就有人給她種上了；一到該鋤苗

15、的時候，不用她說話，就有人給她鋤去了；秋天，她的糧食比起別人，早打到屯里。我們八路軍的弟兄，比親弟兄還親，他們在那里駐防，打敵人，知道我不在家，就會替我去種上地，照顧我的大人孩子，和我在家一樣。”這時候，這女人才真正眉開眼笑了，她說：“剛才我還覺得辛苦你，自己不落意，這樣一說，你和我們當家的是一家人，他要住在你們村里，也準得給你家里去幫忙吧？”我說：“一定，我們八路軍就是這樣一個天南海北的大家庭。你明白這個道理，你就不用惦記他，他也就不再惦記你們了。”這時候，女孩子跑到那小棗樹下面，伸手去夠那槍，又回過頭來望望我，望望她母親。我放下擔子過去，哄著她穿上我那軍裝上衣，系上皮帶，把槍放在她那小手里

16、，那孩子就像一個小戰士一樣，緊緊地閉著小嘴。對面的母親，響亮地笑了。一九四四年(選自孫犁全集第一卷，有改動)6下列對小說相關內容和藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是( )A我向年輕的女人買雞蛋，她卻很生氣地喊叫著拒絕了，這就設置了一個懸念：她為什么這樣生氣？從而吸引讀者帶著興趣讀下去，一探究竟。B小說注重人物心理活動描寫，“我”因挑沙土費勁，想到家里菜園出產大夠妻女吃的，表現了作為戰士的“我”的人情味，使人物形象真實、豐滿。C年輕女人聽了“我”說妻子不僅不罵我，還鼓勵“我”不要想家后臉紅了一下，說“呀，你家里的進步！”語帶諷刺，說明她還沒有放下抱怨。D小說文風樸實，寫的只是山鄉日常的田間勞作，

17、卻散發出濃郁的生活氣息，藝術地表現了同仇敵氣抗擊日寇、團結互助豐衣足食的時代精神。7小說的故事為什么以春天為背景？請簡要分析。8小說是怎樣敘事的？這樣寫有什么好處？請簡要分析。三、文言文閱讀閱讀下面文言文，完成下面小題。甲孟子曰：人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣。以不忍人之心行不忍人之政，治天下可運之掌上。所以謂人皆有不忍人之心者：今人乍見孺子將入于井，皆有怵惕惻隱之心；非所以內交于孺子之父母也，非所以要譽于鄉黨朋友也，非惡其聲而然也。乙孟軻，鄒人也。受業子思之門人。道既通游事齊宣王宣王不能用適梁梁惠王不果所言則見以為迂遠而闊于事情。當是之時，秦用商君，富國強兵；楚、魏用吳

18、起，戰勝弱敵；齊威王、宣王用孫子、田忌之徒，而諸侯東面朝齊。天下方務于合從連衡，以攻伐為賢，而孟軻乃述唐、虞、三代之德，是以所如者不合。退而與萬章之徒序詩書，述仲尼之意，作孟子七篇。其后有騶子之屬。（節選自史記孟子荀卿列傳）丙孟子見梁惠王。王曰：“叟！不遠千里而來，亦將有以利吾國乎？”孟子對曰：“王！何必曰利？亦有仁義而已矣。王曰何以利吾國？大夫曰何以利吾家？士、庶人曰何以利吾身？上下交征利，而國危矣。萬乘之國，弒其君者，必千乘之家；千乘之國，弒其君者，必百乘之家。萬取千焉，千取百焉，不為不多矣。茍為后義而先利，不奪不饜。未有仁而遺其親者也，未有義而后其君者也。王亦曰仁義而已矣，何必曰利？”梁

19、惠王曰：“晉國，天下莫強焉，叟之所知也。及寡人之身，東敗于齊，長子死焉；西喪地于秦七百里；南辱于楚。寡人恥之，愿比死者一灑之，如之何則可？”孟子對曰：“地方百里而可以王。王如施仁政于民，省刑罰，薄稅斂，深耕易耨。壯者以暇日修其孝悌忠信，入以事其父兄，出以事其長上，可使制梃以撻秦楚之堅甲利兵矣。彼奪其民時，使不得耕耨以養其父母，父母凍餓，兄弟妻子離散，彼陷溺其民，王往而征之，夫誰與王敵？故曰：仁者無敵。王請勿疑！”（節選自孟子梁惠王上）注：比：為，替；耨：（nu）鋤草；梃：棍棒。9下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（）A道既通/游事齊宣王/宣王不能/用適梁/梁惠王不果/所言則見以為迂遠而

20、闊于事情/B道既通/游事齊宣王/宣王不能用/適梁/梁惠王不果所言/則見以為迂遠而闊于事情/C道既通/游事齊宣王/宣王不能/用適梁/梁惠王不果所言/則見以為迂遠而闊于事情/D道既通/游事齊宣王/宣王不能用/適梁/梁惠王不果/所言則見以為迂遠而闊于事情/10下列對文中加點詞語相關內容的解說，不正確的一項是（）A合從連衡：戰國時六國諸侯聯合抗秦的謀略，稱為“合縱”；秦國聯合一些諸侯國進攻另外一些諸侯國的謀略，稱為“連衡”。從，同“縱”；衡，同“橫”。B萬乘：兵車萬輛。表示軍事力量強大。周朝制度，天子出兵車萬乘，諸侯出兵車千乘，后世以“萬乘”稱天子。C孝悌忠信：儒家八德中的內容。儒家八德包括孝、悌、忠

21、、信、禮、義、廉、恥。這是儒家倡導的做人的根本，也是中國傳統文化的重要內容。其中“孝悌”指的是對父母要孝順。D仁、義：是儒家的重要倫理范疇，本意為仁愛與正義。備受孟子推崇，與“禮、智、信”合稱為“五常”。11下列對原文有關內容的概括和分析，不正確的一項是( ）A孟子以人性為前提推導政治。具體說，從人人都有“不忍人之心”的人心推導仁政。由于這種“不忍人之心”是人本身所固有的，所以仁政也應該是天經地義的。B孟子的思想主張并未被梁惠王等君王采納，因為當時各國君王信奉的是“攻伐”之道，而孟子對此是深惡痛絕的，因此退而跟弟子著書立說。C孟子反對追求“利”，他認為人們之所以拋棄父母，弒殺君王，正是因為互相

22、爭奪利益，而“仁義”則是解決這些弊端的根本。D孟子批評那些不實行“仁政”的君王使老百姓陷于痛苦之中，也直接地批評了梁惠王“東敗于齊”“西喪地于秦”“南辱于楚”的根本原因。12把文中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。（1）所以謂人皆有不忍人之心者：今人乍見孺子將入于井，皆有怵惕惻隱之心。（2）寡人恥之，愿比死者一灑之，如之何則可？13梁惠王想洗雪恥辱，向孟子詢問對策。孟子給出的建議是什么？請簡要說明。四、古代詩歌閱讀閱讀下面兩首詩，完成下面小題。書憤陸游早歲那知世事艱，中原北望氣如山。樓船夜雪瓜洲渡，鐵馬秋風大散關。塞上長城空自許，鏡中衰鬢已先斑。出師一表真名世，千載誰堪伯仲間。蜀相杜甫丞相祠堂何處尋

23、，錦官城外柏森森。映階碧草自春色，隔葉黃鸝空好音。三顧頻煩天下計，兩朝開濟老臣心。出師未捷身先死，長使英雄淚滿襟。14對下面詩句中“空”字賞析有誤的一項是（ ）A“映階碧草自春色，隔葉黃鸝空好音”，以哀景寫哀情。“空”字讓景物具有了濃情，在景語中蘊含了令人尋味的“情語”：碧草映階，不過自為春色；黃鸝隔葉，亦不過空作好音，無人欣賞。空：白白的。B“空山新雨后，天氣晚來秋”，“空”字點出山林有如世外桃源，山雨初霽，萬物為之一新，又是初秋的傍晚，空氣之清新，景色之美妙，可以想見。營造了恬淡、清新的意境。C“塞上長城空自許，鏡中衰鬢已先斑”，“空”字寫出了年華已逝，報國無門，一切成空，表達衰鬢已斑的無

24、奈之情。D“山圍故國周遭在，潮打空城寂寞回”，“空”字寫盡了古之繁榮和今之蕭條的對比，在寫景的同時寫出了“城”之變遷蘊含無限感嘆。15陸游書憤和杜甫蜀相都寫到諸葛亮，說說它們在歌詠諸葛亮、抒發情感方面的不同。五、情景默寫16補寫出下列句子中的空缺部分。（1）論語十二章中用“_，_”表達胸懷抱負的人要擔當大任就應當具有剛強的意志品質的思想。（2）春江花月夜中運用想象和“魚雁傳書”的典故，含蓄地表達書信不能往來，暗含相思之苦的句子是“_，_”。（3）李商隱在錦瑟中借用莊周和杜宇的典故，表達自己迷惘又失落的內心的兩句是“_，_”。六、選擇題組閱讀下面文字，完成下面小題。（）不同歷史時空的“武漢保衛戰

25、”，都挺立著中華民族不屈的脊梁，傳承著生生不息的精神力量。美國作家賽珍珠曾感慨：“沒有任何事任何人可以摧毀中國人，他們是善于從苦難中生存的堅韌之人。”災難，是觀照一個民族靈魂的鏡子。抗疫其間，有句話刷屏了：“勁頭上來了，很多東西都能解決。”這股勁，就是中國人的精氣神，就是永恒不滅的民族魂。抗疫時期的一幕幕感人場景，積淀著中華優秀傳統文化的厚重底色，詮釋著社會主義核心價值觀，展現了新時代中國人民的精神品格。自強不息、百折不撓。（ ）、特別能戰斗,越是艱險越向前。萬眾一心，眾志成城。艱難困苦，相濡以沫。全國人民心手相牽，億萬顆心同頻共振，中國力量如鋼似鐵，堅不可摧。17文段中加點的詞語使用不當的一

26、項是（）A堅韌B觀照C其間D相濡以沫18下列填入文中兩個括號內的語句，最恰當的一項是（）A無論是抗擊外敵，還是抗擊疫病不向困難低頭，不為挫折氣餒，特別能吃苦、特別能忍耐B不論是抗擊外敵，還是抗擊疫病不為挫折氣餒，不向困難低頭，特別能忍耐、特別能吃苦C無論是抗擊外敵，還是抗擊疫病不為挫折氣餒，不向困難低頭，特別能吃苦、特別能忍耐D不管是抗擊外敵，還是抗擊疫病不向困難低頭，不為挫折氣餒，特別能忍耐、特別能吃苦七、選擇簡答閱讀下面文字，完成下面小題。曾點言志，沒有說治國平天下的想法，卻只提沐浴吹風歌詠，似有不學無術（甲）之嫌，而孔子居然還對他的話表示贊許，這就很耐人尋味了。而孟子也說過“窮則獨善其身

27、”，可見早期的孔孟思想已經包含了一些道家的心理。那么可以做一個大膽的假設：儒中有道，道中也必有儒，儒道互補并非中國文化兩千多年來發展的結果，而是人性的使然。因此儒道兩家在作為一種學術流派產生之始，甚至在產生之前，就開始了相互影響、相互補充。帶著這個假設，我們再來看老子，也就能理解他說的“治國愛民”這些話了。而莊子雖然總是批評儒家，但也同意“德無不容，任也；道無不理，義也。”（乙）如果老莊真如他們所說的完全棄塵絕世，就應該像論語里提到的幾位隱士接輿、長沮、桀溺等（丙）連姓名都不留，更不用談著書立說、設帳授徒了。可見老莊是以出世之心行入世之事，在社會責任感這一方面，他們與孔孟是一樣的。同源異流是儒

28、道互補的根本特征，只不過孔孟關注的是人的社會性和文明秩序的發展,老莊關懷的是人類生命與心性的和諧與自然。他們都重視人性和社會問題，只是朝著不同的學術方向發展。但無論二者的差異多么大，卻能彼此依存，形成互補，本同末異，殊途同歸。（丁）19下面對原文的幾處說明，說法不正確的一項是（）A甲處“不學無術”的使用欠妥，這里不應該評價曾點“沒有學問和本領”，改為“胸無大志”更合文意。B乙處標點使用錯誤，此處是句中的引用，句號應放在引號的外面。C丙處的破折號使用正確，兩個破折號表示插入解釋說明，作用和括號的作用類似。D丁處前面的句子是病句，病因是“本同末異”和“殊途同歸”矛盾，應刪掉一個。20反證法是一種常

29、用的論證方式：首先做出某個假設，然后推理出其與定理、事理或已知條件矛盾，從而證明假設不成立，以此得出與假設相反的結論。試分析第2段所用的反證法的推理思路。八、語言表達21下面是著名心理學家赫洛克所做對比實驗結果的示意圖。請簡要概括該實驗的結論，要求語意簡明，句子通順，不超過70個字。（說明）被試人員分成四個小組。第一組為受表揚組，每次學習后予以表揚和鼓勵；第二組為受訓斥組，每次學習后嚴加訓斥；第三組為受忽視組，不予評價只讓其靜聽其它兩組受表揚和挨批評；第四組為控制組，讓他們與前三組隔離，不予任何評價。九、材料作文22閱讀下面的材料，根據要求寫作。材料一：近日，演員不愿意扮丑的話題再次引起輿論熱

30、議。在某電視劇中，無論是被綁架還是被打入天牢，女主角永遠穿戴整潔，妝容精致面對如此失真的呈現，觀眾紛紛給出差評。材料二：20世紀90年代，演員鞏俐在電影秋菊打官司里的形象令人印象深刻。為了貼近所飾演的農村婦女角色，她在陜西農村體驗生活，把自己曬黑，讓頭發變得粗糙、毛躁，連村婦吃面發出的聲音都要模仿。通過一系列努力，她塑造的“秋菊”成為了一代人心中的經典。閱讀材料后，作為當代青年，你有怎樣的感受和思考？請在下面的場景中，任選一種，完成寫作任務。某校擬舉行“美與丑”的討論會，請寫一篇發言稿，體現自己的思考與認識。請你以當代青年學生的名義給不愿意扮丑的演員寫一封信，表達自己的思考與認識。要求：自擬標

31、題，自選角度，確定立意；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。參考答案1C2A3C4首先指出情感對人類生存與發展的重要性；然后論述人類為了讓情感能力得以提高，進行了藝術創作；接著引出大眾文藝的基礎性評價標準；最后得出以受眾為中心的大眾文藝必然是類型化的的結論。5網絡文學與傳統文學路徑不同、創作主體不同、商業性程度不同。網絡文學的快速生長決定了不能用傳統文學相對固定的評價標準來評價它。傳統文學理論已經落后于時代。【解析】1本題考查篩選并整合文中信息的能力。A項，“傳統文學作品的創作則不需要考慮讀者的感受”說法錯誤，文中只是說網絡文學作品有作者和讀者共同參與，但不代表傳統文學作品創

32、作不需要考慮讀者的感受。B項，“徹底擺脫流量束縛”說法絕對。材料一中說的是“不能唯流量是從”。D項，顛倒因果關系，材料二的第三段說的是“人們把它持久地作用因而帶來持久的愉悅”。故選C。2本題考查篩選并整合文中信息的能力。A項，“所以它對讀者閱讀水平的要求比傳統文學更高”在原文中沒有任何依據，原文沒有提到網絡文學對讀者閱讀水平的問題。故選A。3本題考查分析論點、論據和論證方法的能力。A項，符合材料三中“過早過強的逐利動機難免會扼殺它”的觀點。B項，符合材料三中“網絡文學的本質依然是一種文學樣式”的觀點。C項的內容在材料三中找不到相對應的觀點。D項，符合材料三中“它擺脫了文學是一種文化精英的活動”

33、的觀點。故選C。4本題考查分析文章結構，把握文章論證思路的能力。首先，概括材料二中每段的內容：第一段講的是情感是生命存在與表達的方式，豐富的情感是人類進化的產物，人類的生存與發展等，需要情感活動；第二段指出人類為了獲取足夠的情感體驗和生命經驗，創造了藝術，進人藝術情境，并且文藝作品承載的信息越多越特異，受眾的體驗就越好；第三段講的是大眾文藝能夠營造劇烈的高潮體驗，令受眾過癮是其基礎性評價標準；最后一段首句是本段的中心句，點明了本段的中心，即大眾文藝以受眾為中心，所以其類型化是必然的。其次，用一些關聯詞如：首先、然后、最后串聯段意。最后，將內容簡潔化，形成答案。5本題考查歸納內容要點，概括中心意

34、思的能力。材料列舉了網絡文學不同于傳統文學的一些特點：傳統文學的路徑是表現現實，而網絡文學現實世界不再是故事發生的主要背景；傳統文學是一種以作者為主體的精英文化，而網絡文學是以受眾為中心的；相對于傳統文學，網絡文學商業性更重，有“粉絲向”。另外，材料最后指出“網絡文學的快速生長性決定了其判斷標準的不確定性”，材料三的第三段指出傳統文學理論已經落后于時代，由此可知不能用傳統的文學評價標準來評價發展迅速的網絡文學。6C7便于呈現矛盾，展開故事情節。年輕女人為春天無法耕種而發愁生怨，最終因為八路軍幫助而化解困難。利于表達主題。春天是耕種的季節，八路軍幫助軍屬耕種，帶來春天般的溫暖。寄寓希望之意。春天

35、是播種糧食和希望的季節，春天軍民聯手耕種，來日將收獲糧食；軍民一心抗日，必將收獲抗戰的勝利。8設置明暗兩條線索。明線是年輕女人的丈夫參加八路軍，她在八路軍幫助下耕種；暗線是“我”參加八路軍，家里在八路軍幫助下耕種，使小說情節更為集中緊湊，突出了小說的主題。以“我”的視角來敘事。寫“我”的所見所聞所感，使事件真實可信，增加親切感。多用對話形式。用對話交代相關的情節，以“我”和“她”之口自述自家的事情，使敘事搖曳多姿，避免平鋪直敘。先抑后揚。“她”先是因丈夫參軍不能給家里干地里活滿懷抱怨，最后感受到八路軍和老百姓一家親，露出笑容，更好地突出了主題。【解析】6此題考查學生對文本思想內容和藝術特色的分

36、析和鑒賞的能力。解答此題，應從語句理解、手法分析、內容分析、主題理解等角度分析判斷。根據對文本內容的感知與理解，仔細辨識選項與原文的細微差別，做出判斷。C項，“語帶諷刺，說明她還沒有放下抱怨”錯誤，“臉紅了一下”說明年輕女人在對比中認識到自己的“落后”，感到不好意思，說的話表達的是對“我”妻子的稱贊。9B10C11D12（1）說人都有憐愛別人的心的原因在于：如果現在有人忽然看見一個小孩子將要掉到井里面，都會有恐懼同情的心理。（2）對此我深感恥辱（以之為恥），想要為死難者盡洗此恨，要怎么辦才好呢？13孟子的建議：對百姓施行仁政。在物質生產方面，省刑罰、薄賦稅、深耕易耨；在教育方面，要修養孝悌忠信

37、的品德。【解析】9本題考查學生文言文斷句的能力。句意：當通曉孔道之后，便去游說齊宣王，齊宣王沒有任用他。于是到了梁國，梁惠王不但不聽信他的主張，反而認為他的主張不切實情，遠離實際。“適梁”的主語是孟子，且“能”不能獨立做謂語，其后必須接動詞，因此在“用”后斷開，排除AC；“不果所言”中的“果”作動詞，意思是“認為有成效”，故“所言”（名詞短語）作“果”賓語，在其后斷開；虛詞“則”前一般停頓。據以上分析排除D。故選B。10本題考查學生了解并掌握常見的文學文化常識的能力。C“孝悌指的是對父母要孝順”不正確，“孝”是孝順父母，“悌”是友愛兄弟。故選C。11本題考查學生分析理解文言文內容的能力。D“直

38、接地批評了梁惠王”錯誤，結合原文“地方百里而可以王。王如施仁政于民夫誰與王敵？故曰：仁者無敵。王請勿疑”分析可知孟子未直接地批評，而是從施行仁政就會讓百姓主動歸順，不必引起戰爭的角度來委婉告知。故選D。12本題考查學生理解并翻譯文言文句子的能力。得分點：（1）“所以”，的原因；“謂”，說；“乍”，忽然；“孺子”，小孩子；“怵惕”，恐懼；“惻隱”，同情。（2）“恥”，意動用法，以為恥辱；“愿”，愿意；“比”，替、為；“一”，完全、都；“灑”，洗刷；“如之何”，對這怎樣做（辦），“之”代上面“替所有的死難者報仇雪恨”之事。13本題考查學生篩選整合文言文信息，歸納概括文言文內容要點的能力。由原文“王

39、如施仁政于民，省刑罰，薄稅斂，深耕易耨”，可以得出政策生產方面應該少用刑罰，減輕賦稅，（提倡）深耕細作、勤除雜草。由原文“壯者以暇日修其孝悌忠信，入以事其父兄，出以事其長上，可使制梃以撻秦楚之堅甲利兵矣。彼奪其民時，使不得耕耨以養其父母，父母凍餓，兄弟妻子離散。彼陷溺其民”，可以得出在教育方面，要修養孝悌忠信的品德。參考譯文：甲孟軻，是鄒國人。他曾跟著子思的弟子學習。當通曉孔道之后，便去游說齊宣王，齊宣王沒有任用他。于是到了梁國，梁惠王不但不聽信他的主張，反而認為他的主張不切實情，遠離實際。當時，秦國任用商鞅，使國家富足，兵力強大；楚國、魏國任用吳起，戰勝了一些國家，削弱了強敵；齊威王和宣王舉

40、用孫臏和田忌等人，使各諸侯國都東來朝拜齊國。當各諸侯國正致力于“合縱連橫”的攻伐謀略，把能攻善伐看作賢能的時候，孟子卻稱述唐堯、虞舜以及夏、商、周三代的德政，因此不符合他所周游的那些國家的需要。于是就回到家鄉與萬章等人整理詩經書經，闡發孔丘的思想學說，寫成孟子一書，共七篇。在他之后，出現了學者鄒子等人。乙孟子拜見梁惠王，惠王說：“老先生，您不遠千里而來，將有什么有利于我的國家嗎？”孟子回答道：“大王，您為什么定要說到利呢？只要有仁義就可以了。大王說：怎樣有利于我的國家？大夫說：怎樣有利于我的封邑？士人平民說：怎樣有利于我自身？上上下下互相爭奪利益，那國家就危險了。在擁有萬輛兵車的國家，殺掉國君

41、的，必定是國內擁有千輛兵車的大夫；在擁有千輛兵車的國家，殺掉國君的，必定是國內擁有百輛兵車的大夫。在擁有萬輛兵車的國家里擁有千輛兵車；在擁有千輛兵車的國家里擁有百輛兵車，不算是不多了。如果以道義為后卻以利益為先，那他們不爭奪是不會滿足的。沒有講求仁的仁卻遺棄自己父母的；沒有講求義的人卻輕慢自己君王的。大王只要講仁義就可以了，何必談利呢？”梁惠王說：“晉國，以前天下沒有哪個國家比它更強大的了，這是老先生您所知道的。（可是）等到傳到我手中，東邊被齊國打敗，我的長子也犧牲在這里；西邊又割給秦國七百里地；南邊又被楚國欺侮。對此我深感恥辱，想要為死難者盡洗此恨，要怎么辦才好呢？”孟子回答道：“百里見方的

42、小國也能夠取得天下。大王如果對百姓施行仁政，少用刑罰，減輕賦稅，（提倡）深耕細作、勤除雜草。讓年輕人在耕種之余學習孝親、敬兄、忠誠、守信的道理，在家侍奉父兄，在外敬重尊長，（這樣，）可以讓他們拿起木棍打贏盔甲堅硬、刀槍銳利的秦楚兩國的軍隊了。他們（秦、楚）常年奪占百姓的農時，使百姓不能耕作來奉養父母，父母受凍挨餓，兄弟妻兒各自逃散。他們使自己的百姓陷入了痛苦之中，（如果）大王前去討伐他們，誰能跟大王對抗呢？所以說，有仁德的人天下無敵。請大王不要懷疑！”丙孟子曾經說過：“每個人都能夠懷著一顆沒有私欲、不去害人的善良之心，這個世道上的仁德就可以用不完了。每個人都能夠懷著一顆沒有私欲和穿墻偷盜之心，

43、世間的義也就用不完了。”所以說：孟子的道理開始于非常粗淺的常識，而在精密之處又達到極點。充滿天地之間，傳播于四海之內外，而毫厘之間的細微事物都有所論述。啊，這正是他之所以成為亞圣孟子的原因！后世研究孟子的人，不研究其他的方面，也必須重視這一領域。14A15功績方面：書憤著重諸葛亮在出師表中表現出的精神品格，“鞠躬盡瘁，死而后已”。蜀相著重諸葛亮功績“功蓋三分國”、“天下計”、“老臣心”。表情達意方面：陸游側重以諸葛亮自況（自喻），表達渴望北伐復國，建功立業的心愿；杜甫吊古傷懷（懷古傷今），表達對英雄的惋惜、追慕以及自傷之心。【解析】14本題考查學生綜合鑒賞詩歌的能力。A.“以哀景寫哀情”錯，映階的碧草和好音的黃鸝都是樂景，應該是以樂景寫哀情，碧草映階，不過自為春色，黃鸝隔葉，亦不過空作好音，無人欣賞。故選A。15本題考查學生鑒賞詩歌情感、把握作者觀點態度的能力。功績方面：杜詩蜀相，抒發了詩人對諸葛亮才智品德的崇敬和功業未遂的感慨。“天下計”，是指統一天下的謀略。具體地說，這里指諸葛亮所制定的以荊州、益州為基地，整飭內政，東聯孫權，北拒曹操，而后統一天下的策略。“兩朝”，指蜀先主劉備和后主劉禪兩代。“開濟”，“開”