1、唐宋八大家之一 蘇軾人物簡介 蘇軾（10371101），北宋文學家、書畫家。字子瞻，又字和仲，號東坡居士。漢族，眉州眉山（今屬四川）人。與父蘇洵，弟蘇轍合稱三蘇。他在文學藝術方面堪稱全才。其文汪洋恣肆，明白暢達，與歐陽修并稱歐蘇，為唐宋八大家之一；詩清新豪健，善用夸張比喻，在藝術表現(xiàn)方面獨具風格，與黃庭堅并稱蘇黃；詞開豪放一派，對后代很有影響，與辛棄疾并稱蘇辛；書法擅長行書、楷書，能自創(chuàng)新意，用筆豐腴跌宕，有天真爛漫之趣，與黃庭堅、米芾、蔡襄并稱宋四家；畫學文同，喜作枯木怪石，論畫主張神似。詩文有東坡七集等，詞有東坡樂府。大事年表1036年宋仁宗景祐三年十二月十九日蘇軾降生。1054年 娶王弗

2、。1057年 21歲高中進士，母喪，服孝1059年 舉家前往京都，蘇邁降生。1061年 蘇軾應中制科考試，入第三等。1061年 任鳳翔府判官。1064年 任職史館。1065年 妻喪。1066年 父喪；服孝1068年 娶王閏之（王弗之堂妹）。1069年 返京；任職史官。1070年 蘇迨降生。1071年 任告監(jiān)管；任杭州通判。1072年 蘇過降生。1073年 收留王朝云。1074年 38歲任密州太守。1076年 40歲任徐州太守。1079年 43歲任湖州太守；入獄。(烏臺詩案)1080年 謫居黃州，擔任黃州團練副使。1084年 往常州。1085年 往登州；任登州太守；往京都；任中書舍人。1086年

3、 以翰林學士知制誥。1089年 任杭州太守兼浙西軍區(qū)司令。1091年 任吏部尚書；往京都；任潁州太守。1092年 任揚州太守；兵部尚書；禮部尚書。1093年 妻喪；太后逝世；調定州太守；河北軍區(qū)司令。1094年 往惠州貶所；謫居惠州。1096年 朝云去世。1097年 往海南；謫居海南儋州。徽宗（11011126）太后執(zhí)政（1100）1101 年，北返；往常州； 建中靖國元年七月二十八日逝世，享年66歲。 1102年，即崇寧元年六月葬于汝州郟城釣臺鄉(xiāng)上瑞里。文學成就蘇軾的文學觀點和歐陽修一脈相承，但更強調文學的獨創(chuàng)性、表現(xiàn)力和藝術價值。他的文學思想強調“有為而作”，崇尚自然，擺脫束縛，“出新意于

4、法度之中，寄妙理于豪放之外”。他認為作文應達到“如行云流水，初無定質，但常行于所當行，常止于所不可不止。文理自然，姿態(tài)橫生” 的藝術境界。蘇軾散文著述宏富，與韓愈、柳宗元和歐陽修三家并稱。文章風格平易流暢，豪放自如。釋德洪跋東坡池錄說：“其文渙然如水之質，漫衍浩蕩，則其波亦自然成文。”蘇軾與歐陽修并稱“歐蘇”，是“唐宋八大家”之一。蘇軾是繼歐陽修之后主持北宋文壇的領袖人物，在當時的作家中間享有巨大的聲譽，一時與之交游或接受他的指導者甚多，北宋文學家黃庭堅、秦觀、晁補之和張耒都曾得到他的培養(yǎng)、獎掖和薦拔，故稱蘇門四學士。蘇軾散文 獨特的文學思想 和寫作技巧：文道并重，以意為主。 翻新出奇的議論文

5、；敘事、抒情、說理三種功能完美結合的敘事記游之文 ；神妙的筆記小品。 蘇軾散文的思想是主張：文、道并重。也就是說，蘇軾推崇韓愈和歐陽修對古文的貢獻，但他認為散文藝術具有其獨立的價值，文章并不僅僅是載道的工具。他常用迂回的方法，肯定文學在表現(xiàn)作者的生活情感、人生體驗和哲理思考方面的作用，肯定文學作為一種藝術創(chuàng)造的價值。他指出寫作如古人所言，是“有所不能已而作者”，是“雜然有觸于中而發(fā)于詠嘆”（江行唱和集序），是“有所不盡，如茹物不下，必吐出乃已”（密州通判廳題名記）他對文學的藝術性是相當重視的。一般古文家常引用孔子所說“辭達而已矣”一句，反對在文章寫作中的藝術追求，蘇軾則說：“夫言止于達意，即疑

6、若不文，是大不然。求物之妙，如系風捕影；能使是物了然于心者，蓋千萬人而不一遇也，而況能使了然于口與手者乎？是之謂辭達。”（蘇軾答謝民師書） 他把“系風捕影”般的“求物之妙”這種以個人內在感受為基礎的很高的藝術境界作為“辭達”的要求。其次，蘇軾心目中的“道”不限于儒家之道，而是泛指事物的規(guī)律。他主張文章應像客觀世界一樣，文理自然，姿態(tài)橫生。他提倡藝術風格的多樣化和生動化，反對千篇一律的統(tǒng)一文風。“吾文如萬斛泉源，不擇地皆可出，在平地汩汩滔滔，雖一日千里無難。及其與山石曲折，隨物賦形，而不可知也。所可知者，常行于所當行，常止于不可不止。”（蘇軾答謝民師書）在散文寫作方法方面，他既反對 “浮巧輕媚，

7、叢錯采繡” 之文，即外表華麗而缺乏內涵的文章，也反對“怪僻而不可讀”之文，即怪異艱澀而難以理解的文章。蘇軾最重視的一點是“以意為主” 。“某平生無快意事, 惟作文章,意之所到, 則筆力曲折, 無不盡意,自謂世間樂事無逾此者。”（何蘧春渚紀聞卷六引蘇軾語）蘇軾很重視在“意”的支配下構成自由揮灑、變化無端的藝術風格。蘇軾的散文，無論比之于早期的韓、柳，還是比之于同時的歐、曾、王，都要少一些格局、構架、氣勢等人為講究，如行云流水一般，姿態(tài)橫生，這也更吻合他的情感基調與個性特征。蘇軾的早期議論散文作品中，史論或政論占了很大比重。其中除有一部分大而無當帶有濃厚的制科氣外，確也有不少見解新穎，不落窠臼，雄

8、辯滔滔，筆勢縱橫，善于騰挪變化的優(yōu)秀篇章。如進策、教戰(zhàn)守策、上神宗皇帝書、留侯論等。在他大受主考管歐陽修賞識考中進士的應試政論文刑忠厚之至論中，他圍繞儒家“重賞輕罰”的“仁政”主旨，從“何其愛民之深，憂民之切”說起，列舉周穆王的話、傳、尚書、最后以詩作結“春秋之義，立法貴嚴，而責人貴寬”是“忠厚之至也”。一方面一掃五代以來浮靡艱澀之風，有“文”重“道”；另一方面又有較濃的戰(zhàn)國縱橫家旁征博引之習，縱橫恣意。此外，蘇軾總能引據(jù)常見史料為人物翻案。如為古代名臣賈誼，范增，晁錯等作了不少人物史論。這些議論往往從別人意想不到的角度切入，得出意料之外的結論，文筆在自然流暢中又富于波瀾起伏，有較強的力度和感

9、染力。蘇軾的敘事記游之文，敘事、抒情、議論三種功能更是結合得水乳交融，是最能代表他的顛峰之作。這一類散文的寫作手法比前人更自由，蘇軾的散文不像韓愈那樣拗折奇警，也不像歐陽修那樣平易流轉，他更重視通過捕捉意象，通過音聲色彩的組合，來傳達自己的主觀感受，時常點綴著富于表現(xiàn)力的新穎詞匯，句式則是駢散文交雜，長短錯落。他常打破各種文體習慣上的界限，把抒情、狀物、寫景、說理、敘事等多種成分糅合起來，以“意”為主，信筆寫去，顯得更為自然、飄逸和輕松。 其流芳千古的前、后赤壁賦貫穿了游覽過程與情緒的變化，把寫景、對答、抒情，議論交融地匯為一體。有賦體生動瑰麗的語言，洋洋灑灑，又更吸納了古文運動以來行文的簡練

10、平易，通順曉暢。詩情畫意，處處皆是。在蘇軾這一類文章中，借題發(fā)揮，隨即發(fā)生出一段融敘事描寫，抒情論理為一體的散文表現(xiàn)“意”即自己的內心感受是最重要的，所以雷同的情況很少，總是隨“意”變化。隨“意”表現(xiàn)矛盾復雜的內心世界，闡發(fā)曠達樂觀的人生態(tài)度。 此外，蘇軾還有一些小品文也是獨具風韻。這些小品文的篇幅短小，寫作隨意的書札，題跋，雜記和隨筆，多作于貶謫黃、惠州時期。寓情，寓理，寓氣，寓識，嬉笑怒罵皆成文章。信手拈來，卻不失為神機妙品。蘇軾的小品文尤其言簡意深，內涵豐厚；以不同體裁，不同角度體現(xiàn)了作者歷經(jīng)磨難而狂放豁達的人生態(tài)度。這一類文章對后世小品文的發(fā)展，有很大的影響。蘇軾散文的魅力蘇軾的散文為

11、什么如此瑰麗而多姿？幾乎散文的所有風格都可在蘇軾散文集中找到：豪邁奔放，婉麗清爽，閑適悠遠，雄健險峻，曠達簡古，自然平淡應有盡有。以他被貶黃州為界，前期創(chuàng)作翻新出奇，突破陳說，論駁滔滔，酣暢淋漓。后期作品更多地體現(xiàn)了他散文的汪洋澹泊、揮灑自如、變化莫測、姿態(tài)橫生的特點。以出世的精神做入世的工作”（當代美學家朱光潛語）成就了他虛靜高潔的心靈和淡泊超逸的人格，成就了他隨緣放曠的文心和風流瀟灑的氣度。正因蘇軾的散文與其詩詞書畫一樣，是他思想和人格的載體，他的品格才在中國這塊古老的土地上，成為千百年來文人士大夫尊崇和效仿的理想人格。他的散文才能成為千古傳誦的不朽名篇，在中國文學史，也在中國文化史上閃爍

12、著璀璨的光芒。蘇軾散文大而至于民族興亡，國家變故，小而至于身邊瑣事，一己悲歡，盡羅其中，付諸筆端。有堂堂正正，侃侃而談，陳述國事；亦有隨意發(fā)揮的諷刺小品，驅駕歷史風云，亦可縮龍成寸，精雕細琢，平凡認識，細加描述，也可感心銘腑。蘇軾的散文注重感覺，情感的深化和人格的升華，注重深沉的思索與“悟道”，立意高遠。不僅重品，樹德，暢神，達意，法自然，立境界，還具有將邏輯思維和形象思維絕妙熔鑄在一起的文化氣質。 蘇軾的散文與韓愈、柳宗元、歐陽修并稱,有“韓如潮水，柳如泉。歐如瀚，蘇如海”之喻。人物軼事1、年少輕狂 （“識遍天下字，讀盡人間書” 改“發(fā)奮識遍天下字，立志讀盡人間書” ）2、蘇軾“欺”師3、東坡肉 （豬肉頌打油詩：“黃州好豬肉，價錢等糞土。富者不肯吃，貧者不解煮。慢著火，少著水，火候足時它自美。每日起來打一碗，飽得自家君莫管。” ）4、蘇軾退房 5、赴宴吟詩 6、出人頭地7、家庭聚會 （花池邊，命題定以“冷、香”兩個字） 蘇老泉：“水自石邊流出冷，風從花里過來香” 秦少游：“