1、202L2022學(xué)年山西省太原師范附中、太原市師苑中學(xué)高二（下）第四次月考語(yǔ)文試卷一、現(xiàn)代文閱讀（本大題共3小題，共14.0分）閱讀下面的文字，完成以下各題。微紀(jì)元（節(jié)選）劉慈欣先行者知道，他現(xiàn)在是全宇宙中唯一的一個(gè)人了。那事已經(jīng)發(fā)生過(guò)了。其實(shí)，在他啟程時(shí)人類已經(jīng)知道那事要發(fā)生了。人類發(fā)射了一艘恒星際飛船，在周圍100 光年以內(nèi)尋找?guī)в锌梢泼裥行堑暮阈恰Ｓ詈絾T被稱為先行者。飛船航行了 23年時(shí)間，由于速度接近光速，地球時(shí)間已過(guò)去了兩萬(wàn)五千年。飛船繼續(xù)飛向太陽(yáng)系深處。先行者沒(méi)再關(guān)注別的行星，徑直飛回地球。啊，我的藍(lán)色水 晶球先行者閉起雙眼默禱著，過(guò)了很長(zhǎng)時(shí)間，才強(qiáng)迫自己睜開(kāi)雙眼。他看到了一個(gè)黑白

2、相間的地球。黑色的是熔化后又凝結(jié)的巖石，白色的是蒸發(fā)后又凍結(jié)的海洋。飛船進(jìn)入低軌道，從黑色的大陸和白色的海洋上空緩緩越過(guò)，先行者沒(méi)有看到任何遺跡, 一切都熔化了，文明已成過(guò)眼煙云。這時(shí)，飛船收到了從地面發(fā)來(lái)的一束視頻信號(hào)，顯示在屏幕上。先行者看到了一個(gè)城市的圖象：先看到如林的細(xì)長(zhǎng)的高樓群，鏡頭降下去，出現(xiàn)了一個(gè) 廣場(chǎng)，廣場(chǎng)上一片人海，所有的人都在仰望天空。鏡頭最后停在廣場(chǎng)正中的平臺(tái)上，那 兒站著一個(gè)漂亮姑娘，好像只有十幾歲。她在屏幕上沖著先行者揮手,嬌滴滴地喊：“喂, 我們看到你了！你是先行者？ ”在旅途的最后幾年，先行者的大局部時(shí)間是在虛擬現(xiàn)實(shí)的游戲中度過(guò)的，在游戲里，計(jì) 算機(jī)接收玩者的大腦

3、信號(hào)，構(gòu)筑一個(gè)三維畫(huà)面，畫(huà)面中的人和物還可根據(jù)玩者的思想做 出有限的互動(dòng)。先行者曾在寂寞中構(gòu)筑過(guò)從家庭到王國(guó)的無(wú)數(shù)個(gè)虛擬世界，所以現(xiàn)在他 一眼就看出這是一幅這樣的畫(huà)面，可能來(lái)自大災(zāi)難前遺留下來(lái)的某種自動(dòng)裝置。“那么，現(xiàn)在還有人活著嗎？ ”先行者問(wèn)。“您這樣的人嗎？ ”姑娘天真地反問(wèn)。“當(dāng)然是我這樣的真人，不是你這樣的虛擬人。”姑娘兩只小手在胸前絞著，“您是最后一個(gè)這樣的人了，如果不克隆的話嗚嗚答案和解析13.【答案】B、【解析】(1)B.“這一形象來(lái)自先行者的大腦信號(hào)，是他對(duì)人類美好記憶的一局部” 錯(cuò)誤的，因?yàn)楦鶕?jù)文本“先行者的心如沉海底”可知，先行者所看到的小姑娘形象并非 是他對(duì)人類美好回憶

4、的一局部。(2)題目要求分析鑒賞小說(shuō)中人的心理變化過(guò)程，這過(guò)程可根據(jù)小說(shuō)中的相關(guān)描述進(jìn) 行分析得出。比方，“先行者沒(méi)再關(guān)注別的行星,徑直飛回地球。啊，我的藍(lán)色水晶球 先行者閉起雙眼默禱著”“先行者沒(méi)有看到任何遺跡，一切都蟀化了，文明已成過(guò)眼煙 云”，希冀與期待。雖然先行者“知道一切，但還是閉起雙眼默禱著，他希望睜開(kāi)眼看 到一個(gè)藍(lán)色水晶球舲的地球”等語(yǔ)句和當(dāng)小姑娘說(shuō)出人類已經(jīng)不存在時(shí) 先行者的心如 沉海底，領(lǐng)先行者看到半球透明玻璃置中的人類和文明時(shí)，看到了希望等情節(jié)分析人物 的心理特征。(3)命題者抓住科學(xué)與幻想兩個(gè)詞語(yǔ)，要求考生回答貌似同文本毫無(wú)關(guān)聯(lián)的問(wèn)題，題 目的主觀性很強(qiáng)，發(fā)散空間很大，這

5、對(duì)平時(shí)閱讀面很廣、善于思考的人十分有利，由此 可見(jiàn)命題者的指向十清楚確，為當(dāng)今的語(yǔ)文教學(xué)起到了較大的指揮棒作用。學(xué)生作答時(shí) 只要在結(jié)合文本的基礎(chǔ)上言之成理即可。答案：(1) B；(2)先行者著陸之前，已經(jīng)知道地球?yàn)?zāi)難的發(fā)生，一方面心存僥幸，一方面又深知 連僥幸也不過(guò)是幻想，心情復(fù)雜糾結(jié)；著陸后親身感受到地球的荒涼，自認(rèn)是宇畝間 最后人類，巨大的孤獨(dú)感和絕望使他瀕臨崩潰；意識(shí)到畫(huà)面有可能并非虛擬，感到震 撼，重新燃起了希望。(3)科幻小說(shuō)中的科學(xué)是幻想的基礎(chǔ)。本文情節(jié)的基本框案，即地球?yàn)?zāi)難及文明重 生，就是在宇宙科學(xué)基礎(chǔ)上演繹的；而文中細(xì)節(jié)如宇宙飛船的星際航行、虛擬游戲、視 頻眼鏡等，都已是或局

6、部是科學(xué)事實(shí)。科幻小說(shuō)中的幻想雖然立足于科學(xué)，但更要突 破具體科技的限制，充分發(fā)揮想象力，將人文關(guān)懷與科學(xué)意識(shí)融匯在一起。本文幻想出 來(lái)的宏紀(jì)元與微紀(jì)元，有一定科學(xué)因素，主旨那么是對(duì)人類文明的思考。(1)此題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容、篩選整合文本信息的能力。回答此題，應(yīng)該先在文中分別找到各個(gè)選項(xiàng)的對(duì)應(yīng)語(yǔ)段，然后采用比對(duì)的方法，看看有沒(méi)有答非所問(wèn)、偷換概第10頁(yè)，共22頁(yè)念、以偏概全、混淆因果條件、輕重范圍失當(dāng)?shù)葐?wèn)題，在此基礎(chǔ)上判斷正誤。（2）此題考查學(xué)生分析人物形象的能力。分析人物形象應(yīng)從人物描寫(xiě)入手，看人物性 格的具體表現(xiàn)。人物描寫(xiě)有肖像描寫(xiě)、語(yǔ)言描寫(xiě)、動(dòng)作描寫(xiě)、心理描寫(xiě)、細(xì)節(jié)描寫(xiě)等。 小說(shuō)中的

7、李臺(tái)陽(yáng)具有怎樣的性格，要善于細(xì)讀文本中的各類描寫(xiě)內(nèi)容，從中看出小說(shuō)人 物性格的各個(gè)側(cè)面。（3）此題考查對(duì)文本進(jìn)行個(gè)性化閱讀和有創(chuàng)意性解讀的能力。解答此類題目，要仔細(xì) 審題，一審題干出題的方向，二審我們需要答什么。如何鑒賞形象：首先，要分析人物的典型性格。典型人物的典型性如何表達(dá)呢？這就需要注意人物的共 性和個(gè)性的統(tǒng)一，共性是指典型人物所代表的那一類人的共同性格。其次，借助故事情 節(jié)分析人物形象。情節(jié)是小說(shuō)中用以表現(xiàn)主題或人物性格的一系列有組織的生活事件。 我們需要從情節(jié)的開(kāi)展中把握人物形象，因?yàn)榍楣?jié)是人物性格形成和開(kāi)展的歷史，在事 件開(kāi)展的過(guò)程中，才能顯現(xiàn)出人物靈魂深處的東西來(lái)，離開(kāi)了情節(jié)，就

8、不知道人物怎樣 做事，也就無(wú)法分析人物性格特征。要了解人物性格，必須透過(guò)情節(jié)中發(fā)生的事情這種 外在現(xiàn)象去剖析現(xiàn)象背后的本質(zhì)。故事情節(jié)或是開(kāi)展了人物性格，或是表現(xiàn)了人物性格。 第三，分析矛盾沖突，把握人物性格特征。矛盾沖突是構(gòu)成情節(jié)的基礎(chǔ)，是展示人物性 格的手段。優(yōu)秀的小說(shuō)，總是充分地揭示社會(huì)生活本質(zhì)的矛盾和斗爭(zhēng)，在典型的矛盾沖 突中展示人物的性格特征。一般說(shuō)來(lái)，矛盾沖突展開(kāi)得越充分，人物性格也就越鮮明。 第四，借助描寫(xiě)方法分析人物形象。第五，借助環(huán)境描寫(xiě)分析人物形象（分析環(huán)境描寫(xiě)， 探究形成人物命運(yùn)和性格的社會(huì)原因）。第六，通過(guò)人物間的關(guān)系分析人物性格。第七， 借助作者傾向分析人物形象（注意作

9、者對(duì)人物的介紹和評(píng)價(jià)或聯(lián)系小說(shuō)主題分析一）。46.【答案】C、C、B【解析】（1）根據(jù)句意斷句。“少”修飾的是“好俠”，是說(shuō)他年輕時(shí)喜歡行俠仗義， 要連在一起，排除BD； “晚而改節(jié)”語(yǔ)意已經(jīng)完整，“敦儒學(xué)”與“習(xí)尚書(shū)”“讀 律令”句子結(jié)構(gòu)一致，均為動(dòng)賓結(jié)構(gòu)，應(yīng)在“敦”前斷句，排除A,選C項(xiàng)。這段話翻 譯為：王渙字稚子，是廣漢妻K縣人。父親王順，任安定太守。王渙年少時(shí)喜好行俠仗義 打抱不平，崇尚力氣和武藝，與強(qiáng)悍輕捷的少年交往頻繁。后來(lái)才改變了自己的志向, 鉆研儒學(xué)，學(xué)習(xí)尚書(shū)，研讀律令，大體明曉了這些書(shū)典的主要旨義。C. “京”師單用，舊時(shí)均可指國(guó)都”表述有誤，“師”單用，不可指國(guó)都，一般 指

10、老師、軍隊(duì)。B. “他死于洛陽(yáng)令任上”缺少依據(jù)，在文言文中，一般用“卒（于）官”或“終 于”強(qiáng)調(diào)“死于任上”的事實(shí)，而且文中末句為“峻字叔高，終于太山太守”，剛 好強(qiáng)調(diào)“任峻死于任上”。原文只是說(shuō)“元興元年，(王渙)病卒，無(wú)強(qiáng)調(diào)意味，強(qiáng) 調(diào)他是死于洛陽(yáng)令任上。(4)“為立祠安陽(yáng)亭西”為省略句、狀語(yǔ)后置句，正常語(yǔ)序?yàn)椤坝诎碴?yáng)亭西為之立 祠”；“弦”為名詞作動(dòng)詞，彈奏、奏樂(lè)；“薦”，推斷應(yīng)為“祭祀、進(jìn)獻(xiàn)”。句子翻 譯為：百姓思念王渙恩德,在安陽(yáng)亭西為他建造祠堂,每到進(jìn)食時(shí)就奏樂(lè)歌詠而祭祀他。 “一歲”，一年；“獄”，案件；“不過(guò)”，古今異義，不超過(guò)；“聲威”，聲勢(shì)和 威望；“文理”，條理；“及”，

11、比得上、趕得上。句子翻譯為：一年間的斷案，不過(guò) 幾十件，聲威超過(guò)王渙，而在條理方面比不上他。答案：CCB(4)百姓思念王渙恩德，在安陽(yáng)亭西為他建造祠堂，每到進(jìn)食時(shí)就奏樂(lè)歌詠而祭祀 他。一年間的斷案，不過(guò)幾十件，聲威超過(guò)王渙，而在條理方面比不上他。參考譯文：王渙字稚子，是廣漢鄭縣人。父親王順，任安定太守。王渙年少時(shí)喜好行俠仗義打 抱不平，崇尚力氣和武藝，與強(qiáng)悍輕捷的少年交往頻繁。后來(lái)才改變了自己的志向，鉆 研儒學(xué)，學(xué)習(xí)尚書(shū)，研讀律令，大體明曉了這些書(shū)典的主要旨義。他擔(dān)任郡太守陳 寵的功曹后，對(duì)自己的職責(zé)認(rèn)真負(fù)責(zé)，敢于決斷，即使對(duì)豪強(qiáng)大戶也決不留情。陳寵因 而名聲大震，被提升到朝中任大司農(nóng)。漢和帝

12、問(wèn)他：“你在郡中是用什么方法治理政務(wù) 的？ ”陳寵叩頭回答說(shuō)：“臣任用功曹王渙，讓他選拔有才能的人處理各種事物；又讓 主簿鏢顯彌補(bǔ)糾正有漏洞的地方，我不過(guò)是奉命宣讀皇上您的詔書(shū)罷了。”和帝十分高 興。王渙從此后開(kāi)始知名。州里舉薦王渙為茂才，并讓他做溫縣縣令。溫縣境內(nèi)有很多 奸猾之徒胡作非為，長(zhǎng)期以來(lái)成了當(dāng)?shù)厝说拇蠡肌Ｍ鯗o采取策略加以討伐打擊，把他們 全都?xì)⒘恕？h境內(nèi)安定太平，有的商人就在道路停宿。其中有放牛的人，都說(shuō)自己是王 渙的屬下，始終沒(méi)有人敢侵犯。王渙擔(dān)任了三年溫縣縣令后，升為兗州刺史，他用法律 嚴(yán)格地糾察所屬郡縣，聲名大震。后來(lái)由于考核妖言不實(shí)而被定罪免官。一年多后，又 被征召任命為侍

13、御史。永元十五年。王渙隨從皇帝南巡，返回后被任命為洛陽(yáng)縣令。他第12頁(yè)，共22頁(yè) 嚴(yán)格要求自己，辦事清平公正，處理案件也寬嚴(yán)得當(dāng)。其中那些含有冤情，長(zhǎng)期告狀, 而歷屆官府所不能判決、按法律情理難以彰明、人們難以信服的案件，王渙無(wú)不弄清真 偽，清除大家的疑點(diǎn)。同時(shí)他還用巧妙的方法，屢次揭發(fā)和暴露隱密的壞人壞事。京城 的人都稱頌嘆服他，認(rèn)為王渙有神仙一樣的智慧和妙算。元興元年，王渙病死。百姓在 市中和路上沒(méi)有不嘆息的。男女老少都共同集資，前去祭奠釀酒，多達(dá)數(shù)千人。王渙的 靈樞向西運(yùn)回家鄉(xiāng)，路過(guò)弘農(nóng)縣，老百姓都在路旁擺設(shè)盤(pán)、碗加以祭奠。官吏問(wèn)這樣做 的緣故，老百姓全都說(shuō)平常帶米到洛陽(yáng)，被士卒衙門(mén)所盤(pán)

14、剝，經(jīng)常要損失一半，自從王 渙任洛陽(yáng)縣令，不再有官吏掠奪侵?jǐn)_的事情了，所以來(lái)祭奠以報(bào)答他的恩情。王渙的政 治教化令人懷念感激到達(dá)這樣的地步。人民思念王渙的恩德，在安陽(yáng)亭西邊為他建立一 座祠堂，每餐都要伴著禮樂(lè)獻(xiàn)上祭品。延熹年間，桓帝事奉黃老學(xué)說(shuō)，將所有的祠堂全 部毀去，惟獨(dú)專門(mén)下詔書(shū)耍密縣保存原太傅卓茂的廟，洛陽(yáng)保存王渙的祠堂。自從王渙 去世以后，皇帝連續(xù)下詔書(shū)給三公，要他們專門(mén)挑選洛陽(yáng)令，但挑出來(lái)的都不稱職。永 和年間（順帝年號(hào)，136年.141年），朝廷任命劇縣令勃海人任峻任洛陽(yáng)令。任峻選拔 文武官員，充分發(fā)揮這些人的才能。這些人舉發(fā)剪除奸惡盜賊，決不畏避退縮，所以一 年中要判的案件，不過(guò)

15、幾十個(gè)。任峻在威猛方面超過(guò)王渙，但在文德治理方面比不上王 渙。任峻字叔高，最后在太山太守任上逝世。（1）此題考查文言斷句。解答該題可以根據(jù)文意、虛詞和結(jié)構(gòu)判斷。（2）此題考查識(shí)記古代文化常識(shí)，答題的關(guān)鍵在于平時(shí)的積累與識(shí)記。（3）此題考查歸納內(nèi)容要點(diǎn)、概括中心意思，注意將選項(xiàng)與原文作細(xì)致比擬。（4）此題考查文言文翻譯的能力，解答時(shí)一定要先回到語(yǔ)境中，根據(jù)語(yǔ)境讀懂句子的 整體意思，然后思考命題者可能確定的賦分點(diǎn)，首先要找出關(guān)鍵實(shí)詞、虛詞，看有無(wú)特 殊句式，詞類的活用，運(yùn)用“留”“刪”“調(diào)”“換”“補(bǔ)”的方法，直譯為主，意譯 為輔，并安現(xiàn)代漢語(yǔ)的規(guī)范，將翻譯出來(lái)的句子做適當(dāng)?shù)恼{(diào)整，到達(dá)詞達(dá)句順。掌

16、握正確的閱讀文言文的方法-遵循三個(gè)步驟：在考試過(guò)程中，不少的同學(xué)在讀完一遍文言文后就開(kāi)始作答，這種做法是很不正確的。 解答文言文題目，應(yīng)遵循三個(gè)步驟：第一步：初讀全文，整體感知，把握大意。要求集中心思，穩(wěn)住神，快速地瀏覽一遍。 初步明確“什么時(shí)間、什么人、什么事、前因后果、誰(shuí)說(shuō)了什么話”等等，讀懂個(gè)大概 即可，因?yàn)楦呖甲鳛檫x拔性的考試，要一遍把他全部讀懂，很少人能夠辦到；第二步：細(xì)讀題目，認(rèn)真研讀字、詞、句，在這一步閱讀中，要根據(jù)題干得要求，結(jié)合 各選項(xiàng)的具體內(nèi)容，一一落實(shí)，理解耍求作答的字、詞、句、段在文段的位置，運(yùn)用課 內(nèi)所學(xué)的知識(shí)（實(shí)詞、虛詞、活用、句式等），解決完成較為容易的題目;第三

17、步：再讀全文，加深理解.。這一步是要解決較難的題目，加深對(duì)文意的理解，又糾 正前兩步中出現(xiàn)的偏差，是一步深入和復(fù)核的過(guò)程。78.【答案】B、【解析】(1) B. “強(qiáng)調(diào)自己不愛(ài)僧侶”有誤，尾句“案頭見(jiàn)蠹魚(yú)，猶勝凡傅侶” 的大意是“在書(shū)桌上看見(jiàn)書(shū)的欣喜，勝過(guò)與闊別已久的好友相見(jiàn)”，只是作了比擬而非 不愛(ài)。應(yīng)選：Bo(2)皮詩(shī)中認(rèn)為在優(yōu)美的環(huán)境中讀書(shū)可以與古圣賢進(jìn)行心靈的對(duì)話，這種心靈的對(duì)話 可以超越時(shí)空，沒(méi)在同一時(shí)代并不阻礙他們相互欣賞，可以從讀書(shū)中學(xué)習(xí)先賢的精神。 此詩(shī)側(cè)重的是讀書(shū)的情感體驗(yàn)。陸詩(shī)說(shuō)“讀書(shū)本意在元元”，讀書(shū)是為了黎民百姓，強(qiáng) 調(diào)讀書(shū)的目的不是為自己，是為拯救蒼生。“燈前目力雖非

18、昔，猶課蠅頭二萬(wàn)言”，即 便自己現(xiàn)在已經(jīng)老了，依然要多閱讀，這是一種堅(jiān)持苦學(xué)的學(xué)習(xí)態(tài)度。答案：(1) B(2)皮日休側(cè)重寫(xiě)讀書(shū)的情感體驗(yàn)，表達(dá)了開(kāi)卷之樂(lè)，指明讀書(shū)是與圣賢的精神對(duì) 話，可以不受時(shí)空限制學(xué)習(xí)圣賢精神，并從中獲得給養(yǎng)。陸游側(cè)重寫(xiě)讀書(shū)的目的和態(tài)度，表達(dá)了他為平民百姓?qǐng)?jiān)持苦學(xué)面別無(wú)他求的可貴精神。皮詩(shī)譯文：家中的財(cái)產(chǎn)是些什么，就是那滿滿一屋的書(shū)籍。在環(huán)境優(yōu)美安靜的書(shū)齋緩緩翻開(kāi)書(shū)卷，徜徉書(shū)海與圣賢心靈對(duì)話。德才兼?zhèn)涞娜藗冸m然沒(méi)有在同一時(shí)代，但自古以來(lái)他們卻是互相贊許欣賞的。在書(shū)桌上看見(jiàn)書(shū)的欣喜，勝過(guò)與闊別已久的好友相見(jiàn)。賞析：這首詩(shī)寫(xiě)對(duì)讀書(shū)的喜愛(ài)。“家資是何物，積帙列梁相”，開(kāi)頭兩句運(yùn)用

19、設(shè)問(wèn)的句式， 說(shuō)明自己最值得夸耀的家資就是能夠堆到屋頂?shù)臅?shū)。成語(yǔ)有“汗牛充棟”，皮日休“積 帙列梁相”便是“充棟”的具體化了。這兩句也表示他沒(méi)有其他的家產(chǎn)，但貧困的家庭 條件卻惟獨(dú)有那么多的書(shū)，便表示“書(shū)”在他生活中的地位。皮日休在寫(xiě)這兩句時(shí)，內(nèi) 心的夸耀與滿足可說(shuō)溢于言表。前兩句寫(xiě)自己有很多書(shū)，接下來(lái)寫(xiě)讀書(shū)。“高齋曉開(kāi)卷，第14頁(yè)，共22頁(yè) 獨(dú)共圣人語(yǔ)”，一早就在書(shū)齋里翻開(kāi)書(shū)本，開(kāi)始讀書(shū)。書(shū)是圣人寫(xiě)的，讀書(shū)就是和圣人 對(duì)話。古人對(duì)書(shū)的敬重，很大的一種成分是因?yàn)闀?shū)的作者是圣人，或者記錄了圣人的言 語(yǔ)，因此書(shū)的質(zhì)量都很高。“英賢雖異世，自古心相許”，雖然寫(xiě)這些書(shū)的圣賢都已不 在了，但是自己對(duì)他們

20、說(shuō)的道理還是很贊同的。“案頭見(jiàn)蠹魚(yú)，猶勝凡侍侶”，書(shū)放的 時(shí)間長(zhǎng)了，或者保管不善，就會(huì)出現(xiàn)書(shū)蟲(chóng)，也即詩(shī)中所說(shuō)的“蠹魚(yú)”，詩(shī)人說(shuō)在讀書(shū)時(shí) 遇到書(shū)蟲(chóng)，都強(qiáng)于看到普通的朋友。“凡”是凡夫俗子的意思，和這些凡夫俗子見(jiàn)面, 既無(wú)聊又耽誤時(shí)間，還不如讀書(shū)能聆聽(tīng)圣人教誨，增加自己的知識(shí)和修養(yǎng)。這是運(yùn)用了 比擬的方法，來(lái)強(qiáng)調(diào)自己對(duì)讀書(shū)的喜愛(ài)。陸詩(shī)譯文：歸鄉(xiāng)隱居的志向就算沒(méi)有那五畝田園也依然如故，讀書(shū)的本意原是為了黎明百姓。 燈下讀書(shū)，眼神已不比從前，卻還是閱讀完了兩萬(wàn)的蠅頭小字。賞析：陸游的詩(shī)歌繼承了屈原以來(lái)詩(shī)人憂國(guó)憂民的優(yōu)良傳統(tǒng)，以現(xiàn)實(shí)主義風(fēng)格為主，立足 于時(shí)代。讀書(shū)雖以讀書(shū)為題材，但詩(shī)人的眼光早已離開(kāi)書(shū)齋

21、這個(gè)狹小的空間，他將 目光投向于整個(gè)人民，所以他所有的讀書(shū)詩(shī)包括讀書(shū)，仍然充滿著對(duì)生活的熱愛(ài), 仍然流露著對(duì)生命的感慨，仍然是活色生香，精力充分，是文學(xué)意味十分濃厚的好詩(shī)。 同時(shí)他的讀書(shū)詩(shī)既有現(xiàn)實(shí)主義的精神，使他的詩(shī)內(nèi)容充實(shí)，熱情橫溢,顯得既沉郁悲壯， 又恢宏雄放。從平凡細(xì)微當(dāng)中覓得詩(shī)情，寫(xiě)成活潑生動(dòng)的好詩(shī)，一切都取決于詩(shī)人是否 有靈心慧性。“歸老寧無(wú)五畝園，讀書(shū)本意在元元這兩句直抒胸臆，說(shuō)自己讀書(shū)是為了平民百姓， 前兩句不重情節(jié)畫(huà)面，而是把事實(shí)壓縮在極其精煉的詩(shī)句內(nèi),著重抒寫(xiě)自己的主觀感受, 具有高度的概括性和強(qiáng)烈的抒情性。一個(gè)“寧無(wú)”把詩(shī)人內(nèi)心深處對(duì)黎民百姓的牽掛表 達(dá)的淋漓盡致。也顯示詩(shī)

22、人不為五斗米折腰的情操。在封建時(shí)代，能提出“讀書(shū)本意在 元元”，把讀書(shū)看做是為百姓而讀，展現(xiàn)了詩(shī)人的可貴。“燈前目力雖非昔，猶課蠅頭二萬(wàn)言。”這兩句是寫(xiě)實(shí)，具有二個(gè)特點(diǎn)：一是細(xì)節(jié)的真 實(shí)性，燈下讀書(shū)，眼神已大不如從前了。寫(xiě)這首詩(shī)時(shí)，詩(shī)人已是五十三歲，視力減退。 透過(guò)詩(shī)句，詩(shī)人燈下讀書(shū)的形象出現(xiàn)在眼前。二是具體描寫(xiě)方式的客觀性，一盞青燈為 何出現(xiàn)在陸游的詩(shī)中，因?yàn)槭瞧渥x書(shū)生涯中最為重要的一件物體，故而成了其讀書(shū)詩(shī)中 最引人注目的一個(gè)意象。作者通過(guò)對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的客觀，具體的描寫(xiě)，從作品的場(chǎng)面和情 節(jié)中自然地表達(dá)出作者的忠于人民思想傾向和愛(ài)憎感情，盡管明白如話，淺顯平淡，但 卻淺中有深，平中有奇。把詩(shī)

23、人在孤燈之下，老眼昏花地閱讀蠅頭小字的場(chǎng)景，維妙維 肖地刻劃出來(lái)。既是對(duì)生活描寫(xiě)，更是對(duì)后人告誡，寓意深遠(yuǎn)。這首讀書(shū)七絕，如同詩(shī)人的學(xué)習(xí)體會(huì)，既反映了詩(shī)人在年老時(shí)仍堅(jiān)持苦學(xué)的情 況，又說(shuō)明了他學(xué)習(xí)是為平民百姓而并無(wú)他求的可貴精神。詩(shī)言志，詩(shī)歌是詩(shī)人對(duì)人生 的歌詠，這是中國(guó)自古以來(lái)關(guān)于詩(shī)歌內(nèi)容的基本要求。從這個(gè)角度出發(fā)，但凡屬于人生 的各類內(nèi)容，都可以被納入詩(shī)人取材的范圍，不應(yīng)有什么事先劃定的禁區(qū)。對(duì)于主要身 份是土人的陸游來(lái)說(shuō)，其生活內(nèi)容有相當(dāng)大的局部是在書(shū)齋里度過(guò)的，讀書(shū)正是他人生 經(jīng)歷的重要組成局部。于是當(dāng)他要想寫(xiě)詩(shī)歌詠其生活內(nèi)容，表示其人生感慨時(shí)，讀書(shū)便 理所當(dāng)然成為不可或缺的題材。（1

24、）此題考查學(xué)生對(duì)詩(shī)詞綜合賞析能力。此類題綜合考查詩(shī)詞的形象、語(yǔ)言、表達(dá)技 巧和思想情感等，每個(gè)選項(xiàng)一個(gè)考點(diǎn)，幾乎涵蓋詩(shī)詞的所有內(nèi)容，注意結(jié)合全詩(shī)進(jìn)行分 析，主要的錯(cuò)誤是意象的含義不對(duì)，手法不準(zhǔn)確，手法的解說(shuō)和藝術(shù)效果的分析不對(duì), 語(yǔ)言方面主要是風(fēng)格不正確，內(nèi)容一般為曲解詩(shī)詞意思，答題時(shí)注意仔細(xì)辨析。（2）此題考查對(duì)詩(shī)歌內(nèi)容的理解與歸納。在整體上理解兩首詩(shī)內(nèi)容的基礎(chǔ)上分析其側(cè) 重點(diǎn)。如何鑒賞詩(shī)歌：（一）關(guān)注標(biāo)題，明確內(nèi)容和情感標(biāo)題是解讀詩(shī)歌內(nèi)容和形式的關(guān)鍵。因?yàn)樵?shī)歌的標(biāo)題一般交代時(shí)間、地點(diǎn)、人物、情感 傾向等，可以揭示思想內(nèi)容，可以讓人明了是哪一類詩(shī)歌，進(jìn)而明了全詩(shī)的結(jié)構(gòu)及表現(xiàn) 手法等，便于快速

25、理解詩(shī)歌。（二）關(guān)注作者，知人論世多關(guān)聯(lián)讀詩(shī)講究“知人論世”，所以，一定要重視詩(shī)歌的作者。要盡量了解作者的身世、所處 的時(shí)代特點(diǎn)，及創(chuàng)作傾向、主要內(nèi)容、作品風(fēng)格特點(diǎn)等。（三）關(guān)注注釋隱含義高考所選詩(shī)歌大多附有注釋。注釋或解釋疑難詞語(yǔ)、地名，幫助考生讀懂詩(shī)句；或介紹 寫(xiě)作背景，暗示詩(shī)歌的思想主題；或介紹相關(guān)詩(shī)句，幫助考生理解詩(shī)歌用典或意境；或 介紹作者，暗示詩(shī)歌的思想情感或?qū)懽黠L(fēng)格。（四）關(guān)注意象寄托意意象是詩(shī)人思想感情的寄托，古人寫(xiě)詩(shī)喜歡用一些意象傳達(dá)大致相同的思想感情。（五）關(guān)注關(guān)鍵詞句情感意關(guān)鍵詞主要是名詞、動(dòng)詞、形容詞，它們通常表達(dá)詩(shī)人思想情感或暗示主旨。情感往往第16頁(yè)，共22頁(yè)表達(dá)在

26、只言片語(yǔ)上，要善于把握這樣的詞句，借此領(lǐng)悟情感。9【答案】【小題1】固知一死生為虛誕,齊彭殛為妄作【小題2】聊乘化以歸盡，樂(lè)夫天命復(fù)奚疑【小題3】外無(wú)期功強(qiáng)近之親，內(nèi)無(wú)應(yīng)門(mén)五尺之僮【解析】故答案為：（1）固知一死生為虛誕 齊彭殛為妄作（重點(diǎn)字：殄）（2）聊乘化以歸盡 樂(lè)夫天命復(fù)奚疑（重點(diǎn)字：疑）（3）外無(wú)期功強(qiáng)近之親 內(nèi)無(wú)應(yīng)門(mén)五尺之僮（重點(diǎn)字：僮） 此題考查了默寫(xiě)常見(jiàn)的名句名篇的能力，能力層級(jí)為A。高考時(shí)，以考試說(shuō)明規(guī)定 的篇目為主，文體側(cè)重于詩(shī)歌和散文。完成此類型題目，主要是靠同學(xué)們平時(shí)的積累, 同時(shí)也要注意突破關(guān)鍵字（生僻字，通假字，同義異形字，語(yǔ)氣助詞等），防止錯(cuò)別字 的出現(xiàn)。做題時(shí)，書(shū)

27、寫(xiě)要工整清晰，留意語(yǔ)句的出處和具體的語(yǔ)境。歸去來(lái)兮辭名句積累：.云無(wú)心以出岫,.木欣欣以向榮,.悟已往之不諫,.舟遙遙以輕場(chǎng),.倚南窗以寄傲,.聊乘化以歸盡,鳥(niǎo)倦飛而知還。泉涓涓而始流。知來(lái)者之可追。風(fēng)飄飄而吹衣。審容膝之易安。樂(lè)夫天命復(fù)奚疑10【答案】就可以自然緩解；感冒期間大量飲水并不適合；會(huì)加重心臟、腎臟的負(fù)擔(dān)。【解析】此題考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)連貫的能力。此類型題首先要通讀語(yǔ)段，了解句意，然 后注意上下句的銜接、呼應(yīng)，做到話題統(tǒng)一，句序合理，銜接和呼應(yīng)自然。要加強(qiáng)對(duì)語(yǔ) 境的分析與體會(huì)。語(yǔ)段介紹了多喝水不能治療感冒的相關(guān)知識(shí)。第一處根據(jù)“普通感冒 是一種自限性疾病，無(wú)論是否用藥，隨著時(shí)間的推移

28、，一般經(jīng)過(guò)五到七天之后”推斷, 應(yīng)該是“就可以自然緩解；第二處根據(jù)“感冒期間如果一味地大量飲水，就會(huì)容易造 成水中毒，即造成低鈉血癥、細(xì)胞水腫，這時(shí)會(huì)出現(xiàn)頭暈無(wú)力等表現(xiàn)”推斷，應(yīng)該是“感 冒期間大量飲水并不適合；第三處根據(jù)“心功能或腎功能受損者，多喝水反而”“不 利于感冒的恢復(fù)”推斷，應(yīng)該是“會(huì)加重心臟、腎臟的負(fù)擔(dān)”。11 .【答案】“成器”誠(chéng)可貴，“不器”價(jià)更高說(shuō)到“器物”，我們都不陌生。環(huán)顧我們的周圍，離開(kāi)了種種器物，生活簡(jiǎn)直就亂 了套。它們?nèi)绱酥匾且驗(yàn)槊恳患加芯唧w的用處，就像此刻考場(chǎng)里，一把椅子承載 我們的身體，一支筆記錄我們的所學(xué)。器物之用，實(shí)實(shí)在在地便利我們的生活；器物如 此，

29、人亦當(dāng)有一身利于他人與社會(huì)的本領(lǐng)。回溯歷史，那些為人所銘記的先賢多有“備物致用，立成器以為天下利”的貢獻(xiàn)。 被奉為三皇的伏羲、神農(nóng)、燧人，無(wú)一不是創(chuàng)造家，從取火到制藥，從農(nóng)耕到造字，在 各個(gè)方面極大地改善了人類的生活質(zhì)量。再看今朝，沒(méi)有雜交水稻、天花疫苗和智能手 機(jī)的生活，簡(jiǎn)直難以想象。之于我們普通人，首先可以具備某種具體之用。水性不錯(cuò)就做個(gè)救生員，可助游水 者無(wú)性命之虞；醫(yī)術(shù)精湛就操起手術(shù)刀，可為患病者解病痛之苦。而如果我們的知識(shí)更 豐富，能力更強(qiáng)，或許還可以嘗試在自己擅長(zhǎng)的領(lǐng)域里做個(gè)“器”的制造者：繪制一份 簡(jiǎn)明好認(rèn)的地圖，設(shè)計(jì)一套簡(jiǎn)便易學(xué)的健身操，制作一款便捷好用的小程序，研制一種 針對(duì)

30、頑癥的有效藥品，總結(jié)一門(mén)科學(xué)可行的實(shí)用課程這些“器”，表達(dá)了我們勞動(dòng) 的價(jià)值，正是我們?yōu)樯鐣?huì)創(chuàng)造的利益。這樣的“器”，成得更有意義，成得更有分量!而孔子也曾有教誨一一“君子不器”，說(shuō)的是“對(duì)于家國(guó)天下來(lái)說(shuō)，君子不應(yīng)該像 器皿一樣，只有特定專用的功能，從而被器的壁壘所束縛。”當(dāng)然，只有特定專用 的功能，己是很好的；但是能夠超越“特定專用”，開(kāi)掘更多技能，釋放多重價(jià)值，豈 不更好？曾在一起暴力傷醫(yī)事件中身受重傷的著名眼科醫(yī)生陶勇，因手部受傷失去了做手術(shù) 的能力，但是他康復(fù)之后積極投入到相關(guān)的公益事業(yè)之中，用自己的醫(yī)學(xué)知識(shí)幫助了更 多人。正因?yàn)椤熬硬黄鳌保粋€(gè)不能再拿手術(shù)刀的醫(yī)生，離開(kāi)了手術(shù)臺(tái)一樣

31、可以救人 助人。電信專業(yè)大學(xué)生何同學(xué)同時(shí)也是全網(wǎng)最火的數(shù)碼博主，他不只是一個(gè)數(shù)碼產(chǎn)品的 體驗(yàn)者、提供者，更是以精良的視頻畫(huà)面和動(dòng)人的視頻文案，成為了一個(gè)將電子產(chǎn)品研 究和自媒體傳播高效結(jié)合的勵(lì)志偶像。正因?yàn)椤熬硬黄鳌保粋€(gè)不折不扣的理工男把 浪漫的星空放進(jìn)自己的畢業(yè)設(shè)計(jì)，并影響著一大批心懷熱愛(ài)的少年。抱著“君子不器” 的信念，我們才能讓自己兼?zhèn)涑蔀椴煌摹捌鳌钡牟鸥桑拍軓摹按似鳌背砷L(zhǎng)為“彼 器”，才能為這個(gè)世界貢獻(xiàn)更大的力量。高考之后，我們即將邁入大學(xué)，要學(xué)習(xí)更精深的專業(yè)知識(shí)與技能，正是在為“成器”第18頁(yè)，共22頁(yè)而奠基。“成器”是我們最基本的目標(biāo)，“不器”是我們更理智的信念。他日走出校

32、門(mén)，服務(wù)社會(huì)，造福世人，讓從小就聽(tīng)的這一句“做一個(gè)有用的人”，不要成為一句空話。【解析】此題考查學(xué)生的寫(xiě)作能力。這是一道材料作文題。材料有兩段話，第一段借易經(jīng)和論語(yǔ)里的兩句話引出了關(guān)于“成器”和“不器” 的相關(guān)觀點(diǎn)。首先是“器物，往往都是有具體用處的”。讀這一句，需要從“器物”對(duì)應(yīng)到人，那么 既然人要“成器”，至少人該成為一個(gè)有“具體用處”的人；這個(gè)“具體用處”，可以 是我們通常說(shuō)的一技之長(zhǎng)，一項(xiàng)可以讓自己生存開(kāi)展的技能，也可以是更大的用處。 然后，易經(jīng)中的這句話被解釋為“圣人的偉大之處就在于生產(chǎn)各種財(cái)物，用于各個(gè) 方面，制成各種器具，使天下都能受益”。器具有用，那能夠“生產(chǎn)”“制成”器具的

33、人自然是值得肯定的，能夠做出全天下都可受益的器具更是非常了不起的。由此延伸出 來(lái)，其實(shí)是個(gè)我們都熟悉的觀點(diǎn)：如果一個(gè)人的創(chuàng)造創(chuàng)造，能夠利于天下，那這個(gè)人是 非常偉大的。“圣”之所在，在于不只是自己有用，更在于這個(gè)用處是超越一己而利于 家國(guó)天下的。接下來(lái)，出題人借對(duì)“不成器”的解釋引出了 “成器就是成為一個(gè)給他人和社會(huì)帶 來(lái)利益的人”。那么結(jié)合上一段關(guān)于圣人的看法，這里或許在給我們這樣一個(gè)暗示：我 們每個(gè)人一旦成器，某種意義上就是向一個(gè)偉大的人在靠近。這時(shí)的“成器”其實(shí)已經(jīng) 超越了開(kāi)頭的“具體用處”，而是給“具體用處”加上了 “給他人和社會(huì)帶來(lái)利益”這 樣一個(gè)前提。說(shuō)完“成器”的必要，再說(shuō)“不器

34、”的好處。二者看似相反，但是并不相反，需要我們 理順二者的關(guān)系。我們肯定“成器”，自不必說(shuō)；我們也不否認(rèn)“不器。”先來(lái)看看啥 是“不器”。題面中的解釋是“對(duì)于家國(guó)天下來(lái)說(shuō)，君子不應(yīng)該像器皿一樣，只有特定 專用的功能，從而被“器的壁壘所束縛”。這里說(shuō)的“不器”是不應(yīng)該“只有特定 的功能”。我們?cè)诔砷L(zhǎng)過(guò)程中，會(huì)用文理科、專業(yè)、職業(yè)等許多身份，武斷地把自己劃 分到某個(gè)圈子，塑造成某個(gè)形象，然后斬?cái)嗔俗约旱母嗫赡苄浴＿@之于個(gè)人，局限了 自己的開(kāi)展；之于家國(guó)天下，那么可能是一種損失。抱著“君子不器”的信念，我們才能 讓自己兼?zhèn)涑蔀椴煌摹捌鳌钡牟鸥桑拍軓摹按似鳌背砷L(zhǎng)為“彼器”，才能為這個(gè)世 界貢獻(xiàn)更

35、大的力量，創(chuàng)造更多的利益。這樣看來(lái)，“成器”沒(méi)錯(cuò)，“不器”更好。二者 的關(guān)系，就自然浮出來(lái)了。第二段很簡(jiǎn)短，一是要求考生去談“成器”和“不器”給自己的啟示，二是要求一定要 結(jié)合自己的開(kāi)展。正是十八歲的少年，即將步入大學(xué)，學(xué)成之后，就是一個(gè)以“器”的 姿態(tài)行走世上的大人了。是否要“成器”？要成什么樣的“器” ？要不要“不器”？這 姑娘捂著臉哭起來(lái)。先行者的心如沉海底。“您怎么不問(wèn)我是誰(shuí)呢？ 姑娘抬頭仰望著他，又恢復(fù)了那副天真神色，好像轉(zhuǎn)眼就忘 了剛才的悲傷。“我沒(méi)興趣。”姑娘嬌滴滴地大喊：“我是地球領(lǐng)袖啊！”先行者不想再玩這種無(wú)聊的游戲了，他起身要走。“您怎么這樣！全城人民都在這兒迎接您，前輩，

36、您不要不理我們啊！”先行者想起了什么，轉(zhuǎn)過(guò)身來(lái)問(wèn)：“人類還留下了什么？ ”“照我們的指引著陸，您就會(huì)知道！”先行者進(jìn)入了著陸艙，在那束信息波的指引下開(kāi)始著陸。他戴著一副視頻眼鏡，可以從其中一個(gè)鏡片上看到信息波傳來(lái)的畫(huà)面。畫(huà)面上，那姑娘 唱起歌來(lái)：啊，尊敬的使者，你來(lái)自宏紀(jì)元！偉大的宏紀(jì)元，美麗的宏紀(jì)元，你是烈火中消逝的夢(mèng)人海沸騰起來(lái)，所有人都大聲合唱：“宏紀(jì)元，宏紀(jì)元”先行者實(shí)在受不了了，他把聲音和圖象一起關(guān)掉。但過(guò)了一會(huì)兒，當(dāng)感覺(jué)到著陸艙接觸 地面震動(dòng)時(shí)，他產(chǎn)生了一個(gè)幻覺(jué)：也許真的降落在一個(gè)高空看清楚的城市了？他走出著 陸艙，站在那一望無(wú)際的黑色荒原上時(shí)，幻覺(jué)消失，失望使他渾身冰冷。先行者翻

37、開(kāi)面罩，一股寒氣撲面而來(lái)，空氣很稀薄，但能維持人的呼吸。氣溫在攝氏零 下40度左右。天空呈一種大災(zāi)難前黎明或黃昏時(shí)的深藍(lán)色。腳下是剛凝結(jié)了兩千年左 右的大地，到處可見(jiàn)巖漿流動(dòng)的波紋形狀，地面雖已開(kāi)始風(fēng)化，仍然很硬，土壤很難見(jiàn) 到。這片帶波紋的大地伸向天邊其間有一些小小的丘陵。先行者看到了信息波的發(fā)射源，一個(gè)鑲在巖石中的透明半球護(hù)面，直徑大約有一米，下 面似乎扣著一片很復(fù)雜的結(jié)構(gòu)，他注意到遠(yuǎn)處還有幾個(gè)這樣的透明半球，像地面上的幾 個(gè)大水泡，反射著陽(yáng)光。先行者又翻開(kāi)了畫(huà)面，虛擬世界中，那個(gè)小騙子仍在忘情地唱著。廣場(chǎng)上所有的人都在 歡呼。先行者麻木地站著，深藍(lán)色的蒼穹中，明亮的太陽(yáng)和晶瑩的星星在閃耀

38、，整個(gè)宇宙圍繞 著他-最后一個(gè)人類。第2頁(yè)，共22頁(yè)些問(wèn)題的思考與回答，皆可以構(gòu)成這篇作文了。-4/. -4-參考”居、：.青年當(dāng)成利天下之“器”。.“成器”然后“不器”，青年當(dāng)不斷完善自我。.“不器”是時(shí)代交給我們的任務(wù)。材料作文，審題是關(guān)鍵，而閱讀材料又是審題的前提。在閱讀過(guò)程中，要通過(guò)概括材料 大意，找出關(guān)鍵語(yǔ)句，確定立意角度，進(jìn)而提煉出中心論點(diǎn)。由于“析材料”是材料作文的關(guān)鍵性的一環(huán)，所以可運(yùn)用如下的做法：發(fā)現(xiàn)法。主要用于意義顯豁、中心明確的材料。發(fā)現(xiàn)的目標(biāo)，一是材料的中心句，二 是文題中關(guān)于中心的提示，三是材料中關(guān)于中心的提示。發(fā)現(xiàn)了這些內(nèi)容，就找到了立 意的突破口。設(shè)想法。主要用于

39、有頭無(wú)尾或有尾無(wú)頭的材料，如續(xù)寫(xiě)的材料。設(shè)想的內(nèi)容，或是與 材料合理銜接的情節(jié)，或是與材料合理銜接的論述。設(shè)想的過(guò)程就是思維的發(fā)散，所以 要注意發(fā)散的合理性。歸納法。主要用于意義明晰，但既無(wú)中心句，也無(wú)提示句的一那么或多那么材料，歸納出 其中心意思，立意便有了立足之處。提煉法。主要用于含義對(duì)立的對(duì)照型材料。從正反比照中、矛盾對(duì)立中、正誤相對(duì)中 提煉出材料所要表達(dá)出的意圖，以作立意的依據(jù)。擷取法。主要用于多段型的材料，從一系列彼此并存的材料中擷取文題所需要的局部 內(nèi)容，并據(jù)此理清寫(xiě)作的線索。揣摩法。主要用于喻義型、寓義型、象征型的材料，在反復(fù)體味、比擬之中品評(píng)出材 料的喻義、哲理、觀點(diǎn)等，然后據(jù)

40、此形成自己的觀點(diǎn)。1214.【答案】D、A、B【解析】（1）D.“脫離了既有思想演進(jìn)的過(guò)程”錯(cuò)。原文第二段“新子學(xué)從照 著講和接著講兩個(gè)方面來(lái)理解”，第三段“接著講無(wú)法回避中西思想之間的關(guān)系”“接 著講同時(shí)展開(kāi)為中西之學(xué)的交融”，應(yīng)選D。A. “采用了比照的論證手法”錯(cuò)誤，根據(jù)原文第二段信息“新子學(xué)，即新 時(shí)代的諸子之學(xué)，也應(yīng)有同樣的品格。”可知，文章并不是要突出“新子學(xué)”與歷史上 諸子之學(xué)的差異。應(yīng)選A。A. “互相隔膜”說(shuō)法錯(cuò)誤，根據(jù)最后段“照著講的意義，在于梳理以往的第20頁(yè)，共22頁(yè)思想開(kāi)展過(guò)程，翻開(kāi)前人思想的豐富內(nèi)容，由此為后繼思想提供理論之源,在此意義上，照著講是接著講的出發(fā)點(diǎn)”，

41、兩者之間前者是后者基礎(chǔ)。C. “但無(wú)助于促進(jìn) 新思想的生成”說(shuō)法錯(cuò)誤，原文最后段是“可能無(wú)助于思想的創(chuàng)新”。D “逐漸過(guò)渡” 說(shuō)法錯(cuò)誤，是“互相滲入”。原文第三段信息是“世界文化的開(kāi)展，那么以二者的互動(dòng)為 其重要前提。應(yīng)選B。答案：(1) DoAoBo(1)考查學(xué)生對(duì)文本內(nèi)容的篩選和概括。首先應(yīng)瀏覽選項(xiàng)的內(nèi)容，然后到文中找到相 關(guān)的句子，最后進(jìn)行辨析。(2)考查學(xué)生對(duì)文本內(nèi)容的理解和辨析。設(shè)題的誤區(qū)如下：因果關(guān)系不當(dāng)、于文無(wú)據(jù)、 以偏概全、說(shuō)法過(guò)于絕對(duì)化、變未然為已然。(3)考查對(duì)文本內(nèi)容的理解和分析，解答理解和分析題要辨明檢索區(qū)間，確定對(duì)應(yīng)語(yǔ) 句；聯(lián)系上下文體會(huì)，要死摳字眼；對(duì)詞語(yǔ)的解說(shuō)要抓

42、住本質(zhì)，將解釋的含意放在被解 釋的詞語(yǔ)處，看上下文是否連貫、恰當(dāng)；尋求稱代詞與稱代內(nèi)容的聯(lián)系，將稱代的內(nèi)容 代入原文理解，聯(lián)系全文的傾向性，檢查該解釋是否與全文保持一致。解答論述類文本，要辨明檢索區(qū)間，確定對(duì)應(yīng)語(yǔ)句。聯(lián)系上下文體會(huì)，要死摳字眼。對(duì) 詞語(yǔ)的解說(shuō)要抓住本質(zhì)。將解釋的含意放在被解釋的詞語(yǔ)處，看上下文是否連貫、恰當(dāng)。 尋求稱代詞與稱代內(nèi)容的聯(lián)系，將稱代的內(nèi)容代入原文理解。聯(lián)系全文的傾向性，檢查 該解釋是否與全文保持一致。1517.【答案】(1)第一空，望而卻步：一看就往后退縮。形容十分害怕困難和危險(xiǎn)。 躊躇不前：猶豫不決，不敢前進(jìn)。句中是指看到太空餐往后退，有害怕的意思，選用“望 而卻

43、步”。第二空，不勝枚舉：無(wú)法一個(gè)一個(gè)全舉出來(lái)，形容同一類的人或事物很多。不可低估: 不能小看。句中指“吃貨的生產(chǎn)力”高，不能輕視，選用“不可低估”。第三空，不言而喻：用不著解釋就可以明白。心照不宣：彼此心里都明白，不用明說(shuō)。 句中指大家都知道“原料是什么”，選用“不言而喻”。第四空，寥寥無(wú)兒：非常稀少，沒(méi)有兒個(gè)。極其稀缺：非常稀少，短缺。這里兩個(gè)詞都 可以用。應(yīng)選：Co(2)第二分句提到了 “咖啡杯和煎鍋”，這些都屬于“餐具”，因此“餐具”放在后 面和后一分句保持連貫，排除C、D； “并且”表示并列，“咖啡杯和煎鍋”，這些都 屬于“餐具”，不能構(gòu)成并列關(guān)系，選用“甚至”，表突出強(qiáng)調(diào)，排除A。應(yīng)

44、選：Bo(3)錯(cuò)誤一：關(guān)聯(lián)詞使用錯(cuò)誤，一般是“因?yàn)樗赃B用，可以將“使得”改為“所以”，或者是刪去“正因?yàn)椤保部梢詫ⅰ罢驗(yàn)椤薄笆沟谩倍紕h去。“然而”表 轉(zhuǎn)折，但是程度過(guò)重，應(yīng)使用“雖然”。應(yīng)選：Ao答案：CBA、【解析】(1)此題考查的是詞語(yǔ)的辨析能力。解答時(shí)注意要從詞語(yǔ)意義輕重、意義側(cè) 重點(diǎn)、感情色彩和語(yǔ)境等方面綜合考慮分析。(2)此題考查語(yǔ)言表達(dá)連貫的能力。此類型題首先要通讀語(yǔ)段，了解句意，然后注意 上下句的銜接、呼應(yīng)，做到話題統(tǒng)一，句序合理，銜接和呼應(yīng)自然。(3)此題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。語(yǔ)病題通常的做法是壓縮看主干有沒(méi)有殘 缺、搭配不當(dāng)?shù)让。倏磯嚎s掉的修飾成分與主干之間

45、是否存在修飾不當(dāng)?shù)拿　?詞語(yǔ)運(yùn)用題具體可從以下幾方面分析：(1)意義輕重不同。(2)意義側(cè)重點(diǎn)不同。(3)范圍大小不同。(4)適用對(duì)象不同。(5)感情色彩不同。(6)語(yǔ)體色彩不同。(7)語(yǔ)法搭配不同。第22頁(yè)，共22頁(yè) 孤獨(dú)像雪崩一樣埋住了他，他蹲下來(lái)捂住臉抽泣起來(lái)。歌聲戛然而止，虛擬畫(huà)面中的所有人都關(guān)切地看著他，那姑娘嫣然一笑。“您對(duì)人類這么沒(méi)信心嗎？ ”這話中有一種東西使先行者渾身一震，他真的感覺(jué)到了什么，站起身來(lái)。他走進(jìn)那個(gè)透 明的半球，俯身向里面看。那個(gè)城市不是虛擬的，它就像兩萬(wàn)五千年前人類的城市一樣真實(shí)，它就在這個(gè)一米直徑 的半球形透明玻璃罩中。人類還在，文明還在。“前輩，微紀(jì)元?dú)g

46、迎您！”（有刪改）.以下對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng) A.當(dāng)城市圖象出現(xiàn)后，本文開(kāi)頭局部營(yíng)造出的沉郁氣氛變得較為輕快，這兩種氛 圍的更替，給讀著帶來(lái)了一種奇幻的閱讀體驗(yàn)。B.地球領(lǐng)袖是一位十幾歲的、天真的、嬌滴滴的漂亮姑娘，這一形象來(lái)自先行者 的大腦信號(hào)，是他對(duì)人類美好記憶的一局部。C.先行者著陸后，看到天空是“黎明或黃昏時(shí)的深藍(lán)色”，孤獨(dú)的感覺(jué)是像被雪 崩所埋，這都是以身心感受來(lái)寫(xiě)先行者對(duì)過(guò)去地球的深刻眷念。D.姑娘率眾在廣場(chǎng)等候、迎接先行者“前輩”，間接說(shuō)明“微紀(jì)元”的人們繼承 了以往的人類文明，科技水平已經(jīng)很高。.請(qǐng)簡(jiǎn)要分析文中先行者的心理變化過(guò)程。.結(jié)合本文

47、，談?wù)効苹眯≌f(shuō)中“科學(xué)”與“幻想”的關(guān)系。二、文言文閱讀（本大題共3小題，共14.0分）文言文閱讀王渙字稚子廣漢鄭人也父順安定太守渙少好俠尚氣力數(shù)通剽輕少年晚而改節(jié)敦儒學(xué)習(xí) 尚書(shū)讀律令略舉大義為太守陳寵功曹，當(dāng)職割斷，不避豪右。寵風(fēng)聲大行，入為大 司農(nóng)。和帝問(wèn)曰：“在郡何以為理？ ”寵頓首謝曰：“臣任功曹王渙以簡(jiǎn)賢選能，主薄 鑲顯拾遺補(bǔ)闕，臣奉宣詔書(shū)而已。”帝大悅，渙由此顯名。州舉茂才，除溫令。縣多奸 滑，積為人患。渙以方略討擊，悉誅之。境內(nèi)清夷，商人露宿于道。其有放牛者，輒云 以屬稚子，終無(wú)侵犯。在溫三年，遷兗州刺史，繩正部郡，風(fēng)威大行。后坐考妖言不實(shí) 論。歲余，征拜侍御史。永元十五年，從駕

48、南巡，還為洛陽(yáng)令。以平正居身，得寬猛之 宜。其冤嫌久訟，歷政所不斷，法理所難平者，莫不曲盡情詐，壓塞群疑。又能以謫數(shù)開(kāi)掘奸伏。京師稱嘆，以為渙有神算。元興元年，病卒。百姓市道莫不咨嗟。男女老壯 皆相與賦斂，致奠酸以千數(shù)。渙喪西歸，道經(jīng)弘農(nóng)，民庶皆設(shè)盤(pán)案于路。吏問(wèn)其故，咸 言平常持米到洛，為卒司所抄，恒亡其半。自王君在事，不見(jiàn)侵枉，故來(lái)報(bào)恩。其政化 懷物如此。民思其德，為立祠安陽(yáng)亭西，每食輒弦歌而薦之。延熹中,桓帝事黃老道， 悉毀諸房祀，唯特詔密縣存故太傅卓茂廟，洛陽(yáng)留王渙祠焉。自渙卒后，連詔三公特選 洛陽(yáng)令，皆不稱職。永和中，以劇令勃海任峻補(bǔ)之。峻擢用文武吏，皆盡其能，糾剔奸 盜，不得旋踵。一

49、歲斷獄，不過(guò)數(shù)十，威風(fēng)猛于渙，而文理不及之。峻字叔高,終于 太山太守。（節(jié)選自后漢書(shū)王渙傳）.以下對(duì)文中畫(huà)波浪線局部的斷句，正確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng) A.王渙字稚子/廣漢妻K人也/父順/安定太守/渙少好俠/尚氣力/數(shù)通剽輕少年/晚而改 節(jié)敦/儒學(xué)習(xí)尚書(shū)/讀律令/略舉大義/B.王渙字稚子/廣漢郭人也/父順/安定太守/渙少/好俠尚氣力/數(shù)通剽輕少年/晚而改 節(jié)敦/儒學(xué)習(xí)尚書(shū)/讀律令/略舉大義/C.王渙字稚子/廣漢郭人也/父順/安定太守/渙少好俠/尚氣力/數(shù)通剽輕少年/晚而改 節(jié)/敦儒學(xué)/習(xí)尚書(shū)/讀律令/略舉大義/D.王渙字稚子/廣漢郭人也/父順/安定太守/渙少/好俠尚氣力/數(shù)通剽輕少年/晚而改 節(jié)/敦儒

50、學(xué)/習(xí)尚書(shū)/讀律令/略舉大義/=11.以下對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)A.豪右，指舊時(shí)的富豪家族、世家大戶；漢代以右為尊，所以習(xí)慣上稱為“豪右”。 B.頓首，即以頭叩地而拜，是古代交際禮儀；又常常用于書(shū)信、表奏中作為敬辭。 C.京師是古代京城的通城，現(xiàn)代那么稱為首都：“京” “師”單用，舊時(shí)均可指國(guó) 都。D.茂才，即秀才，東漢時(shí)為避光武帝劉秀名諱，改為茂才，后世有時(shí)也沿用此名。.以下對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)A.王渙初入仕途，才干受到賞識(shí)。他在太守陳寵手下?lián)喂Σ埽鍪赂矣跊Q斷； 陳入朝為大司農(nóng)，回答皇上詢問(wèn)時(shí)褒獎(jiǎng)他善于簡(jiǎn)賢選能，王由此得以顯名。B

51、.王渙政績(jī)卓著，后任難以比肩。他死于洛陽(yáng)令任上，皇上下令特選其繼任者， 均不稱職；后來(lái)選用任俊，任充分發(fā)揮文武屬吏才干，仍然忙得無(wú)法分身。C.王渙辦案嚴(yán)謹(jǐn)，治事寬猛相濟(jì)。他對(duì)于疑難案件以及法理南平者，探尋本來(lái)面 目，盡力還以公正；又能夠揭發(fā)奸隱之事，深受外界稱嘆，被譽(yù)為有神算。第4頁(yè)，共22頁(yè)D.王渙掃除積弊，境內(nèi)風(fēng)清氣正。他擔(dān)任溫縣縣令，以謀略鏟除奸猾之徒，世面 清平，商人露宿于道；升任兗州刺史后，又依法整肅下屬部門(mén)，極有聲威。6.把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。民思其德，為立祠安陽(yáng)亭西，每食輒弦歌而薦之。一歲斷獄，不過(guò)數(shù)十，威風(fēng)猛于渙，而文理不及之。三、詩(shī)歌鑒賞（本大題共2小題，共80分

52、）閱讀下面兩首詩(shī)，完成問(wèn)題。讀書(shū)【唐】皮日休家資是何物，積帙列梁相。高齋曉開(kāi)卷，獨(dú)共圣人語(yǔ)。英賢雖異世，自古心相許。案頭見(jiàn)蠹魚(yú)，猶勝凡侍侶。讀書(shū)【宋】陸游歸志寧無(wú)五畝園，讀書(shū)本意在元元。燈前目力雖非昔，猶課蠅頭二萬(wàn)言。注鋁（1U）：屋檐。蠹魚(yú)：蟲(chóng)名，這里借指書(shū)籍。元元：黎111 o.以下對(duì)這兩首詩(shī)的理解與賞析，不正確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)A.皮詩(shī)首聯(lián)運(yùn)用設(shè)問(wèn)，表示他沒(méi)有其他的家產(chǎn)，值得夸耀的就是能堆到屋頂?shù)臅?shū)。B.皮詩(shī)頷頸兩聯(lián)敘自己讀書(shū)的情況和心得，尾聯(lián)通過(guò)比擬，強(qiáng)調(diào)自己不愛(ài)“偌侶”。C.皮詩(shī)中“圣人”“英賢”，指書(shū)的作者，或者指書(shū)中記錄的對(duì)象，或二者兼而有 之。D.陸詩(shī)三四句通過(guò)自敘，給讀者呈現(xiàn)出了

53、一個(gè)在孤燈下老眼昏花讀書(shū)的詩(shī)人形象。.兩首詩(shī)寫(xiě)的都是讀書(shū)，但側(cè)重點(diǎn)有所不同，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。四、默寫(xiě)（本大題共1小題，共6.0分）.補(bǔ)寫(xiě)出以下句子中的空缺局部。(1)在蘭亭集序中，“， ”是對(duì)當(dāng)時(shí)在士大夫階層盛行的莊子虛無(wú) 主義思想的批判。(2)歸去來(lái)兮辭中 , ”表現(xiàn)了作者樂(lè)天安命，順隨自然的變化走 到生命的盡頭的思想。(3)在陳情表中，李密向晉武帝陳述了自己的家庭情況，其中提到自己家在外面沒(méi) 有比擬親近的親戚，在家里又沒(méi)有照應(yīng)門(mén)戶的童仆的兩句是：“， 五、語(yǔ)言表達(dá)(本大題共1小題，共6.0分).在下面一段文字橫線處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏 輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)15個(gè)字

54、。多喝水是不能治療感冒的，但是在傳統(tǒng)觀念中感冒期間需要多喝水。這是因?yàn)?感冒期間人體會(huì)有頭疼、咽痛或渾身酸痛等表現(xiàn)，喝水確實(shí)能夠緩解感冒的一些癥 狀。普通感冒是一種自限性疾病，無(wú)論是否用藥，隨著時(shí)間的推移，一般經(jīng)過(guò)五到 七天之后， o我們每天的飲水量應(yīng)該在1500mL2000ml,但是感冒 期間如果一味地大量飲水，就會(huì)容易造成水中毒，即造成低鈉血癥、細(xì)胞水腫，這 時(shí)會(huì)出現(xiàn)頭暈無(wú)力等表現(xiàn)，所以 。此外，一些具有基礎(chǔ)病變的患者， 如心功能或腎功能受損者，多喝水反而，更不利于感冒的恢復(fù)。六、作文(本大題共1小題，共40.0分)1L閱讀下面材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。器，就是器物。器物，往往都是有具體用處的。

55、易經(jīng)中說(shuō)：“備物致用，立成 器以為天下利，莫大乎圣人。”意思是說(shuō)，圣人的偉大之處就在于生產(chǎn)各種財(cái)物, 用于各個(gè)方面，制成各種器具，使天下都能受益。我們經(jīng)常說(shuō)某人“不成器”，意 思就是說(shuō)這人沒(méi)有成為有用的人。所以“成器”就是成為一個(gè)給他人和社會(huì)帶來(lái)利 益的人。而論語(yǔ)為政篇中孔子說(shuō)“君子不器”，意思是對(duì)于家國(guó)天下來(lái)說(shuō)， 君子不應(yīng)該像器皿一樣，只有特定專用的功能，從而被“器”的壁壘所束縛。“成器”和“不器”，給你帶來(lái)怎樣的啟示？請(qǐng)結(jié)合你對(duì)自身開(kāi)展的思考寫(xiě)一篇文 .Vr.早。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄 露個(gè)人信息；不少于800字。七、其他(本大題共6小題，

56、共12.0分)第6頁(yè)，共22頁(yè) 閱讀下文，完成答題。諸子之學(xué)，興起于先秦，當(dāng)時(shí)一大批富有創(chuàng)見(jiàn)的思想家噴涌而出，蔚為思想史之奇觀。 在狹義上，諸子之學(xué)與先秦時(shí)代相聯(lián)系；在廣義上，諸子之學(xué)那么不限于先秦而綿延于此 后中國(guó)思想開(kāi)展的整個(gè)過(guò)程，這一過(guò)程至今仍沒(méi)有終結(jié)。諸子之學(xué)的內(nèi)在品格是歷史的承繼性以及思想的創(chuàng)造性和突破性。“新子學(xué)”，即新時(shí) 代的諸子之學(xué)，也應(yīng)有同樣的品格。這可以從“照著講”和“接著講”兩個(gè)方面來(lái)理解。 一般而言，“照著講”，主要是從歷史角度對(duì)以往經(jīng)典作具體的實(shí)證性研究，諸如訓(xùn)詁、 校勘、文獻(xiàn)編纂，等等。這方面的研究涉及對(duì)以往思想的回顧、反思，既應(yīng)把握歷史上 的思想家實(shí)際說(shuō)了些什么，

57、也應(yīng)總結(jié)其中具有創(chuàng)造性和生命力的內(nèi)容，從而為今天的思 考提供重要的思想資源。與“照著講”相關(guān)的是“接著講”。從思想的開(kāi)展與諸子之學(xué)的關(guān)聯(lián)看，“接著講”接 近于諸子之學(xué)所具有的思想突破性的內(nèi)在品格，它意味著延續(xù)諸子注重思想創(chuàng)造的傳統(tǒng)。 以近代以來(lái)中西思想的互動(dòng)為背景，“接著講無(wú)法回避中西思想之間的關(guān)系。在中西 之學(xué)已相遇的背景下，“接著講”同時(shí)展開(kāi)為中西之學(xué)的交融，從更深的層次看，這種 交融具體展開(kāi)為世界文化的建構(gòu)與開(kāi)展過(guò)程。中國(guó)思想傳統(tǒng)與西方的思想傳統(tǒng)都構(gòu)成了 世界文化的重要資源，而世界文化的開(kāi)展，那么以二者的互動(dòng)為其重要前提。這一意義上 的“新子學(xué)”，同時(shí)表現(xiàn)為世界文化開(kāi)展過(guò)程中創(chuàng)造性的思想系統(tǒng)