1、 歸去來兮辭歸去來兮辭 陶淵明陶淵明 真正的中國文人給了我們太多的感動：真正的中國文人給了我們太多的感動：屈原屈原因美政因美政不得施行而沉尸汨羅；不得施行而沉尸汨羅；李白李白一生率性追求終以撈月赴死；一生率性追求終以撈月赴死；王國維王國維為一生鐘情的文化而飄然跳湖；為一生鐘情的文化而飄然跳湖；他們是偉大的，他們是偉大的，因為他們都能固守自我的神圣領(lǐng)地。因為他們都能固守自我的神圣領(lǐng)地。 在中國古代文學史上有這樣一位極有個性而又才情超在中國古代文學史上有這樣一位極有個性而又才情超拔的文化名人：他鄙棄官場，淡泊明志，超然物外，志拔的文化名人：他鄙棄官場，淡泊明志，超然物外，志趣高潔。躬耕原野是他無悔

2、的選擇，琴書詩酒是他的生趣高潔。躬耕原野是他無悔的選擇，琴書詩酒是他的生活情趣，固守窮節(jié)是他做人的操守，樂天知命是他人生活情趣，固守窮節(jié)是他做人的操守，樂天知命是他人生的真諦。的真諦。他就是他就是“不為五斗米折腰不為五斗米折腰”的偉大詩人的偉大詩人陶陶淵明淵明。（其一）（其一）少無適俗韻，性本愛丘山。少無適俗韻，性本愛丘山。 誤落塵網(wǎng)中，一去三十年。誤落塵網(wǎng)中，一去三十年。 羈鳥戀舊林，池魚思故淵。羈鳥戀舊林，池魚思故淵。 開荒南野際，守拙歸園田。開荒南野際，守拙歸園田。 方宅十余畝，草屋八九間。方宅十余畝，草屋八九間。 榆柳蔭后檐，桃李羅堂前。榆柳蔭后檐，桃李羅堂前。 曖曖遠人村，依依墟里煙

3、。曖曖遠人村，依依墟里煙。 狗吠深巷中，雞鳴桑樹顛。狗吠深巷中，雞鳴桑樹顛。 戶庭無塵雜，虛室有余閑。戶庭無塵雜，虛室有余閑。 久在樊籠里，復(fù)得返自然。久在樊籠里，復(fù)得返自然。 陶潛陶潛 陶潛陶潛 ( (其三其三) ) 種豆南山下，種豆南山下， 草盛豆苗稀。草盛豆苗稀。 晨興理荒穢，晨興理荒穢， 帶月荷鋤歸。帶月荷鋤歸。 道狹草木長，道狹草木長， 夕露沾我衣。夕露沾我衣。 衣沾不足惜，衣沾不足惜， 但使愿無違但使愿無違。 陶潛陶潛 飲酒飲酒結(jié)廬在人境，而無車馬喧。結(jié)廬在人境，而無車馬喧。 問君何能爾？心遠地自偏。問君何能爾？心遠地自偏。 采菊東籬下，悠然見南山。采菊東籬下，悠然見南山。 山氣日

4、夕佳，飛鳥相與還。山氣日夕佳，飛鳥相與還。 此中有真意，欲辨已忘言。此中有真意，欲辨已忘言。 陶陶潛潛 先生不知何許人也，亦不詳其姓字先生不知何許人也，亦不詳其姓字,宅邊有五柳樹，宅邊有五柳樹，因以為號焉。閑靜少言，不慕榮利。好（因以為號焉。閑靜少言，不慕榮利。好（ho）讀書，不）讀書，不求甚解；每有會意，便欣然忘食。性嗜（求甚解；每有會意，便欣然忘食。性嗜（sh）酒，家貧）酒，家貧不能常得。親舊知其如此，或置酒而招之；造飲輒（不能常得。親舊知其如此，或置酒而招之；造飲輒（zh）盡，期在必醉。既醉而退，曾（盡，期在必醉。既醉而退，曾（cng）不吝（）不吝（ln）情去）情去留。環(huán)堵蕭然，不蔽風日

5、；短褐（留。環(huán)堵蕭然，不蔽風日；短褐（h）穿結(jié)，簞（）穿結(jié)，簞（dn）瓢瓢(pio)屢空，晏（屢空，晏（yn）如也。常著文章自娛，頗）如也。常著文章自娛，頗(p)示己志。忘懷得失，以此自終。示己志。忘懷得失，以此自終。 贊曰：黔贊曰：黔(qin)婁（婁（lu）之妻有言：）之妻有言：“不戚不戚(q)戚于戚于貧賤，不汲貧賤，不汲(j)汲于富貴。汲于富貴。”其言茲若人之儔（其言茲若人之儔（chu)乎乎?銜銜(xin)觴（觴（shng)賦詩，以樂其志。無懷氏之民歟（賦詩，以樂其志。無懷氏之民歟（y）？）？葛天氏之民歟？葛天氏之民歟？ 陶淵明陶淵明( (約約365365427)427)，名，名潛潛，字，

6、字淵明淵明，一字，一字元元亮亮，后人稱，后人稱“靖節(jié)先生靖節(jié)先生”。東晉大詩人、辭賦家、。東晉大詩人、辭賦家、散文家。散文家。 陶淵明今存詩歌陶淵明今存詩歌125125首，其中四言詩首，其中四言詩9 9首，五言首，五言詩詩116116首。他的五言詩可大略分為兩類：一類是繼首。他的五言詩可大略分為兩類：一類是繼承漢魏以來抒情言志傳統(tǒng)而加以發(fā)展的承漢魏以來抒情言志傳統(tǒng)而加以發(fā)展的詠懷詩詠懷詩，如，如飲酒飲酒 20 20首；另一類是前人很少創(chuàng)作的首；另一類是前人很少創(chuàng)作的田園詩田園詩，如如歸園田居歸園田居 5 5首。后代批評家常用首。后代批評家常用“質(zhì)樸、平質(zhì)樸、平淡、自然淡、自然”來評價陶詩的風格

7、，稱其為來評價陶詩的風格，稱其為“田園詩田園詩人人”、“古今隱逸詩人之宗古今隱逸詩人之宗” 陶淵明少年時代受家庭和儒教的影響，有陶淵明少年時代受家庭和儒教的影響，有”大濟蒼生大濟蒼生”的壯志，但當時門閥制度嚴酷，加上陶的壯志，但當時門閥制度嚴酷，加上陶淵明又非士族出身，因而很難有通過做官來伸展志淵明又非士族出身，因而很難有通過做官來伸展志向、實現(xiàn)抱負的機會。另一方面，當時社會吏治腐向、實現(xiàn)抱負的機會。另一方面，當時社會吏治腐敗，政治局面動蕩。他敗，政治局面動蕩。他2929歲出仕，做的不過是祭酒、歲出仕，做的不過是祭酒、參軍等小官。他感到參軍等小官。他感到“志意多所恥志意多所恥”和和“違己交違己

8、交病病”，那種懷戀田園生活、愛慕自然、向往隱逸的，那種懷戀田園生活、愛慕自然、向往隱逸的思想便日漸濃烈。他思想便日漸濃烈。他3939歲時，思想有了更大的變化。歲時，思想有了更大的變化。此后，因為生活窘迫，一度擔任彭澤令，在官此后，因為生活窘迫，一度擔任彭澤令，在官8080余余日，逢郡督郵來縣，屬吏告訴他應(yīng)束帶接見，他嘆日，逢郡督郵來縣，屬吏告訴他應(yīng)束帶接見，他嘆道：道：“我豈能為五斗米折腰向鄉(xiāng)里小兒！我豈能為五斗米折腰向鄉(xiāng)里小兒！”即日解即日解職而歸，從此結(jié)束了仕隱不定的生活，而且永不再職而歸，從此結(jié)束了仕隱不定的生活，而且永不再出仕。出仕。辭辭是古代的一種文體。因起源于戰(zhàn)國時是古代的一種文體

9、。因起源于戰(zhàn)國時的楚國，亦叫的楚國，亦叫楚辭、楚辭體楚辭、楚辭體；又因屈原所；又因屈原所作作離騷離騷為這種文體的代表，故又稱為這種文體的代表，故又稱騷騷體體。而到了漢代常把辭和賦統(tǒng)稱為辭賦，。而到了漢代常把辭和賦統(tǒng)稱為辭賦，后人也多將后人也多將辭、賦辭、賦并稱。并稱。辭是一種介于詩辭是一種介于詩和散文之間的文體，它富有抒情和浪漫和散文之間的文體，它富有抒情和浪漫氣息，很像詩，但押韻和句式都較詩自氣息，很像詩，但押韻和句式都較詩自由，比散文齊整，且篇幅、字句較長，由，比散文齊整，且篇幅、字句較長，句中多以句中多以“兮兮”字幫助調(diào)節(jié)語氣，表情字幫助調(diào)節(jié)語氣，表情達意。達意。歸歸 去去 來來 兮兮

10、辭辭語氣助詞語氣助詞回去吧回去吧回去回去本文分“序”和“辭”兩部分。并序并序 余家貧，耕植余家貧，耕植不足以自給。不足以自給。幼幼稚稚盈室，盈室，瓶瓶無儲無儲粟，粟，生生生生所資，所資，未見其未見其術(shù)術(shù)。親故。親故多勸余為多勸余為長吏長吏，脫然有懷脫然有懷，求之，求之靡途靡途。（1 1）幼稚：指孩童。）幼稚：指孩童。 （2 2）瓶：指盛米用的陶制容器、如甏，）瓶：指盛米用的陶制容器、如甏，甕之類。甕之類。 （3 3）生生：猶言維持生計。前一）生生：猶言維持生計。前一“生生”字為動詞，后一字為動詞，后一“生生”字為名詞。字為名詞。 （4 4）術(shù)：這里指經(jīng)營生計的本領(lǐng)。）術(shù)：這里指經(jīng)營生計的本領(lǐng)。

11、 （5 5）長吏：較高職位的縣吏。指小官。）長吏：較高職位的縣吏。指小官。 （6 6）脫然：輕快的樣子。）脫然：輕快的樣子。 （7 7）有懷：有所思念（指有了做官的）有懷：有所思念（指有了做官的念頭）。念頭）。 （8 8）靡途：沒有門路。）靡途：沒有門路。 我家境貧困，種田不能維持自己的生活。家中我家境貧困，種田不能維持自己的生活。家中孩子很多，米缸里經(jīng)常沒有存糧，維持生計的花孩子很多，米缸里經(jīng)常沒有存糧，維持生計的花費，沒有辦法解決。親友多勸我出去做官，自己費，沒有辦法解決。親友多勸我出去做官，自己心里也產(chǎn)生了這種念頭，但苦于沒有門路。心里也產(chǎn)生了這種念頭，但苦于沒有門路。（9 9）四方之事

12、：指他接受建威將軍）四方之事：指他接受建威將軍江州刺史劉敬宣的任命出使的事情。江州刺史劉敬宣的任命出使的事情。 （1010）諸侯：指州郡長官。）諸侯：指州郡長官。 （1111）家叔：指陶夔，當時任太常）家叔：指陶夔，當時任太常卿。卿。 （1212）以：因為。）以：因為。 （1313）風波：指軍閥混戰(zhàn)。）風波：指軍閥混戰(zhàn)。（1414）彭澤：縣名。在今江西省湖）彭澤：縣名。在今江西省湖口縣東。口縣東。 （1515）眷然：依戀的樣子。）眷然：依戀的樣子。 （1616）歸歟之情：回去的心情。）歸歟之情：回去的心情。 會有會有四方之事四方之事，諸諸侯侯以惠愛為德，以惠愛為德，家叔以家叔以余貧苦，遂余貧苦

13、，遂見見用用于于小邑。小邑。于時于時風波風波未靜，心憚遠未靜，心憚遠役。役。彭澤彭澤去家百里，公去家百里，公田之利，足以為酒，故田之利，足以為酒，故便求之。及少日，便求之。及少日，眷然眷然有有歸歟之情歸歟之情。 剛巧碰上朝廷有奉使外出的差事，州郡長官都拿愛惜人才為剛巧碰上朝廷有奉使外出的差事，州郡長官都拿愛惜人才為美德。叔父因為看到我貧苦就推薦，于是被任命為小縣的的官吏。美德。叔父因為看到我貧苦就推薦，于是被任命為小縣的的官吏。這時戰(zhàn)亂沒有平息，心里害怕遠地的差使。彭澤縣離家只有一百里這時戰(zhàn)亂沒有平息，心里害怕遠地的差使。彭澤縣離家只有一百里路程，公田收獲的糧食足夠釀酒飲用，因此就要了下來。但

14、過了沒路程，公田收獲的糧食足夠釀酒飲用，因此就要了下來。但過了沒幾天，便產(chǎn)生了留戀田園的歸家念頭。幾天，便產(chǎn)生了留戀田園的歸家念頭。 zxxk （1717）質(zhì)性：本性。）質(zhì)性：本性。 （1818）違己：違反自己本心。）違己：違反自己本心。 （1919）交病：指思想上遭受痛苦。）交病：指思想上遭受痛苦。 （2020）從人事：從事于仕途中的人）從人事：從事于仕途中的人事交往。指做官。事交往。指做官。 （2121）口腹自役：為了滿足口腹的）口腹自役：為了滿足口腹的需要而驅(qū)使自己。需要而驅(qū)使自己。 （2222）一稔（）一稔（rnrn）：公田收獲一次。）：公田收獲一次。稔，谷物成熟。稔，谷物成熟。 （2

15、323）斂裳：收拾行裝。）斂裳：收拾行裝。 何則？何則？質(zhì)性質(zhì)性自然，非自然，非矯厲（勉強）所得；饑凍矯厲（勉強）所得；饑凍雖切，雖切，違己違己交病。嘗交病。嘗從人從人事事，皆，皆口腹自役口腹自役；于是悵；于是悵然慷慨然慷慨 ( (惆悵感慨），深惆悵感慨），深愧平生之志。猶望愧平生之志。猶望一稔一稔（rn)rn)，當，當斂裳斂裳宵逝。宵逝。 為什么呢？因為我的本性坦率自然，不會勉強做作為什么呢？因為我的本性坦率自然，不會勉強做作的；饑寒雖是急迫的事，但違背自己本心更使人痛苦。的；饑寒雖是急迫的事，但違背自己本心更使人痛苦。過去為官做事，都是被吃飯驅(qū)使；當時惆悵感慨，深愧過去為官做事，都是被吃飯

16、驅(qū)使；當時惆悵感慨，深愧平生的志愿。但還是想等到秋收以后，就收拾行裝連夜平生的志愿。但還是想等到秋收以后，就收拾行裝連夜離去。離去。（2424）尋：不久。）尋：不久。 （2525）程氏妹：嫁給程家的妹）程氏妹：嫁給程家的妹妹。妹。 （2626）武昌：今湖北省鄂城縣。）武昌：今湖北省鄂城縣。 （2727）駿奔：急著前去奔喪。）駿奔：急著前去奔喪。 （2828）仲秋：農(nóng)歷八月。）仲秋：農(nóng)歷八月。 （2929）乙巳歲：晉安帝義熙元）乙巳歲：晉安帝義熙元年。年。 不久，嫁給程家的妹妹不久，嫁給程家的妹妹在武昌去世，要急著前去奔在武昌去世，要急著前去奔喪，就自己棄官離職了。從喪，就自己棄官離職了。從秋八

17、月到冬季，做了八十多秋八月到冬季，做了八十多天的官。就著這件事來抒發(fā)天的官。就著這件事來抒發(fā)自己的心意，文章題目叫自己的心意，文章題目叫歸去來兮歸去來兮。時在乙巳年。時在乙巳年十一月。十一月。 尋程氏妹尋程氏妹喪于喪于武昌武昌，情，情在在駿奔駿奔，自免去職。，自免去職。仲秋仲秋至至冬，在官八十余日。因（就冬，在官八十余日。因（就著）事順（陳述）心，命篇著）事順（陳述）心，命篇曰曰歸去歸去尋程氏妹尋程氏妹喪于喪于武昌武昌，情在情在駿奔駿奔，自免去職。，自免去職。仲秋仲秋至冬，在官八十余日。因至冬，在官八十余日。因（就著）事順（陳述）心，（就著）事順（陳述）心，命篇曰命篇曰歸去來兮歸去來兮。乙巳乙

18、巳歲歲十一月也十一月也。來兮來兮。乙巳乙巳歲歲十一月也十一月也。1 1、于時、于時風波風波未靜未靜 古義：指戰(zhàn)亂。今義：風浪，常用來比喻糾紛或亂子。古義：指戰(zhàn)亂。今義：風浪，常用來比喻糾紛或亂子。2 2、嘗從、嘗從人事人事 古義：指做官。今義：常用義，人的離合，境遇，存亡等古義：指做官。今義：常用義，人的離合，境遇，存亡等情況，或關(guān)于工作人員的錄用，培養(yǎng)，調(diào)配，獎罰等工作。情況，或關(guān)于工作人員的錄用，培養(yǎng)，調(diào)配，獎罰等工作。3 3、尋尋程氏妹喪于武昌程氏妹喪于武昌 古義：不久。今義：常用義為古義：不久。今義：常用義為“尋找尋找”“”“追尋追尋”等。等。4 4、幼稚幼稚盈室盈室 古義：小孩。今義

19、：指不成熟的做法。古義：小孩。今義：指不成熟的做法。6 6、于是悵然、于是悵然慷慨慷慨 古義：感慨。今義：指大方的行為。古義：感慨。今義：指大方的行為。講出下列句子中加線詞的古義和今義：講出下列句子中加線詞的古義和今義：簡要說明作者辭官歸隱原因。其中最重要是哪一條？簡要說明作者辭官歸隱原因。其中最重要是哪一條？ “質(zhì)性自然，非矯厲所得質(zhì)性自然，非矯厲所得”（也就是說自己本性自然，不會扭曲自我，不會強迫自我（也就是說自己本性自然，不會扭曲自我，不會強迫自我去做本性不想做的事。）去做本性不想做的事。） “饑凍雖切，違己交病饑凍雖切，違己交病”（忍饑受凍固然嚴重，但是違背自我性情會身心（忍饑受凍固然

20、嚴重，但是違背自我性情會身心“交病交病”，那比饑凍可能更難以忍受。）那比饑凍可能更難以忍受。） “ “程氏妹喪于武昌程氏妹喪于武昌”（需要去奔喪。）（需要去奔喪。） 其中第一條是根本的。其中第一條是根本的。（自己的本性使然，（自己的本性使然，“性本愛丘山性本愛丘山”，崇尚自然隨意，任，崇尚自然隨意，任性隨情，做官是性隨情，做官是“深愧平生之志深愧平生之志”。官場實在有違自我。官場實在有違自我性情與志趣，所以才最終棄官歸隱。）性情與志趣，所以才最終棄官歸隱。） 閱讀小序，回答問題：閱讀小序，回答問題：序文小結(jié)：序文小結(jié)：1 1、敘述了作者家貧出仕和棄官、敘述了作者家貧出仕和棄官歸田的經(jīng)過。歸田的

21、經(jīng)過。2 2、交代了寫作的原由。、交代了寫作的原由。 chuchuyngyng熹熹微微znznshngshngmin kmin kjijiooxixiyyhunhunyotioyotiohunghunggogozhozho 正音：正音：西西疇疇輕輕飏飏xx酒酒樽樽壺壺觴觴眄眄庭庭柯柯矯矯出出岫岫翳翳盤盤桓桓棹棹窈窕窈窕遑遑遑遑皋皋載載欣載奔欣載奔流流憩憩ziziqq 歸去歸去來兮來兮助詞無義助詞無義 ！田園將蕪！田園將蕪胡胡不歸不歸胡：何，為什么。胡：何，為什么。？既自以心為形役？既自以心為形役以以心為形役：讓心靈被形體所驅(qū)使。心為形役：讓心靈被形體所驅(qū)使。，奚惆悵，奚惆悵而獨悲？悟已往之不而

22、獨悲？悟已往之不諫諫，知，知來者來者之可之可追追諫：諫：止，挽救。來者：指未來的事情。追：來得及止，挽救。來者：指未來的事情。追：來得及彌補。彌補。實迷途其未遠，覺今是而昨非。舟。實迷途其未遠，覺今是而昨非。舟遙遙遙遙以輕以輕飏飏遙遙：漂蕩。遙遙：漂蕩。飏飏（yng揚）：飄揚）：飄揚。形容船駛行輕快。揚。形容船駛行輕快。，風飄飄而吹衣。問，風飄飄而吹衣。問征夫征夫行人而非征兵之人行人而非征兵之人 ”以以拿（以前路拿（以前路問征夫）后文中：問征夫）后文中：“農(nóng)人告余以春及農(nóng)人告余以春及”也是這也是這樣的。樣的。 前路，恨晨光之前路，恨晨光之熹微熹微微亮，天未大微亮，天未大亮亮 。 第一段第一段重

23、重難難點解釋點解釋： 覺非覺非 開篇破空而來，喊出久郁心中的志開篇破空而來，喊出久郁心中的志向：向：“歸去來！歸去來！”言為心聲，一吐之下，作者言為心聲，一吐之下，作者便覺自在坦蕩。再回首便覺自在坦蕩。再回首“在官八十余日在官八十余日”，作，作者用者用“心為形役心為形役” ” 的自責之詞，作了精辟的的自責之詞，作了精辟的總結(jié)。這樣一來，自主心形，結(jié)束這違心的世總結(jié)。這樣一來，自主心形，結(jié)束這違心的世俗官場，歸隱那適意的自然園田，就成了他人俗官場，歸隱那適意的自然園田，就成了他人生的必然歸宿。昨日之生的必然歸宿。昨日之“非非”，今天之，今天之“是是”，陶淵明算是徹悟，一了百了。故一個陶淵明算是徹

24、悟，一了百了。故一個“覺覺”字，字，真有一種迷途知返的味道。陶淵明率性而行，真有一種迷途知返的味道。陶淵明率性而行，鄙棄官鄙棄官場，向往田園，做了千古的榜樣，場，向往田園，做了千古的榜樣，可千百年來又有幾人能夠？可千百年來又有幾人能夠？已往已往來者來者昨非昨非今是今是出仕出仕歸隱歸隱表達對官場的鄙棄，表達對官場的鄙棄，對田園生活的向往。對田園生活的向往。自責自悔自責自悔 自醒自安自醒自安第第一一節(jié)節(jié)第第一一部部分分此段主要寫詩人歸途中怎樣的感受？此段主要寫詩人歸途中怎樣的感受？辭官的辭官的愉悅愉悅和歸家的和歸家的急切急切（歸心似箭）（歸心似箭）舟輕飏，風吹衣，表明其辭官歸田的舟輕飏，風吹衣，表

25、明其辭官歸田的歡快心情，沖出樊籠后前所未有的歡歡快心情，沖出樊籠后前所未有的歡快！快！“恨晨光之熹微恨晨光之熹微”表達了表達了其歸途中的迫切的心情。其歸途中的迫切的心情。 乃乃瞻衡宇瞻衡宇瞻：望見。衡宇：猶衡門。橫木為門，形瞻：望見。衡宇：猶衡門。橫木為門，形容房屋簡陋。容房屋簡陋。，載載欣載奔欣載奔載：語助詞，有載：語助詞，有“且且”、“乃乃”的意思。的意思。僮仆歡迎，稚子候門。僮仆歡迎，稚子候門。三徑三徑就荒就荒三三徑：漢代蔣詡隱居后，在屋前竹下開了三條小路，只與隱徑：漢代蔣詡隱居后，在屋前竹下開了三條小路，只與隱士求仲、羊仲二人交往。士求仲、羊仲二人交往。，松菊猶存。攜幼入室，有酒，松菊

26、猶存。攜幼入室，有酒盈樽。引壺觴以自酌，盈樽。引壺觴以自酌，眄眄庭庭柯柯以怡顏以怡顏眄（眄（min）：斜視。）：斜視。柯：樹枝。柯：樹枝。倚南窗以。倚南窗以寄傲寄傲寄傲：寄托傲世的情寄傲：寄托傲世的情緒。緒。，審容膝審容膝之易安之易安審：明白，深知。容膝：形容居審：明白，深知。容膝：形容居室狹小，僅能容膝。室狹小，僅能容膝。園日涉以成趣，門雖設(shè)而常關(guān)。園日涉以成趣，門雖設(shè)而常關(guān)。策扶老策扶老以以流流憩憩策：拄著。扶老：手杖。流：周游。策：拄著。扶老：手杖。流：周游。，時時矯首矯首而而遐觀遐觀矯首：抬頭。遐（矯首：抬頭。遐（xi）觀：遠望。）觀：遠望。云。云無心以出無心以出岫岫岫（岫（xi）：山

27、峰。）：山峰。，鳥倦飛而知還。，鳥倦飛而知還。景景翳翳翳翳以將入以將入景（景（yng)：日光。翳（：日光。翳（y）翳：陰暗的樣）翳：陰暗的樣子。子。，撫孤松而盤桓。，撫孤松而盤桓。 第二段第二段重重難難點解釋點解釋： 奔宇奔宇 一旦決計歸去，便不遲疑，心無一旦決計歸去，便不遲疑，心無旁騖地直奔遠方的家園。小舟遙遙，晨風飄旁騖地直奔遠方的家園。小舟遙遙，晨風飄飄，這就是回家的感覺。作者借助景物的描飄，這就是回家的感覺。作者借助景物的描寫，將歸田的歡愉盡情表露。這跟在官時寫，將歸田的歡愉盡情表露。這跟在官時“惆悵而獨悲惆悵而獨悲”的心境形成了鮮明的對比。的心境形成了鮮明的對比。接下來，一接下來，一

28、“問問”一一“恨恨”，將景中人凸顯，將景中人凸顯，而歸途的急迫，也就被渲染而出。終于到家而歸途的急迫，也就被渲染而出。終于到家了，即便是了，即便是“橫木為門橫木為門”的陋室，作者也的陋室，作者也“載欣載奔載欣載奔”。他那孩子般的歡呼雀躍，真。他那孩子般的歡呼雀躍，真正寫盡了棄官歸隱的率真與美好。正寫盡了棄官歸隱的率真與美好。第第二二段段抵家抵家室內(nèi)室內(nèi)園中園中居家生活居家生活詩人回到家的感受是什么？詩人回到家的感受是什么？欣喜若狂欣喜若狂乃瞻衡宇，載欣載奔乃瞻衡宇，載欣載奔”狂喜飛奔的狂喜飛奔的樣子，這和在官場時的樣子，這和在官場時的“惆悵而獨惆悵而獨悲悲”的心情形成鮮明的對比。的心情形成鮮明

29、的對比。第第二二段段抵家抵家室內(nèi)室內(nèi)園中園中居家生活居家生活詩人在家（室內(nèi)）的感受是什么？詩人在家（室內(nèi)）的感受是什么？怡然自樂怡然自樂飲酒自遣飲酒自遣倚窗寄傲倚窗寄傲精神滿足精神滿足精神享受精神享受松菊猶存松菊猶存詩人托物言志，借松菊的意象詩人托物言志，借松菊的意象寄寓自己的隱逸情趣，表現(xiàn)了寄寓自己的隱逸情趣，表現(xiàn)了他的他的清高人品清高人品。第第二二段段詩人涉園時的所見所感是什么？詩人涉園時的所見所感是什么？抵家抵家室內(nèi)室內(nèi)園中園中居家生活居家生活閑適恬淡，徘徊留戀閑適恬淡，徘徊留戀園中無處不洋溢著安逸、閑適、園中無處不洋溢著安逸、閑適、寧靜的情寧靜的情 趣，趣，反襯反襯了對官了對官場生活場

30、生活 的的厭惡厭惡。 歸去來兮，請歸去來兮，請息交息交息交：斷絕交游。息交：斷絕交游。 以絕游。世與我而相違，復(fù)駕以絕游。世與我而相違，復(fù)駕言言兮兮焉求焉求言：言：語助詞。焉求：何求。語助詞。焉求：何求。？悅親戚之？悅親戚之情話情話情話：情話：知心話。知心話。 ，樂琴書以消憂。農(nóng)人告余以春及，樂琴書以消憂。農(nóng)人告余以春及，將將有事有事有事：指耕種之事。有事：指耕種之事。 于西于西疇疇疇疇（chu愁）：田地。愁）：田地。或命。或命巾車巾車巾車：有布巾車：有布篷的小車。篷的小車。，或，或棹棹本義船槳。這里名詞做動本義船槳。這里名詞做動詞。詞。 孤舟。既孤舟。既窈窕窈窕以尋壑以尋壑窈窕（窈窕（yo

31、tio）：）：水路深遠曲折。水路深遠曲折。，亦崎嶇而經(jīng)丘。木欣欣以，亦崎嶇而經(jīng)丘。木欣欣以向榮，泉涓涓而始流。向榮，泉涓涓而始流。善善萬物之得時萬物之得時善：喜善：喜好，羨慕。好，羨慕。，感吾生之，感吾生之行休行休行休：將要結(jié)束。行休：將要結(jié)束。指死亡。指死亡。 第三段第三段重重難難點解釋點解釋： 樂事感物樂事感物 歸來之樂，不一而足。先訪歸來之樂，不一而足。先訪山水，山水，“尋壑尋壑”“”“經(jīng)丘經(jīng)丘”；再抒心志，在息；再抒心志，在息交游。而所息絕的并非所有人，與親友、琴、交游。而所息絕的并非所有人，與親友、琴、書為侶，樂以去憂。春回大地，農(nóng)人告之春書為侶，樂以去憂。春回大地，農(nóng)人告之春耕；秋

32、天金動，農(nóng)田盼來收獲。忙后閑暇，耕；秋天金動，農(nóng)田盼來收獲。忙后閑暇，乘興出游，樂以忘憂。這節(jié)頗帶詩意的描繪乘興出游，樂以忘憂。這節(jié)頗帶詩意的描繪文字，既是寫景，又是抒情，由物及人，自文字，既是寫景，又是抒情，由物及人，自然生出人生的諸多感慨。春來秋去，大自然然生出人生的諸多感慨。春來秋去，大自然生生不息，觸景生情，從中可窺人生的短暫生生不息，觸景生情，從中可窺人生的短暫與匆促，所謂及時行樂，樂以無憂。與匆促，所謂及時行樂，樂以無憂。定居下來后農(nóng)村生活的樂趣定居下來后農(nóng)村生活的樂趣第第三三段段第一句與文章首句呼應(yīng)。再表要與世相忘，謝第一句與文章首句呼應(yīng)。再表要與世相忘，謝絕交游絕交游主要是與世

33、俗官場的人謝絕交往，主要是與世俗官場的人謝絕交往，并非所有人并非所有人, ,點出與官場格格不入是歸隱的原因。點出與官場格格不入是歸隱的原因。 歸園的樂趣在于哪？歸園的樂趣在于哪？話家常話家常彈琴讀書彈琴讀書準備勞作準備勞作駕車出游駕車出游末二句末二句由物及人，由物及人，自然生出自然生出人生暫短人生暫短的的感傷感傷，由春來萬物復(fù)蘇，感到大自然的，由春來萬物復(fù)蘇，感到大自然的生生不息，同時想到人生的短暫與匆促。生生不息，同時想到人生的短暫與匆促。 歸心似箭歸心似箭抵家之歡抵家之歡家中景況家中景況飲酒自遣飲酒自遣涉園成趣涉園成趣觀景忘返觀景忘返重審心志重審心志結(jié)交鄉(xiāng)故結(jié)交鄉(xiāng)故出游方式出游方式所見所感

34、所見所感歸家樂歸家樂出游樂出游樂庭院樂庭院樂第二部分（、段）小結(jié)：第二部分（、段）小結(jié)：第四段第四段重重難難點解釋點解釋： 已矣乎已矣乎已矣乎：猶言算了吧。已矣乎：猶言算了吧。！寓形宇寓形宇內(nèi)內(nèi)復(fù)幾時復(fù)幾時寓形宇內(nèi)：寄身于天地之間。寓形宇內(nèi)：寄身于天地之間。？曷曷不委心不委心任任去留去留曷不：何不。委心：隨自己的心曷不：何不。委心：隨自己的心意。去留：指生死。意。去留：指生死。？胡為乎？胡為乎遑遑遑遑欲欲何之何之遑遑遑：心神不定的樣子。何之：到哪里去。遑：心神不定的樣子。何之：到哪里去。？富？富貴非吾愿，貴非吾愿，帝鄉(xiāng)帝鄉(xiāng)不可期不可期帝鄉(xiāng)：天帝之鄉(xiāng)。指仙帝鄉(xiāng)：天帝之鄉(xiāng)。指仙境。境。懷良辰以孤往

35、，或。懷良辰以孤往，或植杖植杖而而耘耔耘耔植杖：植杖：把手杖插在地上。耘（把手杖插在地上。耘（yn）：田地里除草。耔）：田地里除草。耔（z）：在苗根培土。）：在苗根培土。登東。登東皋皋以以舒嘯舒嘯皋皋（go）：水邊高地。舒嘯：放聲長嘯。）：水邊高地。舒嘯：放聲長嘯。“嘯嘯”是撮口發(fā)出長而清越的聲音。是撮口發(fā)出長而清越的聲音。，臨清流而賦詩。，臨清流而賦詩。聊聊姑且姑且 乘化乘化以以歸盡歸盡乘化：隨順著大自然的乘化：隨順著大自然的運轉(zhuǎn)變化。歸盡：歸向死亡運轉(zhuǎn)變化。歸盡：歸向死亡，樂夫天命復(fù)奚疑？，樂夫天命復(fù)奚疑？ 知命知命 由居室、庭院，而郊野、山溪，至由居室、庭院，而郊野、山溪，至于萬物和更廣

36、闊的天地，這是人與自然和諧的于萬物和更廣闊的天地，這是人與自然和諧的世界，世界，“寓形寓形”是人生在天地之間的定位。既是人生在天地之間的定位。既然如此，何不張揚心志、隨心所欲地生活呢？然如此，何不張揚心志、隨心所欲地生活呢？汲汲于富貴與生死，死既不知，生又何苦。樂汲汲于富貴與生死，死既不知，生又何苦。樂天知命還有什么疑慮啊！在作者看來，世俗的天知命還有什么疑慮啊！在作者看來，世俗的官場是一種對生命的扭曲與糟蹋，只有復(fù)歸這官場是一種對生命的扭曲與糟蹋，只有復(fù)歸這大大自然才是生命的正途。作者這種閱自然才是生命的正途。作者這種閱盡人事之后的樂天知命以及快然自盡人事之后的樂天知命以及快然自足的隱居生活

37、，不乏率真與激憤，足的隱居生活，不乏率真與激憤，也有些消極，但他不肯同流合污的也有些消極，但他不肯同流合污的精神世界，始終是美好的。精神世界，始終是美好的。第第四四段段抒發(fā)對人生宇宙的的感想。抒發(fā)對人生宇宙的的感想。 承上而問承上而問委心任去留委心任去留遑遑欲何之遑遑欲何之自我解答自我解答富貴浮云富貴浮云恬然自樂恬然自樂卒章顯志卒章顯志樂天安命樂天安命詩人感到活在人世的時間沒有多久了，既然詩人感到活在人世的時間沒有多久了，既然如此，何必不隨心所欲地生活，何必不伸如此，何必不隨心所欲地生活，何必不伸張心志，何必考慮那么多生死，為此惴惴張心志，何必考慮那么多生死，為此惴惴不安呢？高官厚祿非所求不安

38、呢？高官厚祿非所求, ,尋訪仙境也難以尋訪仙境也難以如愿的。作者志已決，不容持疑，猶豫。如愿的。作者志已決，不容持疑，猶豫。 課文圖解課文圖解實實迷迷途途其其未未遠遠田田園園將將蕪蕪胡胡不不歸歸問問征征夫夫以以前前路路舟舟遙遙遙遙以以輕輕飏飏乃乃瞻瞻衡衡宇宇恨恨晨晨光光之之熹熹微微引引壺壺觴觴以以自自酌酌僮僮仆仆歡歡迎迎稚稚子子候候門門倚倚南南窗窗以以寄寄傲傲眄眄庭庭柯柯以以怡怡顏顏撫撫孤孤松松而而盤盤桓桓鳥鳥倦倦飛飛而而知知還還樂樂琴琴書書以以消消憂憂悅悅親親戚戚之之情情話話聊聊乘乘化化以以歸歸盡盡登登皋皋以以舒舒嘯嘯一、敘事線索一、敘事線索二、感情線索二、感情線索歸途歸途抵家抵家室內(nèi)室內(nèi)園

39、中園中自責自安自責自安 欣欣喜喜若若狂狂怡怡然然自自樂樂 瀟瀟灑灑曠曠達達歸歸去去來來兮兮自責自安自責自安歸思歸思自安自得自安自得歸途之樂歸途之樂室中之樂室中之樂園中之樂園中之樂出游之樂出游之樂樂天安命樂天安命厭惡富貴厭惡富貴（緣由）（緣由）（主旨）（主旨）歸田歸田歸心歸心直直接接抒抒情情+ +間間接接抒抒情情課堂讀寫探究 有人認為本文的結(jié)尾句有人認為本文的結(jié)尾句“聊乘化以歸盡，樂聊乘化以歸盡，樂夫天命復(fù)奚疑夫天命復(fù)奚疑”包含著悲觀消極的思想，談?wù)勀惆^消極的思想，談?wù)勀銓@個問題的看法。（出世？入世？）對這個問題的看法。（出世？入世？） 對這樣的思想不能簡單膚淺地打上對這樣的思想不能簡

40、單膚淺地打上“消極消極”二字。我們應(yīng)該深入一層地理解。二字。我們應(yīng)該深入一層地理解。官場的庸俗，平民生活的質(zhì)樸自由，使作者看到在大自然中才是生命的正途。這種率真憤激的抒發(fā)至少比有些這種率真憤激的抒發(fā)至少比有些士大夫的矯揉造作的士大夫的矯揉造作的“高義高義”更有意義。更有意義。 陶淵明為什么要選擇一條歸隱田園的道路？陶淵明為什么要選擇一條歸隱田園的道路？ 1. 1.作者不愿與世俗同流合污，向往恬靜的作者不愿與世俗同流合污，向往恬靜的田園生活。田園生活。 2.2.在當時的現(xiàn)實條件下，作者既不愿賣身在當時的現(xiàn)實條件下，作者既不愿賣身求榮，又不愿服食求仙，順乎自然、乘化而求榮，又不愿服食求仙，順乎自然

41、、乘化而歸就是一種必然的選擇。歸就是一種必然的選擇。 3.3.作者顯然是經(jīng)過大徹大悟之后才作此決作者顯然是經(jīng)過大徹大悟之后才作此決定的。定的。陶淵明的田園世界是怎樣的？陶淵明的田園世界是怎樣的？ 家庭溫馨，家庭溫馨， 妻兒繞膝；妻兒繞膝； 飲酒讀書，飲酒讀書， 松菊繞舍；松菊繞舍； 漫步秀園，漫步秀園， 俯仰良景；俯仰良景； 鄉(xiāng)間耘耔，鄉(xiāng)間耘耔， 舒嘯賦詩舒嘯賦詩。陶淵明的情懷是怎樣的？陶淵明的情懷是怎樣的？蔑視權(quán)貴，鄙棄官場的蔑視權(quán)貴，鄙棄官場的高潔高潔；躬耕田畝躬耕田畝，琴書詩酒的琴書詩酒的閑適閑適；息交絕游息交絕游，固守窮節(jié)的固守窮節(jié)的孤獨孤獨；樂夫天命樂夫天命，看淡生死的看淡生死的淡泊

42、淡泊。你如何看待陶淵明的歸隱？你如何看待陶淵明的歸隱？孔子：知其不可而為之孔子：知其不可而為之。屈原：路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索屈原：路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索。杜甫：何時眼前突兀見此屋，吾廬獨破受凍死亦足杜甫：何時眼前突兀見此屋，吾廬獨破受凍死亦足。 “歸隱歸隱”本質(zhì)上是對本質(zhì)上是對“精神家精神家園園”的回歸。不是逃，而是轉(zhuǎn)身的回歸。不是逃，而是轉(zhuǎn)身求得求得精神的純凈和人格的獨立精神的純凈和人格的獨立。 在美國，隱士只是那些喜歡自個兒待著的人，往往在美國，隱士只是那些喜歡自個兒待著的人，往往都有點神經(jīng)質(zhì)。但是，在中國，我發(fā)現(xiàn)隱士往往是社會都有點神經(jīng)質(zhì)。但是，在中國，我發(fā)現(xiàn)隱士往往是社

43、會的精英，扮演著重要的角色的精英，扮演著重要的角色他們在攻讀他們精神覺他們在攻讀他們精神覺醒的博士。醒的博士。 比爾比爾波特波特（美國漢學家美國漢學家） 在幾千年的文化因子里，在幾千年的文化因子里，多的是桃花源之夢，多的是桃花源之夢，做一個公民做一個公民，一個獨立思考的人一個獨立思考的人，一個對自己的國家有一個對自己的國家有權(quán)利權(quán)利、也有義務(wù)的人也有義務(wù)的人，那么在不太遙遠的將來，那么在不太遙遠的將來，“夢夢”才有可能不再是夢。才有可能不再是夢。 傅國涌百年尋夢傅國涌百年尋夢陶淵明的意義與價值陶淵明的意義與價值 陶淵明的最大意義在于，他用實際陶淵明的最大意義在于，他用實際行為闡釋了人生的意義，

44、證明了與功業(yè)行為闡釋了人生的意義，證明了與功業(yè)建樹毫無關(guān)系的平淡人生也可以達到超建樹毫無關(guān)系的平淡人生也可以達到超凡入圣的境界，也證明了樸素乃至貧寒凡入圣的境界，也證明了樸素乃至貧寒的平凡生活也可以具有濃郁的詩意。的平凡生活也可以具有濃郁的詩意。 陶淵明詩文的最大意義在于，它們生陶淵明詩文的最大意義在于，它們生動地展現(xiàn)了平凡人生的種種有意味的內(nèi)動地展現(xiàn)了平凡人生的種種有意味的內(nèi)容，清晰地揭示了蘊藏在平凡生活中的容，清晰地揭示了蘊藏在平凡生活中的美感和詩意，從而引導人們保持原有的美感和詩意，從而引導人們保持原有的善良、純潔的本性，并抵御塵世的種種善良、純潔的本性，并抵御塵世的種種誘惑。誘惑。 何

45、日到彭澤，狂歌陶令前。何日到彭澤，狂歌陶令前。 李白李白寄韋南陵冰寄韋南陵冰焉得思如陶謝手，令渠述作與同游。焉得思如陶謝手，令渠述作與同游。 杜甫杜甫江上值水如海勢，聊短述江上值水如海勢，聊短述常愛陶彭澤，文思何高玄。常愛陶彭澤，文思何高玄。 白居易白居易題潯陽樓題潯陽樓晉無文章，惟陶淵明晉無文章，惟陶淵明歸去來兮辭歸去來兮辭而而已！已！ 歐陽修歐陽修我詩慕淵明，恨不造其微。我詩慕淵明，恨不造其微。 陸游陸游讀陶詩讀陶詩吾于詩人無所甚好，獨好陶淵明之詩。淵明作吾于詩人無所甚好，獨好陶淵明之詩。淵明作詩不多，然其詩質(zhì)而實綺，癯而實腴詩不多，然其詩質(zhì)而實綺，癯而實腴。 蘇軾蘇軾東坡詩話錄東坡詩話錄

46、 淵明詩所以為高，正在不待安排，胸中自然流淵明詩所以為高，正在不待安排，胸中自然流出。出。 朱熹朱熹朱子文集朱子文集陶詩胸次浩然：王右丞（維）有其清腴，孟山人（浩陶詩胸次浩然：王右丞（維）有其清腴，孟山人（浩然）有其閑遠，韋左司（應(yīng)物）有其沖和，柳儀曹然）有其閑遠，韋左司（應(yīng)物）有其沖和，柳儀曹（宗元）有其峻潔，皆學焉而得其性之所近。（宗元）有其峻潔，皆學焉而得其性之所近。 沈德潛沈德潛 人格魅力人格魅力影響影響：1 1、成功的將自然提、成功的將自然提升為一升為一 種美境界種美境界。2 2、發(fā)現(xiàn)日常生活也、發(fā)現(xiàn)日常生活也是充滿智慧和哲理是充滿智慧和哲理的的。3 3、開創(chuàng)了田園詩的、開創(chuàng)了田園詩

47、的新題材新題材。4 4、“不為五斗米折不為五斗米折腰腰”崇高人生境界，崇高人生境界，為后代士大夫提供為后代士大夫提供了精神家園了精神家園。創(chuàng)創(chuàng)作作影影響響：陶淵明： 一種人生態(tài)度的代言人； 一個人生境界的象征； 他讓我們在紛紜雜亂的社會人生中保持清醒的自我意識1、奇文共欣賞，疑義相與析。、奇文共欣賞，疑義相與析。 移居移居 2、采菊東籬下，悠然見南山。、采菊東籬下，悠然見南山。 飲酒飲酒 3、山氣日夕佳，飛鳥相與還。、山氣日夕佳，飛鳥相與還。 飲酒飲酒 4、少無適俗韻，性本愛丘山。、少無適俗韻，性本愛丘山。 歸園田居歸園田居 其一其一 5、羈鳥戀舊林，池魚思故淵。、羈鳥戀舊林，池魚思故淵。 歸

48、園田居歸園田居 其一其一 6、久在樊籠里，復(fù)得返自然。、久在樊籠里，復(fù)得返自然。 歸園田居歸園田居 其一其一 7、晨興理荒穢，帶月荷鋤歸。、晨興理荒穢，帶月荷鋤歸。 歸園田居歸園田居 其三其三 8、刑天舞干戚，猛志固常在。、刑天舞干戚，猛志固常在。 讀山海經(jīng)讀山海經(jīng) 9、盛年不重來，一日難再晨。、盛年不重來，一日難再晨。 雜詩雜詩 10、好讀書，不求甚解；每有會意，便欣然忘食。、好讀書，不求甚解；每有會意，便欣然忘食。 五五柳先生傳柳先生傳 11、不戚戚于貧賤，不汲汲于富貴。、不戚戚于貧賤，不汲汲于富貴。 五柳先生傳五柳先生傳 12、木欣欣以向榮，泉涓涓而始流。、木欣欣以向榮，泉涓涓而始流。

49、歸去來兮辭歸去來兮辭 13、精衛(wèi)銜微木，將以填滄海。、精衛(wèi)銜微木，將以填滄海。 飲酒飲酒 其十其十陶淵明名句陶淵明名句醉亂世，念故園，桃李是否羅堂前？醉亂世，念故園，桃李是否羅堂前？ 笑天下，歸園田，榆柳已經(jīng)蔭后檐。笑天下，歸園田，榆柳已經(jīng)蔭后檐。昔我曾眠三徑菊；昔我曾眠三徑菊；今誰又抱一山詩？今誰又抱一山詩？于文章無甚解，會意此心，浮華洗盡；于文章無甚解，會意此心，浮華洗盡；得山水有清音，就荒三徑，歸去來兮。得山水有清音，就荒三徑，歸去來兮。棄彭澤微官，松翠菊黃，琴書而外醉三斗；棄彭澤微官，松翠菊黃，琴書而外醉三斗；開田園詩派，韻真辭樸，千百年來第一人。開田園詩派，韻真辭樸，千百年來第一人。

50、質(zhì)而綺，真且純，自可傳之千古；質(zhì)而綺，真且純，自可傳之千古；樽中酒，籬下詩，豈甘了此一生。樽中酒，籬下詩，豈甘了此一生。 古古今今異異義義1. 1. 悅悅親戚親戚之之情話情話親戚親戚 古義：內(nèi)外親戚，包括父母和兄弟子女。古義：內(nèi)外親戚，包括父母和兄弟子女。情話情話 古義：知心話。古義：知心話。2. 2. 景景翳翳以將入景翳翳以將入景 古義：日光。古義：日光。3.3.恨恨晨光之熹微晨光之熹微 古義：古義：遺憾。遺憾。4.4.將將有事有事于西疇于西疇 古義：指耕種之事。古義：指耕種之事。1、實、實迷途迷途其未遠其未遠 名作動：走入歧途名作動：走入歧途2、眄庭柯以、眄庭柯以怡怡顏顏 使動：使使動：使

51、愉快愉快倚倚3、南窗以寄南窗以寄傲傲 形作名，傲然自得的情懷形作名，傲然自得的情懷4、園園日日涉以成趣涉以成趣 名詞作狀語，每日名詞作狀語，每日5、審、審容膝容膝之易安之易安 動賓短語作名詞：容膝之屋動賓短語作名詞：容膝之屋6、樂、樂琴書琴書以消憂以消憂 名作動：彈琴、讀書名作動：彈琴、讀書7、或棹孤舟或棹孤舟 槳，這里用作動詞，用槳劃槳，這里用作動詞，用槳劃8、樂樂夫天命復(fù)奚疑？夫天命復(fù)奚疑？ 意動：以意動：以為樂為樂9、善善萬物之得時萬物之得時 形容詞意動用法形容詞意動用法詞詞類類活活用用特特殊殊句句式式1. 1. 既自以心既自以心為為形役形役 被動句被動句2. 2. 問征夫問征夫以前路以

52、前路 狀語后置狀語后置3. 3. 農(nóng)人告余農(nóng)人告余以春及以春及 狀語后置狀語后置4. 4. 復(fù)駕言兮復(fù)駕言兮焉求焉求 賓語前置賓語前置5. 5. 胡為胡為乎遑遑欲乎遑遑欲何之何之 賓語前置賓語前置6. 6. 樂夫天命復(fù)樂夫天命復(fù)奚疑奚疑 賓語前置賓語前置7 7、將有事將有事于于西疇西疇 狀語狀語后置后置8 8、寓形寓形（于于）宇內(nèi)復(fù)幾時宇內(nèi)復(fù)幾時 省略句省略句9 9、稚子候稚子候( (于于) )門門 省略句省略句1010、遂、遂見見用用于于小邑小邑 被動句被動句1111、既自以心既自以心為為形役形役 被動句被動句悟以往悟以往之之不諫不諫 取獨取獨恨晨光恨晨光之之熹微熹微 取獨取獨悅親戚悅親戚之

53、之情話情話 助詞、的助詞、的善萬物善萬物之之得時得時 取獨取獨胡為乎惶惶欲何胡為乎惶惶欲何之之 動詞：去、到動詞：去、到之之53覺今是覺今是而而昨非昨非門雖設(shè)門雖設(shè)而而常關(guān)常關(guān)時矯首時矯首而而遐觀遐觀鳥倦飛鳥倦飛而而知還知還表轉(zhuǎn)表轉(zhuǎn)折折表修表修飾飾表并表并列列表承表承接接既自既自以以心為形役心為形役舟遙遙舟遙遙以以輕飏輕飏農(nóng)人告余農(nóng)人告余以以春及春及引壺觴引壺觴以以自酌自酌聊乘化聊乘化以以歸盡歸盡園日涉園日涉以以成趣成趣木欣欣木欣欣以以向榮向榮問征夫問征夫以以前路前路樂琴書樂琴書以以消憂消憂介詞，使，讓介詞，使，讓介詞，把介詞，把介詞，用介詞，用連詞，表目的連詞，表目的連詞，表修飾連詞，表修飾

54、連詞，表并列連詞，表并列連詞，表結(jié)果連詞，表結(jié)果 連詞，表承接連詞，表承接而而以以于丹品讀陶淵明于丹品讀陶淵明 陶淵明并非在逃避現(xiàn)實，而是在追求本真。他本來就陶淵明并非在逃避現(xiàn)實，而是在追求本真。他本來就“少無適俗韻，少無適俗韻，性本愛丘山性本愛丘山”，本來就，本來就“不慕榮利不慕榮利”，凡事喜歡率性而為。僅僅是為了吃，凡事喜歡率性而為。僅僅是為了吃飯，才不得不去做官，而做官的日子對他來說僅僅是飯，才不得不去做官，而做官的日子對他來說僅僅是“心腹口役心腹口役”，“心心為形役為形役”。做官之后，黑暗獨裁、等級森嚴的官場生活和他的本性之間形。做官之后，黑暗獨裁、等級森嚴的官場生活和他的本性之間形成了一對尖銳的矛盾。在這種情況下，辭官歸隱，追求本我、本真，還是成了一對尖銳的矛盾。在這種情況下，辭官歸隱，追求本我、本真，還是改變自己，學會阿諛奉承、諂媚求榮，得到一種立足于官場的所謂本領(lǐng)？改變自己，學會阿諛奉承、諂媚求榮，得到一種立足于官場的所謂本領(lǐng)？