1、小班化教學(xué)模式初探一、教學(xué)模式及其特點(diǎn)1.教學(xué)模式含義：教學(xué)模式是在一定的教學(xué)理論或教學(xué)思想指導(dǎo)下，圍繞著教學(xué)活動(dòng)中的某一主題而建立起來(lái)的相對(duì)穩(wěn)定的、系統(tǒng)化和理論化的教學(xué)范例。教學(xué)模式是多種多樣的，但卻有著一些共同的構(gòu)成要素。一般來(lái)說(shuō)，一種教學(xué)模式主要包括以下幾個(gè)構(gòu)成要素：其一，指導(dǎo)思想，即建立教學(xué)模式所依據(jù)的教學(xué)思想或教學(xué)理論。任何教學(xué)模式都有一定的理論依據(jù)。例如，程序教學(xué)模式是以行為主義心理學(xué)為理論依據(jù)的，沙塔洛夫的綱要信號(hào)教學(xué)模式是以合作教育學(xué)的基本原理為理論依據(jù)的，中國(guó)中小學(xué)普遍使用的講解接受教學(xué)模式，則是建立在教學(xué)的主要目標(biāo)之一是使學(xué)生掌握系統(tǒng)的科學(xué)知識(shí)這樣的教學(xué)思想的基礎(chǔ)之上的。其

2、二，教學(xué)目標(biāo)，即預(yù)期教學(xué)活動(dòng)所要達(dá)到的結(jié)果，具體表現(xiàn)為學(xué)生知識(shí)和技能、智力和體力、思想品德和其他非認(rèn)知因素的發(fā)展內(nèi)和變化。它是教學(xué)模式的核心因素，對(duì)其他因素有著制約作用。例如，講解教學(xué)模式的目標(biāo)主要在于讓學(xué)生系統(tǒng)地掌握知識(shí)、技能，發(fā)現(xiàn)探究教學(xué)模式的目標(biāo)則主要在于培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造能力。其三，操作程序，即完成教學(xué)目標(biāo)的步驟和過(guò)程。每種教學(xué)模式都有其獨(dú)特的操作程序，它規(guī)定教學(xué)活動(dòng)中師生先干什么。后干什么以及各步驟應(yīng)完成的任務(wù)。例如，發(fā)現(xiàn)探究教學(xué)模式的操作程序是問(wèn)題情景、提出假設(shè)、檢驗(yàn)假設(shè)、作出結(jié)論；而講解接受教學(xué)模式的操作程序則是誘導(dǎo)動(dòng)機(jī)、領(lǐng)會(huì)知識(shí)、鞏固知識(shí)、運(yùn)用知識(shí)、檢查反饋五個(gè)步驟。其四，運(yùn)用策略

3、，即由能使教學(xué)模式發(fā)揮效力的各種條件因素構(gòu)成的要求體系，包括對(duì)教學(xué)活動(dòng)中師生關(guān)系、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)手段、教學(xué)方法、教學(xué)組織形式等各方面的配套要求。例如，范例教學(xué)模式對(duì)教學(xué)內(nèi)容的三個(gè)要求是基本性、基礎(chǔ)性和范例性；程序教學(xué)模式提出的四個(gè)主要教學(xué)原則是小步子原則、積極反應(yīng)原則、及時(shí)反饋原則、自定步調(diào)等原則。其五，評(píng)價(jià)體系，即對(duì)教學(xué)活動(dòng)的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)和評(píng)定方法體系。教學(xué)活動(dòng)是一個(gè)動(dòng)態(tài)發(fā)展的過(guò)程，需要不斷地實(shí)施、評(píng)價(jià)、反饋、改進(jìn)。這就要求教學(xué)模式必須有一套評(píng)價(jià)體系。由于不同教學(xué)模式的教學(xué)目標(biāo)、操作程序和運(yùn)用策略不同，因而評(píng)價(jià)的標(biāo)準(zhǔn)和方式也有所不同。嚴(yán)格來(lái)說(shuō)，每一種教學(xué)模式都應(yīng)該有一套適合自己特點(diǎn)的評(píng)價(jià)體系。但

4、是受教學(xué)模式研究水平的局限目前除了一些比較成熟的教學(xué)模式已形成了一套相應(yīng)的評(píng)價(jià)方法和評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)以外，大部分教學(xué)模式還沒(méi)有形成自己特有的評(píng)價(jià)方法和評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，還有待于進(jìn)一步的研究。以上五個(gè)因素相互聯(lián)系、相互制約，共同構(gòu)成一定的完整的教學(xué)模式。2.教學(xué)模式的基本特點(diǎn)1整體性。教學(xué)模式是教學(xué)活動(dòng)的基本范型，是對(duì)教學(xué)活動(dòng)各個(gè)側(cè)面的整體反映。在這一點(diǎn)上，教學(xué)模式不同于教學(xué)方法和教學(xué)組織形式。教學(xué)方法是教師和學(xué)生在教學(xué)活動(dòng)中的工作方式如講授法、自學(xué)輔導(dǎo)法等，教學(xué)組織形式是教學(xué)活動(dòng)中人員和時(shí)空的組織與安排，如個(gè)別教學(xué)、課堂教學(xué)等，而教學(xué)模式則是為實(shí)現(xiàn)一定教學(xué)目標(biāo)而應(yīng)采用的教學(xué)活動(dòng)的范型或樣式。相比較來(lái)看，教學(xué)方

5、法和教學(xué)組織形式所要研究的只是教學(xué)活動(dòng)的某一個(gè)方面（或工作方式，或者是人員，和時(shí)空的組織與安排），而教學(xué)模式所要研究的卻是教學(xué)活動(dòng)的整體，涉及教學(xué)活動(dòng)的各個(gè)方面，既涉及教學(xué)方法、教學(xué)組織形式，也涉及教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)內(nèi)容指導(dǎo)思想等。因此，教學(xué)模式是對(duì)叫教學(xué)活動(dòng)的各個(gè)方面進(jìn)行綜合考慮、整體安排的結(jié)果，是對(duì)教學(xué)活動(dòng)的完整反映。1 / 462中介性。教學(xué)模式的建立，一般有兩條途徑：一是歸納式，即直接從豐富的教學(xué)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)中通過(guò)理論的概括而形成；二是演繹式，即在一定教學(xué)理論指導(dǎo)下先提出一種教學(xué)活動(dòng)范型的假設(shè)，然后運(yùn)用于教學(xué)實(shí)踐，經(jīng)過(guò)多次教學(xué)實(shí)踐的驗(yàn)證而確立。這兩條途徑，有一個(gè)共同的特點(diǎn) ，那就是都

6、離不開(kāi)一定教學(xué)理論的指導(dǎo)和教學(xué)實(shí)踐的基礎(chǔ)。這就決定了教學(xué)模式既不同于教學(xué)理論，也不同于教學(xué)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，而是教學(xué)理論與教學(xué)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)相結(jié)合的產(chǎn)物。與教學(xué)理論相比，它更具體、簡(jiǎn)明、易于操作；與教學(xué)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)相比，它更概括、完整、系統(tǒng)。從這個(gè)意義上說(shuō)，教學(xué)模式既是教學(xué)理論的具體化，又是教學(xué)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的系統(tǒng)總結(jié)，是從教學(xué)理論走向教學(xué)實(shí)踐的階梯，是聯(lián)系教學(xué)理論與教學(xué)實(shí)踐的中介3操作性。任何教學(xué)模式都是一定的教學(xué)理論和教學(xué)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)經(jīng)過(guò)高度濃縮之后形成的簡(jiǎn)化了的教學(xué)模樣，它往往要以精練的語(yǔ)言、象征性的符號(hào)和圖式來(lái)概括教學(xué)活動(dòng)的基本結(jié)構(gòu)，從而形成一套簡(jiǎn)明的操作程序。這樣，它既能使那些凌亂紛繁的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)系統(tǒng)化、簡(jiǎn)明化，

7、又可以使人們?cè)陬^腦中形成一個(gè)比抽象的理論更具體一些的框架，便于人們?nèi)ダ斫狻盐蘸瓦\(yùn)用。4針對(duì)性。教學(xué)實(shí)踐中存在的教學(xué)模式是多種多樣的。教學(xué)活動(dòng)的類(lèi)型不同，與之相應(yīng)的有效的教學(xué)模式就不同。因此，任何教學(xué)模式都有一定的針對(duì)性，都是針對(duì)特定的教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)內(nèi)容和師生情況而建立起來(lái)的，有著特定的適用范圍。那種普遍適用于一切教學(xué)活動(dòng)的萬(wàn)能模式是不存在的。這就要求我們一方面要反對(duì)片面夸大、抬高一種教學(xué)模式而否定其他模式的單一做法，另一方面還要加強(qiáng)對(duì)不同模式的特點(diǎn)和性能的學(xué)習(xí)和研究，為在教學(xué)實(shí)踐中正確選擇和運(yùn)用教學(xué)模式作好準(zhǔn)備。5有效性。教學(xué)模式一般都是從眾多教學(xué)活動(dòng)方式中優(yōu)選出來(lái)的范型，是經(jīng)過(guò)教學(xué)實(shí)踐證明

8、具有優(yōu)良的效力的。這是任何一種教學(xué)模式的生命之所在，失去了它，就要被淘汰或取代。一種好的教學(xué)模式應(yīng)該既能提高教學(xué)質(zhì)量，達(dá)到教學(xué)目標(biāo)，又能降低師生付出的勞動(dòng)量，減輕師生的教學(xué)負(fù)擔(dān)。二、小班化教學(xué)模式“小班制”是相對(duì)于“大班制”而言的。從19世紀(jì)末捷克教育家夸美紐斯提出“班級(jí)授課制”以來(lái)，“大班”教育一直是社會(huì)所普遍采用的，“大班”教育所追求的是教育的標(biāo)準(zhǔn)化和同步化,能夠經(jīng)濟(jì)有效地大面積地培養(yǎng)人才，便于充分發(fā)揮教師的指導(dǎo)作用和集體教育的作用。但不利于課堂教學(xué)中人際的交往，不利于學(xué)生的個(gè)性發(fā)展。小班化教學(xué)是以小班額為課堂組織形式的一種教學(xué)模式，最明顯的特征是班額（25人左右）的減少和課桌椅排放的改變

9、。既保留了傳統(tǒng)班級(jí)授課制以提高教育教學(xué)質(zhì)量為根本核心的優(yōu)勢(shì)，有能通過(guò)靈活的教學(xué)活動(dòng)，使每位學(xué)生的潛能得到充分發(fā)展，讓每個(gè)學(xué)生得到最好發(fā)展。它具有以下特點(diǎn)：1、班級(jí)人數(shù)小班化：20-30人。由于班級(jí)人數(shù)的減少，使學(xué)生受教育的時(shí)間條件得到改善，師生交流的頻率加大，交往機(jī)會(huì)增多。使因材施教成為可能，使合作學(xué)習(xí)得以有效進(jìn)行。由于老師的精力、教學(xué)時(shí)間有限，小班化教學(xué)，使老師在課堂教學(xué)中，能夠盡量提問(wèn)、輔導(dǎo)每個(gè)學(xué)生；在作業(yè)批改中，盡量做到全批全改，而且作到面批；這樣，增加了單位時(shí)間內(nèi)學(xué)生受教育的次數(shù)，使每位學(xué)生享受更加均等、充分、個(gè)性化的教育。俄國(guó)教育家烏申斯基曾說(shuō)過(guò)：“如果教育家希望從一切方面去教育人，

10、那么必須首先從一切方面去了解人。”教師要教育學(xué)生，就得首先了解學(xué)生，只有全面和熟悉學(xué)生的情況，才能從實(shí)際出發(fā)，采取行之有效的措施。美國(guó)學(xué)者曾對(duì)近50年間就學(xué)業(yè)成績(jī)與班級(jí)規(guī)模關(guān)系做了研究，表明班級(jí)規(guī)模下降到30名以下，學(xué)業(yè)成績(jī)普遍上升，學(xué)生能力普遍增強(qiáng)。這是因?yàn)閷W(xué)生人數(shù)少，教師能較多地注意到每個(gè)學(xué)生的學(xué)習(xí)，有更多的機(jī)會(huì)使教學(xué)計(jì)劃適應(yīng)學(xué)生個(gè)別化的需要，從而為創(chuàng)新性人才的培養(yǎng)提供有利條件。班額人數(shù)減少后，教學(xué)活動(dòng)可發(fā)生如下變化：（1）、教學(xué)活動(dòng)在時(shí)間與空間上會(huì)得到重組；（2）、教學(xué)活動(dòng)參與者的活動(dòng)密度、強(qiáng)度以及師生生生互動(dòng)關(guān)系會(huì)得到增加和增強(qiáng)；（3）、教育教學(xué)方式、技術(shù)、評(píng)價(jià)都會(huì)發(fā)生新的變化，并促進(jìn)

11、推動(dòng)教育理念的進(jìn)步。2.教室設(shè)置人性化小班化教學(xué)，顛覆了教室的傳統(tǒng)概念，在我們傳統(tǒng)觀念中，教室是學(xué)生上課的地方，除了這一主要功能外，其他的功能都像是附加品，顯得可有可無(wú)。在這一觀念指導(dǎo)下，全國(guó)各地教室都是大同小異，一個(gè)摸樣。實(shí)際上“教室是學(xué)習(xí)者的家，是學(xué)生生活、成長(zhǎng)的樂(lè)園。”在這一理念的指導(dǎo)下，小班化教學(xué)，十分重視教室文化的建設(shè)。（1）課桌排放人性化：最明顯的特征是班額（25人左右）的減少和課桌椅排放的改變。如今，課桌椅排放的改變體現(xiàn)著一種嶄新的教育觀念。不僅重視老師的教，更重視學(xué)生的學(xué)重視學(xué)生與學(xué)生之間的 交流。由“秧田式”到“圓桌式”或“馬踢式”。教室課桌的擺放靈活，平時(shí)上課，面對(duì)面的小組

12、型，獨(dú)立測(cè)驗(yàn)時(shí)，背對(duì)背的小組型。利于師生有充分的空間進(jìn)行討論交流。（2）無(wú)講臺(tái)或者把講臺(tái)于一角，自然拉近了教師與學(xué)生的距離。（3）硬件資源：先進(jìn)的班級(jí)配置，創(chuàng)設(shè)一流的學(xué)習(xí)條件寬帶進(jìn)教室，每班配置電腦，前面有教師教學(xué)用電腦，每堂課都可以進(jìn)行多媒體教學(xué)，大大提高課堂教學(xué)效率，教室后面有學(xué)生用于搜集資料的電腦，充分滿足學(xué)習(xí)需要。教室分教學(xué)區(qū)和活動(dòng)區(qū)，給學(xué)生充分的活動(dòng)空間。一排書(shū)柜，每個(gè)學(xué)生都有自己的柜子，可以把書(shū)包及相關(guān)物品放進(jìn)里面。（4）環(huán)境資源：濃郁的書(shū)墨飄香，營(yíng)造溫馨的精神家園學(xué)習(xí)環(huán)境至關(guān)重要，書(shū)香的校園、書(shū)香的班級(jí)文化儂墨重彩，能起到潛移默化的功能。每個(gè)班級(jí)有濃郁的讀書(shū)氛圍，又有學(xué)生展示的舞

13、臺(tái)：學(xué)生閱讀天地精彩紛呈、班級(jí)圖書(shū)角書(shū)墨飄香、學(xué)生展示臺(tái)繽紛而絢爛。每個(gè)班級(jí)都有讀書(shū)主題，積極引導(dǎo)每個(gè)學(xué)生參與文化布置，在各個(gè)欄目中讓每位學(xué)生都有自己的展示舞臺(tái)，或介紹自己的簡(jiǎn)介、或自己的作品、或讀書(shū)的感受等。在教室里建立學(xué)習(xí)區(qū)、資源中心區(qū)、成長(zhǎng)檔案袋記錄墻柜、生物角等，變教室為學(xué)生學(xué)習(xí)的樂(lè)園。讓每一面墻壁，每扇窗戶(hù)都會(huì)說(shuō)話；把學(xué)校圖書(shū)館里的圖書(shū)分解到各班，把教室一側(cè)改為信息搜索區(qū)，并為每位學(xué)生預(yù)留了無(wú)線上網(wǎng)的信息接口；做學(xué)生成長(zhǎng)檔案袋，并把一面墻壁設(shè)計(jì)成學(xué)生成長(zhǎng)展示墻。在小班化教室里，教師的備課本、自制的教具等都以資源包的形式留在這里。這樣做既可以找到教師教育教學(xué)的軌跡，又為下一屆的實(shí)驗(yàn)提供

14、了豐富的資源。在這樣的教室里學(xué)習(xí)，學(xué)生可以很方便地拿到自己要查找的資源。家長(zhǎng)想了解孩子在學(xué)校的情況，走進(jìn)教室看看、翻翻，就能知道大概。每個(gè)教室充滿個(gè)性，都成了不可復(fù)制的唯一，這對(duì)于相互借鑒、學(xué)習(xí)是很有啟發(fā)的。3、教學(xué)理念先進(jìn)化：真正貫徹“以人為本”，全面促進(jìn)學(xué)生發(fā)展。在改變課堂環(huán)境的同時(shí)，更要改變課堂教學(xué)模式變以“教師為中心”為以“學(xué)生為中心”。4、教學(xué)策略多樣化：“學(xué)案導(dǎo)學(xué)法”、“嘗試教學(xué)法”、“自主學(xué)習(xí)法”、“合作學(xué)習(xí)法”、“探究教學(xué)法”等結(jié)合。5、教學(xué)評(píng)價(jià)多元化：多元評(píng)價(jià)（質(zhì)性評(píng)價(jià)、量性評(píng)價(jià)、發(fā)展性評(píng)價(jià)相結(jié)合），讓學(xué)生生命五彩斑斕。開(kāi)放辦學(xué)，積極運(yùn)用檔案袋評(píng)價(jià)方式，促進(jìn)學(xué)生素質(zhì)全面發(fā)展。

15、小班化教育是以學(xué)生為本的教育模式，小班化教育評(píng)價(jià)更重視教育的個(gè)性化，使每位學(xué)生獲充分的教育關(guān)注。“成長(zhǎng)袋”的評(píng)價(jià)功能是屬常態(tài)的、發(fā)展性的評(píng)價(jià)。教師為學(xué)生設(shè)立了一個(gè)記錄學(xué)生成長(zhǎng)歷程的成長(zhǎng)袋。小班化教學(xué)豐富了原有的口試方法；小班化教學(xué)評(píng)價(jià)在對(duì)學(xué)生合作交往能力的評(píng)價(jià)上有全新的拓展。在小組學(xué)習(xí)中，學(xué)生借助于“學(xué)習(xí)單”合作學(xué)習(xí)知識(shí)并運(yùn)用，在每一節(jié)課后，教師在評(píng)價(jià)學(xué)生知識(shí)掌握和運(yùn)用情況的同時(shí)，引導(dǎo)學(xué)生反省本組及自身合作交往的表現(xiàn)，即小班化教學(xué)評(píng)價(jià)貫穿了將合作能力置于知識(shí)教學(xué)之中，這是一種先進(jìn)的教學(xué)理念。注重延時(shí)評(píng)價(jià)6、課程體系開(kāi)放化；國(guó)家課程、地方課程與校本課程相結(jié)合。充分利用各種課程資源。7、教學(xué)目標(biāo)整

16、體化：知識(shí)目標(biāo)、能力目標(biāo)和情感、態(tài)度、價(jià)值觀目標(biāo)8、條件現(xiàn)代化，積極運(yùn)用現(xiàn)代教育媒體，提高課堂教學(xué)效率。9、教學(xué)個(gè)性化，強(qiáng)調(diào)以學(xué)生為中心的教學(xué)，尊重學(xué)生個(gè)體差異，因材施教。10、課程優(yōu)質(zhì)化，提供豐富多彩的課程資源供學(xué)生選擇，滿足學(xué)生個(gè)性發(fā)展需求。11、教師科研化，讓有思想、有能力的骨干教師擔(dān)任教學(xué)實(shí)驗(yàn)工作，才能闖出 一條 教育改革新路。三.小班化教學(xué)模式的指導(dǎo)思想（基本理念）（一）主體性教育理論1 1主體性教育的含義 所謂主體性教育,概括地說(shuō)就是一種培養(yǎng)和發(fā)展受教育者(即學(xué)生)的主體性的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)；具體地說(shuō)，是指教育者(即教師)根據(jù)社會(huì)發(fā)展的需要和教育現(xiàn)代化的要求，通過(guò)啟發(fā)、引導(dǎo)受教育者內(nèi)在

17、的教育需求，創(chuàng)設(shè)和諧、寬松、民主的教育環(huán)境，有目的、有計(jì)劃地組織、規(guī)范各種教育活動(dòng)，從而把他們培養(yǎng)成為能夠自主地、能動(dòng)地、創(chuàng)造性地進(jìn)行認(rèn)識(shí)和實(shí)踐活動(dòng)的社會(huì)主體。2主體性教育的基本特征（1）凸顯學(xué)生主體性。主體性教育認(rèn)為，學(xué)生既是教育的對(duì)象，又是教育活動(dòng)的主體，在他們身上蘊(yùn)藏著豐富的學(xué)習(xí)、發(fā)展?jié)撃堋＝逃淖饔镁驮谟诟鶕?jù)學(xué)生學(xué)習(xí)的客觀規(guī)律，引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)積極思考和獨(dú)立活動(dòng)，把人類(lèi)的知識(shí)成果轉(zhuǎn)換成學(xué)生的知識(shí)、財(cái)富、智力和才能，轉(zhuǎn)化成他們的思想觀點(diǎn)。唯有如此，學(xué)生主體的自主、能動(dòng)、創(chuàng)造的特征才能得以充分體現(xiàn)，主體人格才能臻于完善。（2）民主性。民主平等的人際關(guān)系，尤其是師生關(guān)系以及由這種關(guān)系營(yíng)造出的一種

18、活潑生動(dòng)、和諧的教育氛圍，是學(xué)生主體性發(fā)展的基本條件和前提。主體性教育認(rèn)為，師生關(guān)系應(yīng)以民主平等為基本原則，是教育愛(ài)與責(zé)任感的有機(jī)統(tǒng)一。主體性教育的民主性主要表現(xiàn)在：把教育變成一種民主的生活方式，尊重學(xué)生的人格與權(quán)利，解放學(xué)生的主體性與創(chuàng)造性，以民主化的教育造就一代富于主體性的新人。（3）活動(dòng)性。學(xué)生主體性的發(fā)展是以活動(dòng)為中介的，學(xué)生只有投身于各種活動(dòng)之中，其主體性才能得到良好的發(fā)展。學(xué)生在活動(dòng)中形成主體性，在活動(dòng)中表現(xiàn)出主體性。從某種意義上說(shuō)，主體性教育就是對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)的規(guī)范、組織和引導(dǎo)，通過(guò)精心設(shè)計(jì)各種教育活動(dòng)，使影響學(xué)生主體性形成和發(fā)展的各種因素達(dá)到優(yōu)化，使各種不同的活動(dòng)形式和決定著它們的

19、諸多條件相互促進(jìn)，緊密結(jié)合，從而對(duì)學(xué)生的身心發(fā)展發(fā)揮主導(dǎo)作用。（4）開(kāi)放性。現(xiàn)代社會(huì)是開(kāi)放型社會(huì)，需要開(kāi)放型人才，而開(kāi)放型人才需要開(kāi)放型教育來(lái)培養(yǎng)。主體性教育的開(kāi)放性表現(xiàn)在學(xué)校教育系統(tǒng)與整個(gè)社會(huì)生活的緊密聯(lián)系上，它要求把學(xué)生從課堂引向廣闊的社會(huì)，通過(guò)課外、校外活動(dòng)及社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，豐富他們的知識(shí)，開(kāi)闊他們的視野和思維，從而加速學(xué)生主體性的成熟過(guò)程，縮短對(duì)社會(huì)生活的適應(yīng)期。主體性教育的開(kāi)放性要求在學(xué)校內(nèi)樹(shù)立開(kāi)放的教育觀念，構(gòu)成開(kāi)放的教育體系。3主體性教育思想的主要觀點(diǎn)主體性教育思想對(duì)于圍繞正確認(rèn)識(shí)現(xiàn)代教育的目標(biāo)、學(xué)生地位、師生關(guān)系、教育過(guò)程等，提出了一系列的主張，主要表現(xiàn)為（1）學(xué)生是自身生活、學(xué)

20、習(xí)和發(fā)展的主體。學(xué)生作為教育活動(dòng)的對(duì)象或客體是相對(duì)的、暫時(shí)的，而作為自身生活、學(xué)習(xí)和發(fā)展的主體則是絕對(duì)的、長(zhǎng)期的。學(xué)生始終是自身意識(shí)與活動(dòng)的主體。學(xué)生是有著主觀意志的自己生命的主體，他們應(yīng)該享有一定的自主原則和自我發(fā)展的權(quán)利。主體性教育思想首先把學(xué)生看作人，然后才看作學(xué)生。也就是說(shuō)，學(xué)生在學(xué)校中首先是在過(guò)一種生活，學(xué)習(xí)是其生活的一個(gè)有機(jī)組成部分。每個(gè)人的生活都只能自己過(guò)，別人無(wú)法代替。對(duì)每個(gè)人的生活來(lái)說(shuō)，他自己的感受、意志和想法是最重要的。特別是隨著社會(huì)的發(fā)展，終身學(xué)習(xí)體系的構(gòu)建，每個(gè)人一輩子都要做“學(xué)生”。學(xué)習(xí)不再只是未來(lái)生活的準(zhǔn)備，而是成了一種特殊的生活。評(píng)價(jià)學(xué)生學(xué)習(xí)活動(dòng)的成效或價(jià)值，不能

21、只看其對(duì)未來(lái)生活的作用，必須同時(shí)看其現(xiàn)在對(duì)主體的意義。學(xué)生之間在天資、個(gè)性、生活環(huán)境等方面存在著種種差異，因此每個(gè)學(xué)生都有最適合自己的學(xué)習(xí)與發(fā)展方式。高明的教師，其最大的本事是能夠充分了解學(xué)生，并為學(xué)生創(chuàng)造盡可能適合的教育環(huán)境，讓學(xué)生按照自己的方式去主動(dòng)學(xué)習(xí)和發(fā)展，因?yàn)槔蠋煹慕坍吘故峭庠诘臇|西，學(xué)生怎樣學(xué)、會(huì)不會(huì)學(xué)才是對(duì)其學(xué)習(xí)和發(fā)展直接發(fā)揮作用的因素。（2）現(xiàn)代教育過(guò)程應(yīng)該是教師與學(xué)生雙主體協(xié)同活動(dòng)的過(guò)程。主體性教育思想既認(rèn)為學(xué)生是自身學(xué)習(xí)與發(fā)展的主體,同時(shí)又認(rèn)為教師是教育活動(dòng)的主體,教師與學(xué)生這兩個(gè)主體在學(xué)校教育過(guò)程中協(xié)同活動(dòng),共同完成教育的任務(wù)。只有承認(rèn)教師與學(xué)生分別是教育過(guò)程中不同方面活

22、動(dòng)的主體,才能既明確教師的責(zé)任,又把教師和學(xué)生放在真正平等的地位上,使雙方的積極性都得到發(fā)揮。在雙主體的協(xié)同活動(dòng)中,教師負(fù)責(zé)整個(gè)教育活動(dòng)情景、內(nèi)容、方式、條件等的設(shè)計(jì)與安排,鼓勵(lì)學(xué)生積極主動(dòng)地參與其中,并為學(xué)生提供必要的指導(dǎo)和幫助。學(xué)生對(duì)教育活動(dòng)的參與并不是通常所見(jiàn)的對(duì)教師提問(wèn)的一種簡(jiǎn)單應(yīng)答,而是有更多自主選擇的空間。教師不再一味地要求學(xué)生如何如何,學(xué)生也可以向教師提出要求。教師可以根據(jù)學(xué)生情況,靈活調(diào)整教育的情景、內(nèi)容、方式以及教育活動(dòng)的進(jìn)程,而不是完全按照教案的既定設(shè)計(jì),一竿子插到底。(3) 現(xiàn)代教育應(yīng)把發(fā)揮和培養(yǎng)學(xué)生的主體性作為一項(xiàng)核心目標(biāo)。我國(guó)的教育方針明確規(guī)定，我國(guó)教育的目的是培養(yǎng)德

23、、智、體、美、勞等全面發(fā)展的人才,但這只是一個(gè)最終的人才目標(biāo)。而人才培養(yǎng)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn),必須靠相應(yīng)的過(guò)程來(lái)保證。教師的教育質(zhì)量,主要取決于學(xué)生如何學(xué),如何活動(dòng),因?yàn)榇龠M(jìn)學(xué)生的學(xué)習(xí)和發(fā)展才是教育的真正目的,而且發(fā)揮和培養(yǎng)學(xué)生的主體性本身就是現(xiàn)代教育的一象重要目標(biāo)。在現(xiàn)代社會(huì)中,發(fā)揮和培養(yǎng)學(xué)生的主體性不僅僅是實(shí)現(xiàn)全面發(fā)展目標(biāo)的一種途徑或工具,而且它本身就是目的。教育不僅僅對(duì)學(xué)生未來(lái)生活的準(zhǔn)備,而且要關(guān)注學(xué)生眼下的生活,沒(méi)有當(dāng)前生活的健康和幸福,就不可能有將來(lái)生活的成功。而當(dāng)前生活的健康和幸福與否,其最重要的指標(biāo)之一就是看一個(gè)人是否能夠充分發(fā)揮其主體性。（4）現(xiàn)代教育中應(yīng)建立民主平等、相互尊重的新型師生

24、關(guān)系。學(xué)生在學(xué)校中處于什么樣的地位,其主體性發(fā)揮得如何,取決于教師在師生關(guān)系中的態(tài)度。在比較理想的師生關(guān)系中,教師應(yīng)既是師長(zhǎng),又是參謀、朋友、顧問(wèn)。尊重學(xué)生應(yīng)是一種設(shè)身處地的全面尊重,包括尊重學(xué)生的人格,尊重學(xué)生的特點(diǎn),尊重學(xué)生的水平以及尊重學(xué)生的狀態(tài)等。學(xué)校應(yīng)盡可能創(chuàng)建一種民主平等、相互尊重的風(fēng)氣。在學(xué)校的人際關(guān)系中,因形成這樣一種氛圍:既讓每一個(gè)學(xué)生都擁有自信,又讓每個(gè)學(xué)生都學(xué)會(huì)尊重別人。（二）、建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論建構(gòu)主義理論是建立在觀察和科學(xué)研究基礎(chǔ)上的關(guān)于人們?nèi)绾螌W(xué)習(xí)的基本理論.1建構(gòu)主義學(xué)習(xí)觀 (1)學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體,學(xué)習(xí)是學(xué)生對(duì)知識(shí)主動(dòng)建構(gòu)過(guò)程,不是對(duì)知識(shí)的被動(dòng)接受或吸收。建構(gòu)主義學(xué)

25、習(xí)觀更注重學(xué)生自身的生活經(jīng)驗(yàn)以及學(xué)生的自發(fā)學(xué)習(xí),將學(xué)生真實(shí)地視為學(xué)習(xí)的主體,這樣才能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣與動(dòng)機(jī),才能夠鼓勵(lì)學(xué)生進(jìn)行批判性思維；建構(gòu)主義主張,學(xué)習(xí)的過(guò)程是學(xué)生自己建構(gòu)自己知識(shí)體系的過(guò)程,這樣的學(xué)習(xí)是建立在學(xué)生的不同個(gè)性與經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上進(jìn)行的學(xué)習(xí),是激發(fā)學(xué)生內(nèi)部動(dòng)機(jī)的學(xué)習(xí)，而不是從外部進(jìn)行的灌輸?shù)膶W(xué)習(xí)。其目的是要使不同的學(xué)生可以有不同的學(xué)習(xí)風(fēng)格以及知識(shí)體系，促進(jìn)學(xué)生和個(gè)性的發(fā)展。（2）知識(shí)是學(xué)生與他人經(jīng)驗(yàn)交流的過(guò)程,是經(jīng)由磋商與和解的一種社會(huì)建構(gòu)。學(xué)生只有通過(guò)與他人進(jìn)行經(jīng)驗(yàn)交流,才能形成自己對(duì)知識(shí)概念的理解,從而建構(gòu)自己的知識(shí)體系。這是學(xué)習(xí)的最基本的方法原則。2建構(gòu)主義教學(xué)觀建構(gòu)主義者

26、從自己的建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論出發(fā),形成了一種新的教學(xué)理論與教學(xué)形式，即認(rèn)知建構(gòu)教學(xué)。所謂認(rèn)知建構(gòu)教學(xué),主要是指以促進(jìn)學(xué)生建構(gòu)良好的認(rèn)知結(jié)構(gòu)為目的,以啟發(fā)學(xué)生自主建構(gòu)認(rèn)知結(jié)構(gòu)為主要策略,以師生互動(dòng)、生生互動(dòng)為主要學(xué)習(xí)環(huán)境的一新型的教學(xué)觀和教學(xué)形式2。認(rèn)為教學(xué)活動(dòng)是在老師的指導(dǎo)下,學(xué)生自主建構(gòu)的一種特殊的認(rèn)知建構(gòu)活動(dòng)。在這個(gè)活動(dòng)中,學(xué)習(xí)是學(xué)生自主的活動(dòng)，教師只是一個(gè)指導(dǎo)者。在教學(xué)過(guò)程中要充分發(fā)揮和發(fā)展學(xué)生的主動(dòng)性和能動(dòng)性；在教學(xué)前要充分了解學(xué)生的個(gè)性與認(rèn)知水平,創(chuàng)設(shè)一定的情景,激發(fā)學(xué)生的興趣,使學(xué)生能自主地學(xué)習(xí)和探索。3建構(gòu)主義教師觀(1)師生之間的關(guān)系的轉(zhuǎn)變。.建構(gòu)主義認(rèn)為,教師與學(xué)生在教學(xué)中的地位

27、是平等的,兩者的差距只是表現(xiàn)在對(duì)知識(shí)的理解的多寡與深淺上。這種差距不應(yīng)該成為教師凌駕于學(xué)生之上的理由。因?yàn)閷W(xué)生才是學(xué)習(xí)的主體,教師的學(xué)問(wèn)再高也不是學(xué)習(xí)的主體。教師與學(xué)生的關(guān)系應(yīng)該是情感與思想的交流關(guān)系,而不僅僅是知識(shí)的傳授與接受的關(guān)系。正如亞斯貝爾斯所說(shuō)，真正的教育應(yīng)該是“人與人的主體間靈與肉的交流活動(dòng),而不是理智知識(shí)與認(rèn)知的堆積”。3教師要向下看,做學(xué)生的朋友,甚至是親密無(wú)間的朋友,這樣才能充分地了解學(xué)生,理解學(xué)生,從而對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)進(jìn)行有效的指導(dǎo)；創(chuàng)建一個(gè)輕松愉快的學(xué)習(xí)環(huán)境,使學(xué)生的想象力和創(chuàng)造力不會(huì)因外界的因素受到壓制。(2)教師角色的界定的轉(zhuǎn)變。建構(gòu)性教學(xué)中,教師應(yīng)該是一種指導(dǎo)者、創(chuàng)建者

28、和幫助者的角色。所謂“指導(dǎo)者”是指教師不再是知識(shí)的提供者,而是學(xué)生的學(xué)習(xí)方向與方法的指導(dǎo)者。這樣的指導(dǎo)者應(yīng)該具備協(xié)調(diào)不同學(xué)生的學(xué)習(xí)的能力。作為指導(dǎo)者的教師應(yīng)該對(duì)每個(gè)學(xué)生的個(gè)性特點(diǎn)以及認(rèn)知水平有著充分的了解,這是對(duì)指導(dǎo)性教師的一個(gè)最基本素質(zhì)要求。所謂的“創(chuàng)建者”,是指教師應(yīng)該是學(xué)習(xí)情景的創(chuàng)建者。建構(gòu)主義教學(xué)重視學(xué)生與他人的互動(dòng),而這種互動(dòng)需要在一定的場(chǎng)景下才能進(jìn)行,所以情景的創(chuàng)建是進(jìn)行建構(gòu)教學(xué)的一個(gè)基本條件，教師應(yīng)義不容辭地肩負(fù)這個(gè)重要的使命。所謂的“幫助者”,是指教師在教學(xué)的過(guò)程中,要從教學(xué)的主導(dǎo)者的位置退居到幫助者的位置,在學(xué)生學(xué)習(xí)的過(guò)程中,教師可以給學(xué)生提供基本知識(shí)，以及技能,但不能代替學(xué)

29、生來(lái)學(xué)習(xí)。教師要依據(jù)學(xué)生的自身認(rèn)知結(jié)構(gòu)發(fā)展需要提供幫助,而不是盲目地、統(tǒng)一地進(jìn)行知識(shí)的提供。(3)對(duì)教師自身素質(zhì)要求的轉(zhuǎn)變。第一，教師要想當(dāng)一個(gè)合格的指導(dǎo)者，必須有敏銳的觀察力和周密的分析判斷力，這樣才能正確地把握每個(gè)學(xué)生的個(gè)性與認(rèn)知特點(diǎn),從而進(jìn)行因材施教。第二,教師必須具備很強(qiáng)的交流與溝通能力,因?yàn)榻?gòu)主義教學(xué)非常重視學(xué)習(xí)的互動(dòng),這種互動(dòng)最根本的就包括師生互動(dòng)、生生互動(dòng)兩方面,所以教師的交流能力是非常重要的。第三,教師必須具有很強(qiáng)的協(xié)調(diào)組織能力。因?yàn)樵诮?gòu)主義教學(xué)中,主要的教學(xué)方式就是創(chuàng)設(shè)學(xué)生合作、互動(dòng)的活動(dòng),而在這種活動(dòng)中,要求教師有很強(qiáng)的組織協(xié)調(diào)能力,這樣才能確保活動(dòng)能夠正常健康地發(fā)揮作

30、用。第四，教師必須具有廣博的知識(shí),這是最重要的素質(zhì)要求。教師在整個(gè)建構(gòu)主義教學(xué)中充當(dāng)著多重角色,而教師要想成功地完成這些角色的扮演,就必須具有廣博的知識(shí),從而給學(xué)生更多、更好地幫助。4建構(gòu)主義評(píng)價(jià)觀(1)建構(gòu)主義的評(píng)價(jià)目的。建構(gòu)主義的學(xué)習(xí)是一種知識(shí)的不斷建構(gòu)過(guò)程,也是一種進(jìn)行意義建構(gòu)的過(guò)程。也就是說(shuō),建構(gòu)主義的學(xué)習(xí)目標(biāo)不是為了記憶某些固定的知識(shí),而是對(duì)知識(shí)形成自己的解釋。建構(gòu)主義的學(xué)習(xí)并不是支持學(xué)習(xí)者像鏡子一樣反映現(xiàn)實(shí),而是支持對(duì)富有意義的解釋進(jìn)行建構(gòu)。與這種學(xué)習(xí)特點(diǎn)相對(duì)應(yīng)的評(píng)價(jià)應(yīng)該是審視這種建構(gòu)過(guò)程的一面鏡子,而不是學(xué)生記憶結(jié)果的簡(jiǎn)單反映。故建構(gòu)主義學(xué)習(xí)環(huán)境中的評(píng)價(jià)是基于動(dòng)態(tài)的、持續(xù)的、不斷

31、呈現(xiàn)的學(xué)習(xí)過(guò)程及學(xué)習(xí)者的進(jìn)步、教師所采用的教學(xué)策略和所創(chuàng)設(shè)的學(xué)習(xí)環(huán)境。“建構(gòu)主義的評(píng)價(jià)目的在于更好地根據(jù)學(xué)生的需求制定教學(xué)方案,并應(yīng)能根據(jù)需要和情況的變化不斷地修改和提煉自己的策略,以便使學(xué)習(xí)者通過(guò)建構(gòu)性的學(xué)習(xí),朝著專(zhuān)家的方向,獲得持續(xù)的進(jìn)步。”4(2)建構(gòu)主義的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)第一、以自由學(xué)習(xí)目標(biāo)作為評(píng)價(jià)的標(biāo)準(zhǔn)。建構(gòu)主義者認(rèn)為,自由的學(xué)習(xí)目標(biāo)應(yīng)代替預(yù)先固定的學(xué)習(xí)目標(biāo)(即教學(xué)大綱中的教學(xué)目標(biāo)與學(xué)習(xí)目標(biāo))。自由學(xué)習(xí)目標(biāo)是指根據(jù)學(xué)生自身的能力水平與需要確立的目標(biāo)。這種目標(biāo)的確立不是由外界的力量來(lái)規(guī)定,而是從學(xué)生內(nèi)部自發(fā)產(chǎn)生的。它的出現(xiàn)因人因事因時(shí)而異,具有很大的自由性與差異性。利用自由學(xué)習(xí)目標(biāo)進(jìn)行評(píng)價(jià)必然

32、能夠從學(xué)生的實(shí)際情況出發(fā),準(zhǔn)確地反映學(xué)生的實(shí)際學(xué)習(xí)狀況和存在的問(wèn)題。這種評(píng)價(jià)一般由學(xué)生自己來(lái)完成，即學(xué)生自己確定目標(biāo),自己進(jìn)行評(píng)價(jià)和考核,因?yàn)闆](méi)有任何人會(huì)比建構(gòu)者自己更加了解自己的知識(shí)現(xiàn)狀和學(xué)習(xí)過(guò)程出現(xiàn)的問(wèn)題。第二、以知識(shí)與經(jīng)驗(yàn)的建構(gòu)作為評(píng)價(jià)的標(biāo)準(zhǔn)。建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論要求學(xué)生進(jìn)行高級(jí)的、更富有意義的學(xué)習(xí)，即對(duì)高級(jí)思維的培養(yǎng)。因此,在對(duì)建構(gòu)主義學(xué)習(xí)進(jìn)行評(píng)價(jià)時(shí),對(duì)高級(jí)思維的評(píng)價(jià)是必不可少的。所謂高級(jí)思維就是學(xué)生在進(jìn)行知識(shí)建構(gòu)過(guò)程中所需要的整合與分析能力以及表現(xiàn)出來(lái)的智力特點(diǎn)。因此對(duì)建構(gòu)主義的學(xué)習(xí)評(píng)價(jià)應(yīng)該包括對(duì)“發(fā)現(xiàn)水平”、“認(rèn)知策略水平”、“綜合水平”等高級(jí)思維的評(píng)價(jià)。5同時(shí),學(xué)生在認(rèn)知建構(gòu)過(guò)程中表

33、現(xiàn)出來(lái)的高級(jí)思維不同,所以在評(píng)價(jià)高級(jí)思維時(shí)候,應(yīng)注意對(duì)學(xué)生的高級(jí)思維的獨(dú)特性進(jìn)行考察。此外學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中遭遇的經(jīng)驗(yàn)也應(yīng)該成為評(píng)價(jià)的一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)。學(xué)生的經(jīng)驗(yàn)是學(xué)生進(jìn)行學(xué)習(xí)的心理基礎(chǔ),經(jīng)驗(yàn)的不同就會(huì)導(dǎo)致對(duì)知識(shí)理解的不同,故對(duì)經(jīng)驗(yàn)建構(gòu)過(guò)程的評(píng)價(jià)應(yīng)該成為學(xué)習(xí)評(píng)價(jià)的一個(gè)重要標(biāo)準(zhǔn)。也就是以學(xué)生的學(xué)習(xí)過(guò)程為基礎(chǔ)進(jìn)行過(guò)程性評(píng)價(jià),這種評(píng)價(jià)的目的不是為了驗(yàn)收學(xué)生的學(xué)習(xí)結(jié)果,而是幫助教師了解學(xué)生的心理狀態(tài)及認(rèn)知特點(diǎn),同時(shí)促進(jìn)學(xué)生的進(jìn)一步的知識(shí)建構(gòu)。第三、以多樣化的觀點(diǎn)作為評(píng)價(jià)的標(biāo)準(zhǔn)。建構(gòu)主義主張學(xué)習(xí)的多樣化和豐富性,所以每個(gè)學(xué)習(xí)者所學(xué)習(xí)的內(nèi)容、采用的方法以及關(guān)注的維度可能不一樣,而且每個(gè)學(xué)習(xí)者進(jìn)行學(xué)習(xí)表達(dá)的形式也將是

34、多種多樣的,因此對(duì)建構(gòu)主義學(xué)習(xí)的評(píng)價(jià)必須應(yīng)對(duì)和反思這樣的多樣性和豐富性。這里的多樣化的觀點(diǎn)不僅僅指學(xué)生學(xué)習(xí)結(jié)果的不同表正，而且包括評(píng)價(jià)者所持有的不同觀點(diǎn)。第四、以真實(shí)的任務(wù)作為評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。真實(shí)的任務(wù)是指那些與生活貨世界真實(shí)相關(guān)的學(xué)習(xí)熱鬧物，它要求學(xué)習(xí)應(yīng)該面向生活、面向?qū)嶋H、面向問(wèn)題。真實(shí)的活動(dòng)是建構(gòu)主義學(xué)習(xí)環(huán)境的重要特征。以真實(shí)的任務(wù)為評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn),其實(shí)質(zhì)就是對(duì)學(xué)生的知識(shí)遷移與應(yīng)用水平進(jìn)行評(píng)價(jià)。因?yàn)檎鎸?shí)的任務(wù)的設(shè)置整合了多方面的內(nèi)容和技能。以真實(shí)的任務(wù)作為評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，有利于激發(fā)學(xué)生應(yīng)用所學(xué)知識(shí)，進(jìn)行知識(shí)遷移的興趣；同時(shí)可以幫助學(xué)生意識(shí)到自己所學(xué)知識(shí)的相關(guān)性和有意義性。（三）、多元智能理論多元智能理論是

35、美國(guó)心理學(xué)家加德納首先提出來(lái)的。在心智的結(jié)構(gòu)一書(shū)中,提出了人類(lèi)的智能是多元化的觀點(diǎn)。并將智能定義為“在某種社會(huì)和文化環(huán)境的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)下,個(gè)體用以解決自己遇到的真正難題或產(chǎn)生及創(chuàng)造出某種產(chǎn)品所需要的能力”.即智能是“解決問(wèn)題或制造產(chǎn)品的能力”。 人被認(rèn)為具有8種基本的智能,即語(yǔ)言智能、邏輯-數(shù)理智能、空間智能、肢體運(yùn)作智能、音樂(lè)智能、人際智能、內(nèi)省智能、自然觀察智能等。每個(gè)人都擁有多種智能,這些智能在每個(gè)人身上的不同組合使得每個(gè)人的智能各具特點(diǎn).。多元智能理論所提倡的有關(guān)人類(lèi)智能的觀點(diǎn)，從根本上打破了以往以“科學(xué)”、“理性”為中心的智能觀,在教育實(shí)踐中的應(yīng)用,形成了完全不同于傳統(tǒng)的學(xué)生觀、教師觀、

36、教學(xué)觀和評(píng)價(jià)觀。1多元智能理論的學(xué)生觀6多元智能理論所倡導(dǎo)的學(xué)生觀是一種積極的學(xué)生觀.。加德納認(rèn)為每個(gè)人都或多或少具有8種智能,只是其組合和發(fā)揮程度不同。每個(gè)學(xué)生都有自己的優(yōu)勢(shì)智能領(lǐng)域,有自己的學(xué)習(xí)特點(diǎn)與方法,學(xué)校不存在差生,全體學(xué)生都是具有自己的智能特點(diǎn)、學(xué)習(xí)方法和發(fā)展方向的可造就人才。學(xué)生的問(wèn)題不再是聰明與否的問(wèn)題,而是在哪些方面聰明和怎樣聰明的問(wèn)題。適當(dāng)?shù)慕逃陀?xùn)練將使每一個(gè)學(xué)生的智能發(fā)揮到更高的水平。因此教育應(yīng)該在全面開(kāi)發(fā)每個(gè)人大腦里的各種智能的基礎(chǔ)上,為學(xué)生創(chuàng)造多種多樣的展現(xiàn)各種智能的情景,給每個(gè)人以多樣化的選擇,使其揚(yáng)長(zhǎng)避短,從而激發(fā)每個(gè)人潛在的智能,充分發(fā)展每個(gè)人的個(gè)性。應(yīng)該樹(shù)立

37、這樣的一種信念：每個(gè)學(xué)生都具有在某一方面或幾方面的發(fā)展?jié)摿?只要為他們提供了合適的教育,每個(gè)學(xué)生都能成才。教育工作者應(yīng)該做的,就是為具有不同智力潛能的學(xué)生提供適合他們發(fā)展的不同教育,把他們培養(yǎng)成為具有自身特點(diǎn)的人才。也就是說(shuō),在教育過(guò)程中,應(yīng)該平等地看待每個(gè)學(xué)生的智能發(fā)展,同時(shí)要注意他們的智能差異,給每個(gè)學(xué)生創(chuàng)造發(fā)展的機(jī)會(huì)。承認(rèn)每個(gè)學(xué)生的智能發(fā)展特點(diǎn)是多元智能理論對(duì)待學(xué)生的基本觀念。2多元智能理論的教師觀(1)教師應(yīng)由學(xué)生的控制者轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)生的觀察者,教師要在日常學(xué)習(xí)生活中,觀察每個(gè)學(xué)生的智力特點(diǎn)以及行為特點(diǎn)；(2)教師應(yīng)該從學(xué)生的監(jiān)護(hù)者轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)生的協(xié)助者,幫助、鼓勵(lì)每個(gè)學(xué)生表現(xiàn)自己的只能傾向,

38、以便于教師了解他們的興趣愛(ài)好、學(xué)習(xí)強(qiáng)項(xiàng)等；(3)教師應(yīng)從知識(shí)的傳授者轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)習(xí)情景的提供者,教師應(yīng)該具有根據(jù)每個(gè)學(xué)生的智能發(fā)展特點(diǎn),為其提供有利于其智能發(fā)展的學(xué)習(xí)環(huán)境的能力。在多元智能的教學(xué)中,教師再也不是高高在上了,教師必須蹲下來(lái)看學(xué)生,在與學(xué)生平等的地位上,對(duì)其進(jìn)行觀察。教師除了需要有一定的教學(xué)技能和良好的口才以外,更主要的還需要具有敏銳的觀察力和洞察力、與人交往的能力以及創(chuàng)新的能力等。總之,在多元智能理論指導(dǎo)下的教學(xué)中,教師應(yīng)始終保持樂(lè)觀、開(kāi)放的態(tài)度，并始終以發(fā)展學(xué)生的個(gè)性智能為己任。3多元智能理論的教學(xué)觀7多元智能理論所倡導(dǎo)的教學(xué)觀是一種“對(duì)癥下藥”的因材施教觀。 “對(duì)癥下藥”有兩方面

39、的含義：其一是針對(duì)不同智能特點(diǎn)的”對(duì)癥下藥”。 加德納多元智能理論認(rèn)為,不同的智能領(lǐng)域都有自己獨(dú)特的發(fā)展過(guò)程并使用不同的符號(hào)系統(tǒng),因此教師的教學(xué)手段應(yīng)該根據(jù)不同的教學(xué)內(nèi)容有所不同；其二是針對(duì)不同學(xué)生的”對(duì)癥下藥”.同樣的教學(xué)內(nèi)，教學(xué)時(shí)間,應(yīng)該針對(duì)每個(gè)學(xué)生的不同智能特點(diǎn)、學(xué)習(xí)類(lèi)型和發(fā)展方向“對(duì)癥下藥”地進(jìn)行。無(wú)論哪個(gè)教育內(nèi)容都使用“教師講,學(xué)生聽(tīng)”的教育方式，無(wú)論哪個(gè)教育對(duì)象都采用“一本教材、一塊黑板、一支粉筆”的教學(xué)形式,是違背教育規(guī)律和因材施教原則的。由于學(xué)生的智能表現(xiàn)形式具有多樣性和復(fù)雜性,因而無(wú)論什么時(shí)候,不論多么優(yōu)秀的教師,都不可能找到一種適合所有學(xué)生的教學(xué)方法。因此教師應(yīng)根據(jù)教育內(nèi)容

40、、學(xué)生的智能結(jié)構(gòu)、學(xué)習(xí)興趣和學(xué)習(xí)方式的不同特點(diǎn),選擇和創(chuàng)設(shè)多種多樣的、能夠促進(jìn)每個(gè)學(xué)生全面充分發(fā)展的適宜的教學(xué)方法和手段,使學(xué)生有機(jī)會(huì)利用適合他的智能傾向的方法來(lái)學(xué)習(xí)。4多元智能理論的評(píng)價(jià)觀多元智能理論認(rèn)為，影響每個(gè)人智能發(fā)展的因素有三種，即先天素質(zhì)、個(gè)人成長(zhǎng)經(jīng)歷和個(gè)人生存的歷史文化背景。由于這些方面的不同,每個(gè)人的智能發(fā)展呈現(xiàn)出很大的差異。因此在評(píng)價(jià)學(xué)生的智能之前,要先對(duì)學(xué)生的智能發(fā)展背景進(jìn)行鑒別,在次基礎(chǔ)上,再對(duì)學(xué)生的發(fā)展進(jìn)行鑒別。多元智能理論的評(píng)價(jià)目的是培養(yǎng)”多樣化”的人才。(1)在多元智能平等原則的指導(dǎo)下,加強(qiáng)對(duì)音樂(lè)、美術(shù)、勞技、品德、自然等學(xué)科的評(píng)價(jià),促進(jìn)學(xué)生多種智能的發(fā)展。在傳統(tǒng)的

41、評(píng)價(jià)中,只注重?cái)?shù)理化、語(yǔ)言能力的評(píng)價(jià),忽視了甚至忽略了其他智能的評(píng)價(jià)。這種評(píng)價(jià)的不平等性嚴(yán)重破壞了學(xué)生智能發(fā)展的平衡性和特殊性,大部分在音樂(lè)、美術(shù)、自然等智能方面突出的學(xué)生的能力受到了限制的扼殺。所以,保證學(xué)生智能評(píng)價(jià)的平等性是十分重要的,它是保證學(xué)生發(fā)展自身智能特點(diǎn)的一個(gè)基本的保證和激勵(lì)機(jī)制。(2) 多元智能的多樣化評(píng)價(jià)方式.多元智能理論要求對(duì)學(xué)生智能的評(píng)價(jià)采用多種評(píng)價(jià)方法,如活動(dòng)法、過(guò)程法、特長(zhǎng)評(píng)價(jià)法以及自評(píng)與他評(píng)想結(jié)合等多種評(píng)價(jià)方法。針對(duì)不同的智能,要選取不同的評(píng)價(jià)方案。這樣不僅有利于教師全面客觀地了解學(xué)生的智能特點(diǎn),而且更有利于學(xué)生獲得更多的展現(xiàn)自己智能特長(zhǎng)的機(jī)會(huì)和發(fā)展自己特長(zhǎng)的機(jī)會(huì)。

42、（3）評(píng)價(jià)要遵循適度適時(shí)原則8.評(píng)價(jià)的適度原則是指教師對(duì)學(xué)生智能進(jìn)行評(píng)價(jià)的次數(shù)要適當(dāng),以能夠及時(shí)促進(jìn)學(xué)生智能發(fā)展為原則；同時(shí),對(duì)學(xué)生進(jìn)行評(píng)價(jià)的時(shí)候,一定要實(shí)事求是,不能過(guò)度批評(píng),也不能過(guò)度表?yè)P(yáng),只有客觀的評(píng)價(jià)才能幫助學(xué)生正確認(rèn)識(shí)自己。評(píng)價(jià)的適時(shí)原則是指教師在實(shí)行評(píng)價(jià)時(shí)要掌握時(shí)候和時(shí)機(jī),一般情況下,教師不能過(guò)早作出結(jié)論,因?yàn)檫^(guò)早的做評(píng)價(jià)會(huì)使學(xué)生過(guò)早地停止思考,打消學(xué)生思維的積極性,從而限制了學(xué)生思維空間的拓展。（四 ）、人本主義的學(xué)習(xí)觀人本主義心理學(xué)是20世紀(jì)60年代興起的一個(gè)心理學(xué)學(xué)派。由于其觀點(diǎn)同近代心理學(xué)兩大傳統(tǒng)流派 弗洛伊德心理分析學(xué)和行為主義心理學(xué)均不同，被稱(chēng)為心理學(xué)的“第三種力量”，

43、其主要代表人物為馬斯洛、羅杰斯等。人本主義心理學(xué)的基本原則是：心理學(xué)必須關(guān)心人的尊嚴(yán)；必須充分重視人的主觀性、意愿和觀點(diǎn)，不論是有意識(shí)的還是無(wú)意識(shí)的；心理學(xué)家應(yīng)該研究人的價(jià)值、人的創(chuàng)造性和自我實(shí)現(xiàn)；心理治療應(yīng)該以良好的人際關(guān)系為基礎(chǔ)等。與此相應(yīng)，人本主義心理學(xué)強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)過(guò)程中人的因素。所以學(xué)習(xí)理論的基本原則是必須尊重學(xué)習(xí)者；必須把學(xué)習(xí)者視為學(xué)習(xí)活動(dòng)的主體；必須相信任何正常的學(xué)習(xí)者都能自己教育自己，發(fā)展自己的潛能，并最終達(dá)到“自我實(shí)現(xiàn)”；必須在師生之間建立良好的人際關(guān)系，形成情感融合、氣氛適宜的學(xué)習(xí)情境。人本主義學(xué)習(xí)觀認(rèn)為，學(xué)習(xí)的實(shí)質(zhì)就是學(xué)習(xí)者獲得知識(shí)、技能和發(fā)展智力，探究自己的情感，學(xué)會(huì)與教師及

44、班集體成員的交往，闡明自己的價(jià)值觀和態(tài)度，實(shí)現(xiàn)自己的潛能，達(dá)到最佳境界的過(guò)程。在學(xué)習(xí)過(guò)程中，教師必須讓學(xué)生覺(jué)得他是一個(gè)真誠(chéng)的、可信賴(lài)的、有感情的指導(dǎo)者。就學(xué)習(xí)動(dòng)力而言，馬斯洛認(rèn)為，學(xué)習(xí)不能由外鑠，只能靠?jī)?nèi)發(fā)。不主張用外鑠的方式約束學(xué)生的學(xué)習(xí)；他認(rèn)為學(xué)生天生具有潛在的探究動(dòng)機(jī)，教師不能強(qiáng)制學(xué)生學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)活動(dòng)應(yīng)由學(xué)生自己選擇和決定。教師的任務(wù)不是教學(xué)生學(xué)知識(shí)，而是為學(xué)生設(shè)置良好的學(xué)習(xí)環(huán)境，讓學(xué)生自由選擇、自行決定，他就會(huì)學(xué)到他所需要的一切。就學(xué)習(xí)的原則而言，羅杰斯提出了以學(xué)生為中心的自由學(xué)習(xí)原則。所謂學(xué)習(xí)的自由，是指教師在安排學(xué)習(xí)活動(dòng)時(shí)，只須提供學(xué)習(xí)活動(dòng)的范圍，讓學(xué)生自由選擇、決定他們的方向，去探

45、索發(fā)現(xiàn)結(jié)果；教師只是從旁協(xié)助，以減少阻力與挫折。只有自動(dòng)自發(fā)的學(xué)習(xí)活動(dòng)，才會(huì)使學(xué)生全心投入，發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、思考問(wèn)題和尋求答案。只有這樣，學(xué)習(xí)才會(huì)啟發(fā)學(xué)生心智，提升求知能力，培養(yǎng)學(xué)習(xí)興趣，從而使學(xué)生喜愛(ài)知識(shí)，因獲得成就感而更加努力。其思想具體表現(xiàn)為：人皆有其天賦的學(xué)習(xí)潛力；教材有意義且符合學(xué)生目的者才會(huì)產(chǎn)生有意義學(xué)習(xí)；在較少威脅的教育情境下才會(huì)產(chǎn)生有效學(xué)習(xí)；主動(dòng)、自發(fā)、全心投入的學(xué)習(xí)才會(huì)產(chǎn)生良好效果；自評(píng)學(xué)習(xí)結(jié)果可培養(yǎng)學(xué)生的獨(dú)立思維能力與創(chuàng)造性；更應(yīng)重視生活能力的培養(yǎng)，以適應(yīng)變動(dòng)的社會(huì)。總之，人本主義學(xué)習(xí)觀認(rèn)為，不管怎樣教學(xué)生學(xué)習(xí)，始終要牢記的是“人”在學(xué)習(xí)，是具有獨(dú)特的品質(zhì)的人在學(xué)習(xí)。人的這些獨(dú)特

46、的品質(zhì)，應(yīng)該而且也能夠得到充分的發(fā)展，關(guān)鍵在于后天的學(xué)習(xí)。人本主義所提倡的學(xué)習(xí)觀，不是限于對(duì)片面行為的解釋?zhuān)菙U(kuò)大范圍對(duì)學(xué)習(xí)者整個(gè)人成長(zhǎng)歷程的解釋。因而，人本主義學(xué)習(xí)觀具有全人教育的取向 。四、社會(huì)互賴(lài)?yán)碚摚⊿ocial Interdependence Theory）社會(huì)互賴(lài)?yán)碚撛从?0世紀(jì)初期格式塔心理學(xué)派創(chuàng)始人考夫卡（Kurt Kafka），他提出團(tuán)體是一個(gè)動(dòng)態(tài)的、相互作用的整體，各成員的互賴(lài)有其差異性。20世紀(jì)20年代和30年代，勒溫（Kurt Lewia）提出團(tuán)體的本質(zhì)是其成員機(jī)遇共同的目標(biāo)而形成的互賴(lài)，互賴(lài)關(guān)系使團(tuán)體成為一個(gè)整體，團(tuán)體的一個(gè)成員或次團(tuán)體的狀態(tài)發(fā)生改變，將影響其他成員

47、或次團(tuán)體產(chǎn)生改變。20世紀(jì)40年代，道奇（M.Deutsch）前人的基礎(chǔ)上提出合作與競(jìng)爭(zhēng)的理論，界定了三種目標(biāo)結(jié)構(gòu)：（1）合作的目標(biāo)結(jié)構(gòu)，個(gè)人的目標(biāo)取向努力可以協(xié)助他人完成目標(biāo)；（2）競(jìng)爭(zhēng)的目標(biāo)結(jié)構(gòu)，個(gè)人的目標(biāo)取向努力會(huì)妨礙他人達(dá)成目標(biāo)；（3）個(gè)別的目標(biāo)結(jié)構(gòu)，個(gè)人的目標(biāo)取向努力與他人完成目標(biāo)無(wú)關(guān)。20世紀(jì)70年代，約翰遜（D.W.Johnson）兄弟將這一理論進(jìn)行了統(tǒng)整與拓展，形成了社會(huì)互賴(lài)?yán)碚摗Ｖ饕膬?nèi)容是，積極互賴(lài)（合作）產(chǎn)生促進(jìn)性互動(dòng)，團(tuán)隊(duì)成員會(huì)彼此鼓勵(lì)和促進(jìn)學(xué)習(xí)上的努力；消極互賴(lài)（競(jìng)爭(zhēng)）產(chǎn)生對(duì)抗性互動(dòng)，團(tuán)隊(duì)成員會(huì)彼此不鼓勵(lì)學(xué)習(xí)上的努力，而且會(huì)相互阻礙；缺乏互賴(lài)（個(gè)別），個(gè)體間不會(huì)互動(dòng)，

48、個(gè)人都是獨(dú)立學(xué)習(xí)而不受干擾。團(tuán)隊(duì)成員間的相互依靠為個(gè)人學(xué)習(xí)提供了動(dòng)力，使他們互勉，愿意做任何促進(jìn)小組成功的事；互動(dòng)，力求使小組成功；互愛(ài)，因?yàn)槿硕枷矚g別人幫助自己達(dá)到目的。（五）、個(gè)別化教學(xué)理論個(gè)別華教學(xué)是在集體教學(xué)的條件下，為了適合個(gè)別學(xué)生的需要、能力、興趣、學(xué)習(xí)進(jìn)度和認(rèn)知方式的特點(diǎn)而設(shè)計(jì)的教學(xué)方式，其特點(diǎn)表現(xiàn)為：在全班上課的基礎(chǔ)上，對(duì)學(xué)習(xí)特別優(yōu)秀和特別困難的學(xué)生以及一些有特殊要求的學(xué)生提供特殊的幫助，使之更好地發(fā)展。對(duì)優(yōu)秀生，教師在課堂中一般給予特殊的照顧，如布置一些作業(yè)，。或允許他們不斷拓寬知識(shí)領(lǐng)域，甚至受教于某些專(zhuān)業(yè)教師或?qū)I(yè)人士。根據(jù)一些研究，音樂(lè)、體育、繪畫(huà)等方面的人才大都是在課外

49、由專(zhuān)業(yè)教師通過(guò)個(gè)別教學(xué)培養(yǎng)出來(lái)的。而對(duì)于學(xué)困生，教師的個(gè)別化教學(xué)能發(fā)揮重要的作用。教師用更淺顯、更形象的方法向這些學(xué)生進(jìn)行教學(xué)，幫助他們克服困難。此外，計(jì)算機(jī)輔助教學(xué)的出現(xiàn)又為個(gè)別化教學(xué)提供了有利的條件。在個(gè)別化教學(xué)中，教師給學(xué)生布置的學(xué)習(xí)任務(wù)以及進(jìn)行的輔導(dǎo)必須以學(xué)生的學(xué)習(xí)準(zhǔn)備、學(xué)習(xí)條件和個(gè)性特點(diǎn)等為依據(jù)。1、個(gè)別化教學(xué)的優(yōu)勢(shì)認(rèn)知心理學(xué)認(rèn)為，任何意義上的學(xué)習(xí)必須經(jīng)過(guò)學(xué)習(xí)者的主體內(nèi)部活動(dòng)，才能變成自己的認(rèn)知結(jié)構(gòu)。因此，從微觀角度來(lái)講，任何學(xué)習(xí)都應(yīng)該是具體的、個(gè)體獨(dú)特的學(xué)習(xí)。從這個(gè)意義上講，個(gè)別化教學(xué)具有獨(dú)特的優(yōu)勢(shì)。個(gè)別化教學(xué)可以針對(duì)學(xué)生的個(gè)別差異，教師能根據(jù)每個(gè)學(xué)生的學(xué)習(xí)需要、能力水平和學(xué)習(xí)情況

50、等方面進(jìn)行因材施教。（1）個(gè)別化教學(xué)可以充分調(diào)動(dòng)每個(gè)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性。學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)態(tài)度往往決定其學(xué)習(xí)的結(jié)果與成效。因此，個(gè)別化教學(xué)在這一方面發(fā)揮重要作用。它使學(xué)生不至失去信心，優(yōu)秀生不至于感到進(jìn)度緩慢，中等生不至于被差生和優(yōu)秀升占去大部分時(shí)間，從而使所有學(xué)生都能從教學(xué)中最大程度地受益。（2）個(gè)別化教學(xué)的目的并不是給學(xué)生補(bǔ)充多少東西，不是給學(xué)困生補(bǔ)欠的學(xué)生任務(wù)帳，給優(yōu)秀生補(bǔ)充額外的學(xué)習(xí)任務(wù)，個(gè)別化的宗旨是訓(xùn)練學(xué)生的獨(dú)立學(xué)習(xí)、獨(dú)自承擔(dān)學(xué)習(xí)任務(wù)、自主鉆研和自我教育的能力。2個(gè)別化教學(xué)中教師應(yīng)注意的事項(xiàng)（1）了解學(xué)生-個(gè)別化教學(xué)的首要環(huán)節(jié)對(duì)學(xué)生進(jìn)行個(gè)別化教學(xué)應(yīng)該建立在對(duì)學(xué)生充分了解的基礎(chǔ)上。為了有針對(duì)

51、性地進(jìn)行個(gè)別化教學(xué)，教師首先要了解學(xué)生的個(gè)別情況。例如為每一位需要接受個(gè)別化教學(xué)的學(xué)生建立一份學(xué)習(xí)檔案袋。檔案袋的內(nèi)容包括學(xué)生的學(xué)習(xí)表現(xiàn)、智力情況、學(xué)習(xí)能力的狀況、學(xué)習(xí)困難之處、容易出現(xiàn)問(wèn)題與錯(cuò)誤的地方與形式等。在對(duì)學(xué)生進(jìn)行個(gè)別化教學(xué)前，教師要弄清楚學(xué)生的前期基礎(chǔ)與問(wèn)題所在，進(jìn)行有針對(duì)性的個(gè)別化教學(xué)，這樣才能使學(xué)會(huì)僧真正地受到實(shí)效。另外，給學(xué)生制作檔案袋的方法也十分有利于觀察學(xué)生的進(jìn)步情況，對(duì)學(xué)生的連續(xù)發(fā)展會(huì)祈禱一個(gè)很好的作用。（2）周密的計(jì)劃-個(gè)別化教學(xué)的依據(jù)個(gè)別化教學(xué)是一個(gè)長(zhǎng)期的系統(tǒng)工程，而不是一個(gè)漫無(wú)目的的活動(dòng)。故，教師應(yīng)該有計(jì)劃、有組織地開(kāi)展這項(xiàng)工作，制定一個(gè)周密的計(jì)劃是不可缺少的。計(jì)

52、劃有長(zhǎng)期計(jì)劃和短期計(jì)劃。長(zhǎng)期計(jì)劃，可以是一個(gè)學(xué)期，也可以是一個(gè)學(xué)年。長(zhǎng)期計(jì)劃中要包括學(xué)生的基本學(xué)習(xí)情況、家庭與環(huán)境情況、學(xué)習(xí)中出現(xiàn)的問(wèn)題以及教師對(duì)該學(xué)生進(jìn)行個(gè)別化教學(xué)的時(shí)間安排和內(nèi)容安排。短期計(jì)劃歷時(shí)短，靈活機(jī)動(dòng)，可以對(duì)個(gè)別學(xué)生出現(xiàn)的問(wèn)題做到及時(shí)發(fā)現(xiàn)與及時(shí)輔導(dǎo)。短期計(jì)劃可以被視為長(zhǎng)期計(jì)劃的一個(gè)環(huán)節(jié)和一個(gè)階段。只有制定一個(gè)周密的計(jì)劃，個(gè)別化教學(xué)才能做到有章可循，才能避免其本身的隨意性和間斷性。（3）良好的方法-個(gè)別化教學(xué)取得成功的關(guān)鍵在對(duì)學(xué)困生的個(gè)別化教學(xué)中，教師要尤其注意自己的教學(xué)方法。總之，個(gè)別化教學(xué)是班級(jí)教學(xué)中的個(gè)別化教學(xué)。它既保住了班集體，又保住了個(gè)別化，融二者的優(yōu)點(diǎn)于課堂教學(xué)，做到了統(tǒng)

53、一和差異相結(jié)合。個(gè)別化教學(xué)不僅不排斥班級(jí)教學(xué)的組織形式，而且它只有依附于班級(jí)教學(xué)，才有存在的可能，并借助于班級(jí)教學(xué)的優(yōu)勢(shì)，發(fā)揮自身的作用，由于個(gè)別化教學(xué)符合因材施教的原則，具有較強(qiáng)的針對(duì)性，因而在與班級(jí)教學(xué)形式相互補(bǔ)充與相互促進(jìn)中，促進(jìn)了學(xué)生學(xué)習(xí)水平的提高，增強(qiáng)了學(xué)生的自尊和自信。四、小班化教學(xué)模式的教學(xué)目標(biāo)確保每個(gè)學(xué)生在原有的基礎(chǔ)上都能進(jìn)步，最大限度地挖掘?qū)W生的潛力，確保每個(gè)人都能成功，促使學(xué)生全面發(fā)展，五、小班化教學(xué)策略1、探究式教學(xué)策略探究教學(xué)其實(shí)是一種模擬性的科學(xué)研究活動(dòng)，它強(qiáng)調(diào)教師要?jiǎng)?chuàng)設(shè)一個(gè)以“學(xué)生為中心”的智力和社會(huì)交往環(huán)境，讓學(xué)生通過(guò)探索與發(fā)現(xiàn)來(lái)解決問(wèn)題。探究教學(xué)的根本目的不是把

54、少數(shù)學(xué)生培養(yǎng)成科學(xué)精英，而是要使學(xué)生成為有科學(xué)素養(yǎng)的公民。它既要重視結(jié)果，又強(qiáng)調(diào)知識(shí)獲得的過(guò)程，既關(guān)注建構(gòu)，又注重應(yīng)用，突出以學(xué)生為中心和全體學(xué)生參與，因而特別有利于素質(zhì)教育、創(chuàng)新教育的有效實(shí)施。探究教學(xué)中應(yīng)注意以下問(wèn)題：第一，設(shè)疑激趣是前提。新課的導(dǎo)入可以運(yùn)用實(shí)驗(yàn)、故事、音像多媒體等手段和富有挑戰(zhàn)性、激勵(lì)性的問(wèn)題創(chuàng)設(shè)情景，巧妙設(shè)疑，學(xué)生通過(guò)觀察，產(chǎn)生疑問(wèn)、發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，引起“認(rèn)知沖突”，激起學(xué)生的興趣和求知欲，從而喚起學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)。第二，質(zhì)疑探究是基礎(chǔ)。在強(qiáng)烈求知欲的驅(qū)動(dòng)下，學(xué)生帶著問(wèn)題自學(xué)探討 ，邊讀邊思考。教師應(yīng)鼓勵(lì)學(xué)生在自主探究的基礎(chǔ)上，勇于標(biāo)新立異，提出問(wèn)題，激活學(xué)生的思維，激發(fā)學(xué)生的

55、創(chuàng)新靈感。第三、辨疑解難是關(guān)鍵。針對(duì)學(xué)生在探究中提出的疑難，教師根據(jù)教學(xué)內(nèi)容指導(dǎo)學(xué)生設(shè)計(jì)一些探索性實(shí)驗(yàn)，引導(dǎo)學(xué)生動(dòng)手、動(dòng)腦，在實(shí)踐中探索，同時(shí)可以運(yùn)用實(shí)物模型、圖表 和多媒體等直觀手段和生動(dòng)的語(yǔ)言描述進(jìn)行形象化教學(xué)，想方設(shè)法架設(shè)宏觀和微觀的橋梁，將看不見(jiàn)、摸不到的微觀抽象的知識(shí)變成具體形象的比喻，使學(xué)生在辨疑解難的過(guò)程中有所思考，有所感悟，積極培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維能力。第四，釋疑檢驗(yàn)是難點(diǎn)。在探究疑難、辯明概念的基礎(chǔ)上，教師引導(dǎo)學(xué)生及時(shí)進(jìn)行總結(jié)歸納，適時(shí)恰當(dāng)?shù)剡M(jìn)行評(píng)價(jià)，通過(guò)鞏固練習(xí)，檢驗(yàn)教學(xué)效果，將新知識(shí)納入原有知識(shí)體系之中，由點(diǎn)到線、由線到面、由面到體構(gòu)成知識(shí)網(wǎng)絡(luò)，掌握共性，突出特征，找出知識(shí)

56、間內(nèi)在的聯(lián)系與規(guī)律。第五，生疑發(fā)展是動(dòng)力。探究教學(xué)方式不是以得到某種結(jié)果為終結(jié)，而是通過(guò)變式練習(xí)，使學(xué)生將學(xué)到的知識(shí)應(yīng)用到實(shí)際之中，去解決新問(wèn)題，鼓勵(lì)學(xué)生創(chuàng)新。使他們?cè)趯?shí)際應(yīng)用中，不僅加深對(duì)新知識(shí)的理解，知識(shí)得到遷移、發(fā)展，而且能力也能得到進(jìn)一步的提高。2、自主學(xué)習(xí)策略新課程中的“自主學(xué)習(xí)”是與傳統(tǒng)學(xué)習(xí)方式中的“被動(dòng)學(xué)習(xí)”、“機(jī)械學(xué)習(xí)”、“他主學(xué)習(xí)”相對(duì)應(yīng)而提出的。自主學(xué)習(xí)就是使學(xué)生不再被動(dòng)地跟著教師走，跟著教材走，而是發(fā)揮其個(gè)體能動(dòng)作用，主動(dòng)地、獨(dú)立地、有目的地去進(jìn)行學(xué)習(xí)，自主學(xué)習(xí)著重突出了學(xué)生的主體性，是就學(xué)生學(xué)習(xí)的內(nèi)在品質(zhì)而言的，這在很大程度上是對(duì)傳統(tǒng)學(xué)習(xí)方式的“被動(dòng)學(xué)習(xí)”、“機(jī)械學(xué)習(xí)”

57、、“他主學(xué)習(xí)”的揚(yáng)棄和超越。（鐘啟泉、催允郭、張華；為了 中華民族的復(fù)興為了每位學(xué)生的發(fā)展，基礎(chǔ)教育課程改革綱要（試行）解讀，華東師范督學(xué)出版社2001年，第259頁(yè)）自主學(xué)習(xí)策略應(yīng)該是貫穿于學(xué)生學(xué)習(xí)活動(dòng)的全過(guò)程之中。在學(xué)習(xí)活動(dòng)之前，學(xué)生自己要能夠確定學(xué)習(xí)目標(biāo)，制訂學(xué)習(xí)計(jì)劃，作好具體的學(xué)習(xí)準(zhǔn)備；在學(xué)習(xí)活動(dòng)中，能夠?qū)W(xué)習(xí)進(jìn)展、學(xué)習(xí)方法做出自我監(jiān)控、自我反饋、自我調(diào)節(jié)；在學(xué)習(xí)活動(dòng)后，能夠?qū)W(xué)習(xí)結(jié)果進(jìn)行自我檢查、自我總結(jié)、自我評(píng)價(jià)和自我補(bǔ)救。自主學(xué)習(xí)又是內(nèi)在規(guī)定性的，它應(yīng)該是建立在學(xué)生自我意識(shí)發(fā)展基礎(chǔ)上的“能學(xué)”；建立在學(xué)生具有內(nèi)在學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)基礎(chǔ)上的“想學(xué)”；建立在學(xué)生掌握了一定的學(xué)習(xí)策略基礎(chǔ)上的“會(huì)

58、學(xué)”；建立在意志努力基礎(chǔ)的“”堅(jiān)持學(xué)”。（鐘啟泉、催允郭、張華；為了 中華民族的復(fù)興為了每位學(xué)生的發(fā)展，基礎(chǔ)教育課程改革綱要（試行）解讀，華東師范督學(xué)出版社2001年，第260頁(yè)）自主學(xué)習(xí)的特征是：（1）學(xué)習(xí)者參與和確定對(duì)自己有意義的學(xué)習(xí)目標(biāo)的提出，自己制定學(xué)習(xí)進(jìn)度，參與設(shè)計(jì)評(píng)價(jià)的指標(biāo)；（2）學(xué)習(xí)者積極發(fā)展各種思考策略和學(xué)習(xí)策略，在解決問(wèn)題中學(xué)習(xí)；（3）學(xué)習(xí)者在學(xué)習(xí)中有感情的投入，有內(nèi)在動(dòng)力的支持，能從學(xué)習(xí)中獲得積極的情感體驗(yàn)；（4）學(xué)習(xí)者在學(xué)習(xí)過(guò)程中對(duì)認(rèn)知活動(dòng)能夠自我監(jiān)控，并作出相應(yīng)的調(diào)適。自主學(xué)習(xí)的過(guò)程是一種主動(dòng)的、獨(dú)立的學(xué)習(xí)過(guò)程，在這一過(guò)程中，更多時(shí)候是由學(xué)生自己來(lái)發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、提出問(wèn)題、分析問(wèn)題、解決問(wèn)題。而教師的作用則在于有創(chuàng)建性地對(duì)學(xué)生加以引導(dǎo)，即引導(dǎo)學(xué)生積極主動(dòng)地參與到教學(xué)中來(lái)；關(guān)注學(xué)生在教學(xué)中所展現(xiàn)出來(lái)的創(chuàng)造性思維的火花；培養(yǎng)學(xué)生的批判意識(shí)和懷疑精神；鼓勵(lì)學(xué)生對(duì)書(shū)本的質(zhì)疑和對(duì)教師的超越，鼓勵(lì)學(xué)生發(fā)出自己的聲音，提出自己的看法，對(duì)于學(xué)生提出的富有個(gè)性的見(jiàn)解，教師應(yīng)積極贊賞。只有這樣，教學(xué)實(shí)踐才會(huì)實(shí)現(xiàn)有“他主學(xué)習(xí)”向“自主學(xué)習(xí)”的轉(zhuǎn)變