1、第1頁人民版歷史必修三專題一中國傳統文化主流思想的演變第 2 課漢代儒學導學案【學習目標】課程標準重點難點知道漢代儒學成為 正統思想的史實。重點：理解漢武帝時代儒家思想確立為正統思想的歷史背景。難點：掌握董仲舒新儒學的主要內容，理解董仲舒新儒學的特點，正 確評價董仲舒新儒學。【自主學習】一、“焚書坑儒”批判1.背景：秦朝專制主義政治體制建立；一些儒生和游士引用儒家經典批評時政。2.過程(1)“焚書”：除秦記和醫藥、卜筮、種樹等有實用價值的書籍外，其余全部燒毀。(2)“坑儒”：秦始皇疑心儒生散布反對自己的言論，坑殺四百六十余人。3.影響：“焚書坑儒”是對先秦思想文化成就的粗暴否定，是中國文化史上

2、的一場浩劫；文化成二、 罷黜百家1.背景(1)漢武帝時，中國的“大一統”局面得到鞏固，高度集權的專制主義政治體制大體定型。(2)以漢民族為主體的文化共同體基本形成。(3)儒學思想逐漸被統治者確立為正統思想。(4)漢武帝起用儒學之士，咨詢治國方略。2.過程(1)董仲舒建議皇帝倡導儒學踐德政，推行教化等。(2)董仲舒提出文化的“一統”是政治“二統”的根基。(3)漢武帝采取重用儒生、設置太學、表彰六經等措施，使儒學的地位由此開始提升。3.影響(1)積極方面：漢王朝加強了對思想、文化和教育的重視，有利于民族歷史文化的進步。(2)消極方面：結束了各派學術思想平等競爭的局面，扼制了學術思想的自由發展。三、

3、 太學的出現1.教育體制的設立(1)中央：漢武帝時期，創辦太學，是中國歷史上第一次出現的國家培養政治管理人才的官立學 校。(2)地方：各郡國建立學校，初步建立了地方教育系統。2.影響(1)對教育：太學的建立，是儒學教育官方化和制度化的標志。(2)對社會風氣：帶動民間積極向學的風氣，有利于文化的傳播。(3)對統治基礎：打破貴族官僚對官位的壟斷，少數出身于社會中下層的人也得到入仕的機會。(4)對政壇：東漢太學生的議政運動，迫使黑暗的政治勢力有所收斂。四、 科舉制的文化影響1.背景(1)中國早期選官制度以“世官制”為主。漢武帝時，察舉制被確立為最主要的選官制度。2.創立：隋唐時代，科舉制開始實行。3

4、.特點(1)以考試成績作為選官的標準。 考試內容主要是儒學經典。4.影響(1)儒學全面影響了社會政治和文化生活。 有益于中國專制主義政治體制的穩固，儒學也成為執政者奴化臣民的工具。(3)促成了比較廣泛、持久的讀書風尚，有益于社會重學風氣的形成。(4)作為選官方式，在一定意義上體現了公平公正的原則。(5)導致中國古代專心從事科學技術研究的人才力量相對薄弱。【課堂探究】閱讀下列材料，回答問題。材料一 戰國后期，諸子已開始嘗試以自己的學說統一思想呂氏春秋不二篇宣稱：“聽眾人議以治國，國危無日矣。”“故一則治，異則亂。一則安，異則危。”思想大一統被提到了 十分醒目的位置。張岱年、方克立中國文化概論材料

5、二(李斯上奏，建議秦始皇采取強硬措施)“非秦紀皆燒之；非博士官所職，天下敢有藏詩、書、百家語者，悉詣守尉雜燒之；有敢偶語詩書者棄市；以古非今者族；吏見知不舉者與同罪所不去者，醫樂卜筮種樹之書。若欲有學法令，以吏為師”(史記秦始皇本紀)。秦始皇采納了李斯的建議，“下焚書之命，行偶語之刑”(隋書牛弘傳)，從而造成中國文化史上的一次空前浩劫。戰國時代蓬蓬勃勃的自由學術空氣被窒息，廣袤的思想原野上，萬馬齊 喑。張岱年、方克立中國文化概論材料三 董仲舒向漢武帝建議說：“今師異道，人異論，百家殊方，指意不同，是以上亡(無)以持一統臣愚以為諸不在六藝之科、孔子之術者，皆絕其道，勿使并進。邪辟之說滅息，然 后

6、統紀可一而法度可明，民知所從矣。”一一漢書董仲舒傳(1)三則材料反映了中國古代思想界怎樣的發展趨勢？原因何在？ 材料表明，為了達到上述目的，自戰國到西漢先后進行了哪些努力？(3)如何評價秦漢時期的這些努力？答案(1)由百家爭鳴到思想統一。國家從分裂割據到統一，統一多民族國家的形成與發展，君 主專制中央集權制度的確立與加強。(2)戰國時期，諸子努力用自己的學說統一思想；秦朝的“焚書坑儒”； 西漢武帝的“罷黜百家，獨尊儒術”，實行“大一統”。(3)秦朝的“焚書坑儒”與西漢的“罷黜百家”，都是通過思想上的統一， 為政治上的統一服務。但造成的影響不同： 秦朝“焚書坑儒”鉗制了思想，摧殘了文化；西漢“罷

7、黜百家”雖也有鉗制思想的不良作用，但其擴大了儒學的影響，使儒家思想開始成為封建社會的正統思想，推動了教育與儒學的發展，有利于民族歷史文化的進步。【當堂測試】1.戰國秦漢時期，思想界由“百家爭鳴”到“獨尊儒術”所反映的根本問題是()A.中國思想文化出現嚴重倒退B.商品經濟發展受到限制C.專制主義中央集權制度加強D.中國由分裂走向統一答案C解析 漢初統治者吸取秦亡教訓，采取休養生息政策，直到漢武帝時，方有“罷黜百家，獨尊儒術”的舉措，這正是社會發展和封建統治思想成熟的結果。A、B、D不符合題意。2.董仲舒提出“天生民性，有善質而未能善，于是為之立王以善之，此天意也”。該觀點()A.確立了儒學的獨尊

8、地位B.主要體現“天人感應”的理念第2頁解析董仲舒的新儒學思想中“天人感應” “君權神授”具有相當成分的迷信色彩，同時也將王權統治神秘化，但客觀上為加強中央集權提供了理論依據。適應了中國古代前期君主專制統治的需要，有利于推動中國古代封建社會的發展，這是其進步作用的主要表現，故D項正確。6.漢武帝問策賢良文學， 董仲舒對曰：“臣愚以為諸不在六藝之科、孔子之術者，皆絕其道，勿 使并進。”（引自漢書董仲舒傳）董仲舒的對策（）A.指出了漢武帝的弱點B.違背了漢武帝的初衷C.觸犯了漢武帝的忌諱D.迎合了漢武帝的意愿答案D解析 本題考查“罷黜百家，獨尊儒術”提出的背景。解答本題注意分析歷史背景，漢武帝想要

9、加強君主專制中央集權，以思想上的統一鞏固政治上的統一，董仲舒的對策符合漢武帝的政治需 要。C.為君主受命于天提供了理論保障D.直接結束了各派思想平等的局面答案C解析 材料的大意是“上天賦予人以本性，具有善良的本質而不能成為善良的人，于是上天為他們創造了一個王，來教化人為善，這就是上天的本意，董仲舒是在借天意來構建君權理論，為 君權尋找一個無上的、不可辯駁的理由，這為君主受命于天提供了理論保障，故C與題意符合。3. （2019濱州高二期末）歷史上，西漢宣帝年間發生一次日食時， 宣帝即刻下詔說：“皇天見異，以戒朕躬，是朕之不逮、吏之不稱也。”漢宣帝的認識和做法體現了（）A.“獨尊儒術”B“大一統”

10、C“天人感應”D“君權神授”答案C解析按照漢代董仲舒的天人感應理論，如果皇帝做了有違天意的事情，上天就會降災難或出現怪異現象以示警示，材料的內容顯示，當發生日食時，皇帝進行下詔內省，這正是天人感應的具 體表現，故C項正確。4.在古裝電視劇中，經常看到太監宣詔高呼“奉天承運，皇帝詔曰”。“奉天承運”的理論依據是（）A.“以法為本”B“君輕民貴”C“天人感應”D“工商皆本”答案C支派103372110761220篇數3 1239933692173686107403B.“百家爭鳴”趨于結束D.科舉制度逐漸完善A.儒學地位明顯提高C.活字印刷廣泛采用答案A解析從題干材料可以看出儒家在思想派別和作品篇數

11、中占據主導，故選 現；C D與西漢時間不符。9.“朝為田舍郎，暮登天子堂。將相本無種，男兒當自強。”這反映出A.該言論鼓勵了社會暴力革命B.科舉制促進了社會知識進步C.中國古代對政治學科的重視D.科舉制促進了社會階層的流動答案DA B題干材料沒有體（ ）解析社會暴力革命是對材料言論的錯誤理解，故A錯誤；材料闡述的是社會制度對社會階層的影響而非促進了社會知識進步，故B錯誤；對政治學科的重視材料缺乏論據支持，故C錯誤；材料“朝為田舍郎，暮登天子堂。將相本無種，男兒當自強”說明社會各階層人員因科舉制而流動， 故D正確。10劍橋中國史中寫道：“在唐代，科舉考試不過產生一批官僚精英分子而已。其數量可能

12、略多于全部官僚集團的10%總之，其中大部分人出身于名門望族，都來自書香門第。在唐朝滅解析“奉天承運”的開首語，標榜了皇帝是感應上天的旨意發布詔書的。 的授予，天人是相通的，符合董仲舒的“天人感應”說，故選Co5.董仲舒改造后的新儒學以“天人感應” “君權神授”為核心，其進步作用在于A.使儒家思想得以發展和完善B.使儒家思想成為封建正統思想C.解除了王國對中央的威脅D.為加強中央集權提供理論依據答案D君王的權力來自上天（ ）亡以前，這種情況沒有改變。A.九品中正制依然存在C.唐代官員都是科舉出身 答案D材料反映了B.科舉制度在唐代沒有執行D.科舉考試有利于人才選拔解析 科舉考試選拔的“官僚精英分子” “來自書香門第”， 的士人從政，故D項符合題意；A B、C三項均與史實不符。說明科舉制吸納了有較高文化素養第3頁7.漢武帝時期的太學，只有幾位經學博士和少量博士弟子。此后，太學規模不斷擴大，到東漢中期，太學生已經達