1、人教選修?好仁不好學,其蔽也愚?教案第2課時教學目的：1、通過選文，理解孔子關于“學的思想。2、引導學生深化地理解孔子對社會人生問題的考慮，及考慮其對現代生活的啟示。教學重點：理解孔子所說的“學的根本內涵。教學難點：結合孔子關于“學的理念傾向，領悟其現實意義，找到立身處世的借鑒。教學方法：討論法、點撥法課時安排：2課時(第2課時)教學過程：一、導入。上節課我們明確了本章節的字詞，疏通了文段內容。我們理解到，孔老夫子，是多么地重視學習，樂于學習。首先，作為“萬世師表，他本人就是一個博學之人。 “子曰：三人行，必有我師焉。擇其善者而從之，其不善者而改之。他如此教誨我們，不僅要好學、博學，而且要活學

2、。那么，孔老夫子，又重視學習什么呢?如今讓我們用心去聆聽這位溫文爾雅，和藹可親的先師對我們的諄諄教誨。二、理解孔子關于“學的根本內涵。1、大聲齊讀課文，感知內容。2、明確何為“好學?師引：孔子好學，更愛好學之人。孔子三千弟子，獨一個弟子受孔子的倍加稱贊。更稱好學之人，獨此一個!那就是顏回!那么，孔子認為，怎樣才能稱是好學之人呢?(結合文中的語段)明確：“君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學也已。“有顏回好學者，不遷怒，不貳過今也那么亡，未聞好學者也。“賢哉，回也!一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回不改其樂。也就是說，好學之人，就應該不受限于外界環境，不管貧窮還是富

3、有，都可以體會到學習的樂趣。勤做事慎言語，并隨時靠近有道德的人來彌補缺乏。做到這些，才能像顏回一樣，不隨意遷怒于別人，做事不犯同樣的錯誤，成為真正的好學之人。(補充資料：“不遷怒，不貳過 朱熹說：“怒于甲者，不移于乙，過于前者，不移于后。“不遷怒常人非常難以做到，如在上級那里受了氣，挨了批評，遷轉給下級，在父母那里受了氣，在自己子女身上發泄，在外窩了火，對內發泄，在內蒙屈，對外發泄。總之，怒于左者，移于右，怒于上者，泄于下，怒于強者，移于弱，怒于甲者，移于乙。“己所不欲，強施于人，這類人生活中比比皆是，凡怒而欲發，思顏子“不遷怒，三字，真可謂一劑良藥。“不貳過，需經過三個階段：自知其過，“顏子

4、有不善未嘗不知，知之未嘗復行(程子語)。自改其過。“過而能改，善莫大焉，自訟其過，“吾未見能見其過而內自訟者也?公冶長?。顏回之所以能“不貳過，關鍵是做到了對待錯誤能“自知、自改、自訟。)3、理解學習的根本內涵(學什么)師引：有了好學的精神，我們該學什么呢?孔圣人又是怎樣教誨我們的?請同學們根據文段，考慮，孔圣人所說的學習，學的是什么?明確：(1) 道德修養(修身)你最欣賞或最有感觸的是哪一點?請說說自己的體會(小組討論交流)。“子夏曰：“賢賢易色,事父母能竭其力,事君能致其身,與朋友交言而有信。雖曰未學,吾必謂之學矣。末句“雖曰未學，吾必謂之學矣。分析：賢賢易色尊重有才德的人而看輕女色(孔子

5、和他的弟子們常常把女色看成是美德的對立面，要求人們崇尚、愛好美德，而抑制自己的私欲)侍奉父母竭盡全力侍奉君上不惜性命對待朋友老實信譽小結：由此說明，學習，并不是讀死書，講學貴在實行。(知行合一)子曰：“弟子入那么孝，出那么弟，謹而信，泛愛眾，而親仁。行有余力，那么以學文。分析：此句提到的，年輕人首先要學會孝悌之義、慎重老實、愛眾親仁!而后還有力量，才學習禮樂制度和文化知識。(學會做人的重要性)小結：也就是說，孔老夫子告訴我們，學習，首先要學習做人，做一個有道德修養之人。這些修養，將表達在你平時的一言一行中，躬身理論，方為檢驗的標準!以修養養性為根本，而后有余力來學習禮樂標準和文化知識。(2)學

6、禮，以禮標準“子曰：恭而無禮那么勞,慎而無禮那么蒽,勇而無禮那么亂,直而無禮那么絞.講禮的重要性,任何人情,為政,做人,都不以禮節之,亦不可行也.“不學?詩?，無以言。“不學?禮?，無以立。(六言六蔽)“好仁不好學，其蔽也愚;好知不好學，其蔽也蕩;好信不好學，其蔽也賊;好直不好學，其蔽也絞;好勇不好學，其蔽也亂;好剛不好學，其蔽也狂。(學六言，去六蔽)六言(即仁、知、信、直、勇、剛)，也就是六種德行。請選擇其中你認為最有感觸的一兩種說明。明確：“好仁不好學，其蔽也愚。通過學習，我們可以分辨是非，不濫用仁愛之心。“好信不好學，其蔽也賊.。通過學習，我們可以區分道義，不固守愚信。經過以上的討論，我

7、們理解到，一個人的品質是要通過努力學習去完善的, 假設不加強學習,不擅長運用,即使你有仁,智,信,直,勇,剛這樣的美德,也照樣會出現大的弊病。小結：通過學習，我們知道，施行德行，適時適度，方為真君子!而它的衡量標準就是禮。禮是各種執政行事的準那么，同時也是個體為人做事的尺度，否那么就會疲勞、傷人、懦弱、動亂。換句話說，我們注重個人道德修養，還要注重以禮來標準，這樣，才能立身處世、立足于社會。所以說，“修身和“學禮，兩者是不可分的。“修身應有“禮的標準，而“學禮的最終目的也是為了更好地“修身。三、對現實生活的啟示。師引：從學習中，我們總結出，孔子所側重的學習，在于“修身與“學禮。這個跟我們現代的

8、教育有了很大的區別。社會開展了，科學進步了，單純的修身養性，學禮治國，顯然不夠適宜。于是，我們越來越注重學習科學文化知識和技能，成就高科技生活。那么，孔子的教學思想，是否已經不受用了呢?這讓我們不得不考慮，現代社會中，學習先進的技能和培養良好的品德，孰輕孰重?明確：結合實例：山西高考“高科技作弊案內幕 詐騙受害者狀告銀行 消除管理破綻成關鍵珠海出重拳打擊銀行卡犯罪洛杉磯警方設立高科技反恐中心蘇州破網絡犯罪大案 黑客盜虛產50億福建電力嚴厲打擊高科技竊電行為我們無視的，正是千百年來我們的先賢們所追崇的修身養性。現今的教育，無視了培養學生美妙的德行。從小學，就無視思想品德課，重點學習主科目，這正是高科技生活下的矛盾。古諺說：少成假設天性，習慣成自然。正邪雅俗，大多是以小時候一念之差分開的。我們從小就承受這樣的教育， 父母說：“你好好學，考不上大學沒有飯吃。而老師又說：“如今大學畢業也找不到好工作了，你得考研、出國。問題是，知識長了，道德反而缺了。學習先進的知識技能固然可以使我們成才，為我們帶來豐厚的物質財富，讓我們過上安逸的生活。但是，學會做人，這是每一個人都要面對的問題。不管你擁有多少知識和財富，假設不懂得做人的道理，那你就不會獲得真正的成功和幸福。總結：孔老夫子告訴我們的，恰恰就是怎樣尋找我們遺失的道德修養。所謂 “高山仰止，景行行止。雖不