1、-可編輯修改 -禮安身立命之本關(guān)于禮的問題， 是一個(gè)非常嚴(yán)重的問題， 是一個(gè)關(guān)系重大的問題， 大到什么 程度？嚴(yán)重到什么程度呢？可以這樣說， 它大到直接影響著我們每個(gè)人一生的命 運(yùn)；嚴(yán)重到影響著我們事業(yè)的成敗，一生成就的大小，做事過程的順逆，效果的 優(yōu)劣，以及人際關(guān)系的好壞乃至一個(gè)人的脾氣性情的形成， 心態(tài)情緒的變化； 禮 和這些問題緊密關(guān)聯(lián)。禮是中華民族上下五千多年的優(yōu)秀傳統(tǒng)之一， 是古老文明傳給我們的無價(jià)之 寶，泱泱大國之風(fēng)，并不是由于幅員廣大，人口眾多，更重要的是它是全世界矚 目的禮儀之邦。 從古至今， 歷代圣賢無不重視禮教， 給我們留下了許許多多關(guān)于 禮的經(jīng)典。禮是什么呢？泛言之是禮貌

2、，禮節(jié)，禮儀，禮法等等。我們?cè)诓煌膱龊希?人們身處不同的社會(huì)階層， 在人生不同的階段都有不同的禮法， 不同的行為規(guī)范。 比如我們高中同學(xué)舉行的成人儀式，古代稱為“弱冠之禮” ，結(jié)婚典禮又叫人生大 禮；我們每學(xué)期開學(xué)要舉行“開學(xué)典禮”。通過這些儀式，提醒告誡我們?nèi)松M(jìn)入 了一個(gè)新的階段。我們要遵循一些新的禮儀、禮法，開始新的生活?？梢?，禮是我們古老文明的重要組成部分之一。 在古老而略帶一點(diǎn)神秘氣息 的易經(jīng)中有一卦叫做“天澤履”“履者，禮也”。就是教導(dǎo)人們的行為應(yīng)該如何遵 循禮的道理才能吉祥禮，不是一個(gè)空洞的概念， 是眾多細(xì)微的行為規(guī)范。 其實(shí)在“禮記“”論語”等許 多-可編輯修改 -圣賢的典籍

3、中，早就有許許多多關(guān)于我們?nèi)粘Ｉ钪嘘P(guān)于行立、坐臥、言默、 舉止及與人交往等方面的規(guī)范和要求。現(xiàn)在給大家舉幾個(gè)例子。一、禮記典禮“游毋倨，立毋跛，坐毋箕”走路不要很傲慢的樣子，站立時(shí)要正直，不要斜靠，坐著不能把腿叉開。 民間有“仰頭老婆低頭漢”的說法，也就說走路，眼睛應(yīng)平視頭要端正，否則女人 仰頭是淺薄傲慢，男人低頭是心機(jī)狡猾，一站幾道彎，做事多舛，多障礙， 作風(fēng)不正，好邪淫。二、禮記曲禮“將上堂，聲必?fù)P。戶外有二履，言聞則入，言不聞則不入?！睂⑸咸梦?， 必須大聲打招呼， 看見門口放著鞋聽見屋里人說話可以進(jìn)去， 沒 聽到聲音就不要冒失進(jìn)去。禮記少儀“執(zhí)虛如執(zhí)盈，入虛如有人”執(zhí)物要像拿一個(gè)盛滿水

4、的杯子一樣， 小心翼翼；到?jīng)]人的地方行為不可隨便， 要像有人在看著你。三、禮記曲禮“毋側(cè)聽，毋嗷應(yīng)，毋淫視，毋怠荒。”-可編輯修改 -不能側(cè)臉聽長輩說話， 別人跟你說話要正臉相對(duì)， 不能用難聽的號(hào)叫的聲音 回應(yīng)長輩， 對(duì)人要正視不能邪視也不能東張西望， 做事要有始有終， 不能做一半 就放下。四、禮記曲禮“夫?yàn)槿俗诱撸霰馗?，反必面，所由必有常，所?xí)必有業(yè)”五、禮記祭禮“一出言而不敢忘父母，是故惡言不出于口，忿言不反于身，不 辱其身，不羞其親，可謂孝矣。 ”“對(duì)我怎么著都行，誰讓他罵老家兒了？”以此為爭斗之理看起來他還挺孝順，其 實(shí)招罵就是不孝的表現(xiàn)。六、曾子曰：非理勿視，非理勿聽，非理勿言，非

5、理勿行。七、孟子離婁上“言非禮義謂之自暴也，吾身不能居仁由義，謂之自棄也。”破 壞禮義，不用禮義仁義要求自己的言行，就是自暴自棄。為了便于教育青少年習(xí)禮，古人把諸多經(jīng)典中關(guān)于禮的行為規(guī)范摘錄出來， 編成兒童的啟蒙教材，其中編得最好，流傳最廣的是弟子規(guī) ，后經(jīng)劉毓清整 理，廣為流傳，作用很大，在清代幾乎有代替三字經(jīng)的趨勢(shì)。 弟子規(guī)也 是三字一句，可以說句句有依據(jù)，字字有出處，它總結(jié)整理了為習(xí)慣。如果我們都能照此去作， 少年天性成自然， 就會(huì)在素質(zhì)教養(yǎng)上進(jìn)入更高 一級(jí)的層80條青少年的行-可編輯修改 -次中。現(xiàn)在給大家舉10條例子，由此證明我們的傳統(tǒng)對(duì)日常生活中的 一些細(xì)節(jié)是多么重視：1父母呼，應(yīng)

6、勿緩，父母命，行勿懶。2或飲食，或坐走，長者先，幼者后。3路遇長，疾趨揖，長無言，恭退立4騎下馬，乘下車，過猶待，百步余。5長者立，幼勿坐，長者坐，命乃坐。6尊長前，聲要低，低不聞，卻非宜。7進(jìn)必趨，退必遲，問必對(duì)，視勿移。8步從容，立端正，揖深圓，拜恭敬。9勿踐閾，勿跛倚，勿箕踞，勿搖髀。10緩揭簾，勿有聲，輕轉(zhuǎn)彎，勿觸棱。11斗鬧場，絕勿近，邪僻事，絕勿聞。弟子規(guī) 是一篇很好的教材， 是文明禮貌的一面鏡子。 建議我校全體同學(xué) 都把它找來， 對(duì)照自己的行為做一番規(guī)范。 其實(shí)，許多美好的行為舉止只有通過 不斷的練習(xí)，才能做好，像廣播操一樣是需要練習(xí)的。比如坐姿端正：1、坐在座位上兩腿并齊，雙足

7、著地，雙手平放腿上。-可編輯修改 -2上身挺直，雙肩打開。3、虛靈頂頸，目光平視或下垂。這個(gè)坐姿3歲左右可保持20秒，這個(gè)坐姿5歲左右可保持40秒，這個(gè)坐姿一二年級(jí)可保持1分鐘，這個(gè)坐姿小學(xué)生可保持5分鐘，這個(gè)坐姿初中生可保持8-10分鐘，這個(gè)坐姿高中生可保持15分鐘左右，這既是禮儀的鍛煉，也是身體的鍛煉，少年習(xí)慣成自然，每天都這樣做，堅(jiān) 持一段時(shí)間，養(yǎng)成習(xí)慣以后，再換個(gè)松散的姿態(tài)反而不自然了。禮，除了禮貌、禮節(jié)、禮儀、禮法外，還有兩個(gè)更深層的意義。禮的第二層 意思就是履行，同時(shí)又通理，是道理。比如這個(gè)正襟危坐，不僅外觀上顯得大方 舒展形象美， 而且這種端正的姿態(tài)在古人看來與天地浩然正氣相通相

8、感的。這種 幽微的道理如果不太易懂，那么這姿態(tài)有利于身心健康是很明顯的吧， 起碼對(duì)身 體的發(fā)育， 身高的增長是有好處， 有幫助的。 人在憂愁苦悶難受的時(shí)候如果窩在 哪兒睡一覺， 也許就會(huì)一病不起， 如果他像我們這樣正襟危坐一會(huì)兒， 也許很快 就會(huì)把一時(shí)的苦悶難受排解掉。我們說這個(gè)禮字， 同時(shí)包含著履行的意思。 因?yàn)樗钦胬恚?是禮貌，是禮儀， 是禮節(jié)，所以要履行，懂了道理，堅(jiān)決照做不自暴自棄，這樣的學(xué)生怎么會(huì)不受歡迎呢。（禮通理，是真理，便是它的第三層深意）-可編輯修改 -中國古人面對(duì)一個(gè)東西，一件事物，總是從體、相、用三個(gè)方面去分析把握 的。體是本體，本質(zhì)，材質(zhì)；相是指外貌形象，用是指功用功

9、能。那么禮的體相 用是什么呢？禮之體在于德。 禮是天地間的真理。 禮的本質(zhì)是敬， 對(duì)萬事萬物的尊敬甚至 是敬畏。對(duì)自然的恭敬，對(duì)他人的尊敬，構(gòu)成禮的核心。禮記儒行中說“溫良者，仁之本也。敬慎者，仁之地也。寬裕者，仁之作也。 ”易曰：“履，德之基也?！薄爸t，德之柄也?！薄俺溆趦?nèi)，而形于外?！倍Y之相在于美； 禮是高尚品德的外露， 是美好的行為方式。 一個(gè)有高尚品德 的人，懂得尊重，溫良而敬慎，自強(qiáng)不息，求真務(wù)實(shí)的人，他的表相便處處合于 禮貌，禮節(jié)和禮儀。易曰：“履，和而至。”“謙，尊有光?！倍Y之用在于善：遵循禮的要求去做就會(huì)有良好的效果。 人們尊重自然， 就不 會(huì)破壞環(huán)境， 自然就會(huì)回報(bào)我們清潔的空氣， 干凈無污染的飲水。 當(dāng)人際交往都 合于禮度的時(shí)候就會(huì)產(chǎn)生和諧。家庭和諧，師生和諧，社會(huì)和諧。和諧便是禮的 善用。易曰：“履，