1、必修1名著導讀論語檢測題一、填空：1、論語成書于之際，是一部體散文集，是孔子的和所輯錄的孔子及其弟子的言行錄。宋儒把論語和合稱為“四書”。2、孔子，名，字，家學派創始人，思想核心是，政治上主張，鼓勵人們，即“出來做事”。開講學的風氣，傳說有弟子人，身通六藝者人。孔子本人也被歷代統治者尊奉為至圣先師。答案：1、春秋戰國語錄門人再傳弟子中庸孟子大學2、丘仲尼儒仁禮治入仕私人三千七十二。二、翻譯、背誦與理解：（課本中出現的例句）1、吾少也賤，故多能鄙事。（論語子罕）譯文：我小時候生活窮苦，所以學會了許多鄙賤的技藝。2、三人行，必有我師焉。擇其善者而從之，其不善者而改之。（論語述而）譯文：幾個人一起走

2、路，其中便一定有值得我學習的人。我選取那些優點而效法，把好的言行記在心里；對于他們身上的缺點，我進行反省，如果自己身上也有，就立即改去。3、君君，臣臣，父父，子子。（論語顏淵）譯文：君盡君道，臣盡臣道，父盡父道，子盡子道。4、子曰：巧言令色，鮮矣仁！”（論語學而）譯文：孔子說：“花言巧語，裝出一副偽善的面孔，這種人很少有仁德的。”5、子曰：知者樂（ydo）水，仁者樂（yao）山。知者動，仁者靜。知者樂，仁者壽。”（論語雍也）譯文：孔子說：“聰明的人喜好水，仁慈的人喜好山。聰明的人生動活潑，仁慈的人沉厚寧靜。聰明的人生活快樂，仁厚的人有涵養，壽命長。”6、子貢問曰：“有一言而可以終身行之者乎？”

3、子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。”（論語衛靈公）譯文：子貢問孔子說：“有一句話可以作為終身奉行的準則嗎？”孔子回答：“那就是恕吧！自己不愿做的，不要強加給別人。”7、子張問政。子曰：“居之無倦，行之以忠。”（論語顏淵）譯文：子張問如何治理政事。孔子說：“做官要始終如一，不肯懈怠，執行政令表里如一，忠心不二。”8、顏淵、季路侍。子曰：“盍各言爾志？”子路曰：“愿車馬衣輕裘，與朋友共，敝之而無憾。”顏淵曰：“愿無伐善，無施勞。”子路曰：“愿聞子之志。”子曰：“老者安之，朋友信之，少者懷之。”（論語公冶長）譯文：顏淵、季路侍從。孔子說：“何不各人說說自己的志向？”子路說：“愿將車馬及皮袍衣服與朋

4、友共享，用壞了也不引為遺憾。”顏淵說：“希望不夸耀自己的長處，不表白勞績。”子路說：“希望聽到老師的志向。”孔子說：“使老人安逸，使朋友信任，使年輕人得到關懷。”9、克己復禮為仁（論語顏淵）譯文：克制自己的私欲，使言行合于禮，這就是仁。10、非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動。（論語顏淵）譯文：不符合禮的事不去看，不符合禮的話不去聽，不符合禮的話不去說，不符合禮的事不去做。11、為仁由己，而由乎人哉？（論語顏淵）譯文：修養仁德全靠自己，難道是靠別人嗎？12、仁遠乎哉？我欲仁，斯仁至矣。（論語述而）譯文：仁德難道離我們很遠嗎？我想要達到仁，仁就來了。13、己欲立而立人，己欲達而達人。（論語雍

5、也）譯文：自己想要立身，從而使別人立身，自己想要通達從而使別人通達。14、子曰：“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共（同“拱”，環繞）之。”（論語為政）譯文：孔子說：“（國君）治理國家，用道德教化來推行政治，就像北極星一樣，處于它一定的方位上，而群星都環繞在它的周圍。”15、子曰：“道（同“導”，治理，引導）之以政，齊之以刑，民免而無恥；道之以德，齊之以禮，有恥且格。”（論語為政）譯文：孔子說：“用行政命令來治理，用刑法來處罰，人民雖然能避免犯罪，但還不是從心里知道（犯罪）是可恥的；用道德教化來治理，用禮來約束，人民就會有羞恥之心，而且會（自覺地）改過。”16、其身正，不令而行；其身不正，雖令

6、不從。（論語子路）譯文：有職位的人本身正直，這樣不發命令事情也能辦得好；有職位的人本身不正直，即使強發命令下屬也不會聽從。17、有教無類。（論語衛靈公）譯文：教育人不要區分若干等類。18、學而不厭，誨人不倦。（論語述而）譯文：努力學習，堅持不懈，教導別人從來不知道疲倦。19、敏而好學，不恥下問。（論語公冶長）譯文：天資聰明而又好學的人，不以向地位比自己低、學識比自己差的人請教為恥。20、子曰：“由，誨女（同“汝”。你），知之乎？知之為知之，不知為不知，是知（同“智”。明智，真知）也。”（論語為政）譯文：孔子說：“仲由，我教導你的（知識），知道了嗎？知道就是知道，不知道就是不知道，這種態度才是明

7、智的。”21、子曰：“溫故而知新，可以為師矣。”（論語為政）譯文：孔子說：“時時溫習已經學過的知識，由此就能獲取新的更深的知識，這樣就可以為人師表了。”22、子曰：“學而不思則罔，思而不學則殆。”（論語為政）譯文：孔子說：“學習了而不深入思考，就會迷惑；但只是去空想而不去學習，那就危險了。”23、子曰：“求也退，故進之；由也兼人，故退之。”（論語先進）譯文：孔子開導說：冉有遇事畏縮，所以要鼓勵他；子路遇事輕率，所以加以抑制。24、不憤不啟，不悱不發。舉一隅不以三隅反，則不復也。譯文：不到他努力想弄明白而不得的程度不要去開導他;不到他心里明白卻不能完善表達出來的程度不要去啟發他。如果他不能舉一反

8、三,就不要再反復地給他舉例。25、孔子曰：“益者三友，損者三友。友直，友諒，友多聞，益矣。友便辟，友善柔，友便侫，損矣。”（論語季氏）譯文：孔子說：“有益的交友有三種，有害的交友有三種。同正直的人交友，同誠信的人交友，同見聞廣博的人交友，這是有益的。同慣于走邪道的人交朋友，同善于阿諛奉承的人交朋友，同慣于花言巧語的人交朋友，這是有害的。”26、君子有三戒：少之時，血氣未定，戒之在色；及其壯也，血氣方剛，戒之在斗；及其老也，血氣既衰，戒之在得。（論語季氏）譯文：君子有三種禁戒：少年的時候，血氣還沒有穩定，力戒貪戀女色；到了壯年時期，血氣正當旺盛，力戒逞強好斗；到了老年時期，血氣已經衰弱，力戒貪得

9、無厭。27、子曰：“人而無信，不知其可也。（論語為政）譯文：孔子說：“人不講信用，真不知道怎么可以呢！28、君子坦蕩蕩，小人長戚戚。（論語述而）譯文：君子心地平坦寬廣，小人經常局促憂愁。29、見賢思齊焉，見不賢而內自省也。（論語里仁）譯文：看見賢德的人想向他看齊，看見不賢的人而內心自我省察。30、三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。（論語子罕）譯文：一個國家的軍隊，可以使他喪失主帥；一個小小的男子漢，卻不能強迫他改變自己的志向。31、歲寒，然后知松柏之后凋也。（論語子罕）譯文：天冷以后，才知道松柏樹的葉子是最后凋落的。32、君子病無能焉，不病人之不己知也。（論語衛靈公）譯文：君子只應擔心自己沒有才能

10、，不必擔心別人不了解自己。33、工欲善其事，必先利其器。（論語衛靈公）譯文：工匠要想做好他的工作，首先一定要把工具磨鋒利。34、朽木不可雕也。（論語公冶長）譯文：腐朽的木頭不可能雕刻。35、發憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至。（論語述而）譯文：發憤用功，忘記吃飯，高興起來忘記憂愁，不曉得衰老即將到來。36、我非生而知之者，好古，敏以求之者也。（論語述而）譯文：我不是生下來就有知識的人，而是愛好古代文化，依靠個人勤奮敏捷，不斷學習、求索而得來知識的人。37、十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好學也。（論語公冶長）譯文：十戶人家的村落，必定有人像我一樣忠信，但不如我好學啊。38、莫春者，春服既成，

11、冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風乎舞雩，詠而歸。（論語先進）譯文：暮春三月，春服已經換上，約上五六個朋友，六七個少年，到沂水里洗澡，在舞雩臺上吹風，再一路歌唱而歸。39、子曰：“吾十有（同“又”）五而志于學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。”（論語為政）譯文：孔子說：“我十五歲時開始立志學習；三十歲時能自立于世；四十歲時遇事就不迷惑；五十歲時懂得了什么是天命；六十歲時能聽得進不同的意見；到了七十歲時才能達到隨心所欲，想怎么做便怎么做，也不會超出規矩。”三、模擬題：1、閱讀下面論語選段，回答問題。孔子曰：“益者三友，損者三友。友直，友諒，友多聞，益矣。友

12、便辟，友善柔，友便侫，損矣。”（論語季氏）孔子所說的擇友的標準是什么？請用自己的話加以概括。從交友有益的角度來說，你認為孔子弟子中哪些人比較適合做自己的朋友？請舉一例并說明理由。2、閱讀下面論語選段，回答問題。長沮、桀溺耦而耕，孔子過之，使子路問津焉。長沮曰：“夫執輿者為誰?”子路曰：“為孔丘。”曰：是魯孔丘與？”曰：是也。”曰：是知津矣。”問于桀溺。桀溺曰：子為誰？”曰：“為仲由。”曰：“是魯孔丘之徒與?”對曰：“然。”曰：“滔滔者，天下皆是也，而誰以易之?且而與其從辟（同避）人之士也，豈若從辟世之士哉?”耰而不耕。子路行以告。夫子愧然曰：烏獸不可與同群，吾非斯人之徒與而誰與？天下有道，丘不

13、與易也。”（論語微子）（1）面對紛亂的社會，長沮、桀溺兩人和孔子分別采取了怎樣的態度？（2）你是怎樣看待“辟人之士”的?請簡要評析。答案：1、孔子所說的擇友的標準是正直、誠實、博學多聞。示例：顏回顏回雖然家境貧寒，缺衣少食，生活艱苦，卻能忍受困苦，不為物質所累，自得其樂，始終保持心境的恬淡和安寧。以顏回為友，能夠讓自己也擁有一顆淡然的心，保持良好樂觀的心態，快樂地生活。譯文：見上25題。2、長沮、桀溺：避世隱居；孔子：積極入世，求道改革。（2）辟人之士具有仁愛之心，雖身處逆境卻心憂天下，表現了積極的人生觀。譯文：長沮、桀溺并排耕地，孔子經過那里，派子路問渡河的碼頭。長沮說：“那個駕車的人是誰啊？”子路說：“是孔丘。”說：“是