1、項脊軒志說課稿一、教材本課選自人教版選修教材中國古代詩歌散文欣賞第六單元，屬于高二第二學期學習內容。和必修課程比較起來，選修課程的學習應當更加放開思路，發展個性，更加需要主動地學習。對于學生，主要在于啟發引導，指出途徑，激起興趣，而對作品的理解和欣賞，則應在老師的指導下，充分發揮同學們的自主性。第六單元是散文單元，所選課文篇幅都不長，形式自由活潑，內容更加貼近日常生活，富有情趣，重在體現“文無定格，貴在鮮活”的特點。項脊軒志可以說是本單元的代表。在學習這篇文章的時候，教師應指導學生從古代作家自由創作的精神中接受啟發，用清新活潑的語言寫日常生活中的真情實感。二、學情不足：我校學生主要來自甘南民族

2、地區，語文基礎整體相對薄弱，尤其在文言文學習方面，能力上參差不齊，因此，課堂的節奏要慢一些，問題的設置要更具層次性。由于年代的關系，學生與文章所描寫的事物，所表達的情感之間有隔閡，因此在理解文章思想感情的時候，需要引導學生聯系生活實際，體味作者在字里行間所蘊含的感情。優勢：學生大部分來自農村地區，民風樸實，親情觀念強，尤其離家較遠，對家、親人有強烈的思念之心，有助于理解本文的情感；大部分學生學習刻苦，他們背負著家人的期望，這跟本文作者有相似之三、教學目標及重難點（一）教學目標1.朗讀課文，整體感知。感受文章濃厚的生活氣息和情趣；2.正字音，積累重點文言詞匯；3. 賞析文中典型語句，體會文章即事

3、抒情、生動感人的寫法，提高鑒賞能力。（二）教學重難點1.通過選取生活小事、平凡場景，表達情感；2.鑒賞文本，體會情感。四、說教法及學法（一）教法1. 講授法。由于學生基礎知識薄弱，背景知識和文言現象需要通過口頭向學生傳授。2. 點撥、討論法。學生對老師設置的思考題以及自己不理解的地方進行討論，得出比較準確的答案，老師在適當的時候給以點撥。3.拓展延伸法。通過圖片、音樂等的延伸，幫助學生更好地理解文章所表達的情感。（二）學法1. 誦讀法。鑒賞文學作品應在反復誦讀的基礎上進行，在誦讀的過程中，學生聲情并茂，有利于體會作者所表達的情感。2.合作探究法：學生以小組合作的形式，選擇一個自己感受最深的語段

4、以及文中的重點詞語去探討作者是怎樣表達他的悲痛之情的，然后交流各自的體會。3.自主學習法：學生是學習的主體，讓學生帶著問題讀書，目的明確，學生邊讀邊思考問題，并簡單分析散文的結構和作者所表達的情感。四、課時安排：兩課時第一課時：預習回顧、整體把握、疏通文意第二課時：細節探究、寫作提升基于本課教材的特點、單元教學重點，結合學生特征，我利用交互式電子白板，創設學習情境，精心設計了教學環節。五、說教學過程1. 導入新課，激發興趣。問題導入：在將近兩年的學校生活中，最值得你回念的地方是哪兒？宿舍？教室？還是操場？說明理由。（學生暢所欲言）教師總結：不論是哪個地方、是什么時候，不論是喜還是悲，真正值得讓

5、我們懷念的是那份至真至誠的情，舍友情、同學情、師生情，還有那段自己為了夢想揮灑汗水的青蔥歲月。其實，感情是想通的，不論是今天的我們，還是古代的先人，我們每個人的心里都有一個珍藏了屬于自己喜與悲的小樓閣。比如，明代的歸有光，載裝他喜與悲的閣子便是項脊軒，為此，他寫了一篇非常有名的散文項脊軒志，那么，今天讓我們走進項脊軒，感受歸有光的悲與喜。2.解題歸有光給書齋取這樣一個名字，據說有這樣幾層意思：一是說它窄小，如在頸背之間；二是因作者遠祖歸道隆在江蘇太倉縣的項脊涇住過，有紀念意義；三是要有成為家族脊梁的遠大志向。（通過學習課文，你認為哪種說法更合理？）志，是文體的一種，性質與“記”的意思相似，是古

6、代記敘事物、抒發感情的一種文體,但兩者還是有區別。“記”通常用以記“事”或“物”，如范仲淹的岳陽樓記、歐陽修的醉翁亭記、蘇轍的黃州快哉亭記等等。“志”則大都用以記錄人物事跡，如墓志、人物志等。3.作者簡介歸有光：明代著名古文家，號震川，世稱震川先生。九歲能文，但科考坎坷，三十五歲才中舉；艱難困苦，玉汝于成，六十歲終中進士。以儒生而為縣令，為政清廉，但仕途不利，轉徙五年而終。歸有光的文章“不事雕琢而自有風味”，時人有“明文第一”“今之歐陽修”的贊譽。4. 1.本文的文眼？理由是什么？提示：然余居于此，多可喜，亦多可悲。這句話在全文處于樞紐的位置，可喜承接上文，可悲開啟下文；最能直接地表達作者的觀

7、點和情感。5. 你認為作者居住在項脊軒喜在哪里？提示：A.變化可喜（屏顯）a.項脊軒本身的變化；b.項脊軒內外的環境變化。B.獨處可喜（屏顯）a.在清幽靜謐的環境中發奮讀書；b.享受怡然自得的情趣；c.更重要的是在這里可以把自己的高潔的情操和高遠的志向融入到煥然一新、珊珊可愛的書齋，正所謂“斯是陋室，惟吾德馨” 。6.請用簡單的一句話概括作者“可喜”的原因。提示：作者經過自己的智慧和勞動，使得項脊軒變得溫馨、舒適、幽靜，更重要的是它成為作者的精神家園。為了使閣子像個書房的樣子，歸有光便對它作了一番修理，補了漏、開了窗、砌了墻，再在院中種一些蘭桂和竹子，整個閣子便煥然一新，在這樣的書齋中或吟誦詩

8、文，或獨立靜坐，都是十分愜意的事情，有時明月高懸，院中灑滿了月光，桂影斑駁，花枝搖動，無比清幽，不過，也正是在這間小閣子中，歸有光感受到了家族的衰落，也飽嘗了人間的悲痛。家庭分崩離析 “東犬西吠，客逾庖而宴，雞棲于廳。庭中始為籬，已為墻先妣 “娘以指叩門扉曰：兒寒乎？欲食乎？”先大母大母過余曰：“吾兒，久不見若影，何竟日默默在此，大類女郎也？”闔門自語曰：“吾家讀書久不效，兒之成，則可待乎！”頃之，持一象笏至，曰：“他日汝當用之！”亡妻“時至軒中，從余問古事，或憑幾學書。”“庭有枇杷樹，吾妻死之年所手植也，今已亭亭如蓋矣.”家庭的敗落以庭院的變化為標志，歸有光的祖上有五世同堂的記錄，并留下了遺訓，要求歸氏子弟不可分家，如有私自分家的視為不孝，要被逐出家門的，只可惜，到歸有光父輩這一代，家道中落，大多把祖上的遺訓置之腦后了，他們在庭院中設置了柵欄，甚至是筑墻分居，整個大家族從此就分崩離析了，引發了作者的家世之痛。然而，更讓他悲痛的是幼年喪母，隨后便是祖母的離去，時至中年，與他相依相偎的賢妻棄他而去，從此陰陽兩隔。項脊軒，一個不起眼的小閣子，卻承載了家庭的盛衰，