1、軒家中學九年級第一次月考語文試卷（3、4班）（滿分：120分； 考試用時：150分鐘）一、語文積累與運用（20分）1下列加點字注音全部正確的一項是（    ）（2分）A寒噤(jìn) 孜孜不倦(z) 發窘(jing)   嗤笑（ch）B覓食(mì)  滯礙(zhì) 脊梁(jí) 呵責（k）C汲取(jí) 秕谷(b)  恣睢(suì)        窺伺（cì）D瑯瑯(1áng

2、) 迸射（bìn） 味同嚼蠟(jué) 扒竊（pá） 2下列句子中加點詞語運用有誤的一項是（      ）（2分）A現代社會信息日新月異，人們越來越重視學習，不斷充電，以適應時代需要。B這些偽劣藥品造成的危害駭人聽聞，藥品市場非整頓不可。C籃球賽場上個別運動員的急躁情緒，往往會導致全隊一瀉千里，不可收拾。D面對激烈的競爭，我們不應該怨天尤人，更不應該妄自菲薄。3填入正面橫線上最恰當的一項是（  ） （2分）這是一個秋季的薄陰的天氣，巖面與草叢都從潤濕中透出幾分油油的綠意，而瀑布也似乎分外的響了。

3、  A 厚厚的云在我們頂上罩著。   B 層層的云在我們頂上浮著。 C 薄薄的云在我們頂上壓著。     D 微微的云在我們頂上流著。4下列句子有語病的一項是（     ）（2分）A機會是最公正的，它永遠不會光顧那些生活中的看客。B練武術跟練舞蹈，完全是截然不同。C現代社會交通發達，萬里之外可以朝發夕至。D端正學習態度，改進學習方法，是提高學習成績的關鍵。5下面詩句朗讀節奏劃分正確的一項是（ ）(2分)A引/無數/英雄/競折腰 B八百里分/麾下炙，五十弦翻/塞外聲C等待久了的/田圃跟牧

4、場 D當/田圃/冷凍了一冬/禁錮著種子6、判斷下列說法的正誤。說法不正確的項是（       ）（2分）A初唐“四杰”是指王勃、楊炯、李白、賀知章。B“唐宋八大家”是指韓愈、柳宗元、歐陽修、蘇洵、蘇軾、蘇轍、曾鞏、王安石。C三國演義、水滸傳、西游記、紅樓夢是我國四大古典長篇小說，整理依次是羅貫中、施耐庵、吳承恩、曹雪芹。D安徒生是丹麥著名童話作家，他一生創作了160多篇杰出的童話作品，我們學過的賣火柴的小女孩和皇帝的新裝就是他的作品。7 按原文詩句填空。（每空1分，共8分）（1）_，欲語淚先流。（2）千嶂里，_。  (3)同

5、樣是感嘆人生易老，辛棄疾的筆下是“可憐白發生”的嘆惋，蘇軾則在江城子密州出獵中“_, _!”將自己頭發發白，漸進漸衰的現實拋在身后，依然追求悲壯的理想。（4）觀刈麥中描寫農民勞作環境惡劣、表現農民生活艱辛的語句：_,_。 （5）溫庭筠的商山早行中“_, _  ”句用六個意象具體地描繪了一幅旅人早行圖。 二綜合性學習。（6分）8、學校舉辦“推廣普通話活動周”，同學們都積極參與這項活動。 請你設計一條富有感染力的宣傳語。（1分）_.。 你認為在活動周中應開展哪些語文活動？請列舉三項。（3分）_ 。就學校如何推廣普通話問題，請你向

6、校長提出一條富有創意的建議。（2分）_。三閱讀。（44分） （一）古詩鑒賞。（4分） 己亥雜詩 龔自珍（清） 浩蕩離愁白日斜， 吟鞭東指即天涯。 落紅不是無情物， 化作春泥更護花。9、全詩抒發了整理怎樣的情懷？（2分）_。 10、翻譯后兩句，并說說整理以落花自喻的用意。（2分） _。 （二）閱讀陳涉世家中的選文，完成1114題。（16分）   二世元年七月，發閭左適戍漁陽，九百人屯大澤鄉。陳勝、吳廣皆次當行，為屯長。會天大雨，道不通，度已失期。失期，法皆斬。陳勝、吳廣乃謀日：“今亡亦死，舉大計亦死；等死，死國可乎?”陳勝曰：“天下苦秦久矣。吾聞

7、二世少子也，不當立，當立者乃公子扶蘇。扶蘇以數諫故，上使外將兵。今或聞無罪，二世殺之。百姓多聞其賢，未知其死也。項燕為楚將，數有功，愛士卒，楚人憐之。或以為死，或以為亡。今誠以吾眾詐自稱公子扶蘇、項燕，為天下唱，宜多應者。”吳廣以為然。乃行卜。卜者知其指意，曰：“足下事皆成，有功。然足下卜之鬼乎?”陳勝、吳廣喜，念鬼，曰：“此教我先威眾耳。”乃丹書帛曰“陳勝王”，置人所罾魚腹中。卒買魚烹食，得魚腹中書，固以怪之矣。又間令吳廣之次所旁叢祠中，夜篝火，狐鳴呼曰：“大楚興，陳勝王”。卒皆夜驚恐。旦日，卒中往往語，皆指目陳勝。 11填空。（4分） 陳涉世家選自 ，整理 ，_朝著名的史學家、文學家和思想

8、家，他用畢生精力著成了我國第一部紀傳體_史 。 12解釋下列加點詞語。（4分,每空1分）（1）發閭左適戍漁陽 適戍：_（2）等死，死國可乎? 等：_（3）又間令吳廣之次所旁叢祠中。 間令：_（4）大楚興，陳勝王。 王：_13翻譯下面句子。（4分）（1）天下苦秦久矣。_ 。 （2） 或以為死，或以為亡 。_。14陳勝、吳廣為謀劃起義作了怎樣的輿論準備？有何作用？（2分）_。15整理在安排材料詳略上，有何特點？（2分）_。（三）閱讀下列文段，完成16-20題。（12分）蛇的文化解讀邸永君 (1) 蛇者，吾人類之舊相識也。其大者曰蟒，小者曰虺，屬爬行綱、有鱗目、蛇亞目，差異巨大，種類繁多。當今存世者

9、約有2500至3000種，其中毒蛇約650種，我國蛇類有200余種，毒蛇約40種。蛇對生存環境盡管寒暑不懼冷暖皆宜，然究其大宗，則分布于熱帶和亞熱帶地區，以樹棲、穴居為主。它與先民交錯雜居，過從甚密，十二生肖蛇占一席，即可表明其突出地位。  (2)蛇性自強不息。蛇以其以冷血脊椎動物之強大適應性與超強繁殖力，挑戰著生存極限。干燥的沙漠中，不難發現其匍匐疾進之行跡；奇寒的冰雪下，隱隱可見其團縮蟄居的身影。水中漫游，無鰭而進；陸上疾走，無足而行。無爪鋒之利而震懾百獸；無足趾之強而踏遍青山。穿越今古，生生不息，真自信自強之典范也。  (3)蛇善伺機進攻。蛇以肉食為主，長于喬裝，善于

10、突襲，取食對象包括各種動物，且武器強大，多技并用。或纏繞，或噬咬，或施毒，或吞食，令獵物防不勝防，不寒而栗。  (4)蛇有千差萬別。同樣稱蛇，卻大小不一，五花八門。世界上最大的蛇是蟒蛇，身長可達10米，重70公斤以上；最小的蛇是盲蛇，成年蛇僅與大蚯蚓相仿，體重只有數克。毒蛇中以眼鏡王蛇與蝮蛇最為兇殘，令人談之色變；而無毒者對人毫無威脅，可與人和諧相處。蛇之分化，可視為生物多樣性的真實寫照與絕佳詮釋。 (5)蛇乃華夏圖騰，古人崇其頑強，懼其兇惡，羨其繁衍，久之便心生敬畏，崇拜有加。據諸多古典文獻記載，輔之以出土文物以佐證，伏羲與女媧的本始形象，乃人首蛇身。事實上，蛇是形成于海岱區域的東

11、夷部族之圖騰，其所具有的頑強生命力與旺盛生殖力，是永恒生命之象征。伏羲、女媧神話便是崇蛇意識的濃縮與升華。這種蛇崇拜復經多次磨合與融匯，最終形成中華圖騰龍。蛇無疑是龍的主要原形，足以表明蛇在國人心目中的重要地位。  (6)蛇助文化演進。蛇的形象在繪畫和工藝品中常常出現，體現著人蛇之間不可分割的緊密關系、人對蛇的認識與情感及其對文化的影響。在人類早期巖畫中，蛇的形象便赫然在目，西漢帛畫已中有蛇神已蛇之尊容。而“畫蛇添足”之寓言，更可表明蛇乃畫家重要創作題材之一。蛇在文學領域中亦不乏身影。以蛇為題材的文學作品出現甚早，不可勝計。如詩經·小雅·斯干中“維虺維蛇，女子之祥

12、”之句；屈原楚辭·天問中，曾有“一蛇吞象，厥大何如”之語。成語中之“牛鬼蛇神”，原本佛教語，后用來比喻形形色色之異類；“虎頭蛇尾”，比喻做事有始無終；“打草驚蛇”，比喻因行動草率，反使對方有所戒備；“杯弓蛇影”，諷刺疑神疑鬼之庸人；加之前述“畫蛇添足”，比喻做多余之事，非但無益，反而受損；“筆走龍蛇”，則用于形容書家筆法之酣暢，造詣之精深。據不完全統計，與蛇相關之成語不下70個，可謂玲瑯滿目，言淺意深。戲曲領域，白蛇傳可謂家喻戶曉。主人公白蛇及侍女小青，皆蛇之化身，卻美麗善良，表現出國人對無毒蛇類之接納與認可。西方文化體系圣經中，蛇卻是引誘人類始祖犯罪之邪惡化身，是對毒蛇害人現實之概

13、括與提煉。蛇集善惡于一身，而對其特性之不同認知與取舍，反映出東西方文化不同的價值取向，正所謂“橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同”。 (7)蛇富實用價值。以蛇為藥，為時已有數千年之久。神農本草經已有記載，李時珍本草綱目中，更有“蝮蛇能治半身枯死、手足臟腑間重疾”之論斷。蛇膽明目，蛇肉可食，蛇皮制鼓，可謂周身是寶。隨著現代醫學和藥學水平的提高，蛇毒之功用更加明晰而確切，蛇之藥用價值大為提高，且必將大獲進展。 (8)又逢蛇年，使我們再次將目光集中到與蛇相關的話題。蛇之 _      ，皆可激勵著我們，在困難面前毫不退縮。（選自2013年1月光

14、明日報,有刪改。）16、研讀第(6)段,簡要概括整理從哪些角度說明蛇具有“助文化演進”的作用。(3分)_。17、第(4)段中劃線句運用了哪種說明方法?其作用是什么?(2分)_。18下面句子中加點詞語能否刪掉?試加以分析。(3分)據不完全統計，與蛇相關之成語不下70個，可謂玲瑯滿目，言淺意深。_。19下列表述符合原文的一項是(    )（2分)A.蛇對生存環境寒暑不懼冷暖皆宜,世界各地分布著大量的蛇。B.世界上最大的蛇是蟒蛇,身長可達10米,重量大約有70公斤。C.蛇是龍的主要原型,蛇在國人心目中具有重要地位。D.毒蛇中眼鏡王蛇和蝮蛇最為兇殘,令人談之色變;而無毒蛇

15、對人威脅不大,與人和諧相處。20、選文第(8)段橫線處要填入能體現蛇精神品質的句子。請將所填句子寫在下面,使前后文意連貫。（2分）_。（四）閱讀下面選文,回答小題。(12分) 當節約細化到生活的每個角落 一個同事，用著20年前大學時期破爛不堪的雨傘，冬天也穿著常被人嘲笑的地攤上買的便宜羽絨服，相對他不低的收入，他是節儉呢還是吝嗇？如果我告訴你，他是江蘇一個小山村出來的大學生，而且身體有一些殘疾，童年吃了很多的苦，很早就懂得了生活的艱辛，物質的匱乏在他心中打下了很深的烙印，那么你會說他是節儉還是吝嗇呢？節儉與吝嗇雖然兩詞褒貶截然不同，然而其間的界限卻真是不易把握的。  

16、60; 人對價值或者行為的認知來自周圍環境，對于價值觀的培養和接納也有各自不同的方式。同學就是一個大環境，有一種普遍的價值觀，就像我的那個同事，他一定會受到大家的嘲笑，雖然他堅定地秉持了自己的原則。而一些人對“節約之星” 之類的榜樣或者模范作用的抵觸，才是在一個社會奉行節約所遇到的最大的問題。 其實調節個人與整個環境(節約型社會)的價值觀問題很簡單：我們到底需要什么樣的節儉，如何把這種觀念讓個人真正地接受與執行。 首要原則是“和諧”。和諧意味著不與環境發生不必要的沖突，例如：一個人可以有一些漂亮的，可以穿很久的衣服，用不著總是衣著破舊以彰顯自己的節儉；也不用過分癡迷易變的時尚或者名牌。節儉是一

17、種意識，一種與他人的共識，一種默契，存在于社會與個人的集體意識之中。任何時代都有窮奢極欲的人，然而如果在一個社會中，人們追求浪費，并把這種炫耀式追求和個人的財富地位相了解時，這個社會便存在問題！“節約型社會”需要解決“我們需要什么樣的節儉”的問題，這也是建立大眾節儉意識的過程。 而如何完善地建立“節約”的標準，是一個非常細化的龐大事業，需要點點滴滴的行動，簡單的口號與教條化教育無法達到我們期望的效果。2005年夏天，6家民間環保組織發起了“26空調節能行動”就是一個非常細節化的行動，而且效果非常顯著。當人們從身體健康以及整個環保與節約意識中懂得這個道理時，行動起來就快捷有效了。2006年“每月

18、少開一天車”活動也是這種細化的教育活動。一次我去參觀一個同事的新居，看到洗衣機的下水管搭在一個大水桶上，問起他，他才解釋說是把洗衣機的排水存下來可以沖廁所用。當時我很驚訝，因為我平時并沒有感覺到自己身邊這個并不張揚的人竟有這樣很細節化的節約意識，從那之后我對他便有了一種新的認識。我有充足的理由相信他絕對不是一個吝嗇的人。 我相信只有在很小的事情上真正形成了一種普遍意識時，一切便都是自然而然了。回到“節儉還是吝嗇？”當人們認為你怎樣的時候，那就是怎樣，這就是公共意識！如果進一步，如何讓人們認為我是節儉而不是吝嗇呢？說大呢，那是社會的事情，老百姓呢，還是節儉點兒好，畢竟也是中國的優秀文化傳統，先不說是不是在繼承傳統，畢竟省了不少錢啊(還不會被人們背后說是吝嗇鬼)，這才是“節約型社會”對普通個人的真正好處。大有大的思想、計劃和考慮，小有小的算盤和實際生活，讓節約的觀念和行動細化到生活的每個角落，像春雨般地“潤物細無聲”，才是最實際和最現實的