1、讀于丹論語心得之所想 最早看到于丹是去年十一黃金周在央視的百家講壇欄目上，她為觀眾解讀論語心得，由于解讀的精彩，那時就想能得到她的演講稿該多好呀。然而沒想到自己的愿望實現(xiàn)得這么快，今年一月份,局里為中層干部統(tǒng)一購買一本由中華書局出版的于丹心得，做為冬季生產(chǎn)淡季思想教育的讀物,于是廢寢忘食通讀了一遍，關(guān)鍵地方還勾勾畫畫，琢磨半天。讀完之后有所感想,想要與大家一起分享。 還是讓我們先了解一下作者吧。作者于丹，北京師范大學(xué)教授，影視傳媒系主任，中國古代文學(xué)碩士、影視學(xué)博士。知名影視策劃人和撰稿人、古典文化研究者和傳播者，擔(dān)任多種重要社會兼職。 論語記載了孔子及其弟子的言行，是我國古代最偉大的教育寶典

2、，同時也是我國古代經(jīng)典著作之一。由于是經(jīng)典，因此人們常常是頂禮膜拜。雖然我們在中學(xué)也學(xué)過論語的一些只言片語，但是，由于它距我們的時代太遙遠(yuǎn)，加之又是文言文所寫，所以，對于絕大多數(shù)人來說要想掌握論語的內(nèi)容，恐怕也非一件容易的事情。正是由于這種需要，所以才誕生了于丹心得，她對我們更好地了解論語、解讀論語，無疑起到了積極地推動作用。 于丹心得正文包括七個部分，分別是：天地人之道、心靈之道、處世之道、君子之道、交友之道、理想之道以及人生之道等。同時，在正文的后面還附錄了論語原文，便于讀者學(xué)習(xí)、研究。通過學(xué)習(xí),我認(rèn)為以下幾個方面使我受益匪淺，從中悟出一些道理。 一、處事之道 1、仁愛基于原則： 書中提到

3、孔子提倡仁愛，但他并不認(rèn)為應(yīng)當(dāng)以喪失原則的仁愛之心去寬宥所有人的過失，這與佛家所說的仁愛不一樣（這也許就是儒家與佛家的區(qū)別吧）。這個來自于論語憲問：或曰：“以德報怨，何如？”子曰：“何以報德？以直報怨，以德報德。”孔子不贊成以怨報怨，因為那樣永遠(yuǎn)都會是以一種惡意、一種怨恨去面對另外德不道德，這樣的世界將會是惡性循環(huán)、永無休止。以德報怨在孔子眼中同樣不可取，用你的仁慈來對總是有負(fù)于你的人，那樣是對生命的浪費。排除了上面兩種態(tài)度，我們的孔老夫子提出了他的觀點：以直報怨，以德報德。也就是書中所說用你高尚的人格，坦然的面對這一切。 2、處事要有“度” 孔子的學(xué)生子游說：“事君數(shù)，斯辱矣；朋友數(shù)，斯疏矣

4、。”如果你有事沒事總是跟在國君（領(lǐng)導(dǎo)）旁邊，雖然表示親近，但離自己招致羞辱就不遠(yuǎn)了；你有事沒事重視跟在朋友的旁邊，雖然看自來親密，但離你們倆疏遠(yuǎn)也就不遠(yuǎn)了。在說道這個問題的時候，于丹教授引用了一個哲學(xué)故事，名叫豪豬的哲學(xué)。說是有一群帶刺的豪豬要在一起過冬，但他們離得太近的時候尖利的刺就扎到彼此了，離得遠(yuǎn)了互相又借不到熱氣，后來他們終于找到了一個合適的距離。在我們現(xiàn)實生活中也是一樣的，很多時候我們會覺得：我的朋友應(yīng)該什么都對我說，我可以幫助他呀。但是我們錯了，我們應(yīng)該聽聽子游的話，要知道距離過近，必要傷及他人。那么我們應(yīng)該怎么與朋友相處呢？我們的孔圣人說了：“忠告而善道之，不可則止，勿自辱焉。”

5、看到朋友做錯了，你應(yīng)該好心規(guī)勸、善意引導(dǎo)，如果他實在不聽那就算了，不要再說了，再說就是自取欺辱了。 看到這里，我反省了一下自己過去，以前和朋友相處不經(jīng)意間就會超過朋友應(yīng)有的距離，最后弄出很多不愉快的事情。看來現(xiàn)在人們常說的私人空間早在春秋時候的孔圣人的徒弟就已經(jīng)提出來了，真是神奇啊！ 3、關(guān)于“非愛行為” 談完朋友間的“度”，于丹教授順?biāo)浦壅劦搅烁改缸优⒎蚱蕖偃诉@人生活中最親密關(guān)系間的“度”。在這里，于丹教授引用了一個心理學(xué)上的一個詞語：非愛行為。什么叫做非愛行為呢？舉個書中的例子：在夫妻和戀人或者父母子女間經(jīng)常會有這樣的場面：一個對另一個說，我為了你放棄了什么什么，你應(yīng)該對我怎么怎么樣

6、。像這樣以愛的名義對最親近的人進(jìn)行的非愛性的掠奪、進(jìn)行強制性的控制，讓他人按照自己的意愿去做，這就叫做非愛行為。由此于丹教授提出了自己的觀點：距離和獨立是一種對人格的尊重，這種尊重即使在最親密的人中間，也應(yīng)該保有。引到論語當(dāng)中就是孔子所說的“數(shù)”。這里她還巧妙的聯(lián)系到了禪宗所推崇的一個境界：花未全開月未圓。這樣會使你內(nèi)心有所期盼和憧憬。 4、“不在其位，不謀其政”與“在其位，謀其政” “度”在工作中的體現(xiàn)就是“不在其位，不謀其政”。一直以來我都以為這是一個貶義詞，看完于丹教授的評注才明白了這句話的真正含義：在什么位置上，做好本分，不要越俎代庖。在現(xiàn)代化的企業(yè)當(dāng)中，人人都應(yīng)該持有這一種職業(yè)化的工

7、作態(tài)度，先做好自己分內(nèi)的每一件事，不要操心別人的事。 那么如何在其位謀其政呢？于丹教授提出了，謀其政首先要有做事的原則，其次就是做事的方式。在論語中所提出的做事的原則和標(biāo)準(zhǔn)就是道義。在談到做事方式時，于丹教授對比了一下言和行，在書中她談到孔子在“言”與“行”之間，更看中的是“行”。她很不喜歡安歇夸夸其談的人。他說：“巧言令色，鮮矣人。”愛說漂亮話，作數(shù)取悅余人的樣子，在這種人力找不到真正的仁者。 那么孔子鼓勵的是什么呢？少說多做。提出：“多問闕疑，慎言其余，則寡尤；多見闕殆，慎行其余，則寡悔。言寡尤，行寡悔，祿在其中矣。”總結(jié)起來就是“如臨深淵，如履薄冰”，這樣多聽、多想、多思、多看、謹(jǐn)言、慎

8、行好處就在于“寡悔”，讓自己少一點后悔。 想想確實是這個道理，世界上沒有買后悔藥的，所以為了不讓自己的將來后悔真的應(yīng)該多多努力啊！5、君子與禮 在這里，于丹主要談到了就是孔子是個很重視禮節(jié)的人，而且他的禮節(jié)不是作給別人看的，而是自身的一種修為。然后又說到了關(guān)于如何成為一個君子，說起來就是做好身邊的小事，最后達(dá)到儒家所謂修身、齊家、治國、平天下的境界。 看完之后，我真的不得不佩服孔子這位中國第一圣的智慧，同時也對于丹教授在論語的見解感到驚嘆，她就像是孔子的親傳弟子一樣。她讓大家知道了，圣人離我們不遠(yuǎn)，圣人留下的財富會使我們終身受益，就像她在序中所說的“道不遠(yuǎn)人，讓我們在圣賢的光芒下學(xué)習(xí)成長”。這

9、恰好也讓我想到了一位偉大的英國科學(xué)家說過的話：“如果我已經(jīng)看的更遠(yuǎn)，這是因為我是站在巨人的肩膀上的。”這位偉大的人就是牛頓。確實是這樣啊，讓我們在閑娛時間放下心中的不平事，在書海里接受古代圣賢為我們精心烹飪的營養(yǎng)豐富的精神大餐吧。 二、交友之道 論語中的益者三友就是正直的朋友，寬容的朋友，廣見博識的朋友，這就是孔老夫子所稱道的三種好朋友；那孔老夫子所說的三種壞朋友又是些什么樣的人呢？ 第一種是性情暴躁的朋友。很有可能遇到一件事，你還迷茫的時候你的朋友先怒了，先告訴你這件事情不能這么做。第二種叫做友善柔。這個正好反著，這個不是脾氣特別暴躁的朋友，是脾氣特別優(yōu)柔寡斷的朋友。我們發(fā)現(xiàn)，過分優(yōu)柔寡斷其

10、實他在浪費你的生命能源，也可能你要去辭職了，你說有一個機會我要下海或者我要跳槽，你去問朋友，朋友說想想吧，你現(xiàn)在的地方也不錯呀，你要是萬一走了你什么什么就丟掉了。至于第三種，所謂友便妄，是最壞的一種朋友。大家都知道佞臣之說，佞，就是那種心懷鬼胎的，有心計的，要以一種不擇手段的方法去謀取個人利益的這種小人。他們是真正的小人，是那種心理陰暗的人，但是這種人往往會打扮出來一副善良的面孔。由于他內(nèi)心有所企圖所以他對人的熱情比那些沒有企圖的人可能要高好幾十倍，所以你一不小心要是被這種人利用的話，那么你的一生你就給自己套上了枷鎖。如果你不付出慘痛的代價，這個朋友是不會放過你的。這其實在考驗我們自己的眼光和知人論事的能力。三、理想之道 論語還告訴我們，理想無論大小高低，最重要的是你自己內(nèi)心的感悟。我們每個人都有自己的理想，但當(dāng)我們在繁忙的工作中去追求自己的理想時常常會忽略了我們自己內(nèi)心的感受，而一個人內(nèi)心的感受和自己所追求的理想又有什么關(guān)系呢？ 我們每個人就在這樣一個匆匆忙忙、周而復(fù)始的工作節(jié)奏中，還有多少時間，多少空間能讓你真正看見自己心底的愿望呢，往往我們被遮蔽的是心里真正隱秘的心靈的聲音。但我們所看到的只是一個社會的角色。但我認(rèn)為，人怎么樣可以變得無畏，可以變得淡定而不倉惶？這需要每個人在心中找到一個寄托，它不見得是權(quán)勢及金錢，它可以是身心的健康，可以是多元化的職業(yè)選擇，可