1、布魯納發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)和奧蘇泊爾接受學(xué)習(xí)的對(duì)比布魯納主張，學(xué)習(xí)的目的在于以發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)的方式， 使學(xué)科的基本 結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)生頭腦中的認(rèn)知結(jié)構(gòu)。 他的理論主要包括三部分：認(rèn)知 發(fā)展理論、發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)理論和結(jié)構(gòu)主義教學(xué)論。（一）學(xué)習(xí)就是主動(dòng)地形成認(rèn)知結(jié)構(gòu)的過程。在學(xué)習(xí)過程方面，他將其分為三個(gè)過程，新知識(shí)的獲得、知識(shí)的 轉(zhuǎn)化、評(píng)價(jià)，很好的指導(dǎo)了學(xué)習(xí)過程。為了組織最佳的知識(shí)結(jié)構(gòu)，布魯納提出了三條組織原則：表現(xiàn)方 式的適應(yīng)性、表現(xiàn)方式的經(jīng)濟(jì)性、表現(xiàn)方式的有效性，而教學(xué)目的是 培養(yǎng)學(xué)生的認(rèn)知能力。為了更好的應(yīng)用他的理論，布魯納提出了發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)法，讓學(xué)生獨(dú) 立思考、改組材料，自行發(fā)現(xiàn)知識(shí)，掌握原理、原則。認(rèn)為教學(xué)不僅 應(yīng)當(dāng)盡

2、可能的是學(xué)生牢固地掌握科學(xué)內(nèi)容， 還應(yīng)當(dāng)盡可能使學(xué)生成為 自主且自動(dòng)的思想家，這樣的學(xué)生當(dāng)他在正規(guī)的學(xué)校教育結(jié)束之后， 將會(huì)獨(dú)立地向前邁進(jìn)。布魯納把教學(xué)的最終目的定位為智力的充分發(fā)展， 提倡通過發(fā)現(xiàn) 學(xué)習(xí)的方法來提高學(xué)生解決問題的能力，并認(rèn)為在發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)中應(yīng)使用 一定的策略，把知識(shí)、技能和智力統(tǒng)一起來。奧蘇伯爾的有意義接受學(xué)習(xí)理論他根據(jù)學(xué)習(xí)進(jìn)行的方式把學(xué)習(xí)分為接受學(xué)習(xí)與發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)， 根據(jù)學(xué)習(xí)材料與學(xué)習(xí)原有認(rèn)知結(jié)構(gòu)的關(guān)系把學(xué)習(xí)分為機(jī)械學(xué)習(xí)與有意義學(xué) 習(xí)，并認(rèn)為學(xué)生的學(xué)習(xí)主要是有意義的接受學(xué)習(xí)。 （一）奧蘇伯爾的有意義學(xué)習(xí)理論的基本觀點(diǎn)（1）強(qiáng)調(diào)學(xué)生的學(xué)習(xí)主要是有意義的接受學(xué)習(xí)奧蘇伯爾從兩個(gè)維度對(duì)學(xué)習(xí)

3、做了區(qū)分： 從學(xué)生學(xué)習(xí)的方式上將學(xué)習(xí)分為接受學(xué)習(xí)與發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)， 從學(xué)習(xí)內(nèi) 容與學(xué)習(xí)者認(rèn)知結(jié)構(gòu)的關(guān)系上又將學(xué)習(xí)分為有意義學(xué)習(xí)和機(jī)械學(xué)習(xí)（2）有意義學(xué)習(xí)的實(shí)質(zhì)奧蘇伯爾認(rèn)為，有意義學(xué)習(xí)的實(shí)質(zhì)就是以符號(hào)代表的新觀念與學(xué) 習(xí)者認(rèn)知結(jié)構(gòu)中原有的適當(dāng)觀念建立起非人為的和實(shí)質(zhì)性聯(lián)系的過 程。（3）有意義學(xué)習(xí)的條件奧蘇伯爾認(rèn)為有意義學(xué)習(xí)必須具備以下三個(gè)前提條件：1. 學(xué)習(xí)材料本身必須具備邏輯意義。所謂邏輯意義是指學(xué)習(xí)材料可以和學(xué)習(xí)者認(rèn)知結(jié)構(gòu)中的適當(dāng)觀 念建立起非人為的和實(shí)質(zhì)性的聯(lián)系。2. 學(xué)習(xí)者必須具備有意義學(xué)習(xí)的心向，即積極主動(dòng)地把新知識(shí)與學(xué)習(xí) 者認(rèn)知結(jié)構(gòu)中原有的適當(dāng)知識(shí)聯(lián)系起來的傾向性。3. 學(xué)習(xí)者認(rèn)知結(jié)構(gòu)中

4、必須具有同化新知識(shí)的適當(dāng)觀念。促進(jìn)有意義學(xué)習(xí)的教學(xué)策略先行組織者 為了促進(jìn)有意義學(xué)習(xí)的進(jìn)行，奧蘇伯爾提出了使用“先行組織者”的教學(xué)策略。 根據(jù)奧蘇伯爾的經(jīng)典解釋，組織者是先于學(xué)習(xí)材 料呈現(xiàn)之前呈現(xiàn)的一個(gè)抽象概括水平較高的引導(dǎo)性材料。 組織者可以 是一個(gè)概念、一條定律；或一般概括性說明文字，它是新知識(shí)與舊知 識(shí)發(fā)生聯(lián)系的橋梁。 組織者與學(xué)習(xí)者認(rèn)知結(jié)構(gòu)中已有觀念相聯(lián)系， 提 供一個(gè)能將新舊知識(shí)聯(lián)系起來的一般觀念，為學(xué)習(xí)新觀念提供一個(gè) “觀念固定點(diǎn)”。兩者理論相同之處1. 兩者都強(qiáng)調(diào)了解學(xué)生原有認(rèn)知結(jié)構(gòu)的重要性。 他們都認(rèn)為學(xué)習(xí)的實(shí) 質(zhì)在于形成新的認(rèn)知結(jié)果。 并且都贊同新認(rèn)知結(jié)構(gòu)是在已有認(rèn)知結(jié)構(gòu) 的

5、基礎(chǔ)上，與原有的認(rèn)知結(jié)構(gòu)相聯(lián)系而構(gòu)建新的知識(shí)體系。2. 對(duì)于學(xué)習(xí)的方式，兩者認(rèn)為學(xué)生學(xué)習(xí)的最佳方式都是有意義的學(xué) 習(xí)，而不是機(jī)械的學(xué)習(xí)， 強(qiáng)調(diào)學(xué)生認(rèn)知結(jié)構(gòu)中已有知識(shí)和新知識(shí)的相 互作用。他們都是需要學(xué)生自己思考， 并且將學(xué)到的知識(shí)納入自己原 有的認(rèn)知結(jié)構(gòu)中去， 而不是機(jī)械記憶那些新信息。3. 兩者都運(yùn)用了皮亞杰的理論， 認(rèn)為同化和順應(yīng)心理機(jī)制是學(xué)習(xí)新知 識(shí)的重要方式， 主張把新知識(shí)納入已有的認(rèn)識(shí)圖式， 從而引起量的變 化，在將新知識(shí)理解并加入到原有的認(rèn)知結(jié)構(gòu)中去，引起質(zhì)的變化。4. 在教學(xué)原則上， 奧蘇伯爾強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)的程序性， 認(rèn)為學(xué)習(xí)是一個(gè)由淺 入深、由易到難的漸進(jìn)過程。從布魯納的理論中也可以

6、看得出來，他 的教學(xué)方式也是循序漸進(jìn)的。 并且他們都將自己的理論積極的應(yīng)用到 教學(xué)實(shí)際中去不同之處1. 對(duì)學(xué)習(xí)實(shí)質(zhì)的認(rèn)識(shí) 布魯納受皮亞杰的影響， 強(qiáng)調(diào)認(rèn)識(shí)活動(dòng)中的認(rèn)知結(jié)構(gòu)。 他認(rèn)為， 學(xué)習(xí)的實(shí)質(zhì)在于主動(dòng)的形成認(rèn)知結(jié)構(gòu)，認(rèn)知結(jié)構(gòu)形成后是進(jìn)一步學(xué) 習(xí)和理解新知識(shí)的重要內(nèi)部因素和基礎(chǔ)。奧蘇伯爾認(rèn)為，有意義學(xué)習(xí)的實(shí)質(zhì)就是以符號(hào)代表的新觀念與 學(xué)習(xí)者認(rèn)知結(jié)構(gòu)中原有的適當(dāng)觀念建立起非人為的和實(shí)質(zhì)性聯(lián)系的 過程。2. 對(duì)學(xué)習(xí)過程和教學(xué)過程的觀點(diǎn) 布魯納認(rèn)為學(xué)生學(xué)習(xí)任何一門學(xué)科都有一連串的新知識(shí)， 每 一知識(shí)的學(xué)習(xí)都要經(jīng)過獲得、 轉(zhuǎn)化和評(píng)價(jià)三個(gè)過程。 布魯納強(qiáng)調(diào) 學(xué)生不是被動(dòng)的消極的知識(shí)的接受者 , 而是主動(dòng)

7、的、積極的知識(shí) 的探究者。奧蘇伯爾稱自己的學(xué)習(xí)理論為“同化論” 。奧蘇伯爾強(qiáng)調(diào)由 教師安排層次結(jié)構(gòu)使學(xué)生接受的是教學(xué)， 不太需要學(xué)生主觀能動(dòng) 性。由此可以看到，布魯納的觀點(diǎn)反映出教學(xué)過程是一個(gè)歸納的 過程，而奧蘇伯爾的觀點(diǎn)則反映出教學(xué)過程是一個(gè)演繹的過程。我更喜歡奧蘇泊爾的接受學(xué)習(xí)理論 . 接受學(xué)習(xí)的優(yōu)點(diǎn)主要表現(xiàn)為以下三個(gè)方面： 第一，學(xué)生接受知識(shí)的速度快，且容易形成體系。人類通過長(zhǎng)期的實(shí)踐與認(rèn)識(shí)活動(dòng)，積累了大量的科學(xué)文化知識(shí)。 知識(shí)的發(fā)現(xiàn)、形成是一個(gè)十分緩慢的過程，如果讓學(xué)生自己通過發(fā)現(xiàn) 學(xué)習(xí)來掌握大量的知識(shí)，那是不可能的。而采用接受學(xué)習(xí)的方式，學(xué) 生就可以在相對(duì)短的時(shí)間內(nèi)掌握大量的、 人們經(jīng)過漫長(zhǎng)歲月發(fā)現(xiàn)和積 累起來的知識(shí)。同時(shí)，人類的知識(shí)是以符合邏輯的、體系化的方式存 在的，反映人類知識(shí)的教材的編排也遵循了系統(tǒng)化的原則， 學(xué)生在接 受教材中知識(shí)的同時(shí)也會(huì)掌握知識(shí)所包含的邏輯結(jié)構(gòu)，因此通過接受學(xué)習(xí)獲取的知識(shí)容易達(dá)到系統(tǒng)化。第二，進(jìn)行接受學(xué)習(xí)有助于培養(yǎng)學(xué)生從書本中獲取知識(shí)的習(xí)慣和 能力。在社會(huì)生活變化日益加劇、人類知識(shí)激劇增長(zhǎng)且陳舊速度日益加 快的今天，人必須終身不斷地學(xué)習(xí)，終身不斷地從書本中獲取知識(shí)。 要從書本中獲取知識(shí)，就必須具有從書本中獲取知識(shí)即接受知識(shí)的學(xué) 習(xí)