1、之的用法：1、主謂間取消句子獨立性。如:刻舟求劍中的“是吾劍之所從墜”。 1. 2.結構助詞“的”，如幼時記趣中的“故時有物外之趣”，譯為所以時常有觀察物體本身以外的樂趣。2. 3.他，她，它(們)，如則其善者而從之。 3. 4.往，到.去，如逍遙游“奚以九萬里而南為”4. 5.這、此，如愚公移山曾不能毀魁父之丘。5. 6。賓語前置的標志。陋室銘“何陋之有”6. 7.我，捕蛇者說君將哀而生之乎?7. 8.定語后置的標志。岳陽樓記“居廟堂之高則憂其民”。8. 9.襯音助詞，調整音節，無實意。如曹劌論戰“公將鼓之”。以的用法：動詞 1.(象形甲骨文字形象金文字形,象人本義:用) 2.同本義有部分現

2、已弱化成了介詞 ,用也-說文 ,用也-小爾雅 凡師能左右之曰-左傳·僖公二十六年 封疆社稷-左傳·定公十年 純形式-蔡元培圖畫 或知爾,則何哉?-論語 3.又:手代足(爬行表示甘愿認錯受罰);疏間親(關系疏遠人離間關系親密人);耳目(把聽當作親眼目睹);指測河(用手指測量河水深淺比喻達目) 4.使,令 向欲齊事王攻 宋也-戰國策 5.又:彰其慢(公開過失);介眉壽(祝壽之詞);夷攻夷(使夷人自相攻伐) 6.憑借;仗恃富國農,距敵恃卒-韓非子 7.認, 我日始出-列子·湯問 8.又:眾暴寡(人多勢眾幫去欺凌、迫害人少勢弱方) 9.做,從事 教育事業有意義,情愿終身之

3、-葉紹鈞倪煥之 名詞: 1.原因,緣故何其久也?必有也-詩·邶風 2.無固定職業人 閑民-拾雅 候疆候-詩·周頌 3.色列簡稱:阿戰爭 介詞 1.把,拿-表示對事物處置 俱情告-世說新語·自新 刀劈狼-聊齋志異·狼三則 2.又:力服人(用強制手段使人服從) 3.依,按,憑-表示動作行憑借或前提猶言憑、根據 何謂之文-論語 殘年余力-列子·湯問 我酌油知之-宋· 歐陽修歸田錄 大丞撫 吳者- 明· 張溥五人墓碑記 鄉人子謁余-明· 宋濂送東陽馬生序 其智力也-清· 龔自珍病梅館記 4.又:膺大統(繼承帝位)

4、;天自諉(聽天由命);時(按時;依時) 5.,于-表示行動時間、處所或范圍 賞春夏而刑秋冬-柳宗元斷刑論 八月十三日斬于市-清· 梁啟超譚嗣同傳 余乾隆- 清· 姚鼐登泰山記 6.從,自,由-表示行動或變化起點 自古于今,上天子,下至庶人,蔑有好利而仁者-潛夫論 今長沙, 豫章往,水道多,絕難行-史記 7.又:下(下等;下層);下之人(下等人;奴婢);繁調簡(清代府、州、縣缺,有繁有簡,分要、要、簡四等山東繁缺,安徽簡缺,從山東安徽,繁調簡);郄視文(從縫隙里看雜色文采比喻見識淺陋狹隘) 連詞 1.:身殉職(忠于本職工作而貢獻出生命);圓(作打算) 2.因,由于-表示行產生

5、原因 貪勤民-左傳·僖公三十三年 吾捕蛇獨存-唐· 柳宗元捕蛇者說 其求思之深而無也-宋· 王安石游褒禪山記 有足樂者,知口體之奉若人也-明· 宋濂送東陽馬生序 成其小,劣之-聊齋志異·促織 汝念之貞,遇人仳離,致孤危托落-清· 袁枚祭妹文 數諫故-史記·陳涉世家 物喜,己悲-范仲淹岳陽樓記 3.又:致(表示由于上文所說情況,引出了下文結);人廢言(由于人好,對其言論也加否定);利累形(因追求利祿而危害身體);私害公(謂因私情而損害公道或公德);理去官(舊指官員因正常原因卸任);噎廢食(由于吃飯打噎,便敢再進食比喻因偶受挫折

6、停止應做事情);辭害意(因拘泥于辭義而誤會或曲解作者原意) 4.和,而-表示并列關系 夷近-宋· 王安石游褒禪山記 載來-清· 周容芋老人傳 雞瞥來,徑進啄-聊齋志異·促織 5.則,-表示條件關系 戰而勝,亡隨其-戰國策 6.才思厥先祖父,暴霜露、斬荊棘,有尺寸之地-宋· 蘇洵六國論 至于寸(才達寸)-漢書·列女傳 7.表目或結等 智叟無應-列子·湯問 助詞 1.用單純方位詞或時間詞之前,表示時間、方位、數量、質量、范圍之類界限 日觀西峰-清· 姚鼐登泰山記 2.加句,表示語氣舒緩或調整節奏 微我無酒,敖游-詩·邶

7、風 3.加句尾,表示肯定語氣 夫晴蛉其小者也,黃雀因-戰國策 4.加能愿動詞,類似詞綴:;得; 能乃的用法（1） 用作副詞。 1表示前后兩事在情理上的順承或時間上的緊接，可譯為“才”“這才”“就”等 設九賓于廷，臣乃敢上璧。（廉頗藺相如列傳） 2強調某一行為出乎意料或違背常理，可譯為"卻""竟（然）""反而"等； 問今是何世，乃不知不漢。（桃花源記） 3可表示對事物范圍的一種限制，可譯為"只""僅"等。 項王乃復引兵而東，至東城，乃有二十八騎。（項羽本紀） 4用在判斷句中，起確認作用，可譯為&q

8、uot;是""就是"等。 若事之不濟，此乃天也。（赤壁之戰） （二）用作代詞。 1用作第二人稱，常作定語，譯為"你的"；也作主語，譯為"你"。不能作賓語。 王師北定中原日，家祭無忘告乃翁。（陸游示兒） 2用作指示代詞，譯為“這樣” 。 夫我乃行之，反而求之，不得吾心（齊桓晉文之事） 3還可作連詞用，釋為"若夫"、"至于""如果"等。 （缺例文） 【無乃】表猜測，譯為“恐怕”。 今君王既棲于會稽之上，然后乃求謀臣，無乃后乎（勾踐滅吳） 【乃爾】譯為“這樣”。 府吏再拜

9、還，長嘆空房中，作計乃爾立（孔雀東南飛）5. 【其】 的用法（一）用作代詞，又分幾種情況： 1第三人稱代詞。作領屬性定語，可譯為"他的"，"它的"（包括復數）。 臣從其計，大王亦幸赦臣。（廉頗藺相如列傳） 2第三人稱代詞。作主謂短語中的小主語，應譯為"他""它"（包括復數）。 秦王恐其破壁。（廉頗藺相如列傳） 3活用為第一人稱或第二人稱。譯為“我的”“我（自己）”或者“你的”“你”。 今肅迎操，操當以肅還付鄉黨，品其名位，猶不失下曹從事。（赤壁之戰） 4指示代詞，表示遠指。可譯為"那""

10、;那個""那些""那里"。 及其出，則或咎其欲出者。（游褒禪山記） 今操得荊州，奄有其地。（赤壁之戰） 5指示代詞，表示近指，相當于“這”“這個”“這些”。 有蔣氏者，專其利三世矣。（捕蛇者說） 5指示代詞，表示"其中的"，后面多為數詞。 于亂石間擇其一二扣之。（石鐘山記） （二）用作副詞。 1加強祈使語氣，相當于“可”、“還是”。 寡人欲以五百里之地易安陵，安陵君其許寡人！（其：可要） 2加強揣測語氣，相當于“恐怕”、“或許”、“大概”、“可能”。 圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎？（師說） 王之好樂甚，則齊國

11、其庶幾乎？（莊暴見孟子） 3加強反問語氣，相當于“難道”、“怎么” 。 以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？（愚公移山） （三）用作連詞。 1表示選擇關系，相當于“是還是” 。 其真無馬邪？其真不知馬也？（馬說） 2表示假設關系，相當于“如果”。 其業有不精，德有不成者，非天質之卑，則心不若余之專耳。 （四）助詞，起調節音節的作用，可不譯。 路曼曼其修遠兮，吾將上下而求索（離騷） 【何其】譯為“多么”。 至于誓天斷發，泣下沾襟，何其衰也!（伶官傳序）6. 【而】 的用法（一）用作連詞。 1表示并列關系。一般不譯，有時可譯為“又” 。 蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無可寄者（勸學） 劍閣崢嶸而崔

12、嵬，一夫當關，萬夫莫開（蜀道難） 北救趙而西卻秦，此五霸之伐也（信陵君竊符救趙） 2表示遞進關系。可譯為"并且"或"而且"。 君子博學而日參省乎己。（勸學） 楚懷王貪而信張儀，遂絕齊（屈原列傳） 回視日觀以西峰，或得日，或否，絳皜駁色，而皆若僂（登泰山記） 以其求思之深而無不在也（游褒禪山記） 3表示承接關系。可譯為"就""接著"，或不譯。 故舍汝而旅食京師，以求斗斛之祿（陳情表） 置之地，拔劍撞而破之。（鴻門宴） 人非生而知之者，孰能無惑（師說） 4表示轉折關系。可譯為"但是""卻&

13、quot;。 青，取之于藍，而青于藍（勸學） 有如此之勢，而為秦人積威之所劫（六國論） 信也，吾兄之盛德而夭其嗣乎（陳情表） 5表示假設關系。可譯為"如果""假如"。 諸君而有意，瞻予馬首可也。（馮婉貞） 死而有知，其幾何離（祭十二郎文） 6表示修飾關系，即連接狀語。可不譯。 吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也（勸學） 填然鼓之，兵刃既接，棄甲曳兵而走（寡人之于國也） 項王按劍而跽曰：“客何為者？”（鴻門宴） 7表示因果關系， 余亦悔其隨之而不得極夫游之樂也（游褒禪山記） 表惡其能而不用也（赤壁之戰） 8表示目的關系， 縵立遠視，而望幸焉（阿房宮賦） 籍吏民

14、，封府庫，而待將軍（鴻門宴） （二）通“爾”，用作代詞，第二人稱，譯為"你的"；偶爾也作主語，譯為"你"。 而翁歸，自與汝復算耳（促織） 嫗每謂余曰：“某所，而母立于茲（項脊軒志） （三）通“如”：好像，如同。 軍驚而壞都舍。（察今） 【而已】放在句末，表示限止的語氣助詞，相當于“罷了”。 未幾而搖頭頓足者，得數十人而已（虎丘記） 聞道有先后，術業有專攻，如是而已（師說） 我決起而飛，槍榆枋而止，時則不至，而控于地而已矣（逍遙游） 【而后】才，方才。 臣鞠躬盡瘁，死而后已。 三月而后成。 【而況】即“何況”，用反問的語氣表示更進一層的意思。 今以鐘磬置水

15、中，雖大風浪不能鳴也。而況石乎！ 技經肯綮之未嘗，而況大軱乎！ 臣雖下愚，知其不可，而況于明哲乎（諫太宗十思疏） 【既而】不久，一會兒。 既而以吳民之亂請于朝，按誅五人（五人墓碑記） 既而得其尸于井，因而化怒為悲，搶呼欲絕（促織） 既而將訴于舅姑，舅姑愛其子，不能御（柳毅傳）【也】 的用法（一）句末語氣詞， 1表示判斷語氣。 城北徐公，齊國之美麗者也（鄒忌諷齊王納諫） 張良曰：“沛公之參乘樊噲者也”（鴻門宴） 2句末語氣詞，表示陳述或解釋語氣。例： 即不忍其觳觫，若無罪而就死地，故以羊易之也（齊桓晉文之事） 雷霆乍驚，宮車過也。（阿房宮賦） 3用在句中或句末，表示肯定、感嘆的語氣。 鳴呼！滅六

16、國者六國也，非秦也。族秦者秦也，非天下也。（過秦論） 至于誓天斷發，泣下沾襟，何其衰也!（伶官傳序） 古之人不余欺也（石鐘山記） 4用在句末，表示疑問或反詰語氣。 公子畏死邪？何泣也？（信陵君竊符救趙） 吾王庶幾無疾病與，何以能鼓樂也？（莊暴見孟子） 使秦復愛六國之人，則遞三世可至萬世而為君，誰得而族滅也？ 5用在句末，表示祈使語氣。 攻之不克，圍之不繼，吾其還也。（崤之戰） 當相與共謀之，勿令姊有窮途之慮也（杜十娘怒沉百寶箱） （二）句中語氣詞。用在句中，表示語氣停頓。 是說也，人常疑之。（石鐘山記） 其聞道也亦先乎吾。（師說） 【之謂也】【其之謂也】【其之謂乎】意思是“說的就是啊” 詩云：

17、“他人有心，予忖度之。”夫子之謂也（齊桓晉文之事） 【也哉】語氣助詞連用，為加強語氣，多有感嘆或反詰之意。例： 豈非計久長，有子孫相繼為王也哉？（觸龍說趙太后） 窮予生之光陰以療梅也哉！（病梅館記） 豈獨伶人也哉！（伶官傳序）也 1、用在句末，表示判斷語氣。2、用在句末，表示陳述或解釋語氣。3、用在句中，表示語氣停頓。4、用在句中或句末，表示肯定、感嘆的語氣。5、用在句末，表示反詰語氣。6、用在句末，表示祈使語氣。7. 為的用法常用例句 成為，變成。 例：此何遽不為福乎？處遂改勵，終為忠臣。以弱為強者，非惟天時，抑亦人謀也。卒相與歡，為刎頸之交。然則為天下之大害者，君而已矣。冰，水為之，而寒于

18、水。漢之為漢，幾四十年矣。因而化怒為悲。有鬼，非人死精神為之也。寧知此為歸骨所耶？ 做。 例：為之，則難者亦易矣。即書詩四句，并自為其名。溫故而知新，可以為師矣。寄偽兒啼，恐栗，為兒恒狀。李 李忠義 其城為坎以先登。板印書籍，唐人尚未盛為之。有布衣畢升，又為活板。公輸盤為我為云梯。故為之說。然得而臘之以為餌。(11)陳勝、吳廣皆次當行，為屯長。(12)為壇而盟。(13)亮躬耕隴畝，好為<<梁父吟>>?(14)相如度秦王特以詐佯為予趙城。(15)趙王竊聞秦王善為秦聲。(16)誰為大王為此計者。(17)唐僧貫休為諾矩羅贊。(18)非為織作遲，君家婦難為。(19)使齊軍入魏地

19、為十萬灶。(20)今日嬴之為公子亦足矣！(21)今為宮室之美為之。(22)南取百越之地，以為桂林、象郡。(23)為民誣太守者視此！(24)愿為小相焉。(25)莫不欲求忠以自為，舉賢以自佐。 作為，當作。 例：其詩以養父母，收族為意，傳一鄉秀才觀之。何以為計？子墨子解帶為城。此可以人為援而不可圖也。相傳以為雁蕩。量其家之所有以為劑。霓為衣兮風為馬。斬木為兵，揭竿為旗。然后以六合為家， 函為宮。 是。 例：此不為遠者小而近者大乎？迨以手捫之，始知其為壁也。賴膚覺之助，而后見為體。中峨冠而多髯者為東坡。五代時始印五經，已后典籍皆為板本。若止印三二本，未為簡易。此為何若人？必為有竊疾矣。項燕為楚將。為

20、天下理財，不為征利。(11)在藥則未為良時也。(12)如今人方為刀俎，我為魚肉。(13)非為織作遲，群家婦難為。(14)乃知太白“開風言風語入天鏡”之句為妙。 以為，認為。 例：孰為汝多知乎！兩小兒辯日驟視之，無不驚為生人者。竊為大王不取也！ 被。 例：周年處少時，兇強俠氣，為鄉里所患。升死，其印為予群從所得。吳廣素愛人，士卒多為用者。國險而民附，賢能為之用。恐為操所先。行將為人所并，豈足托乎！羸兵為人馬所蹈藉，陷泥中死者甚眾。不者，若屬皆且為所虜。吾屬今為之虜矣。則為深谷林莽所蔽。(11)當是為谷中大水沖激。(12)為仲卿母所遣。(13)而為秦人積威之所劫。(14)為國者無使為積之所劫域！(

21、15)遂為猾胥報充里正役。(16)身死人手，為天下笑者。(17)身死國滅，為天下笑，(18)竟為秦所滅。(19)若是物特為天之所厚而擇焉以存也者。 句末語氣詞，表示疑問或反詰。 例：夫子何命焉為？何辭為？秦則無禮，何施之為？何故懷瑾握瑜而自令見放為？。 指心理活動。 例：予嘗求古仁人之心，或異二者之為，何哉? 岳陽樓記 我曾經探求過古代品德高尚的人的思想，或許不同于以上兩種心情，為什么呢？ 有。 例：獨其為文猶可識曰“花山”。敢用是為怨望。未報秦施而伐其師，其為死君乎？頑童之為是心也。 將來，將。 將來，將。例：眾謂予一行為可以紓禍。宋·文天祥指南錄·后序 大家認為我去一趟

22、將可以緩解國家的禍患。 (11)治理。 例：安有為天下阽危者若是而上下驚者？為國者無使為積威之所劫哉！由也為之，比及三年，可使有勇，且知方也。為國以禮，其言不讓，是故曬之。 (12)裝作。 例：為除不潔者，引入。 方苞左忠毅公逸事 裝成清掃垃圾的人，把史公帶進去。 (13)為了。 例：愿為市鞍馬，從此替爺征。凡君之所畢世而經營者，為天下也。慎勿為婦死。為宮室之美，妻妾之奉，所識窮乏者得我歟？今為宮室之美為之。 (14)給，替。 例：此人一一為具言所聞，皆嘆惋。公輸盤為我為云梯。于是為長安君約車百乘。為天下理財，不為征利。于是秦王不懌，為一擊缶。請以趙十五城為秦王壽。今為君計，菲若遣腹心自結于東

23、，以共濟世業。為漢家除殘去穢。請為籌之。保為將軍破之！(11)我固為子孫創業也。(12)誰為大王為此計者？(13)君為我呼入。(14)公為我獻之。(15)為君翻作琵琶行。(16)而為之記，亦以明生死之大。匹夫之有重于社稷也。(17)阿母為汝求。(18)臣請為王言樂。(19)即解貂覆生，為掩戶。(20)為復守黜藏使者。(21)汝來床前，為說稗官野史可喜可之事，聊資一歡。 (15)對，向。 例：不足為外人道也。為天下唱，宜多應者。為之奈何？如姬為公子泣，怵然為戒。為長者折技。 (16)因為。 例：盤庚不為怨者故改其度。非不賢也，為其不可得而法。凡天下之無地而得安寧者，為君也。 (17) 則“于”，

24、在，當。 例：為其來也，臣請縛一人過而行。 為市談交易。 例：一人去為市，（為市：這里指人口買賣） 為人做人處世的態度。例：原來楊修為人恃才放曠。公子為人，仁而下士。原是個宦家子弟，為人奸狡詭譎。 （18）即“偽”,偽裝、假裝。 禮記·檀弓下：“夫子為弗聞也者而過之。”意謂：夫子假裝聽不見而過之。為即“偽”(偽裝、假裝)。(（摘自黃現璠著古書解讀初探黃現璠學術論文選于的用法”這個詞往往有多種含義。 一、與名詞組成介賓短語作狀語 (一)、在文言里，“于”經常與名詞組成介賓短語放在句末，構成一種狀語后置的特殊句式。這也是|“于”作為介詞的常見用法。 1、引進動作行為的處所、時間，可譯為“

25、在”“到”“從”等。例如: (1)能謗譏于市朝。(鄒忌諷齊王納諫譯為“在”) (2)皆朝于齊。(同上，譯為“到”) (3)虎兕出于柙。(季氏將伐顓臾譯為“從”) 2、引進動作行為有關的對象。譯為“向”“對”“跟”“與”等。例如: (1)請奉命求救于孫將軍。(赤壁之戰譯為“向”) (2)客之美我者，欲有求于我也。(鄒忌諷齊王納諫譯為“對”) (3)故燕王欲結于君。(廉頗藺相如列傳譯為“跟”) 3、引進比較對象。譯為“比”。這種情況中，“于”的前面往往是形容詞。例如: (1)皆以美于徐公。(鄒忌諷齊王納諫譯為“比”) (2)冰，水為之，而寒于水。(勸學譯為“比”) 4、引進動作行為的主動者，表被動

26、。它往往跟在動詞后面，譯為“被”。例如: (1)夫趙強而燕弱，而君幸于趙王。(廉頗藺相如列傳譯為“被”) (2)或脫身以逃，不能容于遠近。(五人墓碑記譯為“被”) 有時，它還與“見”“受”合在一起表被動，構成一種固定結構的句式。例如: (1)吾長見笑于大方之家。(秋水“見于”譯為“被”) (2)吾不能舉全吳之地 受制于人。(赤壁之戰“受于”譯為“被”) (二)、“于”和名詞構成的介賓短語作狀語不后置的情況。一般可譯為“對于”。 1、于其身也，則恥師焉。(師說譯為“對于”) 2、寡人之于國也，盡心焉耳矣。(寡人之于國也譯為“對于”) 二、與名詞組成介賓短語作補語 這種情況比較少見，而且與作狀語后

27、置在句子結構上非常相似，所以，人們一般與把它作為狀語后置來解釋。其實，兩者在性質上是完全不同的。例如: 1、其劍自舟中墜于水。(刻舟求劍“于水”作補語) 2、河內兇，則移其民于河東。(寡人之于國也“于河東”作補語) 三、有時只是表示對象的性質和狀態，可不譯。例如: 1、非常之謀難于猝發(五人墓碑記) 2、至于今，郡之賢士大夫請于當道。(同上) 四、復音虛詞“于是”，用法與現代漢語的“于是”不完全相同。 (一)放在句子開頭，表前后句的承接或因果關系，與現在的承接連詞或因果連詞相同。現代漢語也這樣用。例如: 1、于是秦王不懌，為一擊缻。(廉頗藺相如列傳) 2、吳之民方痛心焉，于是乘其厲聲以呵，則噪而相逐。(五人墓碑記) (二)放在謂語之前或謂語之后，“于是”屬介賓短語作狀語或補語。可根據“于”的不同用法，分別相當于“在這”“從這”等。例如: 1、遂墨以葬文公。晉于是始墨。”(崤之戰譯為“從這時”作狀語) 2、吾祖死于是，吾父死于是。(捕蛇者說)譯為“在這職業上”作補語)哉的用法哉： 1、助表示感嘆，相當于“啊”：幸甚至