1、精選優質文檔-傾情為你奉上文言文雙賓述賓短語目 錄：1、間接賓語類： 12、直接賓語類： 33、使動賓語類： 3 雙賓述賓短語雙賓語：是指動詞之后，先后出現近賓語和遠賓語兩層賓語的句子。其特點是：1、動詞要有“給予、接受、詢問、稱說”等意義。2、近賓語指人或人的等價物，遠賓語一般指物，也可指人或事。3、雙賓句有的可變換為非雙賓句同義句，多數用介詞將遠賓語或近賓語提前。根據近賓語的不同，帶雙賓語的述賓短語可以分為三種不同的類型：間接賓語類、直接賓語類和使動賓語類。1、間接賓語類間接賓語：在帶有雙賓語的句子中，凡是指人（或動物）的賓語就是間接賓語。間接賓語通常表示處所、對象、原因、目的和與事。指出

2、謂語動作的方向（對誰做），或動作的目標（為誰做）。其位置一般也緊靠動詞后。注意：不能按距離動詞的遠近來判別間接或直接賓語。在雙賓語類的述賓短語中，近賓語屬于間接賓語的最為常見，也比較復雜。常帶這類雙賓語的是賜予動詞、祈令動詞和引語動詞中的“謂”、“問”等。在這類雙賓語中，近賓語一般是體詞性詞語，而遠賓語則有兩種類型，其一遠賓語是體詞性的賓語，即：“體+體”類雙賓語；另一種賓語則是謂詞性賓語，即：“體+謂”類雙賓語。1）賜予動詞通常只帶“體+體”類雙賓語。在賜予動詞中的與奪類動詞作述語時，近賓語和遠賓語分別是對象和與物。例如：孟子·公孫丑下：我欲中國而授孟子室。（我要在國都為孟子修房子

3、）本例中的“授”是賜予動詞，賓語“孟子”是對象，由于離動較詞近，所以是近賓語；但“孟子”不是動詞的承受者，所以是間接賓語。賓語“室”是與物，由于離動詞較遠，所以是遠賓語；但“室”是動詞的承受者，所以是直接賓語。由此可見，間接賓語與直接賓語，并非是按所帶賓語與動詞間的距離而劃分的，而是按是否是動詞的承受者而劃分。近賓語和遠賓語，才是按雙賓語與動詞的距離遠近而劃分。孟子·滕文公下：湯使遺之牛羊“使遺之牛羊”：使令動詞句，使令動詞“使”所帶的賓語“遺之牛羊”是無主句做賓語，即謂詞性賓語，其中代詞“之”與名詞“牛羊”為雙賓語。遺（wèi）：動 給予；饋贈。（湯派人送給他牛羊。）本例

4、中的“遺”是賜予動詞，而間接賓語“之”是對象，直接賓語“牛羊”是與物。注意1：作為類的賜予動詞帶雙賓語時注意：作為類的賜予動詞有：為、作。可譯為：作、做、當、擔任。，近賓語常表示服務的對象，而遠賓語則表示受事注意：這里的遠賓語是直接賓語，承接受事。：“立”等個別狀態動詞有時也可以這樣用。例如：戰國策·齊策二：（一人）奪其卮卮： 古代酒器。曰：“蛇固無足，子安能為之足”（一個人奪取了他的酒杯說：“蛇原本就沒有腳，你怎么能為它畫上腳呢？”）本例中“為”是賜予動詞，而間接賓語“之”表示服務對象，直接賓語“足”表示受事。公羊傳·文公二年：作僖公主主：<名> 舊時為死人立

5、的牌位。何者？為僖公作主也。（“作僖公主”是什么意思呢？就是為魯僖公制作供奉的牌位。）本例中的“作”是賜予動詞，而間接賓語“僖公”表示服務對象，直接賓語“主”表示受事。左傳·襄公十四年：天生民而立之君。“立”狀態動詞，“立之君”使動用法，即“使之君立”（上天生下百姓并為他們立了國君。）本例中的“立”是狀態動詞，而間接賓語“之”表示服務對象，直接賓語“君”表示受事。注意2：同樣是間接賓語+直接賓語，有時在“為”等動詞之后，近賓語還可能表示處所，而遠賓語則表示受事。例如：左傳·哀公元年：澆使椒求之“澆使椒求之”，使令動詞句。主謂短語“椒求之”作“使”的賓語。，逃奔有虞，為之庖正

6、，以除其害以：<連> 表示承接，可譯為：才。（澆派椒尋找（少康），少康逃奔到有虞國，做了那里掌管庖廚的長官，才逃避了澆的殺害，）本例中的“為”是賜予動詞動詞，間接賓語“之”表示處所，直接賓語“庖正”表示受事。左傳·哀公十一年：樹吾墓槚槚（ji）名古書上指楸樹或茶樹。，槚可材也。（樹吾墓槚：在我的墳墓種槚樹。）本例中的“樹”是賜予動詞中的與奪動詞，間接賓語“吾墓”表示處所，直接賓語“槚”表示受事。上例中，近賓語都表示處所。2）祈令動詞中的命令類動詞作述語帶雙賓語時，大多既能構成“體+體”類雙賓語，也能構成“體+謂”類雙賓語。這種短語中的近賓語和遠賓語也分別是對象和與物。不過

7、這里的對象是言語交際的對象，而與物則表示比較抽象的事物。例如：左傳·哀公十四年：公告之故故：<名>，本義緣故、原因。體詞性詞語。 （魯哀公告訴他了原因。）本例中的“告”是祈令動詞中的命令類動詞，近賓語“之”是對象，遠賓語“故”是與物，是體詞性詞語。莊子·在宥：（廣成子）曰：“來！吾語女至道至道：<名> 體詞性詞語。佛、道謂極精深微妙的道理或道術。注意：這里的譯文并沒有翻譯“至道”，而是將“至道”列入注釋。值得學習。” （廣成子）曰：“來，我告訴你至道。”）本例中的“語”是祈令動詞中的命令類動詞，近賓語“女”是對象；遠賓語“至道”是與物，是體詞性詞語。

8、注意1：祈令動詞“告”、“語”的遠賓語是謂詞性詞語。例如：左傳·隱公元年：公語之故注意：“公語之故”是祈令動詞“語”，帶雙賓語。其所帶的遠賓語是體詞性詞語“故”，且告之悔。 （莊公就對他說明了原因，并且告訴他自己很后悔。）本例中的祈令動詞“告”帶雙賓語，近賓語是代詞“之”，是對象；遠賓語是情態動詞“悔”，是一種心態，是謂詞性詞語。墨子·魯問：國家淫僻淫僻：邪惡不正。例如：墨子·尚同下：“小人見姦巧，乃聞不言也，發罪鈞。此言見淫辟不以告者，其罪亦猶淫辟者也。”注意：“淫僻”沒有翻譯，而是進入注釋。無禮，則語之尊天事鬼。 （國家淫僻無禮，就教他尊天事鬼。）本例中的祈令

9、動詞“語”帶雙賓語，近賓語是代詞“之”，是對象；遠賓語是連謂短語“尊天事鬼”，是謂詞性詞語。祈令動詞中的“命”、“令”等對于對象有強制性，給這些動詞做賓語的對象通常要施行遠賓語所表述的行為，所以近賓語和遠賓語兼可組合為主謂短語，以陳述相應的事實注意：這里講的內容非常重要，其表述了“體+謂”雙賓語與主謂短語的區別和辨認。由這些動詞構成的句子屬于遞系句（請參看第八章第四節緊縮復句的內容）。注意2：在可以帶雙賓語的動詞中，“謂”的用法比較復雜。“謂”可以是分類動詞，也可以是行為動詞。關于分類動詞的用法，在第六章第六節分類句中介紹。“謂”作為行為動詞，常見的用法有三種：首先，它可以是感知動詞感知動詞是

10、行為動詞中的抽象動詞。不帶雙賓語，但能帶主謂性賓語，意思是“認為”、“說”，這里它可以帶主謂性賓語；其次，還可以是祈令動詞祈令動詞同樣是行為動詞中的抽象動詞。能帶雙賓語。中的命令類動詞，意思是“告訴”、“囑咐”、“勸”等；最后，它還可以屬于祈令動詞中的命名類動詞，意思是“稱為（作）”。例如：左傳·襄公三十一年：人謂子產不仁，吾不信也。 （謂：認為或說。）（有人說子產不仁，我可不相信。）本例中的“謂”是感知動詞，帶有主謂性賓語。左傳·宣公十二年：逢逢：晉國大夫大夫與其二子乘，謂其二子無顧無顧：不要回頭看。 （謂：告訴或囑咐。）（逢大夫和他兩個兒子坐在車上，告訴他的兩個兒子：“

11、不要回頭望。”）本例中的“謂”是祈令動詞中的命令類動詞，帶近雙賓語。其中近賓語“其二子”，是對象；遠賓語“無顧”，是謂詞性詞語。注意雙賓語是主謂短語的區別。左傳·昭公二年：少姜有寵于晉侯，晉侯謂之少齊。 （謂：稱為（作）。）（少姜被晉平公寵愛，晉平公稱她為少齊。）本例中的“謂”是祈令動詞中的命名類動詞，同樣帶雙賓語。近賓語代詞“之”是對象，遠賓語“少齊”體詞性詞語。2、直接賓語類直接賓語：直接賓語是謂語動詞的承受者，也就是受事者。但在個別動詞中，也有帶直接賓語并表示處所、對象等。這類雙賓語類短語的近賓語是直接賓語，遠賓語是間接賓語，可以帶這種賓語的是及物的行為動詞。這種短語常可以見到

12、兩種類型。注意1：一種類型是：近賓語表示受事，遠賓語表示處所。例如：左傳·成公二年：韓厥執縶縶(zhí)：名拴住馬足的繩索。 馬前前：<名> 指空間位置。，再拜稽首。本例中近賓語“縶”表示受事，是直接賓語；遠賓語“馬前”表示處所，是間接賓語。史記·滑稽列傳：至為河伯娶婦時，愿三老、巫祝、父老送女兒河上河上：送女兒的大概位置。本例中近賓語“女兒”表示受事，是直接賓語；遠賓語“河上”表示處所，是間接賓語。注意2：另一種類型是：近賓語表示與物，遠賓語表示對象注意：這里所指的“與物”是全句的受事對象。所以是直接賓語。例如：戰國策·趙策四：范座獻書魏王

13、。本例中的近賓語“書”表示與物，是受事，是直接賓語；遠賓語“魏王”表示對象，是間接賓語。史記·廉頗藺相如列傳：得璧，傳之美人。（得到寶璧后，傳它給姬妾們觀看。）本例中的近賓語“之”表示與物，是受事，是直接賓語；遠賓語“美人”表示對象，是間接賓語。3、使動賓語類 注意：由此可以得出：雙賓述賓短語的分類是按近賓語的不同所屬來分類，比如：近賓語是間接賓語類；近賓語是直接賓語類；近賓語是使動賓語類。當近賓語是使動賓語時注意：使動賓語類的翻譯是按直接賓語翻譯在前，而間接賓語翻譯在后的語序排列。與使動賓語的遠近位置無關。，遠賓語可以是直接賓語，也可以是間接賓語。遠賓語是直接賓語時，動詞最常是生活動詞，也可以是其他類別的動詞。例如：左傳·宣公二年：晉侯飲趙盾酒。 （晉靈公賜酒給趙盾喝）本例中的“飲”是生活動詞，近賓語“趙盾”是間接賓語，表示對象；而遠賓語“酒”是直接賓語，表示與物。翻譯時，直接賓語在翻譯前，而使動賓語翻譯在后。史記·廉頗藺相如列傳：均均：<動> 權衡、比較。之二策，寧許以負秦曲注意：這里是蒙后省，即后面有“秦”，而前面則省略了“秦”以：<連> 表承接，可譯為：而。曲：<名> 通“屈”，即理屈、理虧。（權衡這兩種方法，寧愿答應（秦國）而讓秦國擔負理虧的責任）本例中的“負”是其他