1、低碳經(jīng)濟(jì)背景下青年生態(tài)倫理意識(shí)的培養(yǎng)孟凡周 鄭州航空工業(yè)管理學(xué)院 鄭州 450046摘要：生態(tài)環(huán)境危機(jī)將成為人類生存與發(fā)展的最大威脅，發(fā)展低碳經(jīng)濟(jì)已成為世界各國(guó)決策者的共識(shí)，青年是未來社會(huì)的主體，培養(yǎng)青年人科學(xué)的生態(tài)倫理意識(shí)，積極應(yīng)對(duì)生態(tài)危機(jī)是低碳經(jīng)濟(jì)發(fā)展背景下理應(yīng)重視的主要工作。調(diào)查顯示當(dāng)代青年人對(duì)生態(tài)意識(shí)的認(rèn)知和實(shí)踐，現(xiàn)狀不容樂觀，當(dāng)代青年應(yīng)樹立生態(tài)主體平等及生態(tài)整體利益觀、生物和諧相處及多樣性發(fā)展觀、生態(tài)可持續(xù)發(fā)展及生態(tài)文明觀、生態(tài)主體責(zé)任觀及資源配置公平觀。提供科學(xué)的生態(tài)倫理意識(shí)標(biāo)準(zhǔn)并探索如何培養(yǎng)青年人生態(tài)倫理意識(shí)是當(dāng)務(wù)之急，也是本文研究的出發(fā)點(diǎn)和著力點(diǎn)。關(guān)鍵詞：低碳經(jīng)濟(jì) 生態(tài)倫理意識(shí)

2、 青年生態(tài)環(huán)境日益惡化是當(dāng)今人類面臨的全球性問題之一。越來越多的跡象表明，生態(tài)環(huán)境危機(jī)將成為21世紀(jì)人類生存與發(fā)展的最大威脅，為此引起國(guó)際社會(huì)的廣泛關(guān)注。2007年IPCC（聯(lián)合國(guó)政府間氣候變化專門委員會(huì)）第四次科學(xué)評(píng)估報(bào)告發(fā)表以后，尤其是“巴厘路線圖”達(dá)成以后，采取行動(dòng)應(yīng)對(duì)氣候變化挑戰(zhàn)成為國(guó)際社會(huì)的主流話語，發(fā)展低碳經(jīng)濟(jì)則成為各國(guó)各級(jí)決策者的共識(shí)。青年人是未來社會(huì)的主力，如何在青年人群體塑造培育科學(xué)的生態(tài)倫理意識(shí)，是低碳經(jīng)濟(jì)發(fā)展背景下理應(yīng)重視的重要工作。一、當(dāng)代青年生態(tài)倫理觀念現(xiàn)狀的實(shí)證考量為了科學(xué)、客觀地了解當(dāng)代青年生態(tài)倫理素質(zhì)現(xiàn)狀，找出存在的問題，進(jìn)而有針對(duì)性地提出切合實(shí)際和科學(xué)有效的生

3、態(tài)倫理干預(yù)機(jī)制，我們進(jìn)行了一項(xiàng)專題實(shí)證調(diào)查，以河南鄭州高校為核心，并深入農(nóng)村、企事業(yè)單位等進(jìn)行走訪和座談，發(fā)放調(diào)查問卷1500份，收回有效問卷1316份，在對(duì)數(shù)據(jù)進(jìn)行系統(tǒng)的統(tǒng)計(jì)后，較為直觀地看到當(dāng)前青少年生態(tài)倫理素質(zhì)的概貌和存在的一些突出問題。1、對(duì)生態(tài)倫理的重要性有一定了解，但缺乏科學(xué)認(rèn)知生態(tài)倫理是指人們?cè)谔幚砼c生態(tài)環(huán)境關(guān)系時(shí)應(yīng)遵循的道德原則和道德規(guī)范的總和。生態(tài)倫理知識(shí)是生態(tài)倫理素質(zhì)的基礎(chǔ)，生態(tài)倫理知識(shí)的多少?zèng)Q定著生態(tài)倫理素質(zhì)的高低。在回答“你對(duì)生態(tài)倫理的內(nèi)涵了解多少？”時(shí)，回答“很清晰”的僅占8.1，回答“只是聽說，大概知道”的占53.5，而回答“沒有聽說過”的占38.4。在被問及“你認(rèn)

4、為學(xué)校開設(shè)生態(tài)倫理教育課程是否有必要”時(shí)，選擇“必要”的占50.9%，選擇“沒必要”的占28.5%，選擇“無所謂”的占21.6%；在回答“當(dāng)你遇到有關(guān)環(huán)保方面報(bào)道時(shí)的行動(dòng)”，選擇“很認(rèn)真地看和聽”的占54%，選擇“只看標(biāo)題和結(jié)果”占25%，選擇“跳過去”的占21%。這些數(shù)據(jù)說明，廣大青少年對(duì)生態(tài)倫理的重要性有一定的認(rèn)識(shí)，但生態(tài)倫理知識(shí)比較欠缺和片面。2、生態(tài)環(huán)保責(zé)任感較弱，政府依賴感較強(qiáng)當(dāng)被問及“你若發(fā)現(xiàn)有污染現(xiàn)象會(huì)怎么辦”時(shí)，選擇“向有關(guān)部門反映”的占16.9%，選擇“組織有關(guān)行動(dòng)來制止”的占15.7%，選擇“想?yún)⑴c但由于身單力薄而放棄”的占56.1%，選擇“視而不見一走了之”的占6.3%。

5、這從側(cè)面說明青年較弱的生態(tài)環(huán)保責(zé)任感和較強(qiáng)的政府依賴性。在學(xué)校這個(gè)青年相對(duì)集中的區(qū)域，青年淡薄的環(huán)保意識(shí)被毫不留情的暴露出來。如高校教室里隨處可見的課桌文化；漫步校園的“早餐文化”；“硫酸傷熊”、“虐貓”等事件反映出當(dāng)今大學(xué)生生態(tài)道德意識(shí)、生態(tài)責(zé)任的嚴(yán)重缺乏。在一些高校周圍，街道臟亂、塑料袋遍地、踐踏草坪、隨地丟棄廢舊電池、隨手扔垃圾的現(xiàn)象比比皆是。但很多學(xué)生意識(shí)不到自己的錯(cuò)誤，即便意識(shí)到了有錯(cuò)誤，但認(rèn)為這種錯(cuò)誤沒什么大不了的。在被問到“你認(rèn)為身邊學(xué)校存在哪些環(huán)境問題”時(shí)，各種環(huán)境問題均被提及和反映，突出問題就是一次性筷子和塑料袋的使用過度。在走訪過程中，我們了解到很多青年雖然表示支持各類生態(tài)

6、環(huán)保活動(dòng)，但認(rèn)為生態(tài)環(huán)保主要是政府的事，與老百姓關(guān)系不大。這種較強(qiáng)的政府依賴性使他們自身產(chǎn)生惰性，不利于其自身生態(tài)倫理素質(zhì)的培養(yǎng)和提高。3、生態(tài)環(huán)保知識(shí)貧乏，生態(tài)道德能力差當(dāng)問及“身邊的廢舊電池處理方式”時(shí)，選擇“不在意，隨意丟棄”的占52%，選擇“無人回收，隨便處理”的占38%，選“搜集起來待回收”的僅占10%。談話中了解到很多人壓根不了解廢舊電池污染的嚴(yán)重性，更談不上主動(dòng)行動(dòng)起來搜集處理它們，這也充分暴露了當(dāng)今部分青年生態(tài)環(huán)保知識(shí)的貧乏，而貧乏的知識(shí)也必然導(dǎo)致環(huán)保道德能力的弱化?！吧鷳B(tài)道德能力是人所特有的一種超越自身功利和眼前利益，履行人類義務(wù)、實(shí)踐較高道德意旨的能力素養(yǎng)，包括人的生態(tài)道德

7、認(rèn)識(shí)能力、判斷能力、評(píng)價(jià)能力、選擇能力、實(shí)踐能力等?！睆V大青年生態(tài)倫理素質(zhì)不容樂觀，提高他們的生態(tài)倫理素質(zhì)，實(shí)現(xiàn)人、社會(huì)、自然三位一體的科學(xué)發(fā)展迫在眉睫。4、主觀上認(rèn)可參加生態(tài)環(huán)保活動(dòng)的價(jià)值和意義，但缺乏實(shí)際行動(dòng)在回答“你認(rèn)為組織一些環(huán)?；顒?dòng)后的效果怎樣？”，認(rèn)為很明顯的占29.6%，不明顯的占52.2%，意義不大的占18.2%。這說明青年們對(duì)參加生態(tài)環(huán)?；顒?dòng)的價(jià)值和意義基本上是認(rèn)可的。當(dāng)被問到“你身邊的青年是否積極參加環(huán)保活動(dòng)？”時(shí)，選擇“積極”的僅占28.7%，選擇“部分不積極”的占45.6%，而選擇“很多不積極”的也占25.7%。通過走訪了解到：很多人認(rèn)為單位的環(huán)?；顒?dòng)只是為了應(yīng)付檢查，

8、為了評(píng)比和考核。這說明廣大青年主觀上支持環(huán)保，希望生活在美麗清潔的環(huán)境里，但很少付諸于行動(dòng)。即便是在高校，65%的學(xué)生都會(huì)說用布袋代替塑料袋購(gòu)物、不用一次性筷子等，但實(shí)際生活中很多學(xué)生為了自身的方便還是照樣使用塑料袋購(gòu)物和一次性筷子吃飯。通過走訪得知不少青年對(duì)生態(tài)保護(hù)的理解僅停留在不亂倒垃圾、不破壞花草樹木、不浪費(fèi)水電資源等較淺顯的認(rèn)識(shí)層面上。 二、當(dāng)代青年應(yīng)樹立怎樣的生態(tài)倫理意識(shí)在整合調(diào)查問卷的研究結(jié)果基礎(chǔ)上，我們認(rèn)為，當(dāng)代青年應(yīng)具備這樣的生態(tài)倫理意識(shí)：1、生態(tài)主體平等及生態(tài)整體利益觀“我們不要過于得意于對(duì)自然界的勝利，對(duì)于我們的每一次勝利，自然界都報(bào)復(fù)了我們?！币虼宋覀円獔?jiān)持生態(tài)主體平等法

9、則和熱愛自然、尊重生命的原則，堅(jiān)持生態(tài)系統(tǒng)性原則,把育人效益與生態(tài)效益、經(jīng)濟(jì)效益、社會(huì)效益相統(tǒng)一，科學(xué)規(guī)劃，合理布局，營(yíng)造生態(tài)化和諧社會(huì)文化和環(huán)境；在價(jià)值取向上堅(jiān)持集體主義原則，增強(qiáng)遵紀(jì)守法意識(shí)，自覺維護(hù)集體利益，限制自私自利、放任自流、違法亂紀(jì)的消極行為；堅(jiān)持服從大局原則，增強(qiáng)社會(huì)責(zé)任感、歷史使命感，自覺樹立為民服務(wù)意識(shí)、為社會(huì)作貢獻(xiàn)意識(shí)，反對(duì)一切本位主義和無政府主義。2、生物和諧相處及多樣性發(fā)展觀“人類作為自然的產(chǎn)物以及自然的一個(gè)組成部分，其行為應(yīng)順應(yīng)自然規(guī)律的要求，謀求與自然的和諧相處?！眻?jiān)持協(xié)同進(jìn)化原則，引導(dǎo)青年人之間圍繞著共同的目標(biāo)和任務(wù)，同心同德、群策群力地做好各項(xiàng)工作；同時(shí)要自覺

10、維護(hù)自然界生態(tài)平衡和諧，人類生命價(jià)值固然值得尊重，但自然界一切物種的存在都應(yīng)尊重，保持人類間的和諧，也要保持人與自然的和諧，這是走出人類中心主義的必然選擇。生物多樣性發(fā)展觀就是堅(jiān)持多樣性保原則，根據(jù)青年多樣性特長(zhǎng)，盡量滿足青年人多樣發(fā)展需求，使其和德智體美勞的教育相配套、知識(shí)能力素質(zhì)的培養(yǎng)相銜接，促進(jìn)學(xué)生身心健康和全面發(fā)展；要適應(yīng)現(xiàn)時(shí)代的多樣性、開放性、全球性發(fā)展趨勢(shì)，創(chuàng)新現(xiàn)代教育模式，加大教育的信息化、現(xiàn)代化、國(guó)際化建設(shè)投入。3、生態(tài)可持續(xù)發(fā)展及生態(tài)文明觀堅(jiān)持生態(tài)可持續(xù)發(fā)展原則，適應(yīng)時(shí)代發(fā)展規(guī)律和社會(huì)發(fā)展要求，對(duì)個(gè)人的發(fā)展目標(biāo)合理定位，明確中長(zhǎng)期發(fā)展規(guī)劃；要科學(xué)開發(fā)利用人力資源和人才資源以及

11、物力財(cái)力資源，有效保障生態(tài)價(jià)值的持續(xù)增值。堅(jiān)持生態(tài)文明原則，尊重師長(zhǎng)、關(guān)愛社會(huì)、談吐文雅、儀表得當(dāng)、舉止端莊；堅(jiān)持合理消費(fèi)原則，注重艱苦創(chuàng)業(yè)、廉潔奉公、節(jié)約資源，增強(qiáng)愛護(hù)公物、保護(hù)社會(huì)文明環(huán)境的意識(shí)；努力促進(jìn)人與自然協(xié)調(diào)發(fā)展，反對(duì)一切鋪張浪費(fèi)和污染環(huán)境的行為，為建設(shè)資源節(jié)約型和環(huán)境友好型社會(huì)作貢獻(xiàn)。4、生態(tài)主體責(zé)任觀及資源配置公平觀“一個(gè)人只有當(dāng)他把所有的生命都視為神圣的，把植物和動(dòng)物視為他的同胞，并盡其所能去幫助所有需要幫助的生命的時(shí)候，他才是道德的?！眻?jiān)持社會(huì)可持續(xù)發(fā)展原則,立足現(xiàn)實(shí),放眼長(zhǎng)遠(yuǎn),把青年人主體的近期利益與長(zhǎng)遠(yuǎn)利益、局部利益與整體利益相結(jié)合,反對(duì)狹隘功利主義和短視行為；公平分配

12、經(jīng)濟(jì)收入，既按勞分配，追求共同富裕，又不搞平均分配，既按要素貢獻(xiàn)分配，獎(jiǎng)勵(lì)創(chuàng)新績(jī)效，也不能差距過大；注重追求長(zhǎng)期價(jià)值，為社會(huì)的長(zhǎng)期發(fā)展奠定牢固基礎(chǔ)。三、培養(yǎng)青年人科學(xué)生態(tài)倫理意識(shí)的途徑探索1、加強(qiáng)對(duì)青年人的生態(tài)倫理教育“生態(tài)文明就是人類在改造自然以造福自身的過程中，為實(shí)現(xiàn)人與自然之間的和諧所做的全部努力和所取得的全部成果，它表征著人與自然相互關(guān)系的進(jìn)步狀態(tài)”。生態(tài)倫理教育應(yīng)推動(dòng)青年人現(xiàn)代人格的轉(zhuǎn)換和升華，生態(tài)倫理教育的發(fā)展要求生產(chǎn)方式和生活方式的變革，要求形成一種新的文明形態(tài)，但是歸根結(jié)底，它要實(shí)現(xiàn)的是對(duì)人的改造即實(shí)現(xiàn)人格的轉(zhuǎn)換和再造。生態(tài)倫理教育的發(fā)展對(duì)人格的完善所起的作用主要表現(xiàn)在提高人的

13、環(huán)境意識(shí)水平上。它不是從純粹功利的、個(gè)人的、觀念的層面上來強(qiáng)調(diào)環(huán)保意識(shí)，而是強(qiáng)調(diào)在人之為人的本質(zhì)內(nèi)涵、從整體上、從實(shí)踐上提高全民族的環(huán)境意識(shí)。2、引導(dǎo)青年人選擇合理的生產(chǎn)方式，促進(jìn)科學(xué)生態(tài)倫理意識(shí)的養(yǎng)成青年人生態(tài)倫理意識(shí)的養(yǎng)成，需要社會(huì)力量的有效整合并發(fā)揮積極效用，因此，就社會(huì)生產(chǎn)而言，要促進(jìn)企業(yè)創(chuàng)建生態(tài)文化。工業(yè)革命以來，各種工廠企業(yè)的生產(chǎn)活動(dòng)無疑是生態(tài)環(huán)境破壞的重要來源之一。在現(xiàn)代社會(huì)，企業(yè)文化是企業(yè)精神或風(fēng)范的載體。生態(tài)倫理教育應(yīng)對(duì)企業(yè)生態(tài)文化建設(shè)發(fā)揮指導(dǎo)作用，使保護(hù)環(huán)境、維持生態(tài)平衡成為企業(yè)精神和風(fēng)范的重要方面。同時(shí)，要促進(jìn)企業(yè)成為保護(hù)環(huán)境的重要責(zé)任主體，在生產(chǎn)方式上推行生態(tài)生產(chǎn)技術(shù)，

14、促使企業(yè)在生產(chǎn)過程中以研制和開發(fā)“綠色產(chǎn)品”為主導(dǎo)。按照“誰污染誰治理”的原則，教育企業(yè)應(yīng)當(dāng)勇于承擔(dān)治理環(huán)境的責(zé)任，不能推諉，更不能采取轉(zhuǎn)嫁生態(tài)危機(jī)的不道德的行為。3、引導(dǎo)青年選擇合理的生活方式，提高生活質(zhì)量人的個(gè)性的豐富發(fā)展是個(gè)人獲得在社會(huì)生活中展示自己價(jià)值的“生態(tài)位”的前提條件，并且人的個(gè)性的豐富和發(fā)展會(huì)促使個(gè)人與他人、社會(huì)之間的關(guān)系進(jìn)入到一個(gè)良性發(fā)展的軌道中，而這對(duì)于實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧也是至關(guān)重要的；生態(tài)倫理教育應(yīng)指導(dǎo)人們將精神需求轉(zhuǎn)化為人的優(yōu)勢(shì)需要。生態(tài)倫理教育應(yīng)幫助人們實(shí)現(xiàn)精神的超越，因?yàn)槿祟悓?duì)自然的尊重與敬畏往往需要通過精神上的體悟，并且通過這一過程也能夠幫助人們實(shí)現(xiàn)精神上的凈化，

15、在“樂山”、“樂水”的意境中讓心靈也變得晶瑩剔透；生態(tài)倫理教育應(yīng)教育人們采取生態(tài)的消費(fèi)觀念。生態(tài)倫理的教育、普及，對(duì)于人們形成全新的生態(tài)消費(fèi)的風(fēng)習(xí)是有著重要的促進(jìn)作用的。4、引導(dǎo)青年樹立生態(tài)危機(jī)意識(shí)發(fā)揮教育的功能，以促成在青年人心目中確立起生態(tài)倫理的觀念水資源的匱乏、生物多樣性的喪失、土壤的退化、荒漠化的加速、森林的銳減、災(zāi)害的頻發(fā)，面對(duì)日益嚴(yán)重的生態(tài)危機(jī)，應(yīng)在全社會(huì)范圍內(nèi)加強(qiáng)生態(tài)倫理教育，樹立一種新的自然觀：自然環(huán)境資源是有限的，不是取之不盡、用之不竭的，應(yīng)該善待自然；自然資源是有主權(quán)歸屬的，要求我們利用自然資源時(shí)考慮自然資源的雙重身份；自然資源是有價(jià)值的和有權(quán)利的，要求我們必須熱愛自然，尊

16、重自然；自然是人類的一部分，人類是自然的一部分，人與自然的關(guān)系應(yīng)建立在和諧發(fā)展基礎(chǔ)之上。因此，生態(tài)倫理教育應(yīng)倡導(dǎo)一種尊重自然、善待自然的倫理態(tài)度，倡導(dǎo)一種拜自然為師、循自然之道的理性態(tài)度，倡導(dǎo)一種保護(hù)自然、拯救自然的實(shí)踐態(tài)度。發(fā)展低碳經(jīng)濟(jì)必將成為世界趨勢(shì)，我國(guó)在低碳發(fā)展的道路上已經(jīng)起步，作為未來時(shí)代的主人青年人必須為低碳經(jīng)濟(jì)做好充分的準(zhǔn)備，而樹立科學(xué)的生態(tài)倫理意識(shí)是青年人應(yīng)有的姿態(tài)和選擇，這需要全社會(huì)的共同關(guān)注和支持。思想是行動(dòng)的向?qū)?，樹立生態(tài)倫理意識(shí)僅僅是青年人為低碳經(jīng)濟(jì)的發(fā)展作出應(yīng)有貢獻(xiàn)走出的第一步，道路還很漫長(zhǎng)，需要全社會(huì)的共同努力。注釋：王淑玉.生態(tài)道德教育：21世紀(jì)青少年德育的新課題

17、J.中國(guó)青年政治學(xué)院學(xué)報(bào)，2008，（5）：11馬克思恩格斯選集：第3卷M北京：人民出版，1995：518郭俊華.高校生態(tài)教育的探索J.前沿 2008，（9）：160喻名峰.論生態(tài)主義法律觀念下權(quán)利共同體范圍的拓展J.甘肅社會(huì)科學(xué)，2007，(5)：139俞可平.科學(xué)發(fā)展觀與生態(tài)文明J.馬克思主義與現(xiàn)實(shí)，2005，(4)：4參考文獻(xiàn)：1法阿爾貝特·施韋茲敬畏生命M陳澤環(huán)譯上海:上海社會(huì)科學(xué)出版社，19922李培超.自然與人文的和解M.長(zhǎng)沙：湖南人民出版社，2001.3虎業(yè)勤.青少年生態(tài)倫理素質(zhì)的現(xiàn)狀和成因探析J.青年探索，2009（4）4盧風(fēng)“天地境界說”對(duì)生態(tài)倫理的啟示J南陽(yáng)師范學(xué)

18、院學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2002，（1）5陳壽朋，楊立新.論生態(tài)文化及其價(jià)值觀基礎(chǔ)J.道德與文明，2007（2）Under Low-carbon Economy Background Youth Ecology Ethics Consciousness Raise(Mengfanzhou Zhengzhou Institute of Aeronautical Industy Management Zhengzhou 450046)Abstract: The ecological environment crisis will become the human survival and the d

19、evelopment biggest threat, the development low-carbon economy has become various countries policy-maker's mutual recognition, the youth will be the future society's main body, will raise the young people science ecology ethics consciousness, will deal with the ecological crisis is the prime task which positively under the low-carbon economic development background should take seriously. The investigation showed that the contemporary young people to the ecology consciousness's cognition and the practice, the present situation