1、 內經楊帥專用復習題名詞1、法于陰陽：遵循自然界的陰陽變化規律。法：效法，遵循。2、和于術數：適當運用調攝精神、鍛煉身體的一些養生方法，如導引、吐納、按蹺、七損八益等。和：調和，適當運用之意。術數：指修身養性之法。3、天年：天賦之年壽，即自然壽命。4、虛邪賊風：四時不正之氣。泛指一切不正常的氣候變化和有害于人體的外界致病因素。5、恬惔虛無：思想安閑清靜，沒有雜念。恬惔，安閑清靜。虛無，心無雜念。6、天癸，是以腎精為物質基礎，在腎氣的作用下成熟的具有生殖機能的物質。7、飧泄：大便瀉下不消化的食物，又叫完谷不化。8、痎瘧：瘧疾的總稱。9、氣門：指汗孔。10、從陰引陽：針刺陰分，可引陽分之邪。11、

2、從陽引陰：針刺陽分，可引陽分之邪。12、罷極之本：肝主筋，筋主運動，筋脈運動強健有力，賴于肝血和肝氣的濡養，所以稱肝為罷極之本。13、脾不主時：此言脾不單獨主一時令。脾土居中央，以灌四旁，各臟無論何時，均需要脾轉輸的精氣，四季末各有十八日為脾所主，故脾不獨主一時而旺四季。14、合陰：夜半子時陰氣最盛，營衛二氣俱行于陰而大會，故曰合陰。15、漏泄：外傷于風，內有熱飲食入胃，而致腠理開泄汗出如漏的病證。16、上焦如霧：形容上焦心肺宣發布散水谷精氣的功能，如同霧露彌漫灌溉全身。17、中焦如漚：形容中焦腐熟水谷，吸收精微的功能，如同漚漬食物，使之變化。18、下焦如瀆：形容下焦腎和膀胱如同溝渠排泄水液的

3、功能。19、谿谷：指肌體肌肉之間相接的縫隙或凹陷處即肌肉之間會合之處。肌肉之大會為谷，小會為谿。20、三部之氣：即指傷于上部的風雨、傷于下部的清濕、傷于五臟的喜怒等邪氣。21、煎厥：病名。是指煩勞傷陰，陰虛陽亢，逢夏季陽盛，以致煎熬陰精而昏厥的病證。22、薄厥：病名。指因大怒而氣血上沖，臟腑經絡之氣阻絕不通所導致的昏厥的病證。23、偏枯：即半身不遂，偏癱。24、腸澼：即下利膿血的疾病。25、大僂：腰背和下肢彎曲而不能直立的病證。26、玄府：指汗孔。27、傷寒：病名，有廣義與狹義之別，廣義傷寒泛指感受四時邪氣引起的外感病；狹義傷寒指感受寒邪引起的外感病。此處傷寒為廣義傷寒，是外感病的總稱。28、

4、兩感：表里兩經同時受邪發病。如太陽與少陰兩感，陽明與太陰兩感，少陽與厥陰兩感。29、巨陽：即太陽，特指足太陽膀胱經。30、陰陽交：指陽熱之邪入于陰分與陰精正氣交結不解，是外感熱病過程中邪盛正衰的危重證候。交，交爭。31、風厥：病名。指太陽受風，少陰氣逆而導致的發熱汗出，煩悶不除的病癥。32、勞風：病名。指因勞而虛，因虛而感受風邪所產生的以惡風振寒，項強冥視，咳吐青黃痰為主證的病證。33、行痹：是以肢節疼痛游走無定處為特點的痹證，亦稱風痹。34、痛痹：是以疼痛劇烈為特點的痹證，亦稱寒痹。35、著痹：是以痛處重滯固定，或頑麻不仁為特點的痹證，亦稱濕痹。36、痿躄：指四肢痿廢不用，包括下文的脈痿、筋

5、痿、肉痿、骨痿等各種痿證。躄，兩腿行動不便。37、腸覃：病名。生于腸外，形如菌狀的腫物。38、石瘕：病名。因寒邪內侵，瘀血內留于子宮，堅硬如石，狀如懷子的病證。39、鬼門：即汗孔。40、凈府：指膀胱。41、脾癉：病名。熱也，由濕熱困脾所致，以口中甜膩為其主要癥狀。42、平旦：太陽剛升出地平線之時，即清晨。43、精明之府：精氣神明之府。44、虛里：為足陽明胃經除豐隆外又一大的絡脈，其脈從胃貫穿膈膜聯絡于肺。位于左乳下，心尖搏動處。大題1、據素問·上古天真論，簡述養生的原則與方法。原則：法于陰陽法于陰陽，和于術數，食飲有節，起居有常，不妄作勞。（2分）形與神俱。（1分）方法：虛邪賊風，避

6、之有時。恬惔虛無，真氣從之。（2分）2、如何理解“腎者主水，受五臟六腑之精而藏之，故五藏盛乃能寫。”“腎者主水”為腎在五行中主水，故有藏精功能。 “受五藏六腑之精而藏之”為腎藏先天之精，五臟六腑的后天之精亦藏于腎。“故五臟盛乃能寫”為五臟精氣盛滿，腎才能瀉精。3、簡述“春夏養陽，秋冬養陰”的含義。“春夏養陽，秋冬養陰”作為養生的原則，春養生氣，夏養長氣，秋養收氣，冬養藏氣的基礎上提出來的，因生長屬陽，收藏屬陰，所以說“春夏養陽，秋冬養陰”.（“春夏養陽，秋冬養陰”是本篇提出的“四氣調神”養生原則，指春夏順應生長之氣以養陽，秋冬順應收藏之氣以養陰。（2分） 李時珍說：“升降浮沉則順之，寒熱溫涼則

7、逆之。故春月宜加辛溫之藥以順春升之氣；夏月宜加辛熱之藥以順夏浮之氣秋月宜加酸溫之藥以順秋降之氣；冬月宜加苦寒之藥以順冬沉之氣，所謂順時氣而養天和地。” （2分）此外三種不同的認識： 一是以王冰為代表的陰陽互制論。認為春夏陽盛，宜食寒涼抑制亢陽；秋冬陰盛，宜食溫熱抑制盛陰。（2分）二是以張介賓為代表的陰陽互根論。認為春夏養陽，以為秋冬陰之基；秋冬養陰，以為春夏陽之基。（2分）三以張志聰為代表的內外陰陽虛盛論。認為春夏陽盛于外而虛于內，故有“夏月伏陰”之病，因而春夏宜養其內虛之陽；秋冬陰盛于外而虛于內，故有“冬月伏陽”之病，因而秋冬宜養其內虛之陰。（2分） ）4、據素問-陰陽應象大論用陰陽升降理論

8、說明人體生理功能，病理變化。（1）生理上：清陽了出上竅，濁陰出下竅。清陽發腠理，濁陰歸六府。清陽實四肢，濁陰走五臟。說明清陽升浮之性而表現為向上，向外，升散；濁陰沉降之性表現為向下，向內，收斂。 （2）病理上：陰陽升降失常的病理狀態為：“清氣在下，則生飧泄，濁氣在上，則生填脹”。此陰陽反常，病之逆從也。說明清陽之氣不升而下陷，則完谷不化；濁陰之氣不降而上逆，則胸腹脹滿。5、據素問-陰陽應象大論試述藥食氣味的陰陽屬性及其功用。陰味出下竅，陽氣出上竅（1分）。味厚者為陰，薄為陰之陽；氣厚者為陽，薄為陽之陰（2分）。味厚則泄，薄則通；氣薄則發泄，厚則發熱（2分）。6、據素問-陰陽應象大論簡述壯火，少

9、火的含義及其與人體正氣的關系。（1）壯火：指藥物飲食氣味純陽者，后世引申為病理之火，即過亢的陽氣。 少火：指藥物飲食氣味平和者，后世引申為生理之火，即平和的陽氣。（2）氣盛純陽的壯火之品能消蝕，耗散人的正氣，而使氣衰，氣味溫和的少火之品，能生氣養血，而使氣壯，即“壯火之氣衰，少火之氣壯，壯火食氣，氣食少火。壯火散氣，少火生氣。7、據素問- 陰陽應象大論試述辯證如何法陰陽。陽勝則身熱，腠理閉，喘粗為之俯仰，汗不出而熱，齒干以煩寃，腹滿死，能冬不能夏。陰勝則身寒，汗出，身常清，數栗而寒，寒則厥，厥則腹滿死，能夏不能冬。（診法如何發陰陽：善診者，察色按脈，先別陰陽；審清濁，而知部分；視喘息、聽音聲，

10、而知所苦；觀權衡規矩，而知病所主；按尺寸，觀浮沉滑澀，而知病所生以治；無過以診，則不失矣。）8、 據素問-天節藏象論簡述四時，五臟，陰陽的藏象模型。心-生之本，神之變-其華在面，其充在血脈-陽中之太陽-通于夏氣。肺-氣之本，魄之變-其華在毛，其充在皮-陽中之少陰-通于秋氣。腎-封藏之本，精之外-其華在發，其充在骨-陰中之太陰-痛于冬氣。肝-罷極之本，魂之居-其華在爪，其充在筋-陰中之少陽-通于春氣。脾-倉稟之本，營之居-其華唇四白，其充在肌-陰中之至陽-通于長夏之氣。9 據素問-五臟別論簡述奇恒之府與傳化之府的區別。（1）“奇恒之府”：奇，異也。恒，常也。即異于常府也。因為功能上似臟，形態上似

11、府，似臟非臟，似府非府，名日奇恒之府，包括腦髓骨脈膽女子胞。功能：藏于陰而象于地，藏而不瀉，能貯藏陰精。（2）“傳化之府”傳導消化水谷及糟粕的場所，包括胃，大腸，小腸，三焦，膀胱。功能：天氣之所生也，其氣向天，故寫而不藏。10、據素問-五臟別論試述魄門亦為五臟使的理論及臨證意義。“魄門亦為五臟使”一句，不僅是對傳化之腑的補充，同時說明肛門啟閉正常，排出糟粕，不單是“腑”的功能，并且是受五臟支配的，魄門的啟閉要依賴心神的主載，肝氣的條達，脾氣的升提，肺氣的宣降，腎氣的固攝，方能不失其常度。而其排出糟粕正常與否，還直接影響五臟氣機的升降出入。因此，肛門啟閉是否正常，關系到五臟乃至全身的生理、病理狀

12、況。臨床上，通過觀察大便情況常可判斷疾病虛實寒熱，甚至推斷預后吉兇。治療方面，不僅大便秘結或泄瀉，要根據辨證的結論而分別治療不同的臟腑，而且某些臟腑的病變也可通過調節肛門啟閉收到療效。11、據素問-五臟別論試述五臟和六腑的功能特點及臨床意義。功能特點：五臟，藏精氣而不寫，滿而不能實。六腑，傳化物而不藏，實而不能滿。意義：五臟藏精，多虛證，治療五臟病多用補法；六府，傳化，多實證，治療六府病多用寫法。12、據素問-經脈別論簡述水液在體內的運化及代謝過程。原文：飲入于胃，游溢精氣，上輸于脾。（1分）脾氣散精，上歸于肺，通調水道，下輸膀胱。（2分）水精四布，五經并行，合于四時五臟陰陽，揆度以為常也。（

13、2分）即：飲入于胃，水精上輸脾，散經而歸于肺，在肺的宣發作用下，清者敷布周身，在肺的通調水道和肅降的作用下，濁者下輸膀胱，排出體外，從而使水精布達周身臟腑經脈，整個過程需要四時，陰陽五臟的整體協調。13、素問-太陰陽明論簡述 “陽道實，陰道虛”的含義。道是發病規律。屬陽的六腑多病外感而為實證。屬陰的五臟之病內傷而為虛證。本句高度概括了五臟六腑的病理特點。五臟藏精氣，藏而不瀉，靜而主內，易于耗傷，故多不足；六腑傳化水谷瀉而不藏，動而主外，故多有余。陰陽胃經之病，多病熱證實證。太陰脾經之病，多病寒證虛證。后世有 “實則陽明，虛則太陰”之說。14、據素問-太陰陽明論簡述脾不主時的含義。 脾不主時是指

14、脾寄旺于四季之未各十八日，而不獨主于一時。立論依據是脾屬土，而土能生養萬物。春夏秋冬四時皆靠土養，故脾土之氣旺于四季，從而使胃土之精遍布周身，每時每刻都在灌溉四旁，這種說法突出了脾治中央，養四臟，反應 “土為萬物之母”的重要性，也成為脾為后天之本的重要性。后漢張機發揮為“四季脾旺不受邪”，使其更賦予發病學和治療學上的意義。15、靈樞-本神簡述精，神，魂，魄的產生。故生之來謂之精，兩精相搏謂之神，隨神而往來者謂之魂，并精而出入者謂之魄。16、據靈樞-本神簡述思維的處所及過程。處所：所以任物者謂之心。過程：意志-思-慮-智。即，心有所憶為之意，意之所存謂之志，因志而存變謂之思，因思而遠慕謂之慮，因

15、慮而處物謂之智。意為心有所憶或一念之生，但尚未形成定見的思維；志是意存之后，恒久不變的，并付助行動的思維；思是為實現意志而反復思考，隨時調整和改變的思維；慮是在思的基礎上，深謀遠慮的思維；智是考慮周密而能正確處理事物的思維。體現了思維過程由低級到高級，由感性到理性，逐步深入的過程。17、據靈樞-本神簡述神與五臟的關系及五臟虛實證候。五臟藏五神，五神功能以五臟精氣為基礎，五臟病變可致情志異常，心肝兩臟病變最易傷神。五臟虛實證候各有特點，脾腎之病又可影響諸臟，使得五臟不安。肝虛則恐，實則怒；心虛則悲，實則笑不休；脾虛則四肢不用，五臟不安，實則腹脹，經溲不利；肺虛則鼻塞不利，少氣，實則喘喝，胸盈仰息

16、；腎，虛則厥，實則脹，五臟不安。18、據靈樞-營衛生氣簡述營衛二氣的生成，運行與會合。（1）營衛的生成：營衛化生于胃所受納的水谷。水谷入胃后，經脾的運化轉輸而傳于肺，其精微中剛悍者經肺輸精于皮毛的作用，布達周身體表，而起衛外之功，此即衛氣。其精微中柔和的經肺朝百脈的作用，灌注五臟六腑，而起濡養作用，此即營氣。（2）營衛的運行規律。 營衛的一般規律是：營行脈中，衛行脈外。晝夜各行五十周次，陰陽相貫,如環無端。A營氣的運行與行于脈中和太陰主內為特點，即按十二經的循環貫注次序進行，始于手太陰復會于手太陰，其別行線循督任二脈，最后注于肺中而出手太陰經。B衛氣的運行以行于脈外和太陽主外為特點，每晝夜“行

17、于陰二十五度，行于陽二十五度”也是五十周于身。（3）營衛的會合規律：營衛二者晝夜各行五十周次后，會合于內臟，此即五十而復大會，或曰合陰，此時與夜半子時，地點在肺臟。19、據靈樞-營衛生會簡述營衛二氣與三焦的關系 “營出于中焦，衛出于上焦”概括了營衛與三焦的關系。營出于中焦是從生成和運行方面而言的，營氣生成于中焦脾胃受納運化的水谷精微，其運行始于手太陰肺經，即起于中焦；衛者，陽明水谷之悍氣，從上交而出，衛于表陽故曰衛出于上焦。20、據靈樞-營衛生會簡述“奪血者無汗，奪汗者無血”的含義 本條內容是指失血的患者不要再發其汗，多汗的患者不要再傷其血。理論依據是營衛血汗同源異名，汗味津液所化，津液又是血

18、的組成部分，而營衛津血都是由水谷精微所化生。故稱血汗同源。所以失血的患者必汗出無源，多汗的患者必津液虧損而血少，治療血虛者就不能再奪其汗，治療多汗的患者就不能在傷其血。21、據靈樞-百病始生簡述散步之氣傷人的規律。外感 風雨-傷上部 病起于陽（外感表證）三部之氣 清濕-傷下部 所傷異類 內傷：喜怒不節-傷內臟-病起于陰（內傷里證）即邪氣的性質不同，所以首先侵犯傷害人體的部位也不一樣。外邪傷表，內傷之邪傷里，即病起于陽，起于陰的不同。22、據靈樞-百病始生簡述外感病的發病機制文中通過“卒然逢疾風暴雨”有得病與不得病之對比，說明“兩虛相當”是外感發病的機理，人體正氣強弱是發病與否的關鍵，從而反應出

19、發病中正氣的主導作用和邪氣的條件作用。即“風雨寒熱，不得虛，邪不能獨傷人”，雖有虛風邪氣，只要人體正氣不虛，就不能單獨使人發病；“兩虛相得，乃容其形”只有當人體正氣內虛時，虛風邪氣才能產生致病作用，形成外感病，從而闡明了風雨寒熱邪氣發病的機理。23、據靈樞-百病始生簡述積病的病因病機。病因:主要病因：寒邪；相關因素：猝然多飲食，起居不節，用力過度，內傷于憂慮病機要點：寒凝、氣滯、血瘀、津停。24、據靈樞-生氣通天論簡述陽失衛外，寒暑濕風邪氣侵襲導致的病癥因于寒，欲如運樞，起居如驚，神氣乃浮。因于暑，汗，煩則喘喝，靜則多言，體若燔炭，汗出而散。因于濕，首如裹，濕熱不攘，大筋緛短，小筋弛長，緛短為

20、拘，弛長為痿。因于氣，為腫，四維相代，陽氣乃竭。25、據靈樞-生氣通天論簡述寒厥、煎厥的病因、病機、癥候特點寒厥：病因為煩勞過度，暑熱引發；病機為亢陽傷陰，陰竭陽浮，屬本虛標實之證，病勢急暴危重，難以遏止；主癥為突然昏倒，不醒人事，伴有目盲耳閉。煎厥：病因為情志過激之大怒；病機為大怒傷肝，氣血上逆，郁阻清空，屬氣血逆亂指實證；主癥為突然昏倒，不醒人事伴有癱瘓。26、據素問·舉痛論論述九氣致病的病因模式及導致氣失常的變化。（九氣致病理論） 九氣致病包括：怒則氣上，喜則氣緩，悲則氣消，恐則氣下，思則氣結，驚則氣亂，這些是由情志因素所致。寒則氣收，炅則氣泄，是由外感邪氣所致。勞則氣耗，是由

21、勞倦所致。27、據素問-調經論簡述陰陽虛實致內外寒熱的機理陽虛則外寒：寒客肌表，上焦不通，衛陽不達，失其溫煦；陰虛則內熱：勞倦傷脾，脾失運化升清，清陽不升，濁陰部降，水谷滯留胃中，郁而化熱；陽盛則外熱：陰邪束表，上焦不通，腠理閉塞，衛陽郁遏肌腠而發熱；陰盛則內寒：陰寒上逆，積于胸中，損傷胸陽，血脈凝滯，胸中寒盛。28、病機十九條及其理論諸風掉眩，皆屬于肝。諸寒收引，皆屬于腎。諸氣膹郁，皆屬于肺。諸濕腫滿，皆屬于脾。諸痛癢瘡，皆屬于心。諸痿喘嘔，皆屬于上。諸厥固泄，皆屬于下。諸熱瞀瘛，皆屬于火。諸禁鼓慄，如喪神守，皆屬于火。諸逆沖上，皆屬于火。諸病胕腫，疼酸驚駭，皆屬于火。諸脹腹大，皆屬于熱。諸

22、躁狂越，皆屬于火。諸病有聲，鼓之如鼓，皆屬于熱。諸轉反戾，水液混濁，皆屬于熱。諸嘔吐酸，暴注下迫，皆屬于熱。諸暴強直，皆屬于風。諸病水液，澄澈清冷，皆屬于寒。諸痙項強，皆屬于濕。諸熱瞀瘛，皆屬于火。心藏神，主身之血脈，若火熱擾心，傷及神明，灼傷陰血，筋脈失養，可見神識昏悶，肢體抽掣。諸禁鼓慄，如喪神守，皆屬于火。火邪內蘊，不得外達，陽盛格陰，火極似水，擾及神明， 而現真熱假寒之象。諸逆沖上，皆屬于火。火性炎上，易擾氣機，向上沖逆，如胃氣上逆則可產生嘔吐、呃逆、噯氣等證。諸躁狂越，皆屬于火。火熱傷人，擾亂神明，多見煩躁不寧，狂言罵詈，毆人毀物，逾垣上屋等癥。諸病胕腫，疼酸驚駭，皆屬于火。火熱壅滯

23、皮肉筋脈，致血瘀肉腐，令患處紅腫潰爛，疼痛或酸楚；內迫臟腑，擾神則驚駭不寧。諸風掉眩，皆屬于肝。 傷 在體合筋 筋失所養 肢體震掉 風木 肝 肝陽上亢 開竅于目 眩暈 清竅被擾諸寒收引，皆屬于腎。 不溫身形則縮綣 寒水 傷腎 腎陽失其溫煦 寒為陰邪，易傷陽氣 不溫四肢則拘攣 諸氣膹郁，皆屬于肺。 肺氣上逆則膹 外邪 肺 肺主氣 氣機失調 肺氣郁滯則郁 諸濕腫滿，皆屬于脾。 脾喜燥惡濕 脾主運化 泛溢肢體則浮腫 濕邪 脾 水濕不布 停聚脘腹則脹滿 諸痛癢瘡，皆屬于心。 29、簡述素問-熱論關于熱病的治療大法原文：治之各通其藏脈，病日衰已矣。其未滿三日者，可汗而已；其滿三日者，可泄而已。以“各通其

24、藏脈”為原則，包括汗與泄。即病在三陽的表證，可用發汗法；病在三陰的里證，可用泄法。30、簡述素問-評熱病論所論陰陽交的病癥，病機病癥：發熱，汗出輒復熱，脈躁急，狂言，正不勝邪的危候 能食為其恢復病機 汗出不復熱 脈靜邪去正安 正盛（順證） 邪正交爭于骨肉 得汗 不能食胃氣敗，精無俾（死） 汗出輒復熱 脈躁急邪勝正衰（死） 邪勝（逆證） 狂言亡神失志（死）31、簡述素問-評熱病論所論勞風的病位，病因，病機，癥狀與治則。病因：因勞受風，化熱壅肺。 病位：肺。 癥狀：強上冥視，惡風振寒，唾出若涕，甚則咳出青黃痰塊。 病機：太陽受風，衛陽郁遏，肺氣清肅，痰熱壅積。治療：救俯仰-宣肺利氣，排除痰液，通暢

25、氣逆。巨陽引-祛除表邪，通利經氣。預后：1 體質：精者三日，中年者五日，不精者七日。2 能否及時排痰：痰出邪去則正安，痰阻氣道，化膿傷肺，預后不良。 32、簡述素問-評熱病論所論風厥的病因病機主癥與治法。病因：風邪外襲。 病機：太陽感風，引動少陰虛火上逆而致。癥狀：汗出，身熱，煩悶。治療：1 表里刺之（1）瀉太陽，以散風熱。（2）補少陰，以止氣逆。2 飲之服湯，配合湯液內服。33、據靈樞。水脹簡述水脹，膚脹，鼓脹的鑒別要點。相同點：腹脹，身腫。鑒別：水脹：手按其腹，隨手而起。膚脹：手按其腹，窘而不起。膚脹：膚色不變。鼓脹：色蒼黃，腹筋起。34、試述素問。東湯液醪醴論所論水腫的病因，病機，癥狀與

26、治療。病因：病發于內，非外感所得。病機：陽氣阻遏不通，不能化氣行水，致使水濕內停充斥胸腹，泛溢形體，而形成水腫。癥狀：形不可與衣相保，四極急而動中。治療原則：平治于權衡。治療法則：a去菀陳莝b微動四極c溫衣d繆刺其處e開鬼門，潔凈府。35、據素問。脈要精微論簡述聞聲問疾的原理及應用要點（五臟失守的表現）原文：五臟者，中之守也。中盛藏滿，氣勝傷恐者，聲如從室中言，是中氣之濕也。言而微，終日乃復言者，此奪氣也。衣被不斂，言語善惡不避親疏者，此神明之亂也。倉稟不藏者，是門戶不要也。水泉不止者，是膀胱不藏也，得守者生，失守者死。36、據素問。脈要精微論簡述望形體診病的原理及要領。（五臟失強的表現）原文

27、：夫五臟者，身之強也。頭者精明之府，頭傾視深，精神將奪矣。背者，胸中之府，背曲肩隨，府將壞矣。腰者，腎之府，搖轉不能，腎將憊矣。膝者，筋之府，屈伸不能，行則僂附，筋將憊矣。骨者，髓之府，不能久立，行則振掉，骨將憊矣。得強則生，失強則死。37、據素問。咳論簡述肺咳的病因病機。皮毛者，肺之合也，皮毛先受邪氣，邪氣以從其合也。其寒飲食入胃，從肺脈上至于肺，則肺寒，肺寒則外內合邪，因而客之，則為肺咳。38、據素問。舉痛論簡述寒邪致病的總病機。1 不通則痛：寒凝經脈，氣血瘀滯，運行不暢，不通則痛。2 不容則痛：血脈不暢，氣虛血少，臟腑組織失于溫煦，濡養，不榮則痛。3 脈體牽引做痛：脈管收縮，小絡拘急，脈

28、體相搏，牽掣作痛。39、據素問。痹論簡述五體痹向內臟傳變的機理。（五臟痹的病因病機）五體痹向內臟傳變的機理有二：一是“病久而不去”即五體痹久延不愈，久病正氣虛損。二是：“重感于風寒濕之氣”即反復感受痹邪，形成痹邪內轉入臟，形成五體痹。40、素問。痹論簡述痹病的治則。1 辨證施治。2 痛外取穴。即：五藏有余，六府有合，循脈之分，各有所發，各隨其過，則病瘳也。41、素問。痿論簡述五臟氣熱致痿理論。痿證發病機理，在于五臟氣熱，特別是肺熱葉焦最為關鍵。痿證雖病在四肢五體，但產生根源確在五臟。因為在生理方面，五臟和五體相合，即“肺主身之皮毛，心主身之血脈，肝主身之筋膜。脾主身之肌肉，腎主身之骨髓”，因此

29、五臟有熱必致津枯，精虧，血虛，髓減，所合之五體失于濡養，進而發生五痿，肺為“臟之長，心之蓋”肺熱葉焦，肅降功能失常水精不能四布，五臟失養，四肢不得稟受水谷精氣而導致痿？，明確痿的發生與肺密切相關。42、據素問。痿論詳述治療痿病的基本原則。1治痿獨取陰陽。因為陽明為水谷之海，是五臟六腑，皮肉，脈，筋，骨賴以營養的源泉，所以說陽明能潤養宗筋。 2 辨證論治“各補其滎而通其俞，通其虛實，和其順逆”“各”體現了在治痿時，既要重視陽明，又要根據痿證具體相關臟腑經脈進行辨證論治或補或通，以調正虛實，調和順逆。3 因時制宜“各以其時受月”指出了治療痿證還必須按照臟腑所主旺時來取穴論治。43、據靈樞。水脹簡述

30、腸覃石瘕的鑒別要點.1病位:腸覃:生長于腸外.石瘕:生長于胞宮.2均為寒邪3證候:相同點:腹大,如懷子狀.鑒別:腸覃:月事以時下.石瘕:月事不以時下.4治療:可導而下.消導攻下,破血逐瘀.44、據素問.脈要精微論簡述脈應四時的理論.四變之動，脈與之上下，以春應中規，夏應中矩，秋應中衡，冬應中權。冬至后陽長陰消，春溫，陽氣微上陽氣微下所以脈應中規；夏熱，陽氣盛極，陰氣斂藏，所以脈應中矩。夏至后，陰長陽消，秋涼，陰氣微上，陽氣微下所以脈應中衡；冬寒，陰氣盛極，陽氣潛藏所以脈應中權。45、熟悉素問.平人氣象論論述的虛里診法.虛里是中陽明胃經除豐隆外又一大的絡脈,其脈從胃貫穿膈膜絡于肺,出于左乳下,后

31、世亦將心尖搏動處稱為虛里.觸之有搏動感,是宗氣在脈中鼓動的結果.如果搏動急促,數急而兼斷絕,為胸中有病的表現;如搏動結實有力,是內有積聚的征象;如果不能捫到搏動,是宗氣已經衰竭,為死亡之象.倘若見到乳下虛里的搏動應于衣外,又是宗氣失守而外泄的現象.46、據素問.至真要大論簡述正治反治的含義與應用.1正治:逆疾病征象而治,即所選藥物的屬性與疾病的性質相反,又稱逆治.運用于病情輕淺而單純無假象的疾病,所謂微者逆之.如:寒者熱之,熱者寒之,堅者削之,客者除之,勞者溫之,結者散之,留者攻之.燥者濡之,急者緩之,散者收之,損者溫之,逸者行之,驚者平之等.2反治:順從疾病假象而治,又稱從治.適用于病勢較重,病情復雜并出現假象的疾病.如寒因寒用,熱因熱用,通因通用,塞因塞用.47 簡述素問.至真要大論所述陰陽虛衰所致辭虛寒虛熱淚盈眶的治則.1 病熱者-寒之而熱-寒之而熱者取之陰.陰虛而引起的熱證,用苦寒瀉熱而熱不退當補陰.2 病寒者-熱之而寒-熱之而寒者取之陽,陽虛而引起的寒證,用辛