1、2014年3月份百題精練（2）語文試題（一）與殺，勢一、（9分）閱讀下面的文字完成13題。尋找幸福密碼美國總統選戰時，過招的雙方都忙于向選民們開出更低的失業率、更好的醫療保障、更多的教育機套等“幸福期權”。要實現這些幸福承諾需要盡快帶領美國經濟走出經濟危機。面對高達1300萬的失業人數奧巴馬和羅姆尼各自打出“經濟牌”。奧巴馬強調，加強市場監管，對富人增稅，實現經濟公平；加大基礎設施與教育投入，增強競爭力。羅姆尼則提出，減少規章制度，給私營經濟部門“松綁”：減稅鼓勵投資與成功；削減政府福利開支，以應對赤字。到底是政府宏觀調控還是市場自由調節更能創造新的美國夢？奧巴馬和羅姆尼正使出渾身解數，讓美國

2、人相信，自己掌握了美國社會的幸福密碼。中國也在尋找著幸福密碼。這不是件容易的事，人的幸福感千差萬別，讓13億人或者其中的大多數人都感覺到幸福，何其艱難。尤其是在巨大的地區差異、城鄉差距、階層差別之下，全社會享有“幸福民生”實在是一項極縣挑戰性的工作。不是嗎？當一些地區高考人數連年下降、開始笑談90%甚至可能是l00%的高考錄取率時，在中西部一些地區，擁擠在高考“獨木橋”上的人不是少了，而是多了；當經濟發達地區一些家庭對“小胖暾”們營養過剩憂心忡忡時，貧困地區一些孩子為了溫飽不得不外出打工；當不少特權階層在享受公費醫療的盛宴時，仍然有貧困鄉民不堪數千元醫療費重壓棄世而去。中國首部社會管理藍皮書中

3、國社會管理創新報告用貧富差距正“逼近社會容忍線”，來警示中國社會正面臨的系統性風險。這份報告說，中國社會發展到今天，具有3個標志性的階段特征：人口突破13億、人均gdp突破5000美元、城市化率突破50%。而新的社會需求、社會矛盾、社會現象，使得社會系統性風險不斷增加。問題即是答案。中國社會的幸福密碼，就是取消這些由于各種各樣的發展不均衡、權利不平等而帶來的社會差別，讓公平正義成為社會價值取向。我們需要經濟的穩定增長，但經濟增長解決不了政治問題。好比一輛奔馳的列車，惟有來自社會深層次的改革才能糾正發展軌道上的偏差。這也是2012年國慶招待會上溫家寶總理強調的“進一步解放和發展生產力發展社會主義

4、民主法治維護社會公平正義”，惟如此，中國才能真正“實現人的自由和全面發展”。經濟增長也解決不了社會價值觀問題。不久前，央視在全國各地街頭而不舍地進行著“幸福追問”。“你幸福嗎？”“你覺得什么是幸福?”鏡頭前答案種種，網絡上抱怨聲聲。相信央視記者們是想記錄“草根”們平實、簡單的幸福，但我們不得不面對“吃地溝油，喝毒奶粉”的尷尬，面對70多歲拾荒老人聞聽“幸福”一詞時顧左右而言他。幸福是什么?不久前離世的中西方兩位學者對此都有過闡述。一位是英國歷史學家霍布斯鮑姆，他說，“如果人類僅有的一個理想就是通過獲得物質利益而追求個人幸福，那么，人類就是一個渺小的物種”。另一位中國學者南懷瑾說，“這是最好的時

5、代，也是最壞的時代。西方文化的貢獻，促進了物質文明的發達，這在表面上來看，可以說是幸福；壞，是指人們為了生存的競爭而忙碌，為了戰爭的毀滅而惶恐，為了欲海的難填而煩惱。在精神上，是最痛苦的。在這物質文明發達和精神生活貧乏的尖銳對比下，人類正面臨著一個新的危機”。1下列對于“幸福密碼”的表述，不正確的一項是（ ）（3分） a無論是奧巴馬的政府宏觀調控政策，還是羅姆尼的市場自由調節政策，都力圖開出更多的經濟上的“幸福期權”，也就是幸福承諾目的都是為了獲得更多的支持者和選票。 b當前中國的地區差異、城鄉差距、階層差別較大，這與人的幸福感下差萬別、讓13億人或者其中的大多數人都感覺到幸福十分困難有重要關

6、系。 c中美兩國都在尋找社會的幸福密碼，但這絕非易事。雖然中美國情差異較大，但兩國尋找的答案都尚需時日破解，這不僅只需要政府的努力。 d中國社會的幸福密碼，是社會的公平和正義得到維護，如讓貧困地區一些孩子不必為了溫飽外出打工，貧困鄉民不必因為幾千元醫療費付不起而離開人世等。讓公平正義成為社會價值取向，使東西部的差距縮小。2下列理解，不符合原文意思的一項是（ ）（3分） a我國社會正面臨著系統性風險，社會價值觀也在扭曲人們面對央視提出的“幸福追問”做出了各色的回答，其中不乏一些令記者也只能是感到無奈的回答。 b人口突破13億人均cdp突破5000美元城市化率突破50%這些都標志著我國現代化進程取

7、得了新的成就。但同時，人口多城市化率高等情況帶來了新的問題。 c地區的差異在高中教育方面表現為東部地區的升學率一直居高不下而中西部地區的升學率卻一直保持穩定，這不能不引起人們的思考。 d只有來自社會深層次的改革，才能從根本上解決我國當前的地區、城鄉階層的差異，以及社會矛盾突出等問題，人的自由和全面發展才可能真正實現。3根據原文的內容，下列理解和分析不正確的一項是（ ）（3分） a幸福密碼，上至政府、下到“草根”們都在追求尋找。有識之士對當今中國出現的過于注重經濟增長而導致不和諧的現狀表示了擔憂，期望有更有力的措施來改變。 b“人類正面臨著一個新的危機”，有識之士的話語實際上在提醒人類認真對待幸

8、福的問題，不能只從表面上看待這一亙古不變的話題，更深層面的思考不可缺少。 c霍布斯鮑姆認為如果人類只追求物質享受那么這種幸福觀會讓人類失去現有地位南懷瑾認為國人物質文明發達而精神生活貧乏這種尖銳對比讓國人在精神上是最痛苦的。 d政治體制改革有可能進一步解放和發展生產力，促進經濟的穩定增長，降低社會系統性風險，為中國杜會的幸福密碼提供更有力的解答，給人民帶來更多福祉。二、（33分）閱讀下面的文言文，完成4-7題。書過善人事（清）薛福成嘉慶十九年，淮南州縣旱饑。含山濱江之鄉，有銅城閘鎮者，歲比有秋，鄰縣饑民扶老襁幼就食者數千人。鄉人大驚，為闔戶罷市，自門隙窺之。眾無所得食，益洶洶。處士過實圃先生恐

9、有變，亟出慰之曰：“諸君饑求食，當謀所以食爾，請與諸父老議之。”明日集里中好善者，富出財，貧輸力，自倡巨貲，綢繆經紀，張席隙地以居之；老贏婦孺，計口賦食；傭其壯者于四鄉農戶，俾自食其力；寒有襦，病有藥，歿有棺，孕且育者厚給之；給以曠壤，課對蔬菜；儲水具，警火災。其冬，山鄉得雨。遺丁壯以所得傭值，歸而種麥。麥熟，乃各挈婦子歸，歡聲徹街巷。呼曰：“善人，善人。”由是四萬至者皆知有過善人云。余同年友竹潭孝廉，先生孫也，請余書其事，且述先生訓曰：“吾家僅萬金產，以振饑耗其半。次年，歲大穰，糶谷倍蓰（x，五倍）利，遂復其初。人何憚而不為善哉！”余謂此先生勉子孫為善之言耳。若豫存茯報之心，則計較得失，必不

10、能破產以求仁；即勉之，而報非可必得，將遂不振人之急乎，彼其時但以活人為心耳，雖盡耗其產何慮！故仁術無不周，而澤之被人者弘。卒受無佑，其產可復，而其后必昌，報施之理然也。嗟夫！方饑氓索食洶洶，人以引進為智，相率閉拒，則彼計無復之，勢將剝奪，一鄉被其患，而過氏無獨全之理。先生挺然以一身肩其任，弭變之智與恤難之仁兼至，究亦無損于其家。故知存計較得失之心者，公與私兩失；去計較得失之心者，公與私兩得。通是義也，雖任天下事可也。過先生諱華，字曙初，號實圓。他行多可述者，非大義所存，故不著。4對下列語句中加點詞語的解釋，不正確的一項是：（ ）（3分） a卒受天佑 卒：通“猝”，突然 b老贏婦孺 贏：瘦弱的人

11、 c若豫存獲報之心 豫：預先 d一鄉被其患 被：遭受蒙受5下列句子中加點的詞意義和用法全都相同的一項是（ ）（3分） a張席隙地以居之 給以曠壤 b當謀所以食爾 臣所以去親戚而事君者，徒慕君之高義也c彼其時但以活人為心耳 為闔戶罷市 d即勉之，而報非可必得 今人有大功而擊之，不義也6下列對原文有關內容的分析和概括，正確的一項是：（ ）（3分） a淮南州縣饑民在過善人和其他愛做善事的人的幫助下，最終回到了自己的家鄉。 b過善人在饑民因求食不得而更加喧擾不安的時候，被迫出面安慰饑民，后又聯合其他喜歡做善事的人救濟饑民。c在因行善而損耗一半家產的第二年，正如過善人所預期的那樣，他遇上了大豐收的好年成

12、，因賣谷獲利，其家產又恢復如初。 d過善人的經歷告訴我們，做天下大事只要事先去掉計較得失之心，就一定能于公于私都有所得。（二）一、（9分）閱讀下面的文字，完成13題。創意被稱為創造，也叫創新，但又不同于創造和創新。創意通俗地講就是點子，指的是觀念、理念、觀點、意見、想法等。創意是整個計劃、整個行動中最原始、最基本、最關鍵、最具有決定性的想法和主意，是整個創造活動的出發點。相對于創意的這種原初性和出發點特征，創造只是在這個原創性基礎上和出發點之后的行動，是過程。而創新則是整個創造的結果達到了別人所沒有的新水平和新境界。例如，北京奧運場館的“鳥巢”“水立方”形狀和結構就是創意，這個創意只是一個理念

13、或一個概念，但它決定了整個建筑的創造和創新。文化創意產業實質上就是把文化創意按照經濟規律，轉化成財富的一種智慧型、知識型的新型產業。但文化的創意不僅僅是文化產業方面的創意，而且還有文化事業方面的創意。文化產業和文化事業都需要創意，但創意并非都是產業，也未必都要產業化。文化創意產業注重產業帶來的經濟增長，而文化創意事業則注重文化對于一個國家精神文明建設的功能發揮。功能不同，前者側重于“利”，后者側重于“義”，相互補充，不可替代，缺一不可。文化創意產業以gdp增長為標準，是一個硬指標；而文化創意事業以精神文明程度的提升為目標，是一個軟指標。我們之所以在大力發展文化創意產業的同時，提倡文化創意事業，

14、是因為文化本身兼具意識形態性和產品的經濟屬性，而且任何創意都是有價值屬性的。通俗地說，點子是有好點子、歪點子、鬼點子之分的。因此，同時注重創意的意識形態屬性和經濟屬性，就是要避免文化創意產業發展上重經濟、輕文化的觀念，矯正“文化搭臺，經濟唱戲”、而不考慮文化主體性的做法。文化創意一旦脫離了價值屬性制約，則極有可能變成資本的偽裝和對消費者的欺騙。比如，一盒88888元的月餅，不能不說是一個文化創意，但在價值背離的背后卻是鋪張和欺騙。在建設文化強國的進程中，文化產業和文化事業是文化大發展、大繁榮的兩翼，不可或缺，不可偏廢。文化創意是文化發展的起點，是原動力。但文化創意的靈魂卻是社會主義核心價值觀。

15、因此，要在大力發展文化創意產業的同時，激發人們的智慧，把文化創意事業搞起來，使社會主義核心價值觀得到充分體現。文化創意無法用金錢計算，但帶來的社會效應和文明進步卻是巨大的。它在人們愿意接受的范圍內，喚起責任心，強化文明感。因此，只有將文化創意產業和文化創意事業一起抓，才能使文化創意的功能得到全面、合理的發揮。 (選自2012年9月8日甘肅日報，有刪改)1.下列關于“創意”的理解，不符合原文意思的一項是 （3分）a.創意雖然不同于創造和創新，但又與創造和創新有著密切的關系。b.創意為創造提供了原創性基礎和出發點，是創造活動應遵循的整個行動計劃。c.與創造相比，創意具有“最原始、最基本、最關鍵、最

16、具有決定性”等特征。d.創意雖然只是一個理念或一個概念，但它決定著創造過程和創造結果的水平。2.對于“文化創意產業”和“文化創意事業”關系的表述，不符合原文意思的一項是（3分）a.文化創意產業和文化創意事業都屬于文化創意，前者側重于“利”，后者側重于“義”，功能不同，相互補充，不可替代，缺一不可。b.文化創意產業以gdp增長為標準，是一個硬指標；而文化創意事業以精神文明程度的提升為目標，是一個軟指標。c.文化創意產業注重追求經濟的增長，文化創意事業注重追求精神文明程度的提升，二者對于促進文化大發展、大繁榮具有重要意義。d.文化創意產業和文化創意事業的屬性不同，前者具有經濟屬性，后者具有意識形態

17、屬性，只有兩者一起抓，才能使文化創意的功能得到全面、合理的發揮。3.根據文意，概括建設文化強國的正確做法。（3分） 。二、(33分)閱讀下面的文言文，完成47題。朱竹君先生傳姚鼐朱竹君先生，名筠，大興人，字美叔，又字竹君，與其弟石君珪，少皆以能文有名。先生中乾隆十九年進士，授編修，進至日講起居注官，翰林院侍讀學士，督安徽學政，以過降級，復為編修。先生初為諸城劉文正公所知，以為疏俊奇士。及在安徽，會上下詔求遺書，先生奏言翰林院貯有永樂大典，內多有古書世未見者，請開局使尋閱，且言搜輯之道甚備。時文正在軍機處，顧不喜，謂非政之要而徒為煩，欲議寢之。而金壇于文襄公獨善先生奏，與文正固爭執，卒用先生說上

18、之，四庫全書館自是啟矣。先生入京師，居館中，纂修日下舊聞。 未幾，文正卒，文襄總裁館事，尤重先生。先生顧不造謁，又時以持館中事與意迕，文襄大憾。一日見上，語及先生，上遽稱許朱筠學問文章殊過人，文襄默不得發，先生以是獲安。其后督福建學政，逾年，上使其弟珪代之，歸數月，遂卒。先生為人，內友于兄弟，而外好交游。稱述人善，惟恐不至；即有過，輒復掩之。后進之士多因以得名。室中自晨至夕未嘗無客，與客飲酒談笑窮日夜，而博學強識不衰，時于其間屬文。其文才氣奇縱，于義理、事物、情態無不備，所欲言者無不盡。尤喜小學，為學政時，遇諸生賢者，與言論若同輩，勸人為學先識字，語意諄勤，去而人愛思之。所欲著書皆未就，有詩文集合若干卷。姚鼐曰：余始識竹君先生，因昌平陳伯思。是時皆年二十馀，相聚慷慨論事，摩厲講學，其志誠