出師一表真名世，千載誰堪伯仲間？ 三顧頻煩天下計，兩朝開濟老臣心。 出師未捷身先死，長使英雄淚滿襟。,諸葛亮,誡子書,諸葛亮（181234），字孔明，瑯琊陽都（今山東省沂水縣）人，三國時期著名的政治家、軍事家。為避漢末之亂，大約于漢獻帝興平二年（195）15歲時隨叔父諸葛玄由山東遷居豫章，后輾轉至荊州，隱居于南陽隆中，故號臥龍先生。西晉陳壽三國志有諸葛亮傳，并整理其詩文諸葛亮集傳世。,作者簡介,諸葛亮在政治、軍事上計謀超群，對后代的教育問題也十分重視。諸葛亮病逝五丈原軍中的前夕，還寫信給諸葛瑾：“瞻今已八歲，聰慧可愛，嫌其早成，恐不為重器耳。”同時寫下了流傳百世的誡子書。他在誡子書中告誡兒子，“靜以修身，儉以養德”，淡泊明志，寧靜致遠，學以廣才，勵精治性，珍惜光陰，務求“接世”。30年后，鄧艾率魏軍攻蜀，兵至綿竹，諸葛瞻拒不接受鄧艾的高官誘降，英勇戰死，時年37歲。其子諸葛尚一同戰死，時年16歲。,背景簡介,書即書信，古人的書信又叫“尺牘”或曰“信札”，是一種應用性文體。中國古代的抒情散文即始于書信，書信的實用性和審美性的結合十分完美。書信文學功能多種多樣，可以抒情，也可以寫景，可以寫私人化的事件和感情，也可以談論文學，談論政治。,書,夫 淡泊 淫慢 遂 廬,讀準字音，熟讀成誦,（f） （dn）（b） （yn） （su） （l）,誡子書,夫君子之行,靜以修身,儉以養德;非淡泊無以明志,非寧靜無以致遠。夫學須靜也，才須學也。非學無以廣才，非志無以成學。淫慢則不能勵精，險躁則不能治性。年與時馳，意與日去，遂成枯落，多不接世，悲守窮廬，將復何及！,夫/君子/之行,靜/以修身,儉/以養德;非淡泊/無以/明志,非寧靜/無以/致遠。夫/學須靜也，才/須學也。非學/無以/廣才，非志/無以/成學。淫慢/則不能/勵精，險躁/則不能/治性。年與時/馳，意與日/去，遂/成枯落，多/不接世，悲守/窮廬，將/復何及！,夫 君子之行,靜 以修身,儉以養德; 非淡泊無以 明志,非寧靜無以致 遠。,誡 子 書,告誡，勸勉,書信,f,句首 發語詞,屏除雜念和干擾，寧靜專一,用來,君子的行為操守，以寧靜來修養身心，以節儉來培養品德。,明確，堅定,到達,遠大目標，形作名,不能淡泊自守，就無法明確志向，不能寧靜專一，就無法達到遠大目標。,內心恬淡，不慕名利,夫學須靜也，才須學也。非學無以廣才， 非志無以成學。淫慢 則不能 勵精， 險躁 則不能 治性。,增長，形作動,放縱懈怠,振奮精神,輕薄浮躁,修養性情,學習必須靜心專一，增長才干必須學習。不學習就無法增長才干，,不明確志向就無法學有所成。放縱懈怠就無法振作精神，,輕薄浮躁就不能修養性情。,年與時 馳， 意與日 去， 遂 成 枯落，多不接世，悲守窮廬， 將復 何 及！,疾行，指迅速老去,意志,消失,最終,凋落，衰殘。比喻人年老志衰，沒有用處。,窮困潦倒之人住的陋室。,又,來得及,年紀隨時光而疾速逝去，意志隨歲月而消失，,最終年老志衰，大多對社會沒有什么貢獻，只能悲哀地坐守著那窮困的屋舍，,那時再悔恨又怎么來得及！,（二）詞類活用 （1)非學無以廣才 （2）非寧靜無以致遠,增長，形作動,遠大的目標，形作名,之 日,夫君子之行,助詞，的,下車引之,代詞，代那個人,意與日去,時光,吾日三省吾身,每天,（三）一詞多義,以,靜以修身,介詞，來,儉以養德,介詞，來,非淡泊無以明志,用來,可以為師矣,憑借,（四）看句子猜成語 淡泊明志： 指不追求名利才能使志趣高潔。 儉以養德： 節儉有助于養成質樸勤勞的德操。 寧靜致遠： 只有心境平穩沉著、專心致志，才能厚積薄發、有所作為。,有個班級需要寫誓詞，你覺得哪句合適？,這封家書諸葛亮也是自己學習修養的總結，如果要你送一兩句給在座的同學，你會選哪句？,你會選哪句送給自己，為什么？,1、諸葛亮寫這封信的本來用意是什么？,諸葛亮寫這封信的用意是告誡兒子要修身養性， 生活節儉，以此來培養自己的品德，并注意珍惜光陰，勉勵他刻苦學習。,合作探究,2、文章主要從（ ）和（ ）兩個方面進行分析論述，作者一直強調的是一個“ ”字？（ ）須要“ ”，（ ）須要“ ”把失敗歸結為一個“ ”字，把“ ”與“ ”進行對比，增強了論述效果。,學習,做人,靜,學習,做人,靜,靜,躁,靜,躁,3、 “君子之行，靜以修身，儉以養德，非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠。”這句話的核心是一個“靜”字。“儉以養德”與“靜”有何關系？,因為節儉方可清心寡欲，避免浪費。這就要求人們的內心世界始終保持寧靜，不會為貪圖豐厚的物質享受而分神勞力。“儉以養德”是建立在“靜”的基礎上的美德。,4、諸葛亮圍繞學習告誡兒子，要成才須要具備的三個基本條件是什么？這三個條件之間有什么關系？,成才必須具備三個基本條件：立志、學習、惜時。諸葛亮主張以儉養德、以靜求學、以學廣才，這三者是缺一不可的。志是成才的前提和基礎，但志向的培養又必須修養道德。,誡子書的主旨是勸勉兒子勤學立志，修身養性要從淡泊寧靜中下功夫，最忌怠惰險躁。文章概括了做人治學的經驗，著重圍繞一個“靜”字加以論述，同時把失敗歸結為一個“躁”字，對比鮮明。 在誡子書中，諸葛亮教育兒子，要“澹泊”自守，“寧靜”自處，鼓勵兒子勤學勵志，從澹泊和寧靜的自身修養上狠下功夫。他說，“夫學須靜也，才須學也，非學無以廣才，非志無以成學”。意思是說，不安定清靜就不能為實現遠大理想而長期刻苦學習，要學得真知必須使身心在寧靜中研究探討，人們的才能是從不斷的學習中積累起來的；,不下苦功學習就不能增長與發揚自己的才干；沒有堅定不移的意志就不能使學業成功。諸葛亮教育兒子切忌心浮氣躁，舉止荒唐。在書信的后半部分，他則以慈父的口吻諄諄教導兒子：少壯不努力，老大徒傷悲。這話看起來不過是老生常談罷了，但它是慈父教誨兒子的，字字句句是心中真話，是他人生的總結，因而格外令人珍惜。 這篇誡子書，不但講明修身養性的途徑和方法，也指明了立志與學習的關系；不但講明了寧靜淡泊的重要，也指明了放縱怠慢、偏激急躁的危害。諸葛亮不但在大的原則方面對其子嚴格要求，循循善誘，甚至在一些具體事情上也體現出對子女的細微關懷。,在這篇誡子書中，有寧靜的力量：“靜以修身”，“非寧靜無以致遠”；有節儉的力量：“儉以養德”；有超脫的力量：“非澹泊無以明志”；有好學的力量：“夫學須靜也，才須學也”；有勵志的力量：“非學無以廣才，非志無以成學”；有速度的力量：“淫慢則不能勵精”；有性格的力量：“險躁則不能治性”；有惜時的力