主要內(nèi)容:

教育的產(chǎn)生和發(fā)展

教育

及其教育的基本內(nèi)涵

本質(zhì)

教育的要素與形態(tài)

本章的重、難點(diǎn)分析:

重點(diǎn)：教育的概念

當(dāng)代教育發(fā)展趨勢(shì)

難點(diǎn)：教育的本質(zhì)

教育的起源

一、教育的產(chǎn)生與發(fā)展

?(-)教育的起源

?(-)教育的歷史發(fā)展

?(三)教育的發(fā)展趨勢(shì)

生物起源論

代表人物及代表作：法國(guó)社會(huì)學(xué)家利托爾諾

在《動(dòng)物界的教育》；英國(guó)教育家沛西?能在

《人民的教育》。

J主張：教育起源于動(dòng)物的生存本能活動(dòng)。

?局限：將生物競(jìng)爭(zhēng)的本質(zhì)說(shuō)成是教育的基礎(chǔ)。

心理起源論

?代表人物：美國(guó)教育家孟祿

.代表作：《教育史教科書》，

該書從心理學(xué)的觀點(diǎn)出發(fā)，根

據(jù)原始社會(huì)沒(méi)有學(xué)校、沒(méi)有教

師、沒(méi)有教材的原始史實(shí)，判

定教育應(yīng)起源于兒童對(duì)成人無(wú)

意識(shí)的模仿。

?主張：教育起源于兒童對(duì)成人

無(wú)意識(shí)的模仿

勞動(dòng)起源論

代表：馬克思主義教育

學(xué)

主張：教育起源于勞動(dòng)，

具體之，起源于勞動(dòng)過(guò)

程中社會(huì)生產(chǎn)需要和人

的發(fā)展需要的辯證統(tǒng)一。

二、教育的歷史發(fā)展過(guò)程

原始社會(huì)教育,奴隸社會(huì)教育,封建社會(huì)教

育,資本主義社會(huì)教育,社會(huì)主義社會(huì)教育

原始社會(huì)教育，古代社會(huì)教育，現(xiàn)代社會(huì)

教育

?農(nóng)業(yè)社會(huì)教育,工業(yè)社會(huì)教育,信息社會(huì)的

教育

（二）教育的歷史發(fā)展過(guò)程

沒(méi)有階級(jí)性

為生產(chǎn)勞動(dòng)服務(wù)

在整個(gè)社會(huì)生產(chǎn)和生活中進(jìn)行

?手段極端原始

古代社會(huì)的教育

L古代學(xué)校的出現(xiàn)和發(fā)展

2.鮮明的階級(jí)性和嚴(yán)格的等級(jí)性

3.學(xué)校教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相脫離

4.教學(xué)方法呆讀死記與體罰

5.官學(xué)與私學(xué)并行

6.以個(gè)別教學(xué)為主

，請(qǐng)學(xué)稼”/

家發(fā)現(xiàn)*

紙草E7

?

苦勞

校教

為天

現(xiàn)代社會(huì)的教育

1.培養(yǎng)全面發(fā)展的人由理想走向?qū)嵺`

2.教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合日趨密切

3.教育普及制度化，教育形式、手段多樣化

4.教育實(shí)施的法制化和民主化

5.人文教育與科學(xué)教育攜手并進(jìn)

6.教育日益顯示出開放性和整體性

???

烏申斯基：人是教育的對(duì)象。人是教育的對(duì)象

1?

教育學(xué)的研究對(duì)象是教育。

烏申斯基.K.2L

教育是教育學(xué)的“基因”是我們言說(shuō)教育話語(yǔ)、討

論教育問(wèn)題、提出教育對(duì)策的認(rèn)知前提和對(duì)話的同一律。

故撰寫、講授教育學(xué)必須首先回答教育是什么，即教育

的內(nèi)涵。

康德說(shuō):

“能夠?qū)θ颂岢龅淖畲?、?/p>

難的問(wèn)題就是教育“。

“人們可以把兩種發(fā)明看作

是對(duì)人類來(lái)說(shuō)最困難的事情,

這就是統(tǒng)治的藝術(shù)和教育的

藝術(shù)，而且人們對(duì)它們的理

念還處在爭(zhēng)論之中”。

第二節(jié)教育的基本內(nèi)涵

一、教育的詞源與詞義

二、教育概念的追溯

三、教育的定義的表達(dá)

K教育本質(zhì)的追問(wèn)

教育的詞源.

英語(yǔ)：education;1

法語(yǔ)：education;>Educare（弓I出）

德語(yǔ)：erziehung.拉丁文

對(duì)“教”和“育”二字含義給出確切解說(shuō)的是漢代的許慎。

許慎在其《說(shuō)文解字》中寫道：教，上所施下所效也；

養(yǎng)子使作善也。

依據(jù)史學(xué)界對(duì)古代及以前社會(huì)考古和猜想，這里的“施”有:

施的主體：有經(jīng)驗(yàn)的長(zhǎng)者；

施的內(nèi)容：生產(chǎn)與生活經(jīng)驗(yàn)；

施的過(guò)程：生產(chǎn)與生活過(guò)程之中;

施的方法：言傳身教，口耳相傳;

施的環(huán)境：生產(chǎn)與生活現(xiàn)場(chǎng)。

這里的“效”包括著:

效的主體：沒(méi)有經(jīng)驗(yàn)的人。

效的內(nèi)容:生產(chǎn)需要的種植、狩獵、采集、捕魚等,

生活需要的飲食、識(shí)別、規(guī)則、人際等。

效的過(guò)程：生產(chǎn)與生活過(guò)程之中。

效的方法：現(xiàn)場(chǎng)觀察、直觀演示、簡(jiǎn)單模仿等。

效的環(huán)境：生產(chǎn)與生活現(xiàn)場(chǎng)。

古代社會(huì)的“育”：養(yǎng)子使作善。

生產(chǎn)與生活的善（同擅、技能）；

為人與處事的善（同良、品德）。

育概念的追溯

（一）內(nèi)涵之表達(dá)

1.中文教育內(nèi)涵追溯

中國(guó)作為四大文明古國(guó)，先哲們關(guān)于教育的研究

成果燦爛輝煌。

《中庸》:天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教。

《學(xué)記》：教也者，長(zhǎng)善而救其失者也。

近代以來(lái)，許多著名教育家對(duì)教育同樣有著經(jīng)典的論述。

蔡元培：“教育是幫助被教育的人，給他能發(fā)展自己的能力

,完成他的人格，于人類文化能盡一分子的責(zé)任，不是把被教育

的人，造成一種特別器具，給抱有他種目的的人去應(yīng)用的。

（《教育獨(dú)立議》1922）

葉圣陶：教育干什么？習(xí)慣

教育的價(jià)值：

以教育認(rèn)識(shí)自己；

以教育革新自己；

以教育成就自己。

楊賢江：教育是“幫助人營(yíng)社會(huì)生活的一種手段”。

2.外文教育內(nèi)涵追溯

培根：教育其實(shí)是一種從早年就起始的習(xí)慣。

亞里土多德：教育是形成人的理性，使天性、習(xí)慣和

理性協(xié)調(diào)統(tǒng)一。

夸美紐斯：教育“使人有效率地從事現(xiàn)世生活并為來(lái)

世生活作準(zhǔn)備”。

赫爾巴特：教育的全部問(wèn)題可以用一個(gè)概念一道德一

包括。

杜威：

“教育即生長(zhǎng)”

教育是生活的過(guò)程，而不是將來(lái)生活的準(zhǔn)備。

“教育即改造”

教育是經(jīng)驗(yàn)的改造或改組。

“教育即社會(huì)”

教育既然是一種社會(huì)過(guò)程，學(xué)校便是社會(huì)生活

的一種形式。

7

?4

討論：請(qǐng)?jiān)囌f(shuō)出中西在“教育”

概念上的不同之處?

三、教育定義的表達(dá)

關(guān)于教育的定義，不僅歷史上有著豐富多彩的言

說(shuō)，進(jìn)入當(dāng)代社會(huì)同樣呈現(xiàn)著大同小異的主張。

德國(guó)哲學(xué)家雅思貝爾斯:

教育是人們靈魂的教育,

而非理智知識(shí)和認(rèn)識(shí)的

堆積。

《美國(guó)教育百科全書》:“作為一個(gè)活動(dòng)或過(guò)程，教

育可能是正式的或非正式的，私人的或公共的，個(gè)人的

或社會(huì)的,但是它總是在于用一定的方法培養(yǎng)各種傾向

（能力、技能、知識(shí)、信仰、態(tài)度、價(jià)值及其品格特征）

華東師大葉瀾：“教育”一詞的界定分為三個(gè)層次。

第一層次：劃界式界定，主要是區(qū)分教育與非教育活

動(dòng)。

1991年在其《教育概論》中提出“教育是有意識(shí)的

以影響人的身心發(fā)展為直接目標(biāo)的社會(huì)活動(dòng)”。

第二層次：結(jié)構(gòu)性界定，包括：構(gòu)成性和過(guò)程性。

構(gòu)成性教育指機(jī)構(gòu)性的正規(guī)教育和機(jī)構(gòu)外的家庭

與社會(huì)教育。

過(guò)程性教育包括靜態(tài)的構(gòu)成要素和動(dòng)態(tài)的過(guò)程構(gòu)

成要素，如目的、內(nèi)容、方法、手段等。

第三層次：功能性界定，指教育價(jià)值的效應(yīng)式界定,

集中指教育的社會(huì)功能和個(gè)體功能。

《中國(guó)大百科全書?教育卷》從廣義和狹義兩個(gè)角

度對(duì)教育進(jìn)行了界定：從廣義上說(shuō)，凡是增進(jìn)人的知

識(shí)和技能，影響人的思想品德的活動(dòng)，都是教育。

狹義的教育，主要指學(xué)校教育，其含義是指教育

者根據(jù)一定社會(huì)或階級(jí)的要求，有目的、有計(jì)劃、有

組織地對(duì)受教育者的身心施加影響，把他們培養(yǎng)成為

一定社會(huì)或階級(jí)所需要的人的活動(dòng)。

我贊同《大百科》將教育的定義從廣義與狹義兩

個(gè)角度進(jìn)行界定的做法。而狹義的教育還可與時(shí)俱進(jìn):

教育是教育者與學(xué)習(xí)者基于知識(shí)技能、思想品德

和智力體力發(fā)展需要而互動(dòng)生成一種教導(dǎo)與學(xué)習(xí)活動(dòng)。

在這個(gè)定義中，至少明確了四個(gè)關(guān)鍵問(wèn)題。

第一，教育的主體；

第二，聯(lián)結(jié)教育活動(dòng)主體間的核心內(nèi)容;

第三，活動(dòng)的發(fā)源；

第四，活動(dòng)的性質(zhì)。

四、教育本質(zhì)的追問(wèn)

（一）教育本質(zhì)的學(xué)術(shù)討論

1978年，教育學(xué)界開始了一場(chǎng)教育本質(zhì)大討論。

1.上層建筑說(shuō)

2.生產(chǎn)力說(shuō)

3.雙重屬性說(shuō)

4.多質(zhì)說(shuō)（或多屬性說(shuō)、多因素說(shuō)）

5.特殊范疇說(shuō)

（二）教育的本質(zhì)

本質(zhì)是相對(duì)于現(xiàn)象而言的一個(gè)概念，哲學(xué)由此而

生成了一對(duì)范疇，即現(xiàn)象與本質(zhì)。

現(xiàn)象，指人類各種活動(dòng)的外部表現(xiàn)形式。

教育有著多種多樣的外部表現(xiàn)形式，從原始教育到

當(dāng)代教育，從觀察模仿到學(xué)校教學(xué)，千百年來(lái)，各國(guó)教

育的性質(zhì)、制度、體制，教育活動(dòng)的內(nèi)容、形式、方法

等不斷變化，但透過(guò)這些變化多樣的外部現(xiàn)象，從紛繁

復(fù)雜的矛盾中找到潛藏于其中同一的、普遍的、穩(wěn)定的

、永恒的東西，便是找到了教育的本質(zhì)。

本質(zhì)，指事物根本性質(zhì)，是事物基本要素的內(nèi)在聯(lián)系。

事物的本質(zhì)是由它本身所固有的特殊矛盾決定的。

事物的根本性質(zhì)，對(duì)于該事物來(lái)說(shuō)，就是它本身的特殊

本質(zhì)；對(duì)于它事物來(lái)說(shuō)，就是他們之間的本質(zhì)區(qū)別。

根據(jù)邏輯學(xué)關(guān)于定義的要求，定義=屬+種差。

教育的屬是社會(huì)活動(dòng)之一。

政治活動(dòng)：一個(gè)階級(jí)或階層對(duì)另一個(gè)階級(jí)或階層的

統(tǒng)治。

生產(chǎn)活動(dòng)：生產(chǎn)生活必需的物質(zhì)產(chǎn)品。

科學(xué)研究：發(fā)現(xiàn)與發(fā)明。

軍事活動(dòng)：維護(hù)社會(huì)的安全與穩(wěn)定。

教育活動(dòng)與上述種種社會(huì)活動(dòng)的種類差別，即

質(zhì)的規(guī)定性是什么？有目的、有計(jì)劃、有組織地培

養(yǎng)人的活動(dòng)或培養(yǎng)人的過(guò)程。

透過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì)。透過(guò)人類從古至今各類教育

活動(dòng)的外部現(xiàn)象,洞察貫穿于中同一的、普遍的、

穩(wěn)定的、永恒的、特別是決定著教育根本特性的教

育本質(zhì)是什么？人的培養(yǎng)。

2017年黨的十九大的開篇話語(yǔ)是：不忘初心,

牢記使命。

教育的初心是什么？育人為本。

使命是什么：立德樹人，全面發(fā)展。

無(wú)論給教育加上多少個(gè)屬性、多少個(gè)性質(zhì),都

無(wú)礙于教育作為培養(yǎng)人的活動(dòng)的本質(zhì)規(guī)定。教育過(guò)

去是、今天是、將來(lái)也必定是人的培養(yǎng)活動(dòng)。

第三節(jié)教育的要素與形態(tài)

一、教育的基本要素

二、教育的主要形態(tài)

L

請(qǐng)大家思考：要進(jìn)行正常的

教育教學(xué)活動(dòng)，哪些內(nèi)容是必不

可少的？

、教育基本要素

二、教育的主要形態(tài)

正規(guī)教育與非正規(guī)教育

實(shí)體教育與虛擬教育

?社會(huì)教育、家庭教育與學(xué)校教育

推薦閱讀:

《國(guó)家中長(zhǎng)期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要2010-2020》

《中國(guó)教育現(xiàn)代化2035》

瞿葆奎：《教育基本理論之研究》福建教育出版社98年版

葉瀾：《教育概論》人民教育出版社1999年版

柳海民：教育原理（東師版06）、現(xiàn)代教育原理（人教版06）

馮建軍《教育基本理論研究20年》福建教育出版社13年版

王北生：《當(dāng)代教育基本理論論綱》，人教社2012年版

練習(xí)題

單項(xiàng)選擇

?1、狹義的教育是指（）B

?A.家庭教育B.學(xué)校教育

?C.個(gè)人教育D.社會(huì)教育

2、教育產(chǎn)生的最根本的原因是（）D

A.生物的生存競(jìng)爭(zhēng)本能

，B.兒童對(duì)成人無(wú)意識(shí)的模仿

?C.文化傳承的需要

?D.人類社會(huì)特有的生產(chǎn)勞動(dòng)

3、在我國(guó)“教