邢臺市2024—2025學(xué)年高一（上）期末測試

語文

考生注意：

1.本試卷共150分，考試時(shí)間150分鐘。

2.請將各題答案填寫在答題卡上。

3.本試卷主要考試內(nèi)容：部編版必修上冊。

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，19分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

材料一：

“意”作為蘇軾文藝?yán)碚摵退囆g(shù)創(chuàng)作的核心范疇與主導(dǎo)觀念，三言兩語定是難以將其中玄妙探究清

楚，加之其中摻雜了蘇軾所崇尚的道家與禪宗思想，這便使得“意”更加晦澀難懂。從字面意思看，

“意”是對藝術(shù)家創(chuàng)作的一種精神要求，我們暫以“直抒胸臆”對其進(jìn)行淺釋，即暢快抒情，不受成法約

束。若深求“意”，還是要追溯蘇軾提出的“無意于佳”“我書意造”等一系列書學(xué)理論。蘇軾在《評草

書》中云：“古人云'匆匆不及，草書'，此語非是。若‘匆匆不及’，乃是平時(shí)亦有意于學(xué)。此弊之

極，遂至于周越仲翼，無足怪者。”故而就有了“書初無意于佳乃佳爾”的觀點(diǎn)，重視書法的自然之美。

此外，蘇軾作書十分重視書法的神韻，曾在《論書》中云：“書必有神、氣、骨、肉、血，五者闕一，不

為成書也。”蘇軾將傳統(tǒng)生命學(xué)說引入論書的范疇，提出形成書法美不可或缺的形式美感與多元精神，這

也反映出蘇軾對書法作品情采、色澤的鮮明要求。

“意”作為蘇軾文藝?yán)碚摰暮诵姆懂牐瞧溥M(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作，進(jìn)行詩、書、畫等各種藝術(shù)活動(dòng)的審美尺

度和原則，也是統(tǒng)攝、綜合揭示蘇軾藝術(shù)創(chuàng)作觀的樞紐。其中蘊(yùn)含的思辨精神不僅在于蘇軾對歐陽修“公

余事”書法觀念的繼承——“某平生無快意事，惟作文章，意之所到，則筆力曲折，無不盡意，自謂世間

樂事無逾此者”，更有對“寓意”與“留意”的分析。蘇軾曾在《寶繪堂記》中寫道：“君子可以寓意于

物，而不可以留意于物。寓意于物，雖微物足以為樂，雖尤物不足以為病。留意于物，雖微物足以為病，

雖尤物不足以為樂。”蘇軾還引用《老子》之言寫道：“《老子》曰：'五色令人目盲，五音令人耳聾，

五味令人口爽，馳騁田獵令人心發(fā)狂。'然圣人未嘗廢此四者，亦聊以寓意焉耳……凡物之可喜，足以悅

人而不足以移人者，莫若書與畫。”自由、非功利的游戲態(tài)度與適度“中和”之態(tài)均為蘇軾融“意”于藝

術(shù)提供了心理指導(dǎo)。

（摘編自孫啟睿《蘇軾“尚意”文藝?yán)碚撈c議》）

材料二:

蘇軾早年有著積極入世的人生態(tài)度。嘉祐二年（1057年），蘇軾進(jìn)士及第，正是春風(fēng)得意之時(shí)。此時(shí)

他的書法作品更多地是追求晉唐之風(fēng)，從中可以看到王羲之書法風(fēng)神俊逸的影子，自身的書法特色還未充

分顯現(xiàn)。蘇軾還尤為喜愛顏真卿的書法，極為推崇其端莊厚重的書風(fēng)。他在《跋歐陽文忠公書》中寫道：

“歐陽文忠公用尖筆干墨，作方闊字，神采秀發(fā)，膏潤無窮。后人觀之，如見其清眸豐頰，進(jìn)趨裕如

也。”從蘇軾的早年作品中可以感受到其書風(fēng)以“重法”為主基調(diào)，筆法精到。《奉喧帖》是蘇軾現(xiàn)存較

早的一幅作品，從中可以看出蘇軾早年的書風(fēng)雖然取法“二王”（王羲之和王獻(xiàn)之），卻也不乏顏真卿書

法的特征。在這幅作品中，蘇軾的書法字體尚未脫離楷書的束縛，字與字之間多平正、少錯(cuò)落，轉(zhuǎn)折拘

謹(jǐn)，正是其所說的“方闊字”。治平二年（1065年），蘇軾進(jìn)京為官，接觸到諸多名家墨跡，嘗試將質(zhì)樸

與妍美的書風(fēng)結(jié)合起來，《自離鄉(xiāng)帖》就是在這一時(shí)期創(chuàng)作的作品。此后，蘇軾的書法逐漸顯現(xiàn)出姿媚的

風(fēng)格，為后來的“尚意”書風(fēng)打下了基礎(chǔ)。

宋神宗時(shí)期，蘇軾在鳳翔、杭州、密州、徐州、湖州等地任職，仕途如浮萍般起伏不定。1079年，蘇

軾因“烏臺詩案”入獄。1080年，蘇軾被貶謫黃州，之后輾轉(zhuǎn)多地做官。“烏臺詩案”無疑成為蘇軾的人

生轉(zhuǎn)折點(diǎn)，仕途坎坷令他的抱負(fù)無從實(shí)現(xiàn)，只能將滿腹才情融入詩書之中。在這一時(shí)期，蘇軾由外轉(zhuǎn)內(nèi)，

參禪問道，不再拘泥于傳統(tǒng)書法，而是開始更多地強(qiáng)調(diào)個(gè)人內(nèi)心感受和情感的表達(dá)，形成了“我書意造本

無法”的書法取向。《黃州寒食詩帖》是蘇軾被貶至黃州創(chuàng)作的，共有兩首，均是五言詩。其詩句蒼涼卻

又曠達(dá)，行筆跌宕起伏，一氣呵成，被列為“天下第三行書”。在《黃州寒食詩帖》中，蘇軾展現(xiàn)出手隨

心動(dòng)的藝術(shù)風(fēng)格，讓筆墨隨著心境的變化而起落，線條富有了生命，展現(xiàn)其作詩時(shí)的情感變化。在書寫第

一首詩時(shí)，蘇軾書寫的字徑較小，似乎還在壓抑自己的情感。隨著情感的不斷深入，到了第二首詩時(shí)，蘇

軾在書寫上達(dá)到了物我兩忘的境界，字徑逐漸變大，筆墨飽滿厚重，達(dá)到其所說的“書初無意于佳乃佳

爾”之境界。例如，其中“葦”字的一豎直落無阻，灑脫超然。最后，蘇軾以字徑較小的“右黃州寒食詩

二首"收尾，似乎情感得以平復(fù)，胸中的憤懣得到了一定程度的排解。可見，蘇軾因仕途受挫對人生有了

新的體悟，受佛教浸染其書風(fēng)逐漸鮮明起來，從“重法”轉(zhuǎn)向“尚意”。

（摘編自陳鏡宇《蘇軾“尚意”書風(fēng)的形成》）

1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）

A.“意”是蘇軾文藝?yán)碚摰暮诵姆懂牐蛉诤系兰液投U宗思想而博大精深，它要求藝術(shù)家直抒胸臆，不受

成法約束。

B.蘇軾在《評草書》中否定了“匆匆不及，草書”的觀點(diǎn)，故而提出“書初無意于佳乃佳爾”，強(qiáng)調(diào)書

法的自然之美。

C.蘇軾繼承了歐陽修的“公余事”書法觀念，并在《寶繪堂記》中對“寓意”與“留意”進(jìn)行分析，希

望摒棄游戲態(tài)度。

D.蘇軾早年書風(fēng)以“重法”為主，追求晉唐之風(fēng)，以王羲之、顏真卿的書法為主要學(xué)習(xí)對象，同時(shí)呈現(xiàn)

出姿媚的風(fēng)格。

2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項(xiàng)是（）

A.蘇軾將傳統(tǒng)生命學(xué)說引入論書范疇，提出書法美應(yīng)具備神、氣、骨、肉、血等不可或缺的形式美感與

多元精神。

B.蘇軾認(rèn)為君子對物應(yīng)采取“寓意”的態(tài)度，而書畫是最能讓人喜悅而又能改變?nèi)说男男缘氖挛铮H受

蘇軾喜愛。

C.《奉喧帖》體現(xiàn)了蘇軾此時(shí)書風(fēng)以“尚意”為主的特點(diǎn)，字體尚未脫離楷書束縛，字與字之間平正、

少錯(cuò)落。

D.《黃州寒食詩帖》中字徑的變化以及行筆風(fēng)格的不同，表明蘇軾在書寫過程中對詩歌有了不同的理解

與感悟。

3.下列選項(xiàng)，最不適合作為“'尚意'文藝?yán)碚摗闭摀?jù)的一項(xiàng)是（）

A.要之皆一戲，不當(dāng)問拙工，意足我自足，放筆一戲空。（米芾《書史》）

B.吾雖不善書，曉書莫如我。茍能通其意，常謂不可學(xué)。（蘇軾《和子由論書》）

C.側(cè)不得平其筆。勒不得臥其筆，須筆鋒先行。努不宜直，直則失力。（李世民《筆法論》）

D.歐、虞、褚、薛輩，皆為法度所窘，豈如魯公蕭然出于繩墨之外，而卒與之合哉。（黃庭堅(jiān)《山谷題

跋》）

4.材料一多處引用蘇軾及其他古人的話，有什么作用？

5.蘇軾書法風(fēng)格的轉(zhuǎn)變歷程對我們有何啟示？請結(jié)合兩則材料談?wù)勀愕目捶ā?/p>

【答案】LA2.A

3.C4.①引用蘇軾的話，直接呈現(xiàn)了蘇軾關(guān)于“意”的書學(xué)理論及觀點(diǎn)，增強(qiáng)了論述的權(quán)威性和可信度。

②引用《老子》等古人的話，如“五色令人目盲……”，為蘇軾的觀點(diǎn)提供了理論依據(jù)，豐富了文章內(nèi)

容，使論證更有深度。

③通過引用不同古人的話，有助于讀者全面了解蘇軾“尚意”文藝?yán)碚撛谖幕瘋鞒兄械牡匚缓鸵饬x。

5.①藝術(shù)學(xué)習(xí)要注重積累和傳承。在學(xué)習(xí)、創(chuàng)作時(shí)，要重視對傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的學(xué)習(xí)和繼承，在積累中不斷

提升自己的素養(yǎng)。

②藝術(shù)創(chuàng)作需要突破成法。在學(xué)習(xí)、創(chuàng)作時(shí)，也要敢于超越傳統(tǒng)、打破傳統(tǒng)，形成自己特色。

③藝術(shù)創(chuàng)作要注重表達(dá)個(gè)人情感和內(nèi)心感受。在學(xué)習(xí)、創(chuàng)作時(shí)，要以獨(dú)特的方式表達(dá)自己的真情實(shí)感，自

然流露，而非刻意求工。

【解析】

【導(dǎo)語】這兩篇文章分別從理論和實(shí)踐兩個(gè)角度深入剖析了蘇軾的“尚意”文藝?yán)碚摷捌湓跁▌?chuàng)作中的

體現(xiàn)。材料一詳細(xì)闡述了“意”的內(nèi)涵與外延，展現(xiàn)了蘇軾對書法藝術(shù)的深刻理解；材料二則通過其不同

人生階段的書法風(fēng)格變化，揭示了“尚意”書風(fēng)形成的背景與過程，兩者相得益彰，共同勾勒出蘇軾書法

藝術(shù)的完整畫卷。

【1題詳解】

本題考查學(xué)生理解和分析文章內(nèi)容的能力。

B.“故而提出”錯(cuò)誤，原文為“蘇軾在《評草書》中云：'古人云’匆匆不及，草書’，此語非是。若

'匆匆不及'，乃是平時(shí)亦有意于學(xué)。此弊之極，遂至于周越仲翼，無足怪者。'故而就有了'書初無意

于佳乃佳爾’的觀點(diǎn)”，可知“書初無意于佳乃佳爾”是蘇軾否定“匆匆不及，草書”的觀點(diǎn)后得出的結(jié)

論，而非原因，該項(xiàng)因果倒置。

C.“希望摒棄游戲態(tài)度”錯(cuò)誤，原文為“蘇軾還在《寶繪堂記》中寫道：’君子可以寓意于物，而不可以

留意于物……自由、非功利的游戲態(tài)度與適度‘中和‘之態(tài)均為蘇軾融'意'于藝術(shù)提供了心理指

導(dǎo)'"，可知蘇軾并沒有希望摒棄游戲態(tài)度。

D.“同時(shí)呈現(xiàn)出姿媚的風(fēng)格”錯(cuò)誤，原文為“治平二年（1065年），蘇軾進(jìn)京為官……此后，蘇軾的書法

逐漸顯現(xiàn)出姿媚的風(fēng)格”，可知“姿媚的風(fēng)格”是在蘇軾進(jìn)京為官之后逐漸顯現(xiàn)的，而非早年。

故選A?

【2題詳解】

本題考查學(xué)生根據(jù)文本內(nèi)容進(jìn)行判斷、推斷的能力。

B.“書畫是最能讓人喜悅而又能改變?nèi)说男男缘氖挛铩卞e(cuò)誤，由材料一中的“凡物之可喜，足以悅?cè)硕?/p>

足以移人者，莫若書與畫”可知，書畫是“足以悅?cè)硕蛔阋砸迫苏摺保磿嬆茏屓讼矏偟粫?huì)改變?nèi)?/p>

的心性，而不是“能改變?nèi)说男男浴薄?/p>

C."以‘尚意'為主”錯(cuò)誤，由材料二中的“《奉喧帖》是蘇軾現(xiàn)存較早的一幅作品……尚未脫離楷書的

束縛……正是其所說的‘方闊字'”以及“此后，蘇軾的書法逐漸顯現(xiàn)出姿媚的風(fēng)格，為后來的‘尚意’

書風(fēng)打下了基礎(chǔ)”可知，《奉喧帖》體現(xiàn)的是蘇軾早期“重法”的書風(fēng)，并非“尚意”。

D.“對詩歌有了不同的理解與感悟”錯(cuò)誤。由材料二中的描述可知，《黃州寒食詩帖》中字徑的變化以及

行筆風(fēng)格的不同，更多地是蘇軾情感變化的反映，是其“手隨心動(dòng)的藝術(shù)風(fēng)格”的體現(xiàn)，以及“讓筆墨隨

著心境的變化而起落”，而非“對詩歌有了不同的理解與感悟”。

故選Ao

【3題詳解】

本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。

A.“意足我自足，放筆一戲空”強(qiáng)調(diào)“意足”，體現(xiàn)了“尚意”。

B.“茍能通其意，常謂不可學(xué)”強(qiáng)調(diào)通意，也體現(xiàn)了“尚意”。

C.“側(cè)不得平其筆……努不宜直，直則失力”主要是在講具體的筆法，是關(guān)于“法”的內(nèi)容，不是“尚

意”的體現(xiàn)。

D.“魯公蕭然出于繩墨之外，而卒與之合哉”贊賞顏真卿突破法度，體現(xiàn)了“尚意”傾向。

故選Co

【4題詳解】

本題考查學(xué)生對材料中相關(guān)引用作用的分析能力。

①由“書初無意于佳乃佳爾”“書必有神、氣、骨、肉、血，五者闕一，不為成書也”等可知，引用蘇軾

的話，直接呈現(xiàn)了蘇軾關(guān)于“意”的書學(xué)理論及觀點(diǎn)，如“書初無意于佳乃佳爾”等，使讀者能更直觀地

理解蘇軾“尚意”文藝?yán)碚摰膬?nèi)涵，增強(qiáng)了論述的權(quán)威性和可信度。

②由“《老子》曰：'五色令人目盲，五音令人耳聾，五味令人口爽，馳騁田獵令人心發(fā)狂。'然圣人未

嘗廢此四者，亦聊以寓意焉耳……”可知，引用《老子》等古人的話，如“五色令人目盲……”，為蘇軾

的觀點(diǎn)提供了理論依據(jù)，豐富了文章內(nèi)容，說明蘇軾“尚意”理論中自由、非功利等態(tài)度的思想來源，使

論證更有深度。

③材料一中多處引用蘇軾及其他古人的話，如引用蘇軾自己的論述以及《老子》中的話語，通過引用不同

古人的話，展現(xiàn)了蘇軾文藝?yán)碚撆c前人思想的聯(lián)系與傳承，也體現(xiàn)了其理論的淵源和文化底蘊(yùn)，有助于讀

者全面了解蘇軾“尚意”文藝?yán)碚撛谖幕瘋鞒兄械牡匚缓鸵饬x。

【5題詳解】

本題考查學(xué)生探究文本中的某些問題，提出自己的見解的能力。

①藝術(shù)學(xué)習(xí)要注重積累和傳承。由“蘇軾早年有著積極入世的人生態(tài)度……從蘇軾的早年作品中可以感受

到其書風(fēng)以‘重法’為主基調(diào)，筆法精到……他對顏真卿的書法，極為推崇其端莊厚重的書風(fēng)”可知，蘇

軾早年追求晉唐之風(fēng)，學(xué)習(xí)王羲之、顏真卿等名家，為其后來的書法風(fēng)格奠定了基礎(chǔ)。這啟示我們在進(jìn)行

學(xué)習(xí)、創(chuàng)作時(shí)，要重視對傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的學(xué)習(xí)和繼承，在積累中不斷提升自己的藝術(shù)素養(yǎng)。

②藝術(shù)創(chuàng)作需要突破成法。蘇軾早年學(xué)王羲之、顏真卿，打下扎實(shí)技法基礎(chǔ)（如《奉喧帖》的楷書功

底），但后期提出“我書意造本無法”“參禪問道，不再拘泥于傳統(tǒng)書法”，強(qiáng)調(diào)不拘泥形式，以“神、

氣、骨、肉、血”賦予書法生命，體現(xiàn)對傳統(tǒng)技法的超越。我們在學(xué)習(xí)、創(chuàng)作時(shí)，也要敢于超越傳統(tǒng)、打

破傳統(tǒng)，形成自己的特色。

③藝術(shù)創(chuàng)作要注重表達(dá)個(gè)人情感和內(nèi)心感受。由“蘇軾展現(xiàn)出手隨心動(dòng)的藝術(shù)風(fēng)格……達(dá)到其所說的‘書

初無意于佳乃佳爾'之境界”可知，蘇軾后期“強(qiáng)調(diào)個(gè)人內(nèi)心感受和情感的表達(dá)”“讓筆墨隨著心境的變

化而起落，線條富有了生命，展現(xiàn)其作詩時(shí)的情感變化”。這啟示我們在學(xué)習(xí)、創(chuàng)作時(shí)，要以獨(dú)特的方式

表達(dá)自己的真情實(shí)感，自然流露，而非刻意求工。

（二）現(xiàn)代文閱讀n（本題共4小題，16分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

濟(jì)南的一夜

蹇先艾

這一次我過山東省城，是一九三六年，又是夏天，事實(shí)上濟(jì)南前后共住了兩夜。不過所謂第一夜，實(shí)

在太短促了，那簡直算不得數(shù)。因?yàn)楫?dāng)時(shí)火車開到濟(jì)南，已經(jīng)是半夜三點(diǎn)多鐘了。疲乏包圍著我的身體，

我兩眼惺惜，提著皮包下車，急忙跨進(jìn)了一家旅館。第二天七點(diǎn)起床，人還是暈頭暈?zāi)X的，便被一位體壯

力強(qiáng)的朋友拖到馬路上一個(gè)豆腐漿擔(dān)子旁去，吃了一碗豆腐漿下油條。又急忙跳上了早班的膠濟(jì)車，真是

行色匆匆！

七月底，我從青島回來，火車六點(diǎn)到達(dá)濟(jì)南。我這一回才決定住下了。在夕陽斜照中，我慢慢地踱下

車來，接了車站附近的一家旅館的名片在手里，便緊跟著那位接客的山東大漢的步子往前走。

跨上了旅館那座窄逼的、只有過道的小樓，我便探首到窗外去遠(yuǎn)眺，一無所見，除了那些參差不齊的

房頂，我心里立刻浮起一層單調(diào)、平板、乏味的感覺。的確，離開青島，到了濟(jì)南，便仿佛從外國回到了

中國一樣，一切的景象都完全改觀了。海濱的、清涼的風(fēng)味早已消失無余，替代它來包圍著我的是塵囂與

煩熱。在那蒸籠似的高樓上逗留不到五分鐘，汗珠就一顆顆地從我的額上滴下來。

伙計(jì)先給我打開了一間黑暗的小屋，我進(jìn)去看了一眼，搖了搖頭，又退出來；我另外挑選了一間寬敞

的、光線比較好的、當(dāng)街的房號間。

洗完澡，補(bǔ)記了這兩天的日記，給妻寫了一封信，不知不覺已經(jīng)過了暮色蒼茫的時(shí)候了。

“到什么地方去吃晚飯呢？旅館是不預(yù)備飯的。”我的肚子轆轆地響起來，使我不得不想到這個(gè)問

題。

把旅館的伙計(jì)叫進(jìn)屋來問，他很流利地向我背了一大堆飯館的名字，反而把我弄得糊涂了，連一個(gè)名

字也沒有留在記憶里，覺得比沒有問他時(shí)，反倒更增加了許多麻煩。

終于一個(gè)人披起衣服，下樓到馬路上去散步。

我常常喜歡一個(gè)人旅行，幾年來游歷，還鄉(xiāng)，都是踽踽獨(dú)行的時(shí)候居多。有時(shí)固然覺得孤單、寂寞，

缺少一點(diǎn)安慰與幫助；卻也減去了許多顧忌、拘泥與爭執(zhí)，而且每到了一個(gè)地方，進(jìn)出都感到非常自由。

我敢說，如果不是身臨其境的人，他絕對體味不出來這種孤身旅客的快樂。

走不到二百步，便看見一家小飯館了。“為什么一定要問伙計(jì)呢，那不是徒然嗎？”一邊想著，一邊

便走進(jìn)去，卻原來是一家有著女侍的飯館。那位女侍，有二十幾歲的光景，臉上沒有什么脂粉，穿著一身

黑衣服，上身很短，下面褲子很長，拐著放大了的小腳，手指間夾著一根煙卷，說著土音很重的話，在一

張桌子上，向著兩位鋪?zhàn)永锏耐降芩频那嗄陝窬啤?/p>

“喝一點(diǎn)，喝一點(diǎn)，我給你斟上。”

這種景象，我在北平是看慣了的，一點(diǎn)不覺得奇異。叫了兩碗面來吃了以后，連忙又回到旅館來。

我太疲乏了，幾次想離開商埠地到城里走走，總是打不起精神來。

“把疲勞恢復(fù)了以后，明天再說吧。”只好這樣安慰自己。躺在床上，默對著那盞光線微弱的電燈，

敞開了胸膛，用一把蒲扇扇著，希望能夠熟睡。但是我上了當(dāng)了。我不該選中這間房間。關(guān)上窗戶空氣不

透，在這樣的大熱天，是沒有法子忍受的；不關(guān)窗戶，外面聲音太嘈雜了，一直灌進(jìn)窗來。火車過路的軋

棟，人力車的腳鈴，自行車的按鈴，小販的叫賣，過路人的腳步聲，乘涼者的談話聲，汽車?yán)鹊谋Q，

先后交替地雜奏著，使我不得不用耳朵去諦聽，分析，尋味。在北平，我的家是住在一個(gè)很深的庭院里，

偶爾只能聽到電車遠(yuǎn)遠(yuǎn)過路的輕靈的腳鈴聲，像這樣萬籟雜陳的音調(diào)，是很少有機(jī)會(huì)領(lǐng)略的。“我為什么

要放走這樣大好的機(jī)會(huì)呢？"我決定了，既然環(huán)境不允許我入睡，率性我就睜大了眼來應(yīng)付這動(dòng)亂的環(huán)

境，來俯首帖耳受它的征服。

到了門外的鐘敲打著十二點(diǎn)的時(shí)候，各種聲音才漸漸地寂滅下來，我剛要昏昏入睡，查店的敲門進(jìn)

來，盤問了我許多話，于是我又大大地清醒了。

查店的走了以后，電燈滅了。在黑暗的屋中，我在床上翻來覆去地還是睡不著，雖然沒有雜聲的煩

擾，心里仍然不能平靜下去，只有閉著眼睛去冥想，回憶。

這時(shí)的我，仿佛在溫習(xí)著白天看過的圖畫、讀過的書本，并且潛心地在研究著它們里面的真理。我簡

直忘記了時(shí)間是在夜間，而且我是在睡眠了。

我的內(nèi)心有一個(gè)洪亮的聲音在向我喊道：“關(guān)在墳?zāi)顾频姆块g里讀死書，是一點(diǎn)用處都沒有的，你太

淺薄了，你應(yīng)當(dāng)常常旅行，你應(yīng)當(dāng)多方面去體驗(yàn)人生。”

我鎮(zhèn)靜了一下我的沉沉的回憶的頭腦，回歸到現(xiàn)實(shí)的境界來。門外的鐘聲還在嘀嗒地響著，一點(diǎn)人聲

也沒有了，只多了一種淅淅瀝瀝的音調(diào)，窗外正在下著微雨。

“雨后游大明湖一定別有風(fēng)趣的吧！”

我心頭這樣默念著，身軀微微感到一點(diǎn)涼意。起身關(guān)上了門，又重新倒在床上，我不知道在什么時(shí)候

竟迷糊睡去了。

等到醒轉(zhuǎn)，已經(jīng)是第二天早晨。打開窗戶來看，東邊的天空，一片淺紅的朝霞，天氣果然放晴了……

1936年

（有刪改）

6.下列對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）

A.文章開篇簡述在濟(jì)南的第一夜，既為后文詳寫第二夜蓄勢，又初步展現(xiàn)濟(jì)南給“我”的初始印象，體

現(xiàn)散文結(jié)構(gòu)的靈活。

B.文中描寫旅館房間時(shí)，對“黑暗小屋”的“搖頭”和對寬敞的房間的認(rèn)可，不僅體現(xiàn)了環(huán)境的差異，

也寫出了“我”的心境變化。

C.文章對比濟(jì)南與北平的居住環(huán)境，不是評判兩地的優(yōu)劣，而是借由聲音的差異，展現(xiàn)作者在嘈雜環(huán)境

中的別樣情感體驗(yàn)。

D.文章結(jié)尾處的淺紅朝霞與放晴天氣，既照應(yīng)前文的微雨，又為“雨后游大明湖”做了鋪墊，使文章連

貫流暢，余韻悠長。

7.下列關(guān)于文中“我”在濟(jì)南的一夜經(jīng)歷引發(fā)的情感變化，說法正確的一項(xiàng)是（）

A.剛到濟(jì)南旅館時(shí)，因旅途疲憊且看到周圍環(huán)境單調(diào)乏味，作者內(nèi)心滿是沮喪與失落，對此次濟(jì)南之行

感到后悔。

B.在飯館用餐看到女侍勸酒場景時(shí)，作者因聯(lián)想到北平的熟悉場景而心生親切，先前的孤獨(dú)感被溫暖與

慰藉取代。

C.回到旅館后，因環(huán)境嘈雜無法入睡，作者從起初對環(huán)境的不適逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)樘谷唤邮埽M(jìn)而開始思考人

生體驗(yàn)。

D.聽到查店敲門聲后，作者原本因即將入睡被打斷而惱怒，隨后在黑暗中回憶過往，情緒轉(zhuǎn)為對自身經(jīng)

歷的不滿。

8.文章畫線處描寫了從青島到濟(jì)南的環(huán)境變化，請簡要分析其作用。

9.文章為何以“濟(jì)南的一夜”為題？請結(jié)合文本簡要分析。

【答案】6.B7.C

8.①描繪出濟(jì)南悶熱嘈雜氛圍，增強(qiáng)讀者代入感。

②與青島清涼對比，突出濟(jì)南氣候特點(diǎn)和作者心理落差，后文鋪墊。

③暗示心境轉(zhuǎn)變，幫助讀者理解作者情感發(fā)展。

9.①全文圍繞這一夜展開，從旅館感受、飯館經(jīng)歷到旅館夜思，串聯(lián)所有情節(jié)。

②明確故事發(fā)生在濟(jì)南的一夜，讓內(nèi)容更集中緊湊。

③“一夜”易引人思索，為全文奠定帶有思索意味的情感基調(diào)。

④作者在這一夜有獨(dú)特經(jīng)歷和心理變化，突出經(jīng)歷獨(dú)特性與內(nèi)心感悟。

【解析】

【導(dǎo)語】《濟(jì)南的一夜》以作者在濟(jì)南的短暫經(jīng)歷為線索。開篇講述行色匆匆的初到，后細(xì)致描繪再次抵

達(dá)后的所見所感，如旅館環(huán)境、街頭飯館及夜間的嘈雜。通過與北平的對比，凸顯濟(jì)南的不同。在難以入

眠時(shí)的內(nèi)心獨(dú)白，表達(dá)出對旅行體驗(yàn)人生的感悟。文章自然質(zhì)樸，將旅途的疲憊、對環(huán)境的感受和內(nèi)心思

考相融合，展現(xiàn)出獨(dú)特的旅行心境。

【6題詳解】

本題考查學(xué)生分析鑒賞作品內(nèi)容和藝術(shù)特色的能力。

B.“也寫出了‘我'的心境變化”錯(cuò)誤。文中寫“我”對“黑暗小屋”搖頭，選擇寬敞、光線好的房間，

主要是基于對住宿環(huán)境條件的考量，比如光線、空間大小等因素，重點(diǎn)在于客觀環(huán)境的差異，并沒有明顯

體現(xiàn)出“我”心境上的變化。

故選B。

【7題詳解】

本題考查學(xué)生探究作者思想情感、分析文章結(jié)構(gòu)的能力。

A.“作者內(nèi)心滿是沮喪與失落，對此次濟(jì)南之行感到后悔”錯(cuò)誤。文中僅表明作者剛到濟(jì)南旅館時(shí)感到旅

途疲憊，對周圍環(huán)境單調(diào)乏味有感觸，但未體現(xiàn)“沮喪與失落”，也無“后悔”此次濟(jì)南之行的意思。

B.“……，心生親切，先前的孤獨(dú)感被溫暖與慰藉取代”錯(cuò)誤。作者看到女侍勸酒場景，只是覺得在北平看

慣了，不感到奇異，并沒有提及“心生親切”，也沒有說孤獨(dú)感被溫暖與慰藉取代。

D.“作者原本因即將入睡被打斷而惱怒”“情緒轉(zhuǎn)為對自身經(jīng)歷的不滿”錯(cuò)誤。“查店的敲門進(jìn)來，盤問

了我許多話，于是我又大大地清醒了”，未體現(xiàn)“惱怒”；“這時(shí)的我，仿佛在溫習(xí)著白天看過的圖

畫……并且潛心地在研究著它們里面的真理”等回憶內(nèi)容，沒有表達(dá)“對自身經(jīng)歷的不滿”。

故選Co

【8題詳解】

本題考查學(xué)生分析文章重要語段的作用的能力。

①通過“塵囂與煩熱”“蒸籠似的高樓”等表述，生動(dòng)地營造出濟(jì)南悶熱、嘈雜的氛圍，增強(qiáng)讀者對作者

所處不適環(huán)境的代入感。

②將青島海濱的清涼與濟(jì)南環(huán)境形成鮮明對比，凸顯濟(jì)南環(huán)境特點(diǎn)，同時(shí)襯托出作者心理感受的落差，為

后文敘事和情感表達(dá)做鋪墊。

③以環(huán)境變化暗示作者心境轉(zhuǎn)變，從青島時(shí)可能的愜意轉(zhuǎn)為在濟(jì)南的不適應(yīng)，有助于讀者理解作者后續(xù)行

為和情感的發(fā)展。

【9題詳解】

本題考查學(xué)生分析文章標(biāo)題的含義和作用的能力。

①結(jié)構(gòu)上，全文圍繞在濟(jì)南的這一夜展開，從剛到濟(jì)南旅館時(shí)的感受，到在飯館的經(jīng)歷，再到回到旅館后

被各種聲音影響，以及最后對這一夜的思考等，“濟(jì)南的一夜”串聯(lián)起了所有的情節(jié)，是文章的行文脈

絡(luò)。

②內(nèi)容上，明確地將故事發(fā)生的時(shí)間和地點(diǎn)限定在“濟(jì)南”的“一夜”，讓讀者清晰地知道文章所講述的

內(nèi)容是在特定的時(shí)空范圍內(nèi)，使內(nèi)容更集中、緊湊，所有的人物活動(dòng)和情感抒發(fā)都在這一特定背景下展

開。

③“一夜”通常會(huì)給人一種靜謐、深沉的感覺，容易引發(fā)人們的思考和感悟。本文中作者在這一夜中有對

環(huán)境的感受、對人生的思考等，以“濟(jì)南的一夜”為題，為全文奠定了一種帶有思索意味的情感基調(diào)，有

助于讀者理解作者在這一夜中的獨(dú)特體驗(yàn)和情感變化。

④作者在濟(jì)南的這一夜有著獨(dú)特的經(jīng)歷和心理變化，從最初對環(huán)境的不適應(yīng)到后來的坦然接受并有所思

考，這一夜的經(jīng)歷對作者來說是獨(dú)特而深刻的，以此為題能突出這種獨(dú)特性，讓讀者更關(guān)注作者在這一夜

中的內(nèi)心世界和人生感悟。

二、古代詩文閱讀（35分）

（-）文言文閱讀（本題共5小題，20分）

閱讀下面的文言文，完成下面小題。

登城西門樓。其下岷江。江自山中出，至此始盛壯。對江即岷山。岷山之最近者，目青城山。其尤大

者，目大面山。大面山之后，皆西戎山矣。西門名玉壘關(guān)。自門少轉(zhuǎn)，登浮云亭，李繁清叔①守郡時(shí)所

作，取杜子美詩“玉壘浮云變古今”之句，登臨雄勝。

又攀懷古亭，俯觀離堆。離堆者，李太守②鑿崖中斷，分江水一派入永康以至彭、蜀，支流自鄲以至

成都。懷古對崖，有道觀日伏龍，相傳李太守鎖孽龍于離堆之下。觀有孫太古畫李氏父子像。

出玉壘關(guān)，登山，謁崇德廟。新作廟前門樓，甚壯，下臨大江，名目都江。江源政自西戎中來，由岷

山澗壑出而會(huì)于此，故名都江。世云江出岷山者，自中國所見言之也。李太守疏江驅(qū)龍，有大功于西蜀。

祠祭甚盛，歲到③羊五萬，民買一羊?qū)⒁约蓝籍a(chǎn)羔者，亦不敢留，并驅(qū)以享。廟前屠戶數(shù)十百家，永康

郡計(jì)，至專仰羊稅，甚矣其殺也！余作詩刻石以諷，冀神聽萬一感動(dòng)云。

廟前近離堆累石子作長汀以遏水號象鼻以形似名。西川夏旱，支江水涸，即遣使孽禱，增堰壅水以入

支江，三四宿，水即遍，謂之?dāng)z水。余在成都，連歲遣郡丞馮倩攝水祠下，皆如期而應(yīng)，連得稔。既謁謝

于廟，徜徉三樓而返。

將至青城，再度繩橋。每橋長百二十丈，分為五架，橋之廣，十二繩排連之，上布竹笆，攢立大木數(shù)

十于江沙中，輦石固其根，每數(shù)十木作一架，掛橋于半空，大風(fēng)過之，掀舉幡然，大略如漁人曬網(wǎng)、染家

晾彩帛之狀。又須舍輿疾步，從容則震掉不可立，同行皆失色。郡人云：“稍迂?cái)?shù)里，有白石渡，可以船

濟(jì)，售極湍險(xiǎn)也。”

（選自范成大《吳船錄》，有刪改）

［注］①李瑛清叔：李%字清叔，宋朝人。②李太守：戰(zhàn)國時(shí)蜀地太守李冰。③到（kui）:宰殺。

10.文中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑。

廟前A近離堆B累石子作C長汀以D遏水E號F象鼻G以形H似名。

11.下列對文中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）

A.“其下岷江”，與《赤壁賦》“方其破荊州，下江陵”中的“下”意思不同。

B.“又登懷古亭”，與《登泰山記》“與知府朱孝純子潁由南麓登”中的“登”意思相同。

C.“即遣使致禱”，與《荀子?勸學(xué)》“而致千里”中的“致”意思相同。

D.“然極湍險(xiǎn)也”，與《夢游天姥吟留別》“匍然中開”中的“然”意思不同。

12.下列對文中有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）

A.作者登上城西門樓，看到岷江從山中流出后變得盛大壯闊，江對面是岷山山脈，作者還登上了浮云亭

和懷古亭，觀賞到諸多勝景。

B.離堆是李太守開鑿山崖時(shí)形成的，江水一支流入永康，一支從鄲地流到成都。伏龍觀在懷古亭對面的

山崖上，觀中有李氏父子的畫像。

C.老百姓祭祀李太守，因他疏通江水、驅(qū)逐孽龍對西蜀有大功。祭祀十分盛行，每年祭祀宰殺的羊高達(dá)

五萬只，殺羊的屠戶都有許多家。

D.臨近青城時(shí)要過繩橋，繩橋非常長，分為五架，橋在半空當(dāng)中，大風(fēng)吹過來時(shí)，繩橋搖晃不已，過橋

時(shí)需從容行走，否則會(huì)站立不穩(wěn)。

13.把下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

(1)江源政自西戎中來，由岷山澗壑出而會(huì)于此，故名都江。

(2)今所經(jīng)中嶺及山巔，崖限當(dāng)?shù)勒撸澜灾^之天門云。

14.面對民眾大量宰羊祭祀的行為，作者的態(tài)度是什么？有何行動(dòng)？

【答案】10.BEG

11.C12.D

13.(1)江水的源頭正是從西部少數(shù)民族地區(qū)流來，從岷山的山澗溝壑中流出后在這里匯合，所以叫都江。

(2)現(xiàn)在(我)經(jīng)過的中嶺和山頂，有像門檻一樣橫在路上的山崖，世上的人都稱它們?yōu)樘扉T。

14.①作者的態(tài)度：作者對民眾大量宰羊祭祀的行為是不認(rèn)同的，認(rèn)為這種行為殺羊數(shù)量過多，過于鋪

張。

②作者的行動(dòng)：作者作詩刻石以諷，希望能讓神靈聽到從而有所感動(dòng)，改變這種情況。

【解析】

【導(dǎo)語】文章以作者登臨西門樓為線索，描繪了岷江、岷山及周圍景物，抒發(fā)了對李冰父子治水的敬仰與

贊美。同時(shí)，通過描述當(dāng)?shù)貧⒀蚣郎瘛z水祈雨的習(xí)俗，反映了當(dāng)?shù)孛癖妼畋某缇醇耙蕾嚒Ｕ恼?/p>

敘事與寫景相結(jié)合，展現(xiàn)了深厚的文化底蘊(yùn)。

【10題詳解】

本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。

句意：廟前靠近離堆的地方，堆積石子建成了長長的汀洲來阻擋江水，(這個(gè)汀洲I)叫做象鼻，是因?yàn)樗?/p>

的形狀像大象的鼻子而得名。

“廟前近離堆”為狀語，表示地點(diǎn)，相對獨(dú)立，其后B處斷開；

“累石子作長汀以遏水”中，“累石子作長汀”為做法，“以遏水”為目的，句意相對獨(dú)立，其后E處斷

開；

“象鼻”作“號”的賓語，其后G處斷開。

故選BEG。

[11題詳解】

本題考查學(xué)生對文言詞語中的一詞多義現(xiàn)象的理解能力。

A.正確。下面/攻下，攻占。句意：西門樓下面就是岷江。/當(dāng)他(指曹操)攻破荊州，順流而下攻占江陵

的時(shí)候。

B.正確。均為“登上，攀登”的意思。句意：我又登上了懷古亭。/(我)和知府朱孝純，表字子潁，從

泰山的南面山腳開始攀登。

C.錯(cuò)誤，意思不同。表達(dá)，傳達(dá)/到達(dá)。句意：就派遣使者進(jìn)行祈禱。/卻能到達(dá)千里之外。

D.正確。但是/詞尾。句意：但是水流極其湍急兇險(xiǎn)。/匍的一聲從中間打開。

故選C。

【12題詳解】

本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。

D.“過橋時(shí)需從容行走，否則會(huì)站立不穩(wěn)”錯(cuò)誤，原文是“又須舍輿疾步，從容則震掉不可立”，意思是

過橋時(shí)要快速行走，從容不迫反而會(huì)搖晃得站不穩(wěn)。

故選D。

【13題詳解】

本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。

(1)“澗壑”，山澗溝壑；“會(huì)于此”，狀語后置句，正常語序?yàn)椤坝诖藭?huì)”；“名”，叫。

(2)“山巔”，山頂；“崖限當(dāng)?shù)勒摺保ㄕZ后置句，正常語序?yàn)椤跋蕻?dāng)?shù)姥隆保弧爸^”，稱。

【14題詳解】

本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容、篩選概括文中重要信息的能力。

①作者的態(tài)度：由“廟前屠戶數(shù)十百家，永康郡計(jì)，至專仰羊稅，甚矣其殺也！”可知，廟前屠戶數(shù)量眾

多，達(dá)到數(shù)十百家，而且永康郡的財(cái)政收入甚至專門依賴羊稅，作者用“甚矣其殺也”這種強(qiáng)烈的語氣表

達(dá)出對殺羊數(shù)量之多的感慨，體現(xiàn)出作者認(rèn)為這種大量宰羊祭祀的行為是過度的，是不認(rèn)可這種鋪張行為

的態(tài)度。從“祠祭甚盛，歲到羊五萬，民買一羊?qū)⒁约蓝籍a(chǎn)羔者，亦不敢留，并驅(qū)以享”可以看出，每

年祭祀宰殺的羊高達(dá)五萬只，甚至百姓買的羊如果偶然產(chǎn)下羊羔，也不敢留下，都要一并拿去祭祀。如此

大量的羊被用于祭祀，作者通過對這些現(xiàn)象的描述，表明了他對這種大量宰羊祭祀行為的不贊同，認(rèn)為其

數(shù)量過多、過于鋪張。

②作者的行動(dòng)：由“余作詩刻石以諷，冀神聽萬一感動(dòng)云”可知，作者為了表達(dá)對民眾大量宰羊祭祀這一

行為的看法，采取了作詩并刻在石頭上的行動(dòng)，目的是“諷”，即諷勸、勸諫。同時(shí)“冀神聽萬一感動(dòng)

云”表明作者希望通過這種方式，能讓神靈聽到，哪怕有萬分之一的可能使神靈被感動(dòng)，進(jìn)而改變這種大

量宰羊祭祀的情況，體現(xiàn)了作者試圖通過作詩刻石來對這種行為進(jìn)行干預(yù)的行動(dòng)。

參考譯文：

我登上城的西門樓。西門樓下面就是岷江。江水從山中流出來，流到這里才開始水勢浩大壯闊。正對

著江水的就是岷山。岷山中離得最近的一座山，叫做青城山。其中特別高大的那座山，叫做大面山。大面

山的后面，都是西部少數(shù)民族地區(qū)的山了。西門的名字叫玉壘關(guān)。從城門處稍微轉(zhuǎn)個(gè)方向，就登上了浮云

亭，浮云亭是李繁（字清叔）任郡守時(shí)修建的，取名取自杜甫“玉壘浮云變古今”這句詩，登上浮云亭

可以看到雄偉壯麗的景色。

我又登上了懷古亭，低頭俯瞰離堆。離堆，是李冰太守把山崖從中鑿斷形成的，分出一條江水支流引

入永康，一直流到彭州、蜀州，另一條支流從鄲縣一直流到成都。懷古亭正對著的山崖那邊，有一座道觀

叫伏龍觀，相傳是李冰太守把孽龍鎖在了離堆下面。道觀里有孫太古畫的李冰父子的畫像。

我走出玉壘關(guān)，登上山，去拜謁崇德廟。新修建的廟前的門樓，非常雄偉壯觀，門樓下面面臨著大

江，這條江叫做都江。江水的源頭正是從西部少數(shù)民族地區(qū)流來，從岷山的山澗溝壑中流出后在這里匯

合，所以叫都江。世人說江水發(fā)源于岷山，是從我們中原地區(qū)所能看到的情況來說的。李冰太守疏通江

水、驅(qū)趕孽龍，對西蜀地區(qū)有很大的功勞。對他的祭祀非常隆重盛大，每年要宰殺五萬只羊，百姓買了一

只羊準(zhǔn)備用來祭祀，要是這只羊偶然產(chǎn)下了羊羔，也不敢留下（自己飼養(yǎng)），一并趕去用來祭祀。廟前有

幾十上百家屠戶，永康郡的財(cái)政收入，甚至專門依靠羊稅，這殺生的情況太嚴(yán)重了啊！我寫了一首詩刻在

石頭上用來諷勸，希望神明哪怕能有萬分之一的可能被感動(dòng)。

廟前靠近離堆的地方，堆積石子建成了長長的汀洲來阻擋江水，（這個(gè)汀洲）叫做象鼻，是因?yàn)樗?/p>

形狀像大象的鼻子而得名。西川地區(qū)夏天干旱的時(shí)候，支流的江水干涸了，就派遣使者進(jìn)行祈禱，增加堤

壩堵塞江水讓水流入支流，過個(gè)三四夜，水就會(huì)流遍（所需之處），這叫做攝水。我在成都的時(shí)候，連年

派郡丞馮倩到祠廟下面去舉行攝水的儀式，每次都能如期應(yīng)驗(yàn)，連年獲得豐收。在廟中拜謝之后，我在三

座樓之間悠閑地游覽一番后返回。

快要到達(dá)青城山的時(shí)候，我再次經(jīng)過繩橋。每座繩橋長一百二十丈，分為五段，橋的寬度，是用十二

根繩子并排連接起來，上面鋪著竹籬笆，在江邊的沙灘中豎立起幾十根粗大的木頭，用車子運(yùn)來石頭加固

木頭的根部，每幾十根木頭做成一段，把橋懸掛在半空中，大風(fēng)從橋上吹過的時(shí)候，橋就會(huì)被高高掀起，

搖晃不停，大體上就像漁人曬網(wǎng)、染坊晾曬彩帛的樣子。過橋的時(shí)候又必須舍棄車子快步走，要是走得慢

了橋就會(huì)搖晃得讓人站不住腳，同行的人都嚇得變了臉色。當(dāng)?shù)氐娜苏f：“稍微繞路走幾里，有個(gè)白石

渡，可以乘船渡河，但是水流極其湍急兇險(xiǎn)。”

（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）

閱讀下面這首宋詞，完成下面小題。

霜天曉角?赤壁

辛棄疾

雪堂南遷客，不得文章力。賦寫曹劉興廢，千古事、泯陳跡。

望中磯岸赤，直下江濤白。半夜一聲長嘯，悲天地、為予窄。

［注］雪堂：蘇軾被貶為黃州團(tuán)練副使，筑室于黃州東坡，取名“雪堂”。

15.下列對這首詞的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.詞人由蘇軾所作赤壁相關(guān)作品生出慨嘆，并非和蘇軾一樣親臨此地有感。

B.蘇軾當(dāng)年在赤壁寫下感嘆曹、劉興亡之作，而今這些英雄人物已無蹤影。

C.詞的下片前兩句，與“亂石穿空……卷起千堆雪”的豪邁意境大致相同。

D.全詞筆調(diào)急直，詞鋒剛勁，以獨(dú)特的語言將詞人的心緒抒發(fā)得淋漓盡致。

16.同樣是書寫“赤壁”，這首詞與蘇軾的《念奴嬌?赤壁懷古》分別表達(dá)了什么情感？

【答案】15.A16.①辛棄疾的《霜天曉角?赤壁》表達(dá)了詞人對歷史興亡的感慨、英雄已逝的悵惘以及

自身的悲憤等復(fù)雜情感。

②蘇軾的《念奴嬌?赤壁懷古》表達(dá)了對古代英雄的崇敬、對歲月流逝的感嘆以及自己壯志未酬的苦悶等

情感。

【解析】

【導(dǎo)語】辛棄疾以赤壁為背景，借蘇軾“雪堂”之遷客身份抒懷。上闋感慨文章無力挽回命運(yùn)，詠史興亡

皆成陳跡；下闋描繪赤壁壯景，“長嘯”直抒胸臆，悲天地狹小難容壯志。全詞沉郁雄渾，寄寓深沉家國

之思與個(gè)人不遇之嘆，情景交融，氣韻蒼涼。

【15題詳解】

本題考查學(xué)生分析理解詩歌內(nèi)容的能力。

A.“并非和蘇軾一樣親臨此地有感”錯(cuò)誤，這首詞是詞人游覽赤壁，因赤壁而緬懷蘇軾，因蘇軾遭貶而嘆

人生不平，因蘇軾懷古詞賦而生千古興亡之感，和蘇軾一樣是親臨此地有感而作。

故選Ao

【16題詳解】

本題考查學(xué)生分析詩歌中作者的思想情感的能力。

①“賦寫曹劉興廢，千古事、泯陳跡”，辛棄疾由蘇軾寫曹劉興廢的作品，意識到千古英雄的事跡都已消

逝，體現(xiàn)了對歷史興亡的感慨，曾經(jīng)的英雄和他們的故事都已成為陳跡，充滿了對時(shí)光流逝、歷史變遷的

悵惘。“雪堂遷客，不得文章力”寫蘇軾被貶，暗示自身也懷才不遇。“半夜一聲長嘯，悲天地、為予

窄”，半夜的一聲長嘯，直接抒發(fā)了自己內(nèi)心的悲憤，感覺天地都因自己的不得志而變得狹窄，表達(dá)了壯

志難酬的悲憤等復(fù)雜情感。

②“遙想公瑾當(dāng)年，小喬初嫁了，雄姿英發(fā)。羽扇綸巾，談笑間，橘櫓灰飛煙滅”，蘇軾對周瑜等古代英

雄的形象進(jìn)行了生動(dòng)刻畫，表達(dá)了對他們的崇敬和仰慕之情。“大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物”，以

長江水的滾滾東流，喻指時(shí)光的流逝，無數(shù)英雄人物都被歷史的長河所淘盡，表達(dá)了對歲月流逝的深沉感

嘆。“故國神游，多情應(yīng)笑我，早生華發(fā)。人生如夢，一尊還酹江月”，詞人聯(lián)想到自己，早生華發(fā)卻功

業(yè)未就，只能以酒祭月，抒發(fā)了自己壯志未酬的苦悶和無奈。

（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）

17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。

（1）小明與小亮在江上悠然劃船，船如葦葉漂浮水面。小明引用《赤壁賦》中的

“，”兩句描繪當(dāng)時(shí)的情景，傳達(dá)泛舟時(shí)心胸開闊、舒暢自在之感。

（2）品德修養(yǎng)討論會(huì)上，小方起身發(fā)言，欲表明君子與常人本質(zhì)無異，差別在于君子善用客觀條

件，隨即引用《荀子?勸學(xué)》中","兩句加以闡述。

（3）李老師與攝影愛好者們齊聚泰山等待日出，他用《登泰山記》中“0

”兩句描述日出前的大風(fēng)天氣與彌漫的云霧。

【答案】①.縱一葦之所如②.凌萬頃之茫然③.君子生非異也④.善假于物也⑤.大

風(fēng)揚(yáng)積雪擊面⑥.亭東自足下皆云漫

【解析】

【詳解】本題考查學(xué)生默寫常見的名篇名句的能力。

易錯(cuò)字詞：頃、茫、生、漫。

三、語言文字運(yùn)用（20分）

（一）語言文字運(yùn)用I（本題共3小題，13分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)在非遺傳播中的應(yīng)用，不是A,而是通過現(xiàn)代化手法賦予傳統(tǒng)符號意義與活力。視

覺傳達(dá)設(shè)計(jì)以圖像、色彩、文字等多種形式的符號構(gòu)建為核心，能夠直觀且生動(dòng)地呈現(xiàn)非遺的獨(dú)特魅力。

通過談吐，便逑些符號可必被重新提煉和演繹，叢而煥發(fā)出新的藝術(shù)生命力“國Jt也笫化工韭遺的視覺吸

引力。

視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)在非遺傳播中的手段，不是對傳統(tǒng)渠道的覆蓋，而是要借助數(shù)字技術(shù)拓展傳播的廣度與

深度。在信息技術(shù)的加持下，社交媒體、數(shù)字平臺、虛擬現(xiàn)實(shí)等新興傳播媒介為非遺的傳播提供了更加豐

富和多元的選擇。敦煌莫高窟景區(qū)利用VR和AR技術(shù)，對壁畫和雕塑進(jìn)行了高精度數(shù)字化采集和三維建

模。VR技術(shù)構(gòu)建了B,觀眾佩戴設(shè)備即可虛擬游覽洞窟，并了解相關(guān)歷史背景信息。這種虛擬體驗(yàn)

不僅解決了洞窟開放受限和壁畫損壞等問題，還讓公眾身臨其境地體驗(yàn)敦煌文化。

18.請?jiān)谖闹挟嫏M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過12

個(gè)字。

19.文中畫波浪線的句子有兩處表述不當(dāng)，請寫出修改后的語句，使語言準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密，不得改變

原意。

20.請結(jié)合材料，為利用VR和AR技術(shù)重構(gòu)后的敦煌莫高窟景區(qū)寫一段旅游推介詞，字?jǐn)?shù)不超過80個(gè)

字。

【答案】18.A.不是簡單地再現(xiàn)傳統(tǒng)符號B.虛擬的莫高窟場景

19.通過設(shè)計(jì)，這些符號可以被重新提煉和演繹，從而煥發(fā)出新的藝術(shù)生命力，同時(shí)也增強(qiáng)了非遺的視覺吸

引力。

20.想沉浸式感受敦煌文化嗎？來利用VR和AR技術(shù)重構(gòu)后的敦煌莫高窟景區(qū)，高精度數(shù)字化呈現(xiàn)，虛擬

游覽洞窟，了解歷史背景，輕松跨越時(shí)空，領(lǐng)略藝術(shù)魅力！

【解析】

【18題詳解】

本題考查學(xué)生語言表達(dá)之情境補(bǔ)寫的能力。

A：根據(jù)后文“而是通過現(xiàn)代化手法賦予傳統(tǒng)符號意義與活力”，“不是……而是……”構(gòu)成對照關(guān)系，

強(qiáng)調(diào)了視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)在非遺傳播中的應(yīng)用重點(diǎn)不是單純地把傳統(tǒng)符號原樣呈現(xiàn)出來，而是要進(jìn)行創(chuàng)新處

理，賦予其新的意義和活力。“簡單地再現(xiàn)傳統(tǒng)符號”準(zhǔn)確地表達(dá)了與后文創(chuàng)新處理相對的、只是原樣呈

現(xiàn)的意思，與后文形成鮮明對比，使句子邏輯連貫，符合語境對視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)應(yīng)用方式的闡述。

B：前文提到“敦煌莫高窟景區(qū)利用VR和AR技術(shù)，對壁畫和雕塑進(jìn)行了高精度數(shù)字化采集和三維建

模”，接著說“VR技術(shù)構(gòu)建了”，結(jié)合后文“觀眾佩戴設(shè)備即可虛擬游覽洞窟”可知，VR技術(shù)構(gòu)建的是

一個(gè)可以讓觀眾進(jìn)行虛擬游覽的場景，而這個(gè)場景就是莫高窟的場景。“虛擬的莫高窟場景”既與前文對

莫高窟利用VR技術(shù)進(jìn)行的操作相呼應(yīng)，又能合理地引出后文觀眾在這個(gè)場景中的體驗(yàn)，使句子在描述

VR技術(shù)對莫高窟的作用時(shí)邏輯清晰，表達(dá)連貫，明確地說明了VR技術(shù)所構(gòu)建的具體內(nèi)容。

【19題詳解】

本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。

文中畫波浪線句子的兩處語病是：

一是成分殘缺，濫用介詞，淹沒主語，刪掉“使”；

二是搭配不當(dāng)，“深化……視覺吸引力”搭配不當(dāng)，“深化”改為“增強(qiáng)”。

【20題詳解】

本題考查學(xué)生語言表達(dá)之?dāng)M寫推介詞的能力。

擬寫旅游推介詞，應(yīng)采用多種方法，以吸引游客并傳達(dá)景區(qū)特色。

首先開篇“想沉浸式感受敦煌文化嗎？”以疑問的形式，瞬間抓住讀者的注意力，激發(fā)人們對沉浸式體驗(yàn)

敦煌文化的好奇心和向往，為后續(xù)介紹景區(qū)做鋪墊。接著直接點(diǎn)明“利用VR和AR技術(shù)重構(gòu)后的敦煌莫

高窟景區(qū)”，強(qiáng)調(diào)先進(jìn)的技術(shù)手段，突出景區(qū)的獨(dú)特性和創(chuàng)新性，讓游客一眼就能了解到景區(qū)區(qū)別于傳統(tǒng)

的最大特點(diǎn)。然后描述體驗(yàn)過程，“高精度數(shù)字化呈現(xiàn)，虛擬游覽洞窟，了解歷史背景”，詳細(xì)闡述游客

在景區(qū)的具體體驗(yàn)內(nèi)容，從高精度的視覺呈現(xiàn)，到獨(dú)特的虛擬游覽方式，再到知識的獲取，層層遞進(jìn)，讓

游客對在景區(qū)的活動(dòng)有清晰認(rèn)知，增加吸引力。再營造文化氛圍，“輕松跨越時(shí)空，領(lǐng)略藝術(shù)魅力”，運(yùn)

用富有感染力的語言，營造出一種神秘而充滿魅力的氛圍，讓游客仿佛能感受到穿越時(shí)空與古老敦煌文化

對話的奇妙，強(qiáng)化了對景區(qū)的向往。

最后要注意語言簡潔有力，整個(gè)推介詞嚴(yán)格控制在80字以內(nèi)。

（二）語言文字運(yùn)用II（本題共2小題，7分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

又是戈壁。下面是蒼茫的戈壁，前面是通紅的火焰山。靠近火焰山時(shí)，發(fā)現(xiàn)戈壁上長了一叢叢翠綠翠

綠的梭梭。這樣一個(gè)無雨的、酷熱的戈壁上怎么會(huì)長出梭梭來呢？而且是那樣的綠！不知它是本來就是這

樣綠，還是通紅的山把它襯得更綠了。大概在干旱的戈壁上，凡能發(fā)綠的植物，都馨其生命，拼命地綠。

這~一叢一叢的翠綠，是^一聲~一聲勝利的呼喊。

火焰山，前人記載，都說它顏色赤紅如火。不止此也。整個(gè)山像一場正在延燒的大火。凡火之顏色、

形態(tài)無不具。有些地方如火方熾，火苗高躥，顏色正紅